下面有和诗歌，参考一下吧！
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★赞颂祖国的诗歌一★:
习习的秋风啊！吹着，吹着！
俺要赞美俺祖国的花
俺要赞美俺如花的祖国！
请将俺的字吹成一簇鲜花，
金底黄，玉底白，春酿底绿，秋山底紫，
……然后又统统吹散，
吹得落英缤纷，弥漫了高天，铺遍了大地！
★赞颂祖国的诗歌二★:
《祖国啊，俺亲爱的祖国》
俺／是你簇新的理想，
刚从神话的蛛网络络里／摆脱；
俺／是你雪被下／古莲的胚芽；
俺／是你挂着眼泪的／笑涡；
俺／是新刷出的／雪白的起跑线；
是／绯红的黎明
正在／喷薄；
——祖国啊！
俺／是你十亿分之一，
是你九百六十万平方的/总和；
你/以伤痕累累的乳房
喂养了
迷惘的俺、深思的俺、沸腾的俺；
那就/从俺的血肉之躯上
去取得
你的富饶、你的荣光、你的自由；
——祖国啊，
俺亲爱的/祖国！
★赞颂祖国的诗歌三★:
俺的祖国
长江、黄河横越的山川
神洲处处呈现出灿烂
辉煌的征程
如金色的灯盏
光线照亮了远航的船帆
俺的祖国
您用睿智的灵魂
带领普天大众
开拓了广阔的道路
使祖国鲜花般娇艳
描绘出东方的璀璨
俺的祖国
鲜花般漂亮的祖国
从你的精神里
从你的蓝图中
读懂了燃烧的灵魂
开拓辉煌明天的艰辛
俺的祖国
从边疆到海岸
有你的娇娆漂亮
俺怀揣质朴的情感
将满腔的深情遥寄
愿祖国更加繁荣璀璨
俺的祖国
黄河、长江、长城
铸就了亘古的河山
改革、开放、发展
点亮世界的眼光
俺自豪于祖国的辉煌
俺的祖国
黎明般的太阳
怀抱着坚定的信念
将澎湃的斗志
化作永恒的执著
创造更加美好的明天
伟大的祖国
东方文明的摇篮
如同奔驰的列车
迎着世纪的曙光
擎起燃烧的信念
奔向更加辉煌的未来
★赞颂祖国的诗歌四★:
祖国颂歌
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岁月承载着历史的美脚步
大地积淀了文明的精华
走在世纪之初的俺
想到祖国，满怀激情
祖国——
在这里
俺为您放歌
祖国啊，祖国——
您是千年历史的积淀
文明源泉的汇合
您是黄河壶口的飞瀑
铺满天山的白雪
您凝重而深邃
宽广而博大
滔滔江河是您的鼻息
沸腾海洋是您的血液
您是世界的主题
是俺生命的一切
祖国啊，祖国——
您是天安门城楼的一声呐喊
社会主义熊熊燃烧的火焰
您是人民革命的一声号角
乘风破浪的一张风帆
您坚强而自信
进步而前卫
社会主义的宏伟蓝图活跃着您的聪明
东方蒸腾的旭日喷薄着您的活力
您是世界的创作者
社会主义的实践家
祖国啊，祖国——
您是南海之滨的一缕春风
罗湖小村的一抹朝阳
您是青藏高原的一道铁轨
塔里木油田的一组井架
您远看见卓识
艺高胆大
小渔村的翻天巨变证实了您的胆识
人民满脸的微笑写的是你的伟大
祖国——
您创造了生活
改造着世界
祖国啊，祖国——
您是世界和平飘扬的旗帜
人类文明进步的使者
您是捍卫真理的勇士
哺育子女的妈妈
您正直而博爱
坚强而慈爱
世界人民叹服您的胸怀
华夏儿女感激您的母爱
祖国——
您抚慰了战火中人类的伤痛
送来了和平的黎明
祖国啊，祖国——
您走过千年历史，跨越了世界文明
您明晰千古，坚定为英特纳雄耐尔生生不息
您仁慈博爱，捍卫着绿色与和平
俺们为是您的儿女而自豪
俺们为有列样的祖国而骄傲
祖国——
俺们与您同心
俺们拥您前进
您的儿女们坚信
祖国的明天更美好
世界的明天更美好
人类的明天更美好
★赞颂祖国的诗歌五★:
祖国啊！这诗意的名字
弥漫着您的每一个季节
那是羽白色的鸽子 在蓝天下
唤醒了十月的第一个早晨
啊！祖国 俺爱您爱得太深太久……
十月啊！俺的祖国
请赐给俺一束火炬吧
俺追随你的美脚步
让每个梦境都滴着甜蜜
让所有的歌喉都沾满金色的音符
临摩你的日子——
请为俺铺开满天的彩霞
俺要为你的葳葳蕤蕤注入永恒的活力
最初的十月 总是如热泪落花沾满回声
共和国的跫音走过你的心田
延伸到最激昂澎湃的旋律
在俺的心中 您不仅仅是一座憩息的绿岛
你是一朵可供俺踏着节拍上升的红云
无论山川、维谷、田畴、小径、苍海
无数次失败和成功使十月更加饱满
啊！祖国……
十月的王冠为哪位而戴？
十月的第一个早晨 在天安门前
俺感受到丹桂的余韵 和丰收鼓乐的震响
俺追忆汉白玉雕上那些历史的声音
思绪已变幻
飞舞的云彩
万里的江山
怎可以不熏陶俺美好的品格和操守？！
上升的十月 已千帆竞发
还有俺的歌唱 俺的祖国
幻化成一群高翔的白鸽
振翮不已
振翮不已……
立秋 ,是农历二十四节气中的第13个节气,更是秋天的第一个节气,标志着孟秋时节的正式开始:“秋”就是指暑去凉来。关于立秋的 手抄报 怎么制作下面我给大家准备了立秋的手抄报绘画，希望大家喜欢。
目 录
立秋的手抄报绘画
关于立秋的诗句
立秋食谱
立秋朋友圈的文案
立秋的手抄报绘画
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关于立秋的诗句
诗经瓠叶
幡幡瓠叶，采之亨之，君子有酒，酌言尝之。
有兔斯首，炮之燔之，君子有酒，酌言献之。
有兔斯首，燔之炙之，君子有酒，酌言酢之。
有兔斯首，燔之炮之，君子有酒，酌言酬之。
诗经匏有苦叶
匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。
有渳济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。
雝雝鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。
招招舟子，人涉昂否。人涉昂否，昂须我友。
早秋客舍杜牧
风吹一片叶，万物已惊秋。独夜他乡泪，年年为客愁。
别离何处尽摇落几时休不及磻溪叟，身闲长自由。
落叶孔绍安
早秋惊落叶，飘零似客心。
翻飞未肯下，犹言惜故林。
一叶落白居易
烦暑郁未退，凉飙潜已起。寒温与盛衰，递相为表里。
萧萧秋林下，一叶忽先委。勿言微摇落，摇落从此始。
醉中对红叶白居易
临风杪秋树，对酒长年人。
醉貌如霜叶，虽红不是春。
槐叶冷淘杜甫
青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。
入鼎资过熟，加餐愁欲无。碧鲜俱照箸，香饭兼苞芦。
经齿冷于雪，劝人投此珠。愿随金騕褭，走置锦屠苏。
路远思恐泥，兴深终不渝。献芹则小小，荐藻明区区。
万里露寒殿，开冰清玉壶。君王纳凉晚，此味亦时须。
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立秋食谱
生地粥：
[配方] 生地黄25克，大米75克，白糖少许。
