圣经人物故事系列之二：约瑟“王者归来”

圣经里有一个人物一直是我所喜爱的，就是约瑟。他的人生经历虽然发生在几千年之前，但是读来就倍感亲近。他为人正直，积极向善，以德报怨的经历，每每读来都引人入胜，又鼓励人心。

约瑟的老父亲雅各娶了两个妻子，约瑟母亲是他所钟爱的妻子，晚年给他生了他们的第一个孩子就是约瑟，在所有孩子中排名第十一，后来约瑟母亲在生第二个儿子便雅悯（序齿十二）时难产出去。所以雅各爱乌及屋对约瑟这个爱妻所生的长子特别疼爱。17岁时约瑟还是一个少年，父亲特意做了一件七彩给他穿。加上约瑟年少轻狂了些，时常在父亲面前告状十个兄长的不法行为，于是便被十个兄长嫉妒、排斥、甚至厌恶。后来一次在野外，十个兄长就把他的衣服剥了，把他当奴隶卖了，被买家带到埃及。拿着沾满动物血的衣服回家给老父亲看，说是约瑟被野兽吃了。约瑟被卖到埃及一个护卫长家里当奴隶， 帮助管理家务。这个护卫长的妻子见约瑟年少英俊，就想勾引他，而约瑟是一个很正直的人，觉得主家把家里一切的事务都交托给他，他不可以做这种背信弃义的事。于是断然拒绝了主母，主母见引诱不成，便心生一计将约瑟骗到自己屋里说是有事吩咐他去办，又将家里下人打发出去，拉住约瑟威逼引诱，约瑟坚持不从，约瑟挣脱主母拉扯跑出去了，衣服却被扯脱了留在屋里。 于是主母便恶人先告状，在主家面前说约瑟非礼她欲行不轨。于是主家就将约瑟关到了法老的监狱里。

法老的酒政和膳长也关监里，一夜他们各做了一个梦，酒政梦见自己面前有一颗葡萄树，树上有三根枝子，发芽了，开花，上头的葡萄熟了。他仍在法老跟前备上新酒。而膳长的梦是：他梦见自己头顶三筐白饼 ，最上面的筐子有飞鸟来吃。约瑟分别为他俩解梦，说酒政三天后官复原职，而膳长却在三天之后有血光之灾必身首异处。不料三天后，果真如约瑟所言。

两年之后，法老也做了一个梦，梦见七只肥母牛被七只瘦母牛吃掉，七棵肥大的麦穗被另七棵干瘪的麦穗吞吃掉。天亮后法老问朝上大臣和术士，无人能解，在法老面前服侍的酒政想起约瑟曾经为自己解梦。于是向法老推荐了约瑟

