不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方法。这两句是说：“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？”这就相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。诗人的冤案是由于直言取祸，他的辨伪之说并非泛泛而发的宏论，而是对当时黑暗政治的针砭，是为抒发内心忧愤而做的呐喊。
日本推荐三池崇史
代表作 拜访者Q 新生代黑社会 全金属暴徒
拜访者Q
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山崎一家是个古怪的家庭：失败的父亲（远藤宪一饰）是个电视台记者，母亲（内田春菊饰）沉湎于毒品和卖身，援助交际挣钱的女儿（不二子饰）以及老被同学欺负又不敢反抗的儿子（武藤洵饰）。 一次父亲居然在床上碰见了女儿，更可怕的是他还早泄了。儿子在学校受气，回家就对母亲发泄，他鞭打虐待，母亲伤痕累累。这一切直到名为Q先生（渡边一志饰）的陌生人出现，才慢慢有了转变，他用石头敲了父亲一把。醒来后的父亲爆发了，把辱骂他的女同事掐死并移尸至家猥亵一番，妻子也加入行列，追打儿子的同学自然没有好下场。拉客的女儿也遭受Q先生一顿老拳洗礼，回到家中，发现一副幸福温馨的家庭场景。
新生代黑社会
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富藤荔纪(谷原彰介)是中州商业学院一名优秀的高中生。沉默寡言的他貌似儒雅，实则出身九州名声显赫的黑道世家，父兄皆是集团骨干人物。 兄长一次失手造成了整个集团九州“仁王会”陷入与另一大集团神户“夜叉组”的僵局。左右为难的父亲为了给集团一个交待，默默地作出了一个残酷的决定。年仅5岁的富藤亲眼目睹了血腥一幕。 10多年后，年轻的富藤已成为中津地区新一代的黑社会老大，他带领着自己一群貌似柔弱，实则各怀绝技的死忠手下美嘉(野本美穗)、纯子(神乃毬绘)等人开始了与“夜叉组”老大织间(竹内力)的战斗。而在表面的对抗下，更隐藏着富藤处心积虑的复仇计划。到底他最终的复仇目标是谁呢？
全金属暴徒
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主人公本是黑帮中的无能者，无意中作了替死鬼，一个专门收买改造尸体的博士把他做成了半人半金属的暴力生物，他走上了为自己复仇的道路。
那么大逃杀I你也应该看过了
导演: 深作欣二
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为了培养出忠实效忠于成人、在逆境中坚忍不拔的青少年一代，日本政府出台《BR》法案。每年都从全国学校随机抽出一个班级的同学，前往荒岛进行生存极限挑战——老师发给学生地图、粮食和各式武器，令他们自相残杀，直到存活下来的最后一个，才能离开荒岛。接下来，残酷的游戏规则和令人绝望的生存条件，使班级里的年轻人开始了相互杀戮。善良或者凶残，主动出击或者被动防守， 同学们开始了各自的计划，人性的丑恶在血腥的死亡中暴露无遗。 大逃杀的游戏在荒岛上壮烈上演。究竟学生们的宿命如何，谁才是最后的存活者。
美国
既然看了昆丁 下面就把罗伯特罗德里格斯看全吧
http://wwwmdbchinacom/persons/17357/
这个链接什么都有了 底下那三个是重点推荐的
From Dusk Till Dawn
恶夜追杀令/杀出个黎明
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影坛两位鬼才昆丁．塔伦蒂诺（制片、编剧、主演）及罗伯特．罗德里格斯（导演）携手合作的异色娱乐片。影片前半段是气氛紧凑逼人的警匪追逐动作片，后半段却一变而为充满色情暴力的吸血鬼恐怖片，风格很不统一，但娱乐效果仍然相当高。在弟弟理查德·杰科的帮助下，大盗塞思·杰科越狱成功。两人在逃亡的路上杀死多名警探。他们只有逃到墨西哥境内才有生路。在一家汽车旅馆里，杰科兄弟劫持了牧师雅各布富勒和他的两各孩子。在他们的掩护下，杰科兄弟躲过了警方的搜查，顺利地到达了墨西哥境内。杰科兄弟与墨西哥匪徒卡洛斯约定好在
一间酒吧见面，卡洛斯将安排他们躲避风声，到时他们也将释放牧师全家。他们到达这家只从黄昏开放到黎明的酒吧后，在那里等待迟迟未到的卡洛斯。入夜他们惊异地发现这间酒吧内聚集了大量的吸血鬼，为了保命他们与吸血鬼展开了殊死的搏斗。最后只有塞思和雅各布的女儿凯
特坚持到了黎明，离开这个血腥恐怖的地方。
《杀出个黎明》是由昆汀所开设的Band Apart公司在1996年制作的一部影片。其中昆汀充当了编剧、制片、副导、主演等多重角色，过了把**多面手的瘾。尽管荒谬怪异的内容和过于血腥恐怖的画面遭来评论界的一致批评，但《杀出个黎明》在一些影迷当中却极受欢迎。影片