[做法] 生地黄(鲜品洗净细切后，用适量清水在火上煮沸约30分钟后，滗出药汁，再复箭煮一次，两次药液合并后浓缩至100毫升，备用。将大米洗净煮成白粥，趁热加入生地汁，搅匀食用时加入适量白糖调味即可。
[功效] 滋阴益胃，凉血生津。本方还可做肺结核，糖尿病患者之膳食。
黄精煨肘：
[配方] 黄精9克，党参9克，大枣5枚，猪肘750克，生姜15克，葱适量。
[做法] 黄精切薄片，党参切短节，装纱布袋内，扎口;大枣洗净待用。猪肘刮洗干净入沸水锅内焯去血水，捞出待用。姜、葱洗净拍破待用。
以上食物同放入沙锅中，注入适量清水，置武火上烧沸，撇尽浮沫，改文火继续煨至汁浓肘粘，去除药包，肘、汤、大枣同时装入碗内即成。
[功效] 补脾润肺。对脾胃虚弱，饮食不振，肺虚咳嗽，病后体弱者由为适宜。
五彩蜜珠果：
[配料] 苹果1个，梨1个，菠萝半个，杨梅10粒，荸荠10粒，柠檬1个，白糖适量。
[做法] 苹果、鸭梨、菠萝洗净去皮，分别用圆珠勺挖成圆珠，荸荠洗净去皮，杨梅洗净待用。将白糖加入50毫升清水中，置于锅内烧热溶解，冷却后加入柠檬汁，把五种水果摆成喜欢的图案，食用时将糖汁倒入水果之上，即可。
[功效] 生津止渴，和胃消食。
醋椒鱼：
[配料] 黄鱼1条，香菜、葱、姜、胡椒粉、黄酒、麻油、味精、鲜汤、白醋、盐、植物油各适量。
[做法] 黄鱼洗净后剞成花刀纹备用，葱、姜洗净切丝。油锅烧热，鱼下锅两面煎至见黄，捞出淋干油;锅内放少量油，热后，将胡椒粉、姜丝入锅略加煸炒，随即加入鲜汤、酒、盐、鱼，烧至鱼熟，捞起放入深盘内，散上葱丝、香菜;锅内汤汁烧开加入白醋、味精、麻油搅匀倒入鱼盘内即可。
[功效] 健脾开胃，填精，益气。
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立秋朋友圈的文案
1、你是如此的秋水伊人，我对你一日不见如隔三秋，纵使望穿秋水，也不见你美丽身影，秋风吹，秋风明，落叶知秋，你可知我心，秋天到了，愿你一切安好。
2、立秋了，让秋风吹顺你的事业，让秋日照亮你的前途，让秋雨滋润你的心情，让秋意点缀你的生活，让秋收灿烂你的笑容，祝你秋实春华！立秋快乐！
3、立秋了，采一点晨曦，装点一天的清新。捧一把阳光，温暖一季的心情。淋一次幸福雨，释放心底的罗曼蒂克。念一段美丽的遐想，找回心灵的飞翔。听一曲欢快的音乐，除去忧郁的浮云。燃烧一团秋阳，把笑意写在脸上。立秋节，愿你幸福健康！
4、秋叶飘，百果香，丰收之季祝健康；秋风起，天渐凉，立秋早晚添衣裳；遍地黄，送吉祥，祝福一语送安康：立秋快乐！
5、云朵悠悠，散尽忧愁；风儿飘飘，吹跑苦恼；暖阳淡淡，烦躁疏散；细雨潇潇，福运报道；立秋伊始，愿你拥有一个硕果累累的秋天。
6、抬望眼，金秋俏，且随秋风来微笑；秋月伴，宁静绕，春华秋实来拥抱；秋气爽，福气闹，丰收声中来淘宝；吟祝福，听问候，友谊暖心最逍遥！祝亲立秋快乐！
7、对雨怜花，遇风悲叶，岁月途中，无数的风景令人感叹；相聚快乐，相别思念，人生路上，友情的相伴让人温暖。立秋至，任季节变迁，对你的祝福永不变。
8、立足冬天，融化每一寸积雪；立足春天，放飞每一个希望；立足夏天，燃烧每一粒细胞；立足秋天，收获每一次绽放；立秋到，祝福闹，幸福快乐少不了。
9、立秋了，我把第一个祝福送给你，秋风阵阵，祝你心情愉快：秋叶送福，祝你事事顺利。祝你立秋快乐！
10、忙里偷闲，立秋祝福：为了工作，东奔西跑，为了生活，黑白颠倒！奔波劳累，身体要好；无暇他顾，家人要想；各自奔忙，朋友莫忘。
11、潮湿沉淀了喧嚣，细雨吞噬了酷暑，马路上夏末的味道，路边果实成熟的味道，触动了你的嗅觉。瞥一眼呜呜作响的空调，炎热的七月在指缝中流走。立秋到了，秋天也不远了。
12、立秋的清风凉爽自在，立秋的桂花芬芳无限，立秋的月光柔情绵绵，立秋的问候醉在心间。愿你立秋时节，沐秋风，嗅秋香，赏秋月，时时都有好心情。
13、炎炎夏日， 报告 你一个好消息，立秋啦！凉爽的秋天，正向我们走来。丰硕的果实，正等着我们采摘。流金的岁月，正在酝酿生活的甘甜。立秋快乐！
14、立秋到来天渐凉，早晚温差放心上。秋叶翩翩百果香，多食水果护健康。桂花绽放十里香，芬芳心田情意长。信息简单祝福浓，愿君幸福乐融融。
15、立了秋，凉飕飕。先别忙把扇儿丢。秋老虎余威仍在，防暑热不可轻心。立了秋，早晚凉。一场秋雨一场寒。顺天应物随缘适，早卧早起阴阳谐。
16、微微秋风，梳理烦躁的心绪，惬意无比；绵绵秋雨，润泽疲惫的身心，舒爽无比；声声问候，满含款款的情谊，真挚无比。立秋了，愿你逍遥，心情舒畅！
17、立秋来的真快，它将凉爽送来，感激你的想念，谢谢你的关怀。愿你青春永葆，迎接美好未来。
18、立秋到来心欢喜，秋风阵阵秋雨凉。满眼都是丰收景，心情舒畅笑意扬。再无酷热伤身体，开开心心烦恼离。立秋到了，祝你快乐健康，幸福永远！
19、又是一年立秋时，一层秋雨一层凉。惟愿朋友多安康，无忧无虑更无恙。情谊醇绵藏心间，祝福祈祥不敢忘。愿你生活甜如蜜，身体健康事业壮。不要光笑不回复，我心依然把你想。
20、立秋是落叶对根的情思，是大雁对长空的向往，是清风对白云的倾诉，是明月对群山的依偎，是我对朋友的真切祝福，愿你立秋快乐。
21、“立”足酷暑之中，“秋”占不败之地；“立”志打消炎热，“秋”亦智勇无比；“立”于瘟疫环绕，“秋”有万能解药。立秋了，祝君脱掉夏季的烦恼，让秋天的快乐把你围绕！
22、习习秋风凉爽到，焦躁烦恼全跑掉。款款秋意如诗妙，品味欣赏享不了。朵朵秋花眼前摇，芬芳四溢心欢笑。绵绵秋雨入心潮，滋润幸福乐淘淘。立秋到了，愿你快乐无边。
23、夏天夏天悄悄过去留下小秘密，压心底压心底不能告诉你，就在就在立秋过后我要去找你，灿烂一夏的承诺赶快给我兑现，你答应给我的秋波呢，何时才能做成我的菜单？
24、今天是立秋， 传说 ：若在这天收到这个祝福，从此心情会秋高气爽常有人暗送秋波事业如春华秋实，所以立刻送上最凉爽的祝福，快乐健康！幸福美满！
25、酷暑，有人生的滋味；立秋，有心情的体会；炎热与凉风的交替，迷失的是岁月的相会。换季传递祝愿，捎去朋友关怀。愿你心情不赖，生活无限精彩。祝立秋快乐。
26、送一份真诚让你欢笑，送一份祝福让你骄傲，送一份开心让你不老，送一份梦想让你逍遥，送一份真情不要回报，再送你平安才算可靠。
27、拾一片落叶，听两场秋雨，赏三分秋色，得四季收获，喜五谷丰登，保六畜兴旺，聚七彩流光，会八方好友，观九州气象，当十分欣慰。立秋快乐！
28、岁月碾转似美酒，时光流逝已近秋。牵挂之情在心头，祝福之意道出口。天天都有好心情，事事顺心不烦忧。祝你：立秋快乐。
29、秋天的气温中间热俩头冷，病菌也在慢慢滋生；赶快拿起电话，提醒好友亲朋；天气冷暖需要注意，衣服随时有减有增；平时多做运动，不再怕秋天的风。