，法老召了约瑟来，约瑟解梦说是预示着埃及将来有七个丰年，接着有七个荒年。法老和众朝臣都觉得神奇，便派了约瑟管理埃及，并且将祭司的女儿赐给他为妻。

约瑟在前七个丰年收购全国粮食，屯在粮仓，以备荒年。如此果真七个丰年之后，接连荒年，约瑟便将屯积的粮食发放给饥民，干旱地区及大，连埃及的友邦邻国也派人来埃及买粮。约瑟的老家迦南(就是现在的巴勒斯坦和以色列地区）也处于干旱之中，老父亲雅各也吩咐十个儿子去埃及买粮食，当十个哥哥来见管理买粮的约瑟时，他们跪在约瑟面前，约瑟由不谙世事的少年，十四年之后的今天已经成为了一人之下，万人之上埃及宰相，相貌自然与年少时不一样，所以哥哥没有认出他来，而约瑟却认得他们。想起来自己被哥哥卖到此处，便严词厉色把他们当奸细严严审讯一番，十个哥哥惊吓不已，将自己家世渊源告诉约瑟，甚至自家原本有十二个弟兄，后来有一个没有了，现在来的是十个兄弟，还有一个最小是父亲最爱的所以留在家里都一一告知。约瑟假装不信，便把他们下在监里关了三天，约瑟又对他们说要证实不是奸细也容易，就是把他们兄弟中的一个扣押在埃及，其他的回去，把他们的所说的父亲最钟爱的小弟兄带来。十兄弟甚是为难，因为他们的父亲不一定会让最小的儿子，也是最爱的妻子所生的仅剩的儿子来埃及犯险。又要留下一个兄弟在埃及当人质，留下谁都不可以，他们的父亲见到他们少一人回去，也必是伤心。不回去家里正缺粮食，他们也不可以久滞埃及。于是十兄弟在约瑟面前苦苦哀求，约瑟虽然心里悲喜交加，仍不动色，仍然绑了老二扣押起来，粮食让他们带回去，买粮的银子却悄悄地藏他们的行李里，半路他们歇息时发现买粮的银子息数全在，心里就忐忑不安。回到家跟老父亲一说，老父亲锥心悲痛，痛斥他们当初把他的儿子约瑟命丧于荒野，如今老二又被当人质于埃及生死未卜，休想着带着小儿子再去犯险！

不久买回来的粮食吃完了，老父亲只得吩咐九个儿子去埃及买粮，要不然全家都得饿死，老四对父亲埃及宰相非要我们带着小兄弟去证实我们不是奸细，如今要再去，要带着小弟弟才去行。老父亲自然不肯，老四再三以性做保一定带着小弟弟一起回来。老父亲深思之后无奈答应。并叫他们带上很多贵重礼物，和上次买粮的银子，另外的许多的银子，希望他能见着他们的诚意，能放过他们一马。

约瑟见他们一行果真带着一奶胞所生的小弟弟下到埃及，且惊且喜且悲。当他们被告知，宰相会设宴为他们接风洗尘，不知这位宰相葫芦里卖的什么药，上次把买的银子放在他们行李里，扣押老二当人质，现在又要为他们接风洗尘摆宴席，他们又惊又惧又忧。赶紧递上次买粮的银子管事，管事笑而不收，说上次的粮款已经收了。在宴席上见到安然无恙的老二，他们惊惧交加，俯伏在地把老父亲预备的礼物双手奉上，约瑟便问他们的老父亲安否？见到的一奶同胞的幼弟时，约瑟再难以掩饰自己的情感，眼泪如涌夺目而出，避身失声痛哭。宴毕，又送他们很多食物，老十二所得的比别人多很多。

约瑟吩咐人尽着他们能驴所能驮的粮食装满他们口袋，并且他的银酒杯藏在老十二的行李里，次日天一亮，十一兄弟就出发向回赶，刚出城不久，见人追来，说宰相家里丢失了一只银酒杯，所以要搜一搜他们一行人。他们无愧于心自然同意，谁知竟然在老十二的行李里搜出酒杯来。宰相家仆便老十二押回了城里，十个哥哥见状便一起返回，宰相告知他们要将偷酒杯的老十二留在埃及做奴隶，他们十兄弟可以自行回家。老四肯切地说，在弟弟行李搜出酒杯属实他们无可辩解，但他们愿意一起做奴隶，他们却不能留下小弟弟在埃及做奴隶，因为他们的父亲所钟爱的妻子总共生了两个儿子，他们的老父亲爱如至宝，老父亲已经失去了一个儿子，现在只剩下这个小儿子，他们若不带回，父亲再一次白发人送黑发人会至死不