从上半部分一本正经的匪徒逃狱剧情，突如其来地转变为完完全全的魔怪片，相信看过本片的观众都难以忘记这种独一无二的怪诞体会。
Desperado三步杀人曲/英雄不流泪/墨西哥往事三步曲之二
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长发披肩手握吉它盒的独行侠，他深爱的女友被冷血大毒枭所杀，于是只身上路，发誓让仇人血债血偿。大毒枭得到消息后，遂派手下去解决他，就在他身陷险境之际，美艳的书店女郎舍身相救，他才得以逃生。敌人的追杀行动一步一步地迫近，原来的独行侠有了美人的搭档，更是势不可挡所向披靡。英雄救美的同时更要报仇血恨……
El Mariachi杀手悲歌
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剧情描述一名罪犯逃狱之后决定找仇家决斗，他将枪械藏在一个吉他盒子内带着，与此同时，一名流浪的吉他手也来到这个小镇谋职。由于仇家的打手们没见过罪犯，误认吉他手就是他，因而发生了一连串有趣的追杀事件。
Sin City 罪恶城市两部
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导演:弗兰克米勒（原漫画作者）
以及罗伯特罗德里格斯和昆汀 这二人上面都介绍过了 Sincity就是两人合作的作品
影片改编自著名漫画大师弗兰克•米勒的经典同名漫画，由三个故事组成，都发生在虚拟的罪恶之城，这里，警察和暴徒已无分别，暴力摧毁一切，也保护一切。
故事一：罪城
容貌丑陋，脾气火爆的马福（米基•洛克 饰），遇上了金发美女歌蒂，一夜情给了马福从未有过的温暖。然而，醒来之后，马福发现躺在身边的歌蒂被谋杀，自己则面临着杀人凶手的指控。
马福的心被愤怒和复仇的火焰点燃，他在歌蒂的姐姐温蒂的帮助下，调查事实的真相，寻找杀害自己爱人的凶手
故事二：狙杀
迪怀特(克里夫•欧文 饰)以前是罪犯，整容后，他成了酒吧招待雪莉的男朋友，并且帮她教训纠缠不清的前男友，有暴力倾向的杰奇(本尼西奥•德尔托罗 饰)。
迪怀特跟踪杰奇一伙到了由妓女帮派统治的老城，杰奇不按规则办事，被妓女们杀死，之后，她们才发现，杰奇是警察，他的死，破坏了妓女们和警察之间的协议。迪怀特必须帮她们掩盖犯罪事实，并且保护她们的权利
故事三：黄杂种
哈迪根(布鲁斯•威利斯 饰)由于心脏病快退休了，在他警察生涯的最后一小时，哈迪接到情报，参议员的儿子罗杰绑架了11岁的少女南茜，罗杰是几起奸杀案的主要嫌疑人，落到他手里凶多吉少。哈迪根单枪匹马的救出了南希，废掉了罗杰，自己也身受重伤。随后的八年，罗杰的参议员父亲，利用权势将他关在监狱中，逼他为罗杰顶罪，哈迪根一直没有屈服，而南希化名为科里迪娅的来信则是她生活中的唯一慰藉。南希的来信突然中断了，这让哈迪根很不安，他不得不放弃反抗，以认罪来换取假释，寻找保护南希。他并不知道，一直在暗中跟踪他的怪物黄杂种，将让他和南希重新陷入危险之中
还有一个墨西哥人混迹在美国的
吉尔摩·德尔托罗 Guillermo del Toro
http://wwwmdbchinacom/persons/71821/
代表作：潘神的迷宫 鬼童院
潘神的迷宫El Laberinto del Fauno
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12岁女孩子奥菲丽娅（伊万娜•巴克尔洛 饰）有一个凶暴的法西斯军官继父维达（塞吉•洛佩兹 饰），维达的任务就是镇压反抗者，研究各种刑具来折磨残害被抓来的异见人士，奥菲丽娅每天都目睹让人不愉快的事件。眼看着冷酷的继父和其党羽每日作恶还以此为乐，母亲又身怀六甲患病在床，被孤独感和目睹暴行的痛苦困扰的奥菲丽娅开始沉浸在自己的幻想中聊以自慰。
一天，奥菲丽娅遇到了迷宫的守护者，潘神（道格•琼斯 饰）。潘神告诉她，她其实是奇幻王国失踪的公主，要想恢复身份，必须通过三个危险的考验。
鬼童院 El espinazo del diablo
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西班牙内战末期，法西斯分子占上风，偏僻处有一间专收容左派分子遗孤的孤儿院，新入院的男童卡洛斯被安排睡在山迪睡过的床。山迪已死，大家有时看到他的鬼魂，有时听到他的叹息。夏千度小时也是孤儿，现在是孤儿院的杂工。打理孤儿院的是一位老医生和寡妇卡门，还有俏女佣康芝黛。夏千度既是康芝黛的男友，同时搭上卡门。卡洛斯遇上山迪鬼魂，从而揭发一段可怕秘密
其他美国暴力经典
发条橙 导演斯坦利库布里克