30、寒冬像冷俊的上司使人冷静促人谨慎；暖春像温和的朋友使人温暖促人欢快；炎夏像热烈的情侣使人激扬促人奋进；立秋像激情过后的老婆？立秋老虎在后面呢。
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纪晓岚贺寿联的故事
大清乾隆朝王翰林为母亲做寿，请纪晓岚即席做个祝寿词助兴。老纪也不推辞，当着满堂宾客脱口而出：“这个婆娘不是人。”老夫人一听脸色大变，王翰林十分尴尬。老纪不慌不忙念出了第二句：“九天仙女下凡尘。”顿时全场活跃、交口称赞，老夫人也转怒为喜。老纪接着高声朗读第三句：“生个儿子去做贼。”满场宾客变成哑巴，欢悦变成难堪。老纪喊出第四句：“偷得仙桃献母亲。”大家立刻欢呼起来。
词又称长短句。最初称为“曲词”或“曲子词”是配乐的后与音乐分离成为诗的一种也称为“诗余”。词有词牌又称又称词调如“沁园春”、“蝶恋花”“水调歌头”等。词牌是词的格式的名称。词牌不同词的句数、字数、声律等都有不同规定。根椐字数多少分为小令58字、中调59~90字、长调91字以上
普希金1799—1837杰出的俄罗斯民族诗人19世纪俄国积极浪漫主义文学和批判现实主义文学的奠基人。他的作品富有人民性被称为“俄罗斯生活的百科全书”。他一生写了800多首抒情诗包括著名的《自由颂》《致恰达耶夫》《致大海》《致诗人》等叙事诗《茨冈》《青铜骑士》长篇小说有《上尉的女儿》短篇小说集《别尔金小说集》和代表作长篇小说《叶甫盖尼·奥涅金》。普希金是“俄国文学的始祖”。
再别康桥(徐志摩)
轻轻的我走了， 正如我轻轻的来； 我轻轻的招手， 作别西天的云彩。
那河畔的金柳， 是夕阳中的新娘； 波光里的艳影， 在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，
油油的在水底招摇； 在康桥的柔波里， 我甘心做一条水草！
那榆荫下的一潭， 不是清泉，
是天上虹 揉碎在浮藻间， 沉淀着彩虹似的梦。
寻梦？撑一支长蒿， 向青草更青处漫溯， 满载一船星辉， 在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌，
悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默， 沉默是今晚的康桥！
悄悄的我走了， 正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩。
黄鹤楼送孟浩然之广陵
李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
诗文解释
老朋友在西面的黄鹤楼与我辞别，在三月份烟雾迷漫、繁花似锦的春天去扬州。孤船的帆影渐渐远去消失在碧空的尽头，只看见长江浩浩荡荡地向天边流去。
词语解释
诗文赏析
李白与孟浩然的交往，是在他刚出四川不久，正当年轻快意的时候，他眼里的世界，还几乎像黄金般美好。比李白大十多岁的孟浩然，这时已经诗名满天下。诗人送友人远行，对老朋友要去繁华的扬州充满了羡慕，诗中洋溢着欢快的情绪。诗人在江边极目远送，可见两人友情的深厚。全诗自然清丽、境界开阔、形象传神
古时候，信息技术不发达，所以人们从这一个地区到那一个地区传递信息都非常不方便，于是他们将写好的诗编成歌，而诗歌就从人们的口中传递。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。《尚书·虞书》记载：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记·乐记》记载：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。
武陵春
作者：李清照
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。 闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。
西周时期,我国第一部诗歌总集——《诗经》的出现,是古代文学史上头一件大事《诗经》收集了西周初至春秋中叶,约五百多年间,三百零五篇诗它按音乐标准分为“风”、“雅”、“颂”三部分“风”是周王朝京都之外的地方乐歌,“雅”是周王朝直接统治地区的乐歌,“颂”则是宗庙祭祀时的乐舞曲《诗经》的思想内容反映的社会生活非常广泛有的诗篇揭露了统治者的腐朽,喊出反剥削,反压迫的呼声,如《硕鼠》、《伐檀》；有的诗篇表达了对徭役兵役的憎恨,如《伯兮》、《君子于役》；有的诗篇歌颂了男女之间真挚的爱情,和对美好婚姻生活的向往,如《静女》、《蒹葭》；有的则表现了妇女婚姻的不幸,如《氓》总之,当时社会生活的各个方面,以及劳动人民的思想感情,都在《诗经》中得到了真切的反映具有鲜明的时代感和人民性在艺术上,《诗经》音调流畅,语言朴素,常用赋、比、兴的手法来表情达意赋的手法是直陈其事,比即打比方,兴是感物起兴,先咏它物来引发情意后世把《诗经》奉为学习的最高典范
战国后期,在南方的楚国,以屈原为代表的楚国诗人,在学习楚民歌基础上,创造了具有楚文化独特光采的新体诗——楚辞楚辞体诗句式以六言、七言为主,长短参差,灵活多变,多用语气词“兮”字诗歌充满着神奇瑰丽的想象,洋溢着楚地特有的文化浪漫伟大的爱国主义诗人屈原,运用这种诗歌形式,创作了古代文学史上第一抒情长诗《离骚》,优美动人的《九歌》十一篇,言志述怀诗《九章》九篇,以及《天问》等,共25篇楚辞作品屈原的后继者有宋玉、唐勒、景差等人《离骚》作为楚辞艺术的颠峰之作和代表,在文学史上与《诗经》并称“风骚”,垂范于后世
两汉崇文,大一统的鼎盛帝国,要求用文学来歌舞升平于是一种以铺写帝王和都市生活为主的文学样式——辞赋便应运而生赋是两汉最流行的文体,是一代文学的标志其体式导源于荀子的《赋篇》,并吸收了楚辞的某些形式要素而形成的汉初贾谊、淮南小山的赋,尚未脱楚辞形迹,被称为骚体赋；枚乘的《七发》奠定了汉代大赋的形式格局；至汉武帝时代,献赋诵赋风气大盛,产生了一大批赋家司马相如的《子虚赋》、《上林赋》,极写帝王苑囿之盛、田猎之乐,稍后的扬雄,有《甘泉》、《羽猎》诸赋这些赋写得铺张扬厉：多以歌功颂德为宗旨到了东汉,班固的《东都赋》《西都赋》,张衡的《东京赋》《西京赋》仍是散体大赋中的煌煌巨作随着社会矛盾的日益激化,帝国强势不再,一些有识之士开始用辞赋来抒情志、来刺时世张衡的《归田赋》,赵壹的《刺世疾邪赋》,蔡邕的《述行赋》等是这方面的名作他们的创作突破了大赋原有的体制,对以后魏晋时期的抒情小赋和唐宋时期的散文赋产生了积极的影响