弥目，十兄弟俯伏于地苦苦的哀求，约瑟放声大哭。才表明身份，自己就当年当作奴隶卖掉的约瑟。于是兄弟抱头痛哭。

约瑟认亲的事传到宫里，法老便下旨约瑟，准许约瑟在埃及奉养老父亲和家人。这样，老父亲带着族人下到埃及与他所钟爱的妻子所生的大儿子约瑟团聚了。

约瑟的人生经历有一点像《权利游戏》里龙妈，龙妈是初出境是一个瓷娃娃般善良、纯真、漂亮、不谙事世的小女孩，。被哥哥录当作货物一样卖给卓戈以换取兵力，庆幸她的丈夫爱她，并且得到三颗龙蛋。谁知丈夫又变成白痴又失去腹中胎儿。但是纵然如此，她也从此困境中涅火重生，得到三只龙蛋孵化成龙，从此开挂人生，真正的从青铜一路开挂，每遇困境就升级，成为女王，当她再回七国大陆，已经是真正的王者归来！

真正的强者都是烈火和困境中由弱到强一步步淬炼出来的！

良心和信心是两种不同的意思，他们的区别如下：

良心是有共同认知，对言行是非的觉悟，是道德情感的基本形式，同样也是个人自律的突出表现形式。

信心是坚定的信念，满怀着期待，充满着积极正能量的看待事物。

出处:《圣经》

作者:摩西、马太等

创作年代:约公元前1500年至公元一世纪

原文:

凡事皆有定期,天下万物皆有定时。生有时,死有时,栽种有时,拔出有时。

杀戮有时,医治有时,拆毁有时,建造有时。哭有时,笑有时,哀恸有时,跳舞有时。

大意:

所有的事情都有它固定的时间点和期限。有出生的时候，有死亡的时候，有栽种的时候，有拔出的时候。

有杀戮的时候，有死亡的时候，有拆毁的时候，有建造的时候。有哭的时候，有笑的时候。有悲伤的时候，有跳舞的时候。

扩展资料：

《圣经》是一部宗教主题思想非常鲜明的作品，具有犹太民族的文化个性。它通过一些典型人物传记的描写，强调了神与人立约的关系，提出人守约则得赐福，背约则受惩罚的观念。

这一主题思想为《圣经》解读奠定了一个整体上的审美方向和认知导向，体现了作者在进行创作时对选材典型性和艺术性的把握。

受此主题影响，作者在具体塑造圣经人物时，调用想象、夸张、心理描写等艺术手法，有考虑地选取事件，组织传记情节，对事件因果的解释也纳入同一主题思想范围内，造成对人物道德伦理层次的忽略，更多强调人物是否忠于耶和华。

《圣经》一直被认为是神的话语记录，其中的人物被置于神的光环笼罩之下，命运被神所主宰，人成为神的仆人。但是从传记的角度来看圣经，《圣经》并不是如神学家所言是神的独角戏。

神与人物的关系是辩证的、双向的，在人走向神、虔信神的另一面，人对命运的反抗，人主动向神的靠近，人独立的欲望，人与人的斗争，人和自我的矛盾等都得到了淋漓尽致的反映。

参考资料：

凡事皆有定期,天下万物皆有定时。

生有时,死有时,栽种有时,拔出有时。

杀戮有时,医治有时,拆毁有时,建造有时。

哭有时,笑有时,哀恸有时,跳舞有时。

抛掷石头有时,堆聚石头有时,怀抱有时,不怀抱有时。

寻找有时,失落有时,保守有时,舍弃有时。

撕裂有时,缝补有时,静默有时,言语有时。

喜爱有时,憎恶有时,征战有时,和好有时。

出自《圣经》旧约传道书第3章

这句话的表面意思是：有哀恸的时候，有跳舞的时候。对立的精神世界，两种截然不同的情感。

《传道书》上说："神造万物、各按其时成为美好。又将永生安置在世人心理。然而神从始至终的作为、人不能参透。我知道神一切所作的、都必永存、无所增添、无所减少。神这样行、是要人在他面前存敬畏的心。"然而我们对这些不能参透的一切早已没有敬畏之心，反而更因为无法理解而肆无忌惮。因而神谕所说"故此、我见人、莫强如在他经营的事上喜乐。因为这是他的分"几乎早已融入某种"及时行乐"的俗世教义之中。《圣经》教人每个生存的瞬间都是攀升入永恒的阶梯，而现在那座阶梯的尽头早已是一片空无，我们也只好抓住转瞬即逝的现在。