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阿利斯（马尔科姆•麦克道尔）是一位无恶不作的少年，他的特殊喜好是边听贝多芬的交响曲边奸*女性，某次他进入一所别墅抢劫一番后，打残了该别墅的主人——一名小说家，并用特殊喜好蹂躏了其妻子。后来因为杀了一名单身女子，阿利斯入狱并接受了特殊的人格治疗，出狱后，他对*乐之事产生彻底的厌倦。
但当阿利斯回到家时，周围人群没改变对他的旧看法，在种种歧视的重压下，他跑到郊外一所别墅想喘口气，不想这所别墅正是他以前抢劫过的小说家的那所。而作为反政府组织首领的该小说家为了达到某种目的，软禁了阿利斯。当这件事暴露小说家被捕时，其手下为了对抗政府，扬言要把阿利斯恢复原来的性情，完全不理一旁的阿利斯大叫“我完全好了”。
天生杀人狂 导演奥利弗斯通
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在暴力家庭中长大的米基生性狂野。而他的女友麦勒丽由于从小受父亲骚扰性情也是粗野不逊。两人共同杀死麦勒丽的父母后，开始了一端亡命天涯。这对疯狂的情侣在逃亡的路上大开杀戒，杀人不计其数。由于电视的连续报道和炒作，两人成为了全国文明的新闻人物，甚至成了青年们的偶像。不久，他们终于被警方擒获。电视节目主持人韦恩盖尔为了提高收视率，进入监狱对米基进行了直播访问。在米基的煽动下，监狱发生了暴动。米基趁乱，以韦恩等人为人质，救出了麦勒丽，并且逃出了监狱……
最后韩国介绍一个朴赞郁 代表作复仇三部曲
1我要复仇
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Ryu（申河均饰）是名聋哑青年，自父母去世一直和姐姐相依为命。在特殊学校里，他遇上了装作失聪的女友（裴斗娜饰），二人感情发展不错。可是姐姐却患上了绝症，需要移植肾脏以维持生命。
他本想通过黑市以自己肾脏换取适合姐姐移植用的肾脏，却遭诈骗，损失自己肾脏外，还被骗去所有的钱。当有合适姐姐的肾脏时，他却没有医药费。女友提议他去绑架有钱人的小孩再索取赎金，并说这种绑架不算是罪过。
他们看上了工厂老板东劲（宋康昊饰）的女儿，对离了婚的东劲而言，生命中最重要的就是女儿。遭绑架后，他并没有报警而是准备赎金以求换回女儿，但故事并没有朝好的方向走去……
2老男孩
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女儿生日那天，中年男子吴大修（崔岷植饰）在醉酒回家路上，突遭不明身份的人绑架失踪。就此，他毫无理由地被囚禁在一个神秘的私人监狱中。寻死未果的吴大修，每天看电视，三餐吃煎饺。通过电视，他得知妻子已遭杀害，女儿下落不明，自己更被怀疑为凶手。就此，吴
大修开始锻炼身体，决心复仇，并在牢中度过漫长的15年。
当吴秘密挖通墙壁时，却在某一天被放出，得以重见天日。他不顾一切地寻找自己被绑架囚禁的原因，并展开疯狂的复仇计划。他遇见了年轻的寿司女店员（姜惠贞饰），并借助同窗老友追寻仇人，成功惩罚了监狱看守（吴达庶饰）一番。与此同时，幕后仇人李有真（刘智泰饰）也浮出水面……
3亲切的金子
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金子（李英爱饰）20岁时，就因被控“诱拐儿童”入狱而成为头条新闻，人们惊诧于她的美貌、她的年轻。
在13年的牢狱生活中，有着天使般容貌的她是狱中绝对的模范。金子尽心尽力地帮助身边的每一个人，因此狱友们都称她为“亲切的金子”。表面上金子似乎比谁都诚实守纪，但内心里的复仇火焰一天也没有熄灭。
当金子出狱后，她还是马上展开复仇计划——它已经暗中策划准备了13年之久的，而狱友们也都在不同的地方帮助着她。
金子的仇人是当年让她入狱的白老师（崔岷植饰），那是什么让他们在13年前结怨呢？金子又将怎样复仇呢？能否成功？
英国盖里奇的也应该都看过了？
吴宇森的也可以看 不过我觉得太久远且味道不同
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公元前154年
中国传统纪年：汉景帝前元三年
西汉初年最大的冤案
这个丁亥年，发生了西汉初年最大的一件政治冤案。
汉高祖刘邦在铲除异姓诸侯王的同时，又分封了一批刘姓子弟为王，想依靠刘氏宗族的力量，作为皇权的羽翼。但是，随着诸侯王势力的坐大，其弊病和对中央政权的隐患也渐渐地显露出来了。
文帝时已崭露头角的政治家晁错敏锐地看到诸侯王必有尾大不掉之势，便向景帝刘启提出“削藩”的建议，即“削其枝郡”，归中央直接统辖。景帝采纳了这个建议，并着手逐步削减王国的封地。
这一政策立即激起了各诸侯王的强烈不满，早就准备谋反的吴王刘濞乘机连络楚、赵等六国，以“诛晁错，清君侧”为名，发动叛乱，七国联军号称50万，气势汹汹。被七国联军的阵势吓得不轻的汉景帝就说：既然你们的口号是“清君侧”，说我身边有小人，小人是晁错，我把晁错杀掉，你们应该退兵了吧？同样战栗不已的一些朝廷重臣就给晁错拟定一个“无臣之礼、大逆不道”的罪名，火速将其腰斩于长安东市。