两汉文学中最有价值的是乐府诗中的民歌乐府本是国家音乐管理机构,负有采编民歌民谣,配乐演唱的职能后人将乐府机构配乐演唱的歌称名为汉乐府诗汉乐府民歌和《诗经》是一脉相承的,《诗经》是“饥者歌其食,劳者歌其事”；汉乐府以“感于哀乐,缘事而发”的现实主义精神,深刻反映了两汉社会生活的各个方面,表现当时劳动人民的生活愿望和要求有的控诉了统治者穷兵黩武的政策,如《战城南》、《十五从军征》、有的揭露了封建礼教,封建家长制的罪恶,以及表达了对真挚爱情的向往,如《孔雀东南飞》、《上邪》、《有所思》,有的对社会下层人民的不幸表示深切的同情,如《东门行》、《妇病
行》、《孤儿行》,等等而《诗经》以抒情为主,汉乐府长于叙事铺陈,标志着古代叙事诗的完全成熟《孔雀东南飞》是中国古代汉民族第一叙事长诗
汉代文人诗歌一直无所成就到东汉,文人在乐府民歌影响下试作五言诗,班固的《咏史》诗,写得质木无文,极少诗味,但是是现存最早文人五言诗东汉末年产生的《古诗十九首》,才成为文人五言诗成熟的标志《古诗十九首》是东汉末年无名氏文人创作的一组抒情短诗它并非成于一人一时,抒发了处于动乱时代下层文人伤感,有一定的社会意义与汉乐府民歌长于叙事不同,《古诗十九首》的主要艺术特色是长于抒情它委婉含蓄自然质朴中显出精炼工切的艺术特色,前人有“五言之冠冕”的赞誉
魏晋南北朝时期,文学日益摆脱经学的影响,而获得独立的发展,开始进入文学的自觉时代诗歌、散文、辞赋、骈文、小说等文学样式,都取得了显著的成就
诗歌的地位仍然是最重要的汉末魏初,在“世积乱离,风衰俗怨”的社会背景下面,文人诗歌创作进入了“五言腾踊”的大发展时期这一时期以曹操,曹丕、曹植父子为核心,加上孔融、王粲、刘桢、陈琳等所谓“建安七子”组成的邺下文人集团,创造了“建安文学”的辉煌建安文人的作品,具有“慷慨任气”这种共同的时代风格,其中曹操的诗歌,沉雄悲凉,反映了动乱的社会现实,表露了诗人渴望建功立业,统一天下的雄心壮志,如《蒿里行》、《短歌行》、《步出夏门行》等,都是较为成功的篇章曹植的文学成就最高,人称“建安之杰”他的诗歌“骨气奇高,词采华茂”,《白马篇》、《赠白马王彪》分别是他前期和后期诗歌的代表作他的散文和辞赋也表现出很高的思想性和艺术性,著名的〈洛神赋〉美不胜收“七子”中最有成就的作家是王粲,他的《七哀诗》、〈登楼赋〉等篇章,是建安文学中具有现实主义精神的杰作
魏晋之交,随着世风的变易,诗歌创作呈现出与建安时代不同的风貌阮籍、嵇康的作品,或沉郁艰深,或风调峻切,他们继承了建安文学的优秀传统,进一步推动了五言古诗的发展西晋太康时期诗歌繁荣,诗人有“三张二陆两潘一左”之称,但多数作品流于华采繁缛,唯左思的诗歌骨力遒劲,承传建安文学的精神其〈咏史〉诗开启了咏史和咏怀结合的新路子东晋在玄学的影响下,“理过其辞,淡乎寡味”的玄言诗泛滥一时,能够超越流俗的大诗人便是陶渊明陶渊明的时代,“真风告逝,大伪斯兴”,他因贫而出仕,目睹官场黑暗,不愿同流合污,决心辞官归隐,保持自我的人格精神他的田园诗描绘自然风光的美丽,歌颂田园生活的平和,也表现了亲身参加农业生产劳动的喜悦和辛劳创造了情、景、理交相融合,平淡和醇美统一的艺术境界《归园田居》、《饮酒》是他的田园诗的代表作陶诗的风格自然冲淡为主流,但《读山海经》(“精卫填微木”)、《咏荆轲》等也显示了诗人“金刚怒目”的一面可以看出诗人内心并不静穆,他没有忘怀世事陶渊明诗对后世影响很大,尤其是唐代的山水田园诗派受其直接影响陶渊明的文学成就是多方面的,他的散文、辞赋,数量虽不多,却非常出色,著名的有《桃花源记》、《归去来兮辞》、《感士不遇赋》等
南北朝时期,许多文人专力于文学创作,而主要运用的文学样式是诗歌和骈文南朝诗歌在谢灵运手上山水诗大放光芒,其后谢眺的山水诗写得清新圆熟,世称“大小谢”诗人鲍照出身寒微,则擅长用七言古诗体来抒发愤世嫉俗的情怀,他隔句押韵的七言歌行为七言诗的发展作出了贡献北方文苑稍嫌荒寂,但散文
方面也不乏名篇,如北魏郦道元的《水经注》、杨炫之的《洛阳伽蓝记》、北齐颜之推的《颜氏家训》最有成就的是由南入北的作家庾信他的诗赋集南北文学之大成,将南方精美圆熟的艺术技巧和北方刚健爽朗的精神融合,成为唐代诗风的先声这一时期骈文统治着整个文坛,鲍照的《登大雷岸与妹书》、《芜城赋》、庾信《哀江南赋》是非常优秀的作品总的来说,南朝作家们对形式声律的追求,为唐代文学、尤其是唐代近体诗的定型和成熟,作了充分的准备
此外,南北朝乐府民歌也足以与汉乐府诗前后辉映南朝的吴歌、西曲明丽柔婉,北朝少数民族歌曲则多刚健亢爽,风格各异,但都情意真切 唐代诗歌堪称一代文学标志,中国古典诗歌的顶峰,是诗歌史上的黄金时代初、盛、中、晚各期都名家辈出,大家纷呈诗歌创作几乎遍及社会各个阶层的男女老少,《全唐诗》收录的诗人就有两千余家,诗作近五万首,而实际远不止此数
初唐时期,宫廷诗歌承齐梁余风,流行靡丽软艳的“上官体”诗王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王,他们和稍后的陈子昂,上承汉魏风骨,力扫齐梁宫体诗颓风,使唐诗开始由宫廷走向社会,由艳情转向现实,由靡靡之音变为清新健康的歌唱同时的宋之问和沈佺期在诗歌的形式上也做了大胆的探索,他们共同为唐诗的发展铺平了道路
唐玄宗开元、天宝年间,史称盛唐,这一时期出现了两大诗歌流派和我国诗歌史上的“双子星座”以王维、孟浩然、储光羲等人为代表的山水田园诗派,上承陶渊明、谢灵运而别开生面王维诗歌“诗中有画,画中有诗”收在《辋川集》中的五言绝句,如《鹿柴》、《辛夷坞》等,善于将绘景状物与阐发禅趣相结合,意境幽美,艺术精妙以高适、岑参、王昌龄等人为代表的边塞诗人,诗风刚健韵味深长,唱出盛唐强音高适的《燕歌行》和岑参的《白雪歌送武判官归京》等七言歌行体诗,描绘雄奇的边塞风光和艰苦的军旅生活,或悲壮浑厚,或奇逸峭拔,都是唐代边塞诗的佳篇李白与杜甫是古今诗坛的“双子星座”李白诗歌豪放飘逸,史称“诗仙”如《将进酒》、《行路难》、《蜀道难》,无不显示了诗人独特的情感色调和艺术个性杜甫诗歌号称“诗史”,风格沉郁顿挫他用诗歌创作抒发了忧国忧民之心,象《三吏》、《三别》这样的诗歌,实录了唐王朝由盛转衰过程中一系列重大的事件,最负盛名那些优美写景述怀诗,也不忘忧国忧民,如《登高》就是这方面的代表作
安史之乱以后,进入中唐时期经过短期的衰退之后,诗歌创作又形成了一个新的高潮刘长卿、韦应物的山水诗,是王维、孟浩然一派的继续；卢纶、李益的边塞诗,是高适、岑参一派的余绪以白居易、元稹为首的现实主义诗人,倡导了一场新乐府运动提出“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,“惟歌生民病,愿得天子知”,的创作主张,并以巨大的热情投入了新乐府诗的创作实践他们的新乐府诗,往往选择具有典型意义的社会现象,加以集中概括,对朝廷一系列错误政策和由此造成的社会弊端进行讽谕批评,主题明确,题材集中,有鲜明的形象性和强烈的战斗性,诸如《卖炭翁》、《杜陵叟》等篇章,千百年来传诵不绝白居易的诗歌创作成就是多方面的,《长恨歌》和《琵琶行》,也堪称古代叙事诗中的杰作这一时期,和元白诗派齐名而诗风殊趣的是以韩（愈）孟（郊）诗派韩孟诗派以才学为本,以议论见