通过种种对立的情感来表示神的伟大和全能，世上再无新事，一切皆有定时，应该遵从神的安排，把一切交到神的手中。

《路加福音》9章49-56节。

记载了耶稣在宽容这一美德上所给予门徒们的教导。究竟什么是宽容？《》中这样描述：“宽容是人性中最美丽的 花朵。宽容是美丽的情感，宽容是良好的心态，宽容是崇高的境界。能够宽容别人的人，其心胸像天空一样宽阔、透明，像大海一样广浩、深沉。宽容曾经深深伤害 过自己的人，以德报怨是宽容的最高境界，是人性中最美丽的花朵。”宽容是一项崇高的美德，作为基督徒，我们当怎样在生活中活出宽容的见证呢？让我们从这处 经文中共同学习耶稣所赐下的教导。

感谢主！

大卫一生中，上帝为他预备了一位挚友，在大卫遭逼迫、最危险的时候，给予了有力的支持和帮助，他就是约拿单。他们的友谊开始于大卫击杀歌利亚以后。大卫的信心与勇敢深深感动了以色列当代的王子；他看到大卫将上帝的圣名、尊荣放在首位，他就不以外貌与地位来衡量人，与大卫结下了生死之盟。

他们立下什么盟约？撒上20:12-17约拿单对大卫说：“愿耶和华以色列的　神为证。明日约在这时候，或第三日，我探我父亲的意思，若向你有好意，我岂不打发人告诉你吗？我父亲若有意害你，我不告诉你，使你平平安安地走，愿耶和华重重地降罚与我。愿耶和华与你同在，如同从前与我父亲同在一样。你要照耶和华的慈爱恩待我。不但我活着的时候免我死亡，就是我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠。”于是约拿单与大卫家结盟，说：“愿耶和华藉大卫的仇敌追讨背约的罪。”约拿单因爱大卫如同爱自己的性命，就使他再起誓。

大卫把这种友谊超过什么情谊？撒下1:26：我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你，你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。

因男女、夫妻之爱情中多少存在有肉体的成份，而约拿单对大卫的爱丝毫不搀杂肉体与属世的因素；是“不求自己的益处”之爱的完美体现（林前13:5）。这是两颗敬畏上帝之心的互相吸引，是圣灵将“要爱人如己”之基督圣洁的爱浇灌在二人心里的结果。

约拿单对大卫挚热爱情的象征：

1、约拿单对大卫：如同爱自己的性命（撒上18:1）；基督对教会：如死之坚强（歌8:6；弗5:25你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。）

2、约拿单对大卫：是自取羞辱（撒上20:30）；基督对教会：虚己，自取我们的样子（腓2:6-7）

3、约拿单对大卫：成为最忠诚的朋友（撒上18:3）；基督对教会：称我们为朋友（约15:15以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。）

4、约拿单对大卫：为大卫竭力地争辩（撒上20:32）；基督对教会：为信徒向控告者竭力争辩（赛34:8因耶和华有报仇之日，为锡安的争辩有报应之年。）

5、约拿单对大卫：离开王宫，到旷野安慰落难的大卫（撒上23:16）扫罗的儿子约拿单起身，往那树林里去见大卫，使他倚靠神得以坚固；基督对教会：离开天庭，到黑暗的世界，寻找、拯救失丧的人（路19:10人子来，为要寻找、拯救失丧的人）

6、约拿单对大卫：就从身上脱下外袍，给了大卫（撒上18:4）；基督对教会：使教会披戴基督的义而成为圣洁（启19:8）就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义；（弗5:26-27）要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。

感谢主！这都是神的作为和恩典，感恩、颂赞、荣耀归给至高无上的上帝！

哈利路亚！