唐代舞蹈艺术的成就具体表现哪些方面？

一个朝代的文学艺术，与它的政治和经济的关系十分密切。唐代在我国古代史中是一个有较长时间社会安定、国力强盛的时代。当时实行了许多开明的和对外开放的政策，内外交流频繁，这都有利于艺术上的广采博收和创造发展。因此在中国古代舞蹈史上也写下了灿烂辉煌的篇章。

唐代舞蹈艺术，是在两汉、南北朝数百年各种乐舞交流融合中结出的硕果。她不仅集周、秦、汉、魏、晋、南北朝等前代舞蹈成就之大成，还有着自己大量的新创造，而且对其后的宋、元、明、清及至近、现、当代的舞蹈发展，都有不小的影响。所以把唐代舞蹈说成是中国古代舞蹈艺术发展的一个高峰，是有充足理由和根据的。

作为发展的一个高峰，她有许多突出的特征：一是表演性舞蹈空前发展，无论宫廷还是民间，无论是宴享游乐还是民俗节日，都有各种形式、各种规模的舞蹈表演活动，像形式华丽规模宏大的宫廷“燕(宴)乐”；“九部伎”、“十部伎”、“坐部伎”、“立部伎”和各地进京献演的“四方乐舞”；内容丰富、技艺高超的“健舞”、“软舞”、“歌舞大曲”、“歌舞戏”等。一是群众性舞蹈活动更为普及和繁茂。还有就是出现了许多成就卓著的舞蹈家，见之于记载的就有杨贵妃、公孙大娘、张云容、谢阿蛮等等。再就是出现了记录舞蹈的舞谱。如后世在敦煌藏经洞所发现的“舞谱残卷”等。

舞蹈是以人体动作为主要表现手段，表达人们思想感情、反映社会生活的艺术。杜佑《通典》说：“舞也者，咏歌不足，故手舞之，足蹈之，动其容，象其事。”所以说舞蹈是一种动态的形象，当然，它不是一般的身体动态，而是具有一定的节奏感、一定的造型美，并且伴随一定的情感运动的身体动态。唐代诗人充分注意到舞蹈这一有别于其它艺术的特征，在诗歌中力求表现它的节奏感、造型美和情感性。如章孝标《柘枝》：

柘枝初出鼓声招，花钿罗衫耸细腰。移步锦靴空绰约，迎风绣帽动飘飖。亚身踏节鸾形转，背面羞人凤影娇。只恐相公看未足，便随风雨上青霄。

这首诗自始至始在表现《柘枝舞》的动态形象，包括它富有特征的动作和动作的连续。即舞伎从出场到结束这中间耸腰、移步、亚身、踏节、转身等一连串动作，以及从一种姿势到另一种姿势的过渡。与此同时，还表现了“空绰约”、“动飘飖”等优美的舞蹈姿态和“鸾形转”、“凤影娇”等新颖的舞蹈造型，结束时使人产生“便随风雨上青霄”遐想的飘然轻举的形象，更给人留下历久难忘的印象。再如刘言史《王中丞宅夜观舞胡腾》：

石国胡儿人见少，蹲舞尊前急如鸟。织成蕃帽虚顶尖，细毷胡衫双袖小。手中抛下蒲萄盏，西顾忽思乡路远。跳身转毂宝带鸣，弄脚缤纷锦靴软。四座无言皆瞪目，横笛琵琶遍头促。乱腾新毯雪朱毛，旁拂轻花下红烛。酒阑舞罢丝管绝，木槿花西见残月。

此诗与章孝标《柘枝》有所不同，由于《胡腾舞》的特点是以腾跳踢踏为主，所以诗人不去描写全身的动态，而只是着力表现舞者腿和足的动作。写他一开始是蹲身双足腾踏，向前急行，疾如飞鸟；后来又起身跳跃旋转，有如车轮飞转，观者只见弄脚缤纷，锦靴闪动；最后是在地毯上腾踏生风，以至拂落了旁边红烛的烛花。此诗不仅通过对动作的描写，表现了舞蹈强烈急促的节奏，还通过舞者“西顾”的动作表现了他思乡的情感。