长,作诗力避平俗而求生硬奇险,开了后世宋诗的风气此外各具艺术个性的著名诗人还有柳宗元、刘禹锡、贾岛和李贺李贺以其浓丽浪漫的诗风独树一帜,并启迪了晚唐的李商隐
到了晚唐,随着李唐王朝走向没落,诗歌气格染上了浓厚的衰亡感伤色彩最有成就的诗人是杜牧和李商隐世称“小李杜”杜牧长于写七绝,可与盛唐“七绝圣手”王昌龄并肩他的咏史怀古诗,风格俊爽高绝写景也自然清丽,如《山行》让人百读不厌李商隐的七律沉博绝丽,以爱情诗独擅胜场他的《无题》诗,工于比兴,用典甚多,往往意蕴深永,耐人寻味,部分作品则未免有晦涩难解之病
宋诗总的成就不如唐诗,但在思想内容和艺术表现方面也有其自己的特色宋初诗人杨亿、钱惟演等,学晚唐李商隐,但多讲究声律辞藻,注意华丽典雅,缺少社会内容,号西昆体王禹偁起而与之抗衡,作品面对现实,走平易流畅的一途继之而起的梅尧臣,苏舜钦,都针对西昆体流弊而有所革新,欧阳修作为宋代诗文革新运动的领袖人物,奖掖后进,倡导平易流畅、注重气骨、长于思理的诗风,形成宋诗的自身特点北宋诗坛上影响最大的两位诗人是苏轼和黄庭坚苏轼诗说理抒情,自由奔放,更进一步发展了宋诗好议论、散文化的倾向,由于他丰富的生活阅历和深厚的艺术修养,故能避免许多诗人所犯的浅率无味或生硬晦涩的弊病,他的作品代表了北宋诗歌革新运动的最高成就黄庭坚和他的江西诗派的诗歌最具宋诗的特色其诗宗尚杜甫,自立门户,大率瘦硬生新属于江西诗派的诗人有陈师道、陈与义、韩驹等陆游、杨万里和范成大,他们都出于江西诗派,最终却分别自成一家陆游是宋代最伟大的爱国诗人,他留下来的诗共九千三百余首,他的诗篇最感人的是表现了他老而不衰,死而不渝的抗敌复国的爱国壮志在《关山月》一诗中,我们可以深切感受到诗人忧心如焚的情怀杨万里的诗清新活泼,范成大的诗善写田园风光,颇有生活情趣他们在创立独特的诗歌风格上都各自作出了努力南宋后期还出现了“永嘉四灵”和江湖诗派,但作品现实感不强,诗格比较浮弱到宋末,文天祥、汪元量等人的爱国诗篇,浩气磅礴,为这期诗坛增添了最后一抹光彩
诗歌发展经历了《诗经》→ 《楚辞》→汉赋→汉乐府诗→建安诗歌→魏晋南北朝民歌→唐诗→宋词→元曲→明清诗歌→现代诗的发展历程
诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁,它饱含着作者的思想感情与丰富的想象,语言凝练而形象性强,具有鲜明的节奏,和谐的音韵,富于音乐美,语句一般分行排列,注重结构形式的美 我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式,它饱含着丰富的想象和感情,常常以直接抒情的方式来表现,而且在精炼与和谐的程度上,特别是在节奏的鲜明上,它的语言有别于散文的语言”这个定义性的说明,概括了诗歌的几个基本特点：第一,高度集中、概括地反映生活；第二,抒情言志,饱含丰富的思想感情；第三,丰富的想象、联想和幻想；第四,语言具有音乐美
分类,古体诗近体诗词曲
1讽刺 2爱情 3哲理 4送别 5风景 6抱负 7想像 8故事 9思想
叙事诗和抒情诗格律诗、自由诗、散文诗和韵脚诗
属于文学体裁的一种,顾名思义,泛指每一行诗的结尾均须押韵,诗读起来朗朗上口如同歌谣这里的韵脚诗指现代韵脚诗,属于一种新型诗体,类似流行于网络的方道文山流素颜韵脚诗出道于2000年之后
现代（当代）诗歌的主要流派：“五四”诗歌、新月派、现代派、九叶派、朦胧诗、中间代、新生代、湖畔派等
新国风
节奏
合乎规律的重复形成节奏春夏秋冬四季的代序,朝朝暮暮昼夜的交替,月的圆缺,花的开谢,水的波荡,山的起伏,肺的呼吸,心的跳动,担物时扁担的颤悠,打务时手臂的起落,都可以形成节奏 节奏能给人以快感和美感,能满足人们生理上和心理上的要求,每当一次新的回环重复的时候,便给人以似曾相识的感觉,好像见到老朋友一样,使人感到亲切、愉快颐和园的长廊,每隔一段就有一座亭子,既可供人休息,又可使人驻足其中细细观赏周围的湖光山色而在走一段停一停,走一段停一停这种交替重复中,也会感到节奏所带来的快感与美感一种新的节奏被人熟悉之后又会产生预期的心理,预期得中也会感到满足节奏还可以使个体得到统一、差别达到协调、散漫趋向集中众人一起劳动时喊的号子,队伍行进时喊豹口令,都有这种作用 可见,仅仅是节奏本身就具有一种魅力 语言也可以形成节奏每个人说话声音的高低、强弱、长短各有固定的习惯,可以形成节奏感这是语言的自然节奏,未经加工的,不很鲜明的此外,语言还有另一种节奏即音乐的节奏,这是在语言自然节奏的基础上经过加工造成的它强调了自然节奏的某些因素,并使之定型化,节奏感更加鲜明诗歌的格律就建立在这种节奏之上然而,诗歌过于迁就语言的自然节奏就显得散漫不上口；过于追求音乐节奏,又会流于造作不自然只有那件既人损害自然节奏而又优于自然节奏的、富于音乐感的诗歌节奏才能被广泛接受这种节奏一旦被找到,就会逐渐固定下来成为通行的格律 诗歌的节奏必须符合语言的民族特点古希腊语和拉丁请；元音长短的区别比较明显,所以古希腊诗和拉丁诗都以元音长短的有规律的交替形成节奏有短长格、短短长格、长短格长短短格等荷马史诗《伊里亚特》和《奥德赛》都是由五个长短短格和一个长短格构成,叫六音步诗体古梵文诗主要也是靠长短格构成节奏、德语、英语、俄语,语音轻重的分别明显,诗歌遂以轻重音的有规律的交替形成节奏,如轻重格、重轻格 中国大典诗歌的节奏是依据双语的特点建的,既不是长短格,也不足轻重格,而是由以下两种因素决定的 首先是音节和音节的组合汉语一个字为一个音节,四言诗四个音节一句,五言诗五个音节一句,七言诗七个音节一句,每句的音节是固定的而一句诗中的几个音节并不是孤立的一般是两个两个地组合在一起形成顿顿,有人叫音组或音步四言二顿,每顿两个音节；五言三顿,每顿的音节是二二一或二一二；七言四顿,每顿的音节是二二二一或二二一二必须指出,顿不一定是声音停顿的地方,通常吟诵对倒需要拖长顿的划分既要考虑音节的整齐又要兼顾意义的完整 音节的组合不仅形成顿、还形成运逗,也就是一句之中最显著的那个顿中国古、近体诗建立诗句的基本规则,就是一句诗必须有一个辽,这个远把诗句分成前后两半,其音节分配是：四言二二,五言二三,七言四三林庚先生指出这是中国诗歌在形式上的一条规律并称之为“半逗律”他说：“‘半逗律’乃是中国诗行基于自己的语言特征所遵循的基本规律,这也是中国诗歌民族形式上的普遍特征” 揭示了“半运律”,我们才能解释为什么有的句子凑成了四、五、七言却仍然不象诗,原因就在于音节的组今不符合这条规律揭示了“半逗律”,还可以解释为什么六言诗始终未能成为主要形式,就因为二二二的这种音节组会无法形成半逗,不合乎中国诗歌节奏的习惯 还有一个有趣的现象,读四言诗觉得节奏比较呆板,五七言则显得活泼,其奥妙也在于音节时组合上四言诗,逗的前后各有两个音节均等的切分,没有变出五七言诗,逗的前后相差一个音节,离