但结果怎么样呢？还是汉景帝派到前线去视察的“谒者仆射”邓公说得好：吴王想造反，已经准备了几十年了，好容易逮一个机会，怎么会退兵呢？他还说了一句话：反倒是我认为天底下的人都会把自己的嘴巴闭起来，晁错是为什么死的？晁错是主张削藩，也就是加强中央集权，巩固中央政权，这是我们大汉王朝的千秋大业，但是他的计划刚刚实行的时候，自己却被冤杀了，以后还有人说话吗？还有人说真话吗？还有人愿意向你们提建议吗？汉景帝听了这个话以后漠然良久，然后叹了一口气说：朕也是后悔莫及呀。
最后汉景帝派周亚夫率军迎击，未及三月就将七国扫平，诸王被诛或自刎。从此景帝把诸侯王国的军政大权全部收归中央。晁错为自己的政治理想和政治抱负而死，他的这个政治理想，又是在他死后实现的，汉景帝轻易抛出去的这个替罪羊，实在死得够冤。
西汉最大的冤案应该是吕后诛韩信韩信“谋反”冤案，是刘邦、吕后存心设谋，是刘邦、吕后为了巩固刚刚建立起来的统一的西汉政权采取的政治方针,“谋反”云云，实是刘邦、吕后的一个借口而已。刘邦、吕后滥杀功臣，尽管有“兔死狗烹、鸟尽弓藏”的味道，客观上却使西汉中央政权得到巩固，政治安定，经济发展，社会进步，人民得以休养生息。司马迁虽不满于汉王朝，明知韩信蒙冤而亡，但在专横跋扈的汉武帝时代，写当朝历史，只能依据经过西汉统治者认可的的狱案，对当朝帝王滥杀功臣终究不敢过于深刻地揭露，于是便以“曲笔”为文，让后人评说。
很多人对劳荣枝的印象不好，一审被判死刑后，她选择了上诉，不承认之前的说辞，二审的时候，她的辩护律师是吴法天，他是水准很高的律师，能够推翻一审的判决吗？可能性很小。原因有三个：一个是证据链完整；一个是关键细节的审理，已经完结；还有一个是民意不可违。
一、吴法天律师水平的确高，但劳荣枝的罪证确凿
吴丹红律师（网名是吴法天）的履历很厉害，中南政法的本硕，中国人民大学法学院的博士，北京大学法学院的博士后。在司法实践中，他的履历没有发挥作用，他的实力起作用了。“吕同元故意伤害案”一审判9年，他作为吕同元的辩护律师，从“证据”和“程序”两个方面入手，将案件发回重审，二审改为无罪。
吴丹红律师的履历上，有好几个这样的案子，他是中国政法大学疑难证据中心主任，对于证据的抓取和质疑，是他的专长。所以，他给劳荣枝辩护的时候，会在证据链上下手。就算不是，也会在程序上下手。
有些人觉得，吴丹红律师出手，案子改判或者发回重审的几率很大。要是发回重审，那就可能出现改判的现象。不能否认的是，吴丹红律师的职业素养很高，他对证据的把控，是为了促进我们司法发展的重要方式。但是，劳荣枝案件跟其他案件不同的是，劳荣枝和法子英是共犯。
劳荣枝在阐述事实的时候，到了关键节点的时候，就说自己出去了，有不在场证据等。用检察机关工作人员的话说，一次不在场，两次不在场，那么多次都不在场？真将自己当“傻白甜”了？从案发的证据链来看，劳荣枝和法子英是共犯，并不是劳荣枝所说的被胁迫。
她解释的理由是，要是自己走了，他会伤害自己的家人。这个理由有多苍白，自己跟着法子英走南闯北那么长时间。法子英在得知劳荣枝已经离开了，还笑了。这说明两个人的感情很好。既然感情那么好，为何会有伤害她家人的说辞？显然是在掩饰。
二、在关键证据上，已经确认清晰了
吴丹红律师的长项在于证据链的细节和审理程序的严谨上。只要有一点点疏漏，让他抓住，他就可能推翻之前的审理结论。在法庭上，双方就劳荣枝案件的细节，展开了“交锋”。劳荣枝认为，这些事情是法子英做的，她没有参与。而法子英已经被枪毙了，死无对证。
有人说，既然劳荣枝没有证据证明，那么她的嫌疑很大。还有人说，既然是检察机关认为是劳荣枝做的，就应该提交相应的证据，说明她是直接参与者，要是没有的话，说明劳荣枝是无罪的，因为我们实行的是“疑罪从无”原则。很多受害人的家属，不愿意再提及此事，这让案件的难度增加了。
即便如此，检察机关还是找到了一些当事人，对他们进行了笔录。从笔录中发现，劳荣枝和法子英的关系很好，两个人还配合默契，可以不说话，就知道要做的事情，从这个角度来说，劳荣枝不是被胁迫的，而是主动参与此事。劳荣枝的证据没有问题，剩下的就是讨论司法程序上是不是存在瑕疵。
在审讯期间，并没有对劳荣枝采取过激手段，也没有打骂的现象。只是按照法律程序，对其进行了笔录。在程序上，符合法律要求。吴丹红律师和检察机关在这些方面进行了探讨，内容比较专业，我们吃瓜群众，听不大懂。能够知道的是，劳荣枝案件，将择日宣判。
三、劳荣枝案件的民意，偏向于死刑。要是吴法天想逆袭，可能性很小
很多人觉得，民意不可违。罗翔老师曾说，给予死刑犯辩护，是为了尊重他们的人权，也是为了让他们有尊严地站在法庭上。吴丹红律师能够站在法庭上给劳荣枝辩护，也是为了维护法律的尊严。有些人觉得，都是死刑犯了，为何要辩护？是为了尊重法律，也是为了尊重人情。