像这两首诗这样表现舞蹈的全过程，在唐代乐舞诗中所占的比例并不很大，通常诗人只描绘其中最富有特征的动作，这多半是袖和腰的动作。究其原因，是因为在舞蹈动作中大概没有比轻柔飘逸的舞袖和纤柔轻宛的舞腰更适宜于表现流动之美的了。如写舞袖：“拂水低回舞袖翻”（杜甫《乐游园歌》）、“长袖迟回意绪多”（张说《城南亭作》）、“舞袖逐风翻绣浪”（刘兼《春宴河亭》）。在这些描写中，舞袖不论是翻飞、迟回，还是逐风，都呈现出一种动态的美。再如写舞腰：“促节牵繁舞腰懒”（元稹《冬白纻》）、“凝腰倚风软”（温庭筠《观舞妓》）、“舞腰困袅垂杨柔”（李咸用《长歌行》）。这些诗句中懒、软、柔等形容，也并非用来表现静态，同样唤起读者对舞腰动态美的联想。有些时候，诗人兼写舞腰与舞袖，如刘希夷《春女行》：“纤腰弄明月，长袖舞春风。”张祜《舞》：“袅袅腰疑折，骞骞袖欲飞。”腰、袖不同方向、形态的运动，构成优美的艺术造型，使人赏心悦目。为了表现舞蹈的动态，诗中大量使用了动词，有时在一句中连续使用多个动词。如：“扬眉动目踏花毡”（李端《胡腾儿》）、“顾听乐悬行复止”（白居易《霓裳羽衣歌》）、“低鬟转面掩双袖”（王建《白纻歌》）。为了准确传神地再现“动的艺术”，诗人尤其注意选择富有表现力的动词，如用“翻”、“飞”、“拂”表现袖的摆动，用“回”、“转”、“旋”表现不同的身姿，用“踏”、“移”、“蹴”表现各种步态等。

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《紫藤萝瀑布》赏析

《紫藤萝瀑布》是一幅极为精细的工笔画，就是高明的丹青国手，也未必能够穷尽它所包含的意蕴。在这里，不但那片紫藤萝的大致轮廓你可以从画中加以把握，而且那花的色泽，那花的神采，那花的气味，你也尽可以从画中领略到。也许，在大自然中，当你面对这样一片紫藤萝，你也未必能够如此真切地认识它、感觉它。读着宗璞的这篇文章，仿佛在你眼前，就展现出一条紫色的瀑布，绚丽的色彩曳动你的目光，郁郁的幽香缭绕在你鼻前……这样一幅卓绝的“图画”，除了得力于作者卓越的笔力，亦与作者认真、细致的观察是分不开的。

《紫藤萝瀑布》又是一首深沉的歌。当作者把一幅精致的“工笔画”呈现给读者的时候，也许给人的第一印象是温暖的色调，是一种明快的情绪与生活的欢欣。但是，当随着作者的思绪，回首那不堪的十年动乱，把眼前的美好与过去的黑暗联系到一起，你就会感到一种深沉的悲哀。正如作者所言，那是一种压在心上的“焦虑和悲痛”，那是对往昔被毁坏的幸福生活的追忆。可以说，当作者细致地观察这素朴的紫藤萝时，当作者一笔一笔勾勒着这紫藤萝的神态时，在她心中一定翻涌回荡着一曲深沉的歌。因为，只有经历过黑暗的人，才会在璀璨的生活面前目眩神摇，只有遭受过苦痛的人，才会如此珍视这生活的浪花。因此，尽管在这幅精致的图画之中，作者没有大力张扬、肆意宣泄感情的心曲，但是，当人们观察着《紫藤萝瀑布》的每一个细部时，必然会体味到作者倾注其间的一种深沉而欢乐的旋律自天而降，弥漫于《紫藤萝瀑布》的整个框架之中。