变化于整齐之中,读起来就觉得活泼 四言二二,五言二三,七言四三,这是构成诗句的基本格律符合了这条格律就好像为一座建筑物树起了柱子至于其他格律,如平民、对仗,不过是在这柱子上增加的装饰而已中国诗歌的格律似乎很复杂,说穿了就这么简单 其次,押韵也是形成中国诗歌节奏的一个要素 押韵是字音中韵母都分的重复按照规律在一定的位置上重复出现同一韵母,就形成韵脚产生节奏这种节赛可以把涣散的声音组成一个整体,使人读前一句时预想到后一句,读后一句时回想起前一句 有些民族的诗歌,押韵并不这样重要例如古希腊诗,古英文诗、古梵文诗据十六纪英国学者阿期查姆所著的《教师论》,欧洲人与诗用韵开始于意大利,时当纪元以后,中供纪曾风行一时德国史诗《尼布隆根之歌》,以及法国中世纪的许多叙事诗都是押韵的文艺复兴以后欧洲诗人向古希腊学习押韵又不那么流行了十七世纪以后押韵的风气再度盛行到近代自由诗兴起,押韵的诗又减少了但中国古典诗歌是必须押韵的,因为汉语语音长短,轻重的区别不明显,不能借助它们形成节奏,于是押韵便成为形成节奏的一个要素 中国古典诗歌的押韵,唐以前完全依照口语,唐以后则须依照韵书根据先秦诗歌实际用韵的情况加以归纳,可以看出那时的韵部比较宽,作诗押韵比较容易,汉代的诗歌用韵也比较宽魏晋以后才逐渐严格起来,并出现了一些韵书,如李登的《声类》吕静的《韵集》夏侯咏的《四声韵略》等,但这些私家著作不能起到统一押韵标准的作用唐代孙怖根据《切韵》刊定《唐韵》,此书遂成为官定的韵书《切韵》的语音系统是综合了古今的读音和隋北的读音,加以整理决定的,和当时任何一个地区的实际读音都不完全吻合作诗押韵既然要以它为依据；自然就离开了口语的实际情形这是古典诗歌用韵的一大变化到了宋代、陈彭年等奉诏修了一部《广韵》,它的语音系统基本上根据《唐韵》,分四声,共二百零六韵比较繁琐、但作诗允许“同用”,相近的韵可以通押,所以实际上只有一百十二韵宋淳祜年间平水刘渊增修《壬子新刊礼部韵略》,索性把《广韵》中可以同用的韵部合并起来,成为一百零七韵,这就是“平水韵”元末阴时夫考订“平水韵”,著《韵府群玉》,又并为一百零六韵明清以来诗人作诗基本上是按这一百零六韵但“平水韵”保存着隋唐时代的语音,和当时的口语有距离,所以在元代另有一种“曲册”,在完全按照当时北方的语音系统编定的,以供写作北曲的需要显著名的就是周德清的《中原音韵》,此书四声通押,共十九个韵部现代北方曲艺按“十三辙”押韵,就是承袭《中原音韵》的“十三辙”符合现代普通话的语音系统,可以作为新诗韵的基础 总之；押韵是同一韵母的有规律的重复,犹如乐曲中反复出现的一个主音,整首乐曲可以由它贯穿起来中国诗歌的押韵是在句尾,句尾总是意义和声音较大的停顿之处,再配上韵,所以造成的节奏感就更强烈
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第一轮
问:人类是什么时候登上月球的？
答:是1969年7月21日11点56分20秒。
问:哪个国家的哪个宇航员第一登上月球？
答:美国的阿姆斯特朗(第一个踏上月球的是阿姆斯特朗)
问:关于月球的来源有哪些说法？
答:以前也曾对地球和月球上的岩石样本进行过分析，说二者一模一样，应该是起源于同一种物质。但就这样草率地认为地球和月球本是一家，问题挺多。比如说，月球和地球是怎么同时从同一物质形成的。有说法是，早期地球转得太快，以至于开始膨胀，最终破裂分离出月球，可惜这种说法信服的人不多。
据《新科学家》报道，瑞士科学家最近也比较了月球和地球的岩石样本，结论却与上述研究不同。他们使用质谱仪法，把样本经过氩燃烧气化，高精度地分析样本里成分的重量，结果发现，虽然二者在多数方面极其类似，但月亮岩石样本的铁57对铁54同位素的比率比地球上的要高一点。
科研人员说：“我们惟一可以解释的就是，在月球和地球的形成过程中，它们部分气化了。”只有“巨大行星相撞”理论才可能具有气化原子所需要超过1700摄氏度的高温环境。太阳系诞生大约5000万年后，一个像火星那么大的行星(Theia)与地球发生了碰撞。这个灾难性的碰撞威力巨大，可能是超过使得恐龙灭绝的那次行星碰撞所释放能量的1亿倍，足以融化、气化地球的相当一部分，Theia同时也被完全摧毁了。碰撞所产生的残骸进入地球的轨道，最终合并形成了月球。
当气化铁原子时，质量相对轻点的同位素先蒸发掉。既然变成月球的残骸曾经被彻底气化，它有可能损失较多较轻的铁同位素，也就是说月球铁57对铁54的比例要比地球高一点。科学家所以有上述之解释就是根据这一点。
关于月球的起源此前还有一种理论，该理论认为是路过的天体被地球引力“抓住”了。月球起源之谜引起了不少科学家的兴趣。今年欧洲航天局将用卫星发射一台重3公斤、烤箱大小的压缩影像展示X射线光谱仪，仪器将沿着离月球表面仅1公里的椭圆形轨道绕月球运行，监测并记录不同的光波数据。其中，由它测定的首张完整的高分辨率月球地图以及获取的有关镁和铁比例的数据等，将有望告诉我们月球到底起源于哪里。
问:月球有哪些可以利用的资源？
答:土壤、岩石、硬金属、放射性物质、磁场等
问:人造月亮是怎么回事？
答:用巨大的反光镜反射太阳光到地球背光面
问: 月球和地球相距多远？
答:38万多公里
问:月球是海吗？为什么？
答:不是，是平原因为暗色和较少特征的月球平原叫“月海”，这是由于古代的天文学家认为上面是海洋的缘故。事实上，月海由巨大陨石撞击后从月幔流出并覆盖表面的玄武岩岩浆形成。
问:最大的月海叫什么？
答:最大的海是风暴洋，面积约500万平方千米
问:月球与地球的年龄哪个大？
答:月球大
问:月球的半径是多少？
答:1738公里
问:为什么会发生日食现象？
答:每当月球运行至地球与太阳之间，三个天体连成一线时，日食便会发生。月球阻挡了太阳光，在地球上造成阴影，使某些地区不能接受到部份或全部阳光。至于观测者看到太阳给遮盖了多小，则要视乎他们身处的地方相对月球阴影的位置。如观测者在半影区内，他们会看到日偏食，而身处本影区的人则会看到日全食。
问:月球上大大小小的坑是怎么回事？
答:陨石砸的。正常情况下（比如地球，外围有大气层，当陨石穿过大气层的时候，和空气产生磨擦作用，这种热量足以将陨石燃烧掉，有少数很大的或含某种特殊物质的，没有充分燃烧掉，落到了地面）