法律不外乎人情，这是我们朴素的观念。我们需要面对的是，每一个人。在法律判决之前，他们是公民，是犯罪嫌疑人。劳荣枝在一审的时候，被判死刑。她上诉了，是对法律的尊重。吴丹红律师愿意为之辩护，也是尊重法律的表现。很多人希望劳荣枝被判死刑，这是民意。
民意是不是能取代法律？不能。没有证据的情况下，犯罪嫌疑人，会被判无罪的。有了证据，有了大家认可的证据，想要改判，那就是难于上青天。大家认为，劳荣枝和法子英的做法，实在坏透了。坏人得不到惩罚，是对善良的嘲讽。所以，劳荣枝就应该被判死刑。
有人说，辛普森杀妻案的判决，就与民意相违背。的确是，那是在没有证据的情况下，或者说证据链不准确的情况下。劳荣枝案件与辛普森的案件，不一样。所以，劳荣枝的案件，改判的可能性很小。对此，大家是怎么看的？欢迎大家留言！
提交者 : 谭伯牛 于 PAOWANGCOM 北京时间 2005-04-14 07:06:13
文字狱，何代无之[1]？即如明太祖，甫一开国，便因文辞细故砍掉不少头颅[2]。清代制度多法明代，文字狱的操作手法，如定罪易、量刑重、株连广，等等特色，自然也继承下来。然清代文字狱以康、雍、乾三朝为最，而三朝文字狱各有特点，又不可一概而论。
康熙朝文字狱，如最著名的庄廷鑨《明史》案[3]和戴名世《南山集》案[4]，俱因流露“排满复明”之意而得罪。二案之定罪量刑，虽有悖于后世要求言论自由、出版自由的主张，然其撰述明、清之际史事，公然不书清帝年号，谓三藩未平、明祀未绝之时，顺治不得称“正统”，云云；此种论调，在极力强调“我朝得天下之正，千古之所未有”的玄烨看来，无疑是对其执政合法性进行恶毒攻击，是可忍孰不可忍，怪不得以“开明”、“宽仁”著称的他也要痛下杀手了。
雍正朝有两件大案，其表现形式虽为文字狱，醉翁之意实不在酒。一为年羹尧案，一为曾静案。前者，欲加之罪，何患无词，乃芟削功臣之借口；后者则是借题发挥，以消泯汉族对满洲的成见。
胤禛在诸皇子中脱颖而出，继承大统，年羹尧、隆科多实为功臣之首；然二人必死，又为不可避免之事。王锺翰论曰：
“盖年、隆皆反复无常之人，非得共力，不足以成事，而对于其人，则早有戒心，用毕即杀之除之，早已预有成算。即使二人恭顺自矢，亦决难免祸”[5]；
不论是夺嫡还是夺天下，事成后，帝王藏弓屠狗，继续革命（革人之命），是必然之理。惟宋太祖杯酒释兵权，主动放下屠刀，稍存人性，洵为难得一见的佳话。帝王屠狗，其法因人而异，然吹毛求疵至于匪夷所思的程度，则未有如胤禛者。年羹尧在奏摺中将“朝乾夕惕”写作“夕惕朝乾”，不过次序颠倒，如山清水秀写作水秀山清、柳暗花明写作花明柳暗之类，胤禛乃借机发难，谓“年羹尧平日非粗心办事之人，直不欲以‘朝乾夕惕’归之于朕矣”，“则年羹尧青海之功，亦在朕许与不许之间而未定也”[6]。八个月后，遂有议政大臣、刑部等衙门同奏年羹尧“反逆不道”，“请皇上将年羹尧立正典刑”之事，得旨：“年羹尧令自裁”。厕身“年党”者，亦多被谴责诛戮，其中，钱名世一案之处理最为有趣。当年羹尧犹是胤禛跟前红人之时，名世尝作诗赞颂，胤禛谓其“文词谄媚”，“为名教所不容”，但是，却未将他拉去砍头，而只是革去职衔，发回原籍。胤禛亲书一匾，上写“名教罪人”四个大字，令名世悬于己宅，以为谴责；同时，命在京官员出身举人、进士者，“仿诗人刺恶之意，各为诗文，纪其劣迹，以儆顽邪”[7]。诸臣诗文写毕，经胤禛评定甲乙，再交付名世，令其“刊刻进呈”，“凡直省学校所在，各颁一部”，“欲使天下臣工，知获罪名教，虽腼颜而生，更胜于正法而死”。这种惩罚，可称“谑而虐”，此在有清二百馀年专制历史中固为仅见，然在上世纪文革时期，类此之事则数数见矣，孰谓吾乡某公专研明史哉？前后对照，知其于清史亦尝用功揣摩也。
曾静，湖南人，遇得一个偶然机会，读到浙江人吕留良的遗书，了解了一些明清易代之际的史事，不由深慨乎亡国奴族之痛，遂萌武装颠覆之心。当时民间传闻川陕总督岳钟琪为岳飞后裔，世代与金为仇；曾静乃致书钟琪，历数胤禛杀父、屠弟及辱戮功臣诸罪，劝他举事造反。然时异势变，岳钟琪不是吴三桂[8]，曾静不啻自投网罗。按律，曾静当以“谋反”罪予以凌迟；但是，胤禛对他的处理，再度出人意表。他不仅不杀曾静，反而将他请到北京，就双方关心的各类问题交换意见，并相互辩论，最终取得共识，曾静“心悦诚服，自悔从前执迷不悟，万死莫赎，今乃如梦初觉”[9]。胤禛更将谈话记录（审讯笔录）及相关谕旨、奏摺汇编成一部奇书——《大义觉迷录》，颁行天下，“俾读书士子及乡曲小民共知之”。胤禛此举，实为极具自信之举，因为，书中最重要的主题，即为乾隆以后清廷最为忌讳的华夷、满汉之辩[10]。