从直观上说，《紫藤萝瀑布》形象鲜明，如在目前，而不肤浅；从情境上说，《紫藤萝瀑布》文意含蓄，意境深远，不尽于句中。但是，当你阅读过《紫藤萝瀑布》，会感到，在它的字句之外，包含着更深刻、更令人神往的意蕴，而对《紫藤萝瀑布》反复阅读，不可能不对下述见解有会于心：美好的事物（紫藤萝瀑布就是一种象征）是遏止不了，也戮杀不灭的，生活的河流必将冲决各种障碍，日复日、年复年地涓涓流动……“在这闪光的河流上航行”的人们，“加快了脚步”吧，前边就是更加美好的彼岸……

由此，《紫藤萝瀑布》达到了“韵外之致”的极高的意境。

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《紫藤萝瀑布》赏析

文宗

《紫藤萝瀑布》堪称咏物散文精品。文章通过对紫藤萝花的精彩描绘，充分显示了藤萝花的外在形象美与内在意蕴美的和谐、统一。优美的形象，精湛的构思，构成了本文独特的艺术特点。

文章可分为两大部分。第一部分（从开头到“想摘一朵”）着重刻画了紫藤萝花的外在美。通过对花的精彩描绘，表现了它不可遏止的、旺盛、活跃的生命力。

先是对紫藤萝花，站在远处作总体描写：“从未见过”、“辉煌的淡紫色”等具有鲜明色彩的词语，尤其是“瀑布”这个不寻常的比喻：“从空中垂下，不见其发端，也不见其终极”。把紫藤萝花放在天空的大背景下，一下子无限地拓展了读者想象的空间。进入读者视野的紫藤萝花，是如此生动、如此美妙、如此非凡。在做完对藤萝花的宏观描绘后，然后是对紫藤萝花的驻足观赏，对花进行细节的、细腻的刻画。这里，我们惊叹作者观察的细致、深入，描绘语言的准确、生动，修辞运用地恰当、形象。如：“每一穗花都有是上面的盛开，下面的待放。颜色便上浅下深，好象那紫色沉淀下来，沉淀在最嫩最小的花苞里。”如果没有对紫藤萝花精细的观察，这样细微的变化是写不出来的。“每一朵紫花中最浅淡的部分，在和阳光互相挑逗”。“挑逗”一词用得不仅准确、形象，而且传神。给静态的事物，赋予了生命的活力，让人感到这花是有先命的，是有情感的，是在和人进行着对话交流。此外，比喻、拟人的修辞也新颖别致。如：“花朵一串挨一串，一朵接着一朵，彼此推着挤着，好不活泼热闹。我在开花，它们在笑，我在开花，它们嚷嚷。”这紫藤萝花，也有了生命的灵性，它们是那么富有情感，那么朝气蓬勃，那么富有青春的活力和快乐。

显然，看着这样赏心悦目花的瀑布，冲荡着如此令人振奋的生命激流，作者的心境也在悄无声息中发生变化，引起作者对生命哲理的深沉的思考。

文章的第二部分（从“但我没摘”到最后）是作者对生命底蕴和意义深刻思考的抒写。说明在奔流不息的生命长河中，挫折、磨难不过是一朵小小的浪花。它是生命中，一段小小的插曲，增加了生命的美丽和充实，但不会阻碍生命长河不息的流动。文章用了一个拈连句，巧妙地完成了由描绘到抒情、议论的自然过渡。“这一条紫藤萝瀑布，不只在我眼前，也在我心上缓缓流过，流着流着，它带走了这些时，一直压在我心上的焦虑和悲痛，那是关于生死谜手足情的。”插入的一段对十多年前，家乡的另一株紫藤萝花不幸遭遇的回忆，与眼前盛开的紫藤萝花形成了强烈、鲜明的对比。说明生命的长河不会永远风平浪静。以花喻人，以人喻事，以事明理。同时，很自然引出一种质朴、达观的人生哲理：花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。这是对生命底蕴和意义的形象阐释，也是一种饱经患难之后，重新坚定起来的，积极健康的人生信念，也是本文的主旨所在。