而月亮外围没有大气层，陨石就直接落向月球表面，形成了这种环形山，你看看它的形状像不像一个石头落向水面时的情况。
问:人到了月球为什么那么轻？
答:因为月球引力小
问:月球为什么会有圆缺变化？
答:是由于日、地、月三者的运行造成的自然现象
问:在月球上能看到地球上的建筑吗？
答:能(万里长城)
问:月球是行星吗？
答:不是，它是地球的卫星
问:你能说出哪些天文仪器？
答:天文望远镜、射电望远镜
问:天文台为什么建在山上？
答:地势高、视线好、便于观察
问:天文台为什么是圆的？
答:观察面广，便于确定位置
问:我国战国时代著名的＜甘石星经＞的作者是谁？
答:甘德和石申
问:岁差现象是由谁发现的？
答:虞喜
问:祖冲之编定的历法叫什么名字？
答:《大名历》
问:唐朝是谁主持测定了午线长度？
答:僧一行
问:我国古代最精确的历法是由谁编定的？这个历法叫什么？
答:是由郭守敬编定的、这个历法叫《授时历》
问:世界上最古老的天文钟是什么？
答:水运仪象台
问:水运仪象台是在哪部书中有记载？
答:《新仪象法要》
问:＜新仪象法要＞的作者是谁？
答:苏颂
问:祖冲之在自己编定的历法中把一年定为多少天？
答:365天
问:＜甘石星经＞发现了哪些行星的运行规律？
答:金、木、水、火、土
问:＜甘石星经＞记录了多少颗恒星的方位？
答:120
第2轮
问:关于月亮的故事（最好是祥略得当的如”嫦娥奔月”等）
答:月亮的几个别号:玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘
带月的词语:月黑风高、月色朦胧、月光皎洁、年年月月、风花雪月、一弯新月、皓月当空、月如银盘、明月如镜、望月思乡、月下独酌、月下老人、新月如钩、月中带影、嫦娥奔月、日月如梭、月薪、月晕等
月的诗句:举杯邀明月，对影成三人。 李白《月下独酌》
举头望明月，低头思故乡。 李白《静夜思》
明月出天山，苍茫云海间。 李白《关山月》
但愿人长久，千里共婵娟。 苏轼《水调歌头》
海上生明月，天涯共此时。 张九龄《望月怀远》
露从今夜白，月是故乡明。 杜甫《月夜忆舍弟》
月亮的故事：嫦娥奔月
相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。
这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。
后羿立下盖世之功，受到百姓 的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。
不久，后羿娶了个美丽善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。
待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。 嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了娥娥，与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工，修饰，使娥娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃%C
神话故事：
1 布农族的月亮神话
太古时代，天上有两个太阳，轮流的在天空照射大地，致使大地没有昼夜之分，炙热的天气，让人类的生活十分不便。有一对夫妇勤奋的在耕地工作，将睡着的婴儿稳稳放在树荫底下的石堆旁，并用棕叶遮蔽妥当。不料仍然被残酷的太阳活活晒死，变成蜥蜴躲进石堆缝里去。父亲知道这件事情，十分悲愤，发誓将太阳射下为孩子报仇。
踏上旅途之前，父亲事先在住家门口种了橘子树，就出发前往太阳上升之处，准备在太阳升空之前将它封死，射术精准的父亲果然射中太阳的一只眼睛，太阳的光芒顿时消失变成月亮，月亮闭着双眼，胡乱的伸手抓人，由于手掌太大，父亲从指缝中挣脱逃跑。由于一个太阳被人射伤成月亮，另一个太阳怕的不敢升空照耀大地，于是大地陷入一片漆黑，大家无法出外工作，更寻不到食物，生活非常的困苦。如果族人不得已一定要出门，都必须先投掷石头，由石头落地的声音判断前方是路还是深渊，一只出外觅食的山羌，被人们丢出去的石头击中头部，血流如注，山羌受不住疼痛，发出生气的吼叫声，这时奇怪的事情发生了，躲藏的太阳竟然被山羌的吼叫声，吓到空中重新照耀大地，人们又恢复正常的起居，但是山羌的额头从此留下一个美丽的疤痕。
后来，月亮传授射日的父亲各种祭典的仪式及禁忌，例如：狩猎察及播种祭时不可贪吃甜食，否则会有荒年或打射不中猎物等；月圆时候要举行孩童祭，否则孩童会生病、死亡。父亲返回部落之后，开始教导族人办理祭祀事宜，当大家学会所有得祭典仪式，那棵橘子树已经长成大树。所以布农族有几个社群在进行祭典仪式的时候，都会以橘子树叶作为祭器。
2吉普赛的传说—月亮的孩子
从前有位吉普赛女子，和先生结婚多年都没有生下孩子。某天夜里她向月亮祈祷，祈求月亮能赐给她一个孩子。不久之后她如愿怀孕，但是，当小孩生下，他们发现这孩子没有吉普赛人的黝黑肤色与深褐色眼睛，竟是灰色的眼睛与银白色的肌肤，吉普赛男子非常生气，认为是妻子背叛了他，要杀掉这个孩子。
吉普赛女子不忍，便将小孩子带到山上，遗弃了他。月亮于是从此照顾起这个孩子。每当月圆之际，就是这个孩子行为良好，而每当月亮转亏为新月，便是这个孩子哭泣，月亮为他做了个摇篮、哄他停止哭泣。(将白化症小孩比拟为月亮的孩子)
3 月亮女神
古希腊神话中的月亮女神阿蒂米斯（Artemis）。她是太阳神阿波罗的妹妹，非常漂亮，同时也是个很厉害的弓箭手，掌管着狩猎，身边常伴着她心爱的弓箭和猎犬。每天她驾着银色的马车在夜空中奔驰，代表了夜间的一起——寒冷、寂寞、以及亡灵的道路。她还是未婚少女的守护神——她自己也是终身未婚，这里面还有个悲伤的故事。
海王波赛冬有个儿子，名叫 奥列翁（Orion），他非常喜欢射箭，是个很好的猎手，还喜欢在海面上狂奔。月亮女神很喜欢奥列翁，他们相识了，并且彼此相爱，经常一起在丛林中狩猎，在海面上狂奔。女神的哥哥阿波罗很讨厌奥列翁，也不喜欢她妹妹与奥列翁的这段感情，于是决意要除掉奥列翁。某天，奥列翁正在海面上飞奔的时候，阿波罗用金色的光罩住奥列翁把他隐藏起来，使任何人都看不出奥列翁的本来面目，然后就去怂恿喜欢射箭的妹妹月亮女神把远处的金色物体当作靶子。月亮女神当然不知道这是哥哥的阴谋，射出一支箭，正中奥列翁的头部。后来她知道了自己射死的是心上人奥列翁，于是陷入绝望之中，日夜哭泣。为了永远珍藏对奥列翁的爱情，她请求宙斯把奥列翁升到天上，希望自己乘坐银马车在天空奔跑中随时可以看到。宙斯接受了她的请求，把奥列翁变为天上的星座——猎户座。女神发誓，终身不嫁，她要永远在夜空中陪伴着奥列翁。