但是，弘历对他老爸的处置不以为然。登基后，他做的第一件大事，便是收回、销毁《大义觉迷录》，并将前经赦免之曾静诸人处死。弘历此举可谓不孝不信。胤禛当时不杀曾静，并有“将来子孙不得追究诛戮”之谕；孰知尸骨未寒，弘历便悍然违背遗命，将其父“辩友”凌迟处死。此谓不孝。《大义觉迷录》颁行天下，其书开诚布公，就满汉、华夷、关内关外等种族、文化和地域的敏感问题进行辩正；先不论其说理立言是否足以服天下人之心，单是这种不人为设立言论思想禁区的做法，便值得称赞。弘历收回并销禁其书，在己，固有做贼心虚的怯懦，在人，则有言而无信的观感。此谓不信。清廷统治，最好标榜“敬天法祖”四个字，而实际操作，不尽如此，弘历对曾静案之“拨正反乱”，即为显例。然对弘历此举，除了不孝不信的批评，我们还可进行一次专制君主的心理学研究。
如前所述，在思想言论的控制方面，玄烨之风格可以“宽仁”二字概括；胤禛稍嫌“操切”，但非全不讲理者；弘历则一味采取高压政策，不讲道理，不讲诚信，谥之为“恐怖主义”，亦不过分。然则，祖孙三代何以每下愈况如此？难道是个性迥异所致？曰：非也，时势使然也。康熙之世，版图尚不稳固，帝王心力所注，除了军事上的胜利，还须尽量笼络人心，因此，对文字思想上的“出轨”，不遑吹求。雍正之世，征伐稍定，则以整顿吏治为执政之关键问题，其被人诟病之“特务政治”（以设立军机处和密摺制度为表现形式），所针对者不过是官僚系统，并未过度扰民；至于屠戮功臣及宗室，那更是所谓统治阶级的内部矛盾，无庸后世论史者为之寄托情感。而他处理文字狱的手法，如曾静案，固然不能排除个性上争强好辩的因素，但更深层次的原因，则是他对执政合法性的隐忧。一方面，儒家学说为满洲入主中原提供了合法性的理论资源，如“皇天无亲，惟德是辅”、“抚我则后，虐我则仇”；另一方面，儒家学说中的一些内容又可以动摇其合法性，如华夷之辨、正统之争。胤禛认为，光靠禁绝异议、杀戮士人，并不能从根本上解决这些争端，因此，才会不顾身份悬殊，与曾静进行“平等辩论”。然欲在君主专制的框架内解决此一思想争端，仅凭论战，收效绝不乐观，他若能切实恢复传统政治中的宰相制度，或有可能做到本末兼治；有关宰相制度的讨论，详后，此不赘言。弘历无疑察觉到其父以辩服人之术收效不大，故改弦更张，一变而为严禁辩论。他能够这么做，得力于时代背景，亦即前述之“盛世”。乾隆治下，虽有所谓“十全武功”，然较诸康、雍时代之军事，实为易了；文官系统，经康、雍二帝整顿刷新，渐至帖服；民众生计，在“永不加赋”、“耗羡归公”之后，亦趋安康。正是在“盛世”的背景下，弘历方有可能肆无忌惮的“摧折士气”而不致害怕引起除士人以外的反弹；此即钱穆之所以控诉清廷“一面箝制士大夫，而一面则讨好民众”也。乱世无所谓文字狱，昏君也缺少兴办文字狱的“学养”，只有在“盛明天子”治下的“盛世”，才会有文字狱的繁荣。乾隆一朝是“盛世”，弘历亦自诩为“盛明天子”，然则，乾隆朝文字狱蔚为盛况，在二千年帝制史中独占鳌头，也就是顺理成章的事情了。
对乾隆朝文字狱的评价，也是一件有意思的事情。仍以龚自珍举例。他并非认识不到文字狱的负面影响，否则不会说：“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋”（《咏史》）；但是，他对乾隆朝的文字狱，似又不甚介意，否则不会说“乾隆朝士不相识，无故飞扬入梦多”。今人研究清代文字狱，有与之同调者，如喻大华就认为文字狱之认定不易宽泛：一、公开以文字鼓吹推翻清政权者而获罪者不宜认定为文字狱；二、虽不鼓吹颠覆政权，但故意触犯忌讳者，亦非文字狱；三、表面上是文字触讳，实为行为触讳者，不应定为文字狱；四、个别“大狱”，应逐事逐人具体分析，不应一刀切[11]。窃谓所列四条，第一、三、四条不为无见，惟第二条大可商榷。吾国历史之政治忌讳，盖皆来源于“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”的“春秋之义”[12]。“讳”字有二解，一曰“隐”，一曰“避”。隐讳者，“隐其恶”也，与书写历史的“直笔”相悖；避讳者，“避其名而逊其辞，以示尊敬也”，则是史册中惯见的“曲笔”。[13]尊、亲、贤三者，都不是神，都是人；是人，就会犯错，就会作恶；三者所犯过恶，在国史中如何表达，在追悼会上如何措辞，颇费思量。直笔无讳，难能可贵，毋庸赘言；曲笔之不得已，则人情所难免；惟以“隐其恶”为“讳”，以缺笔不书为“春秋大义”，则是乡愿、德贼一派的作风，毫不可取。“避其名而逊其辞”，虽是换了说法，但事实自可考见，是非亦可重估。隐讳缺笔，则事实已泯然不见，是非公道何从判定？然则，吾人研读历史，欲从中获取鉴戒，最欢迎也最敬佩的是秉笔直书的作者，其次，不得已的曲笔，我们也能体谅，而对那些隐恶不书乃至造伪粉饰的“秽史”，则深恶痛绝。因此，喻氏标举之“虽不鼓吹颠覆政权，但故意触犯忌讳者”，俱应算作因直笔、曲笔得罪的文字狱，而不应另安罪名——喻氏之言曰：“至少是思想罪”——以为帝王开脱。