4 东北地区黑龙江省的赫哲族中，就广泛流传着一则“月亮的故事”。
古时候，一个妇女去江边挑水，抬头望着天上的月亮，觉得明亮的月亮特别可爱，不由得想到自己的身世和在婆家受到的种种虐待、万念俱灰。她突然萌生了一个念头，何不请月亮神仙帮个忙，使自己脱离这个苦难的世界呢！当她刚开始祈求月神时，令她十二万分惊讶的是，从远处江面上晃晃悠悠飘来了一块毯子不像毯子、船又不像是船的东西，很快来到了她面前，停住了。她试着用脚尖往上一踩，说来也奇怪，整个身体不知不觉就上去了。它立即像变魔术那样，把那位妇女凌空托了起来，慌得她赶紧抓住身边的树。也不知道她从哪里来的那么大力气，那棵树竟然被她连根拔了起来。这时，“飞毯”越飞越快，她也越飞越高。就这样，那位妇女很快就飞到了月亮上。
这个传说是想要告诉大家，月亮上的那些黑影，就是那位妇女和她带到月亮上去的水桶呀、扁担呀、树呀。当然，这只是个民间故事，月亮上并没有这些东西，也没有所谓的月亮神。
5 我国高山族的一则神话是这样的：
天地间本来是一片漆黑，伸手不见五指，人们只能点火把来照明。也不知过了多少年，也不知是哪一天，突然间，特大的狂风把两个持火把的人吹上了天，天上就有了两个太阳。两个太阳轮流照耀着大地，照得人们无法合眼休息，庄稼也都被烧焦了。又不知道过了多长时间，一位箭术高明的神箭手用强箭射中了其中的一个太阳，从此，它的光芒减弱，变成了月亮。
高山族的另一则神话，说太阳和月亮是一对青年男女变的：为了替大地和人们寻找光明，他们两人走遍了天涯海角，最后飞上了天空，男青年变成了光芒万丈的太阳，女青年变成了温柔可爱的月亮。
当你们抬头看月亮的时候，立刻就会发现，明亮的月亮上还有些不那么明亮的地方，它们比周围稍微暗一些，暗的程度也不一样。下面一则瑶族神话就是想来解释月亮上明暗交错的情景的。
6 天上的月亮原来是方不方、圆不圆的，亮得使人睁不开眼，热得使人透不过气。一对青年男女立志兴利除弊，为人民做好事。力大无比的男青年将一支支利箭射向月亮，硬是把月亮一点点修理得圆圆的。可是，月亮光还是太亮，而且白白的月亮也不好看呀！女青年是位织锦能手，她潜心为月亮编织了一幅美丽的丝锦，让男青年挂在箭上射到月亮上去把它盖起来。这样，月亮光就不那么刺眼了，原先织在丝锦上的图案、房子、牛羊、桂花树等就成了我们看到的月面图案了。后来，男女青年也来到了月亮上，男放牧，女织锦，过着美满幸福的日子。
7 嫦娥奔月的传说故事，在我国更是人人皆知、家喻户晓的。据说嫦娥吃了西王母给的不死药，轻飘飘地飞到了月亮上，住在那儿的广寒宫里，至今还过着寂寞的生活。陪伴着嫦娥的只有那只一年到头都在为嫦娥捣药的玉兔。后来，也不太清楚从什么时候开始，月亮上又来了一个叫吴刚的人，只知道他修仙时犯了戒律，被罚到这里来砍桂花树的。可是，桂花树是棵仙树，吴刚怎么砍得了呢！当他把斧子刚提起来，树上的裂口又立即合拢起来了。就这样，他就只能永远在月亮上做着根本不可能完成的事。
8
朱元璋起义
中秋节的传统食品是月饼，月饼是圆形的，象征团圆，反映了人们对家人团聚的美好愿望。中秋节吃月饼据说始于元代，当时，朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政，约定在八月十五日这一天起义，以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息。中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。
后来，朱元璋终于把元朝推翻，成为明朝的第一个皇帝，虽然其后满清人入主中国，但是人们仍旧庆祝这个象征推翻异族统治的节日。
9
想要摸月亮的国王」故事
在很久很久以前，在遥远的加勒比海地区，有一个王国。这个王国像台湾一样是个岛国，岛上有绿油油的树林，四周是湛蓝的海水，终年有着温暖的气候。这个王国的领袖是个高傲的国王，他的生活琐事总是有人伺候，国内的人民也对他毕恭毕竟的，不敢违抗他的要求。这个国王其实什么也不缺，然而，有一天夜里，当他站在城堡的窗台旁享受凉爽的晚风、仰望夜空时，他为那皎洁的月光深深吸引，突然兴起了想要摸月亮的愿望。
这个念头一旦在他心里滋长，他立刻召集大臣，发布他要摸月亮的讯息，要求大臣达成他的心愿。这个大臣知道国王易怒的性情，担心得睡不着觉，终于在隔天清晨献上一计：要全国动员，盖一座可以让国王可以登上摸到月亮的高塔。国王接受了这个建议，马上要求全国上下贡献家里大大小小的木箱，一个迭一个像堆积木一样地愈堆愈高。然而，当这些木箱用尽，离月亮还有好远好远的距离，国王于是下令全国人民砍伐境内所有的木材来建造木箱，不愿意服从的人就会被关进监狱，因为国王说:「在我的国家里，没有『不』 字」。当这个王国内所有的树都被砍光，这个高塔也几乎直达天际了，国王于是欣然地开始一层一层地爬上高塔。然而，当国王到高塔顶端伸出手要摸月亮时，竟然发现还是差了那么一点，他于是向远在地面的人民大叫:「再给我一个木箱」。
人民无奈地回答他:「已经没有任何的木箱了」。这个一心只想摸月亮的国王于是命令:「那把最下面那个木箱传上来」。人民听了知道不妥，响应:「可是…」。国王气极败坏地说:「在我的王国里没这个字」，人民知道无法违抗国王的命令，将最底层的木箱抽出，就在此时，所有的木箱晃动散落一地，而这个想摸月亮的国王也从高处跌落、摔死了。
10
卑南族的故事说一回大地遭洪水淹没，连天上的日月亦沉入水中，幸存的五位兄弟姊妹在海上漂浮，后来总算找到一处陆地；由于大地一片漆黑，于是派遣一男一女到天上当新日新月，以便寻找其它的人类。在卑南族的创世神话里，月亮和太阳将孩子带到世上，第一个是人类，接着是猴子、马、鹿、鱼和鸟；后来，卑南族的祖先流传，种植地瓜要依据月亮的变化，当月圆时不能耕作，月渐渐缺损时，才去耕作，如果月形像镰刀，也不要耕作。
11
阿美族的传说提及两兄弟和妹妹因为已经完成母亲要安慰父亲在天之灵的交代，不觉兴高彩烈的跳舞；三人跳着跳着，渐渐往地底陷入。他们齐声说：「我们该做的都做了，今天晚上的月亮是哥哥，明早东边天空的太阳是弟弟，而在黑暗的空中闪闪发光的星星是妹妹，我们永远造福人类，妈妈再见了。」这些情节清楚呈现这些族群认为日月与星辰是人所变成的。月亮与原住民岁时农作的关联，在部份故事中亦可寻到蛛丝马迹，如前述的卑南族故事；由于昔日原住民赖以为主食的粟（即小米）多在秋季收获，秋夜的月光特别明亮，各族群形式各异的收获祭仪或歌舞，多在皎洁的月光下进行，新谷与新酒的分享，让部落内部的成员重新凝聚心志，情感获得舒解，人神和洽，期待来年同样丰衣足食，因此，秋月的圆满，也象征着族人心中殷切的盼望。
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