譬如，曾静图谋武装颠覆，推翻现政权，触犯刑律（“谋反”），实为刑事犯罪，自不应列入文字狱；而收藏明末史料、撰述明代史事[14]，或对满汉区别稍作怨言，一为学术兴趣，一为制度批评，并无颠覆政权的企图，却也因此革职获谴乃至身死破家，这自然是文字狱，而毋庸以是否触犯忌讳为定罪标准。至于因诗文字句触犯忌讳，如“一把心肠论浊清”（胡中藻）、“明朝期振翮，一举去清都”（徐述夔）、“夺朱非正色，异种也称王”（沈德潜）之类，则欲加之罪，何患无词，其必为文字狱无疑。近人论史，鉴于以阶级斗争为纲的史学研究造成简单粗暴的二元化批评（非黑即白，非此即彼），不利于获得对历史的清醒认识，或以“同情之理解”为辞，为古代皇帝及帝制时代有关史事进行翻案，有的案翻得好，有的则因“同情”太过，造成“过度诠释”，不知不觉，反而成了帝王代言人，为尊者隐，为尊者辩，为尊者饰。即自帝王而言，他何尝不知道文字狱是一个缺德的恶法，他何尝没有不为已甚的念头？如戴名世《南山案》，玄烨以牵连太广，“览奏恻然”，谕令除名世外，议死者皆改流放，于是，“得旨而全活者，三百馀人”。又如屈大均《大都宫词》案，廷议收藏屈氏诗文者俱拟斩决，弘历不允，谓“不过毁其书而止，并无苛求”，屈氏族人“毋庸查办”。然则，后人何必曲为之辩，说什么其人罪有应得，并非受了文字狱的迫害？
此外，乾隆朝文字诸狱中还有一些案例，则既非统治者借刀杀人（如雍正年羹尧、乾隆胡中藻案），亦非文禁严密，因寻章摘句得罪。此类案例，借用周树人的术语，乃因“隔膜”而得罪。他说：
“大家向来的意见，总以为文字之祸，是起于笑骂了清朝。然而，其实是不尽然的。……有的是卤莽；有的是发疯；有的是乡曲迂儒，真的不识讳忌；有的则是草野愚民，实在关心皇家”（鲁迅《且介亭杂文·隔膜》）；
他并举“冯起炎注解《易》、《诗》二经欲行投呈案”为例。冯起炎，山西临汾县生员，闻弘历将谒泰陵（胤禛墓，在河北易县），便身怀著作，意图呈进，不料先以“形迹可疑”被捕。他的著作，实为不学无术、信口开河之作，固无足论，惟末附一段“自传”文字，煞是有趣，略谓：
“臣之来也，不愿如何如何，亦别无愿求之事，惟有一事未决，请对陛下一叙其缘由。臣名曰冯起炎，字是南州，尝到臣张三姨母家，见一女，可娶，而恨力不足以办此。此女名曰小女，年十七岁，方当待字之年，而正在未字之时，乃原籍东关春牛厂长兴号张守忭之次女也。又到臣杜五姨母家，见一女，可娶，而恨力不足以办此。此女名小凤，年十三岁，虽非必字之年，而已在可字之时，乃本京东城闹市口瑞生号杜月之次女也。若以陛下之力，差干员一人，选快马一匹，克日长驱到临邑，问彼临邑之地方官：‘其东关春牛厂长兴号中果有张守忭一人否？’诚如是也，则此事谐矣。再问：‘东城闹市口瑞生号中果有杜月一人否？’诚如是也，则此事谐矣。二事谐，则臣之愿毕矣。然臣之来也，方不知陛下纳臣之言耶否耶，而必以此等事相强乎？特进言之际，一叙及之”；
冯生要跟皇帝讲平等礼，故告诉弘历，臣“字是南州”，希望皇帝不要直呼其名，而宜“字之”。他还认皇帝做“老友”，请他顺手帮个忙，解决自己的终生大事——将两个表妹（张三姨家小女，杜五姨家小凤）娶进家门。不仅此也，他还很有襟怀，表示，即算皇帝帮不上忙，他也不会怪他（“必以此等事相强乎？”），也就那么一说而已（“特进言之际，一叙及之”）。
冯生冲突御驾、以意解经、请天子做大媒，正是前揭周树人语所谓“卤莽”、“迂儒”和“不识忌讳”。他也因此稀里糊涂堕入文字狱（“核其情罪，较冲突仪仗为更重”），遂被“发往黑龙江等处给披甲人为奴”[15]。其人可悯，其遇可悲，然其事不无可议。冯起炎之所以这么做，自有其逻辑：帝制时代有两个词，一曰“君父”，一曰“臣子”，这是将君臣关系比喻为父子关系。冯起炎既自认为臣，则不妨事君如父，作儿子的请父亲做主搞定一桩婚事，恰又符合“父母之命，媒妁之言”的古训。这就是他的逻辑。然为君者是否真以臣僚黎庶为子，则未必然。于是，周树人才会用“隔膜”二字定义此类文字狱。
由此可知，文字狱之构成，略有三端：一则因君主欲加诸罪，何患无词，乃挑剔文辞细故，借刀杀人；一则士人遣词造句，有意无意触犯忌讳，因而得罪；一则因上下“隔膜”，情形睽格，造成惨案。然谓此即能摧折士气以至于无，从而造就乾隆以降“万马齐喑”的“衰世”，则犹嫌说服力不够。略以乾、嘉学术之兴盛为例说明。乾、嘉之际，为近代学术发展的鼎盛时期，学者们通过整理、复原古籍的方式对中国文化的承继作出了巨大贡献，其人讲求实事求是、无征不信的学风，直到今天还发生影响。有探究其故者，常谓此因专制政权禁锢思想、大兴文字狱，导致学者对现状噤声，竞相埋首于故纸堆，阴差阳错，这才出现一个学术上的“盛世”。文字狱倘有如此功效，则战国、宋、明等代，并未出现大规模文字狱，何以也能造就学术昌盛、迈前启后的局面？上世纪文化大革命，文字狱之频次、力度远超乾隆之世，何以学术界反而出现凋敝荒芜的现象？难道，后世之人，不仅其心不古，连智商也降低，学不会乾、嘉时代的“学术避祸法”？对文字狱和学术的这种关系，余英时提出“内在理路”说，认为自明末清初以来，学者越来越重视“道问学”，而不再一味关注“尊德性”，因此才有乾、嘉之际的学术“盛世”。思想禁锢、政治打压固然是外因，学术发展的“内在理路”也很重要[16]。窃谓此论极有道理。清代文字狱之成因，固有前述三个原因，清代学术之兴盛，自应有其内在的逻辑，而非全部因应政治上的变化而出现。然则，自乾隆至道光，约近百年，形成一个士气低迷却学风大盛的“怪现状”，存不存在一个“内在理路”？若有，那这个“理路”又是什么？窃谓，此一“内在理路”，便是宰相制度的废弃。兹请述其究竟。
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[1] 秦代坑儒凡四百馀人，似可视为文字狱之滥觞。汉代，司马迁婿杨恽，因在私人信件中发牢骚被腰斩（《汉书》卷六十六）；宋代，苏轼“以诗托讽”，被逮治，后酿成“乌台诗案”；秦桧以文字狱打击政敌，牵连数十人（《宋史·高宗本纪》）；明代，高启代人撰《上梁文》，太祖见之，“因发怒”，腰斩之（《明史》卷二八五）。这都是历代文字狱中较为著名的案例。概言之，宋代以后，文字狱较前为频繁，盖文字狱亦随“文明”之不断发达，而水涨船高。
[2] 明初文字狱，残暴之馀，尤令人啼笑皆非。如“杭州教授徐一夔贺表有‘光天之下，天生圣人，为世作则’等语，帝（按即明太祖）览之，大怒，曰：‘生者、僧也，以我尝为僧也；光，则剃发也；则字，音近贼也’。遂斩之”；又如：“僧来复《谢恩诗》有‘殊域’及‘自惭无德颂陶唐’之句，帝曰：‘汝用殊字，是谓我歹朱也；又言无德颂陶唐，是谓我无德，虽欲以陶唐颂我而不能也。’遂斩之”；俱见赵翼《廿二史箚记》卷三十二“明初文字之祸”条（世界书局民国二十八年本，中国书店影印，1987年）。然陈学霖撰《明太祖文字狱案考疑》认为，此类案件，明初文献并无记载，嘉靖以后，才出现于野史稗乘，万历末《国朝谟烈辑遗》据此，踵事增华，绘声绘色，至赵翼《箚记》则已集大成，俨然定谳。据其考证，徐一夔寿终八秩，并未死于太祖刀下；来复以胡惟庸党而死，亦与文字狱无关。
[3]
[4]
[5]
[6] 《世宗宪皇帝实录》雍正三年三月辛酉。
[7] 《世宗宪皇帝实录》雍正四年三月壬戌。
[8] 吕留良尝与吴三桂通信。
[9]
[10] 此序即雍正七年九月十二日上谕。其中要论，如：“《书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅’；盖德足以君天下，则天锡佑之以为天下君。未闻不以德为感孚，而第择其为何地之人而辅之之理。又曰：‘抚我则后，虐我则仇’；此民心向背之至情。未闻亿兆之归心，有不论德而但择地之理”；又如：“本朝之为满洲，犹中国之有籍贯，舜为东夷之人，文王为西夷之人，曾何损于圣德乎？孔子曰：‘故大德者必受命’；自有帝王以来，其揆一也。且自古中国一统之世，幅员不能广远，其中有不向化者，则斥之为夷狄。如三代以上之有苗、荆楚、猃狁，即今湖南、湖北、山西之地也，在今日而目为夷狄可乎？至于汉、唐、宋全盛之时，北狄、西戎世为边患，从未能臣服而有其地，是以有此疆彼界之分。自我朝入主中土，君临天下，并蒙古极边诸部落俱归版图，是中国之疆土开拓广远乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉？”终以“中国而夷狄也，则夷狄之；夷狄而中国也，则中国之”为结论。胤禛此谕甚辩，虽有偷换概念的嫌疑——以地域概念，偷换文化概念（华-夷）和种族概念（满-汉），但是，他强调君天下者以德，并就民心向背立言，以“抚我则后，虐我则仇”这种民本理论作为政权合法性的标准，终属难能可贵。
[11] 喻大华《清代文字狱新论》。
[12]
[13] 陆淳《春秋集传纂例》卷九“讳义例”条，略谓：“旧说：隐、讳也，乃隐其恶耳。若隐其恶，何名为直笔乎？葢讳、避之也，避其名而逊其辞，以示尊敬也。今言他人之遇屯否罪戾死丧耻辱，则正言之；至于所尊所敬，则婉顺言之。此盖是人情常理，《春秋》讳避之道亦尔。凡恶事必须书者，则避辞言之。赵子曰：‘凡君之过恶，以讳为示讥，见其避讳亦足以知其不当为也’；《公羊》曰：‘外，大恶书，小恶不书；内，大恶不书，小恶书’；殊非也。立教之体事无巨细皆论其可否，何得论其小大乎？”总之，强调避其名而不隐其实。
[14] 如段昌绪收藏《吴三桂檄文》，彭家屏收藏明末野史《豫变纪略》等书，俱得罪。全祖望作《皇雅篇》，本意为歌颂“（清）世祖得天下之正”，“前古无有伦比”，却因涉及明季史事得罪。
[15]
[16]
25、陈世美抛妻弃子，武大郎的身高，杨门女将，杨家将——杨业就一个儿子，杨延昭，也就是俗称的杨六郎。所谓杨家七个儿子是假的。陈世美的朝代比包公早很多，是个非常好的清官，得罪了权贵被传成了一个##遭后世唾骂。（可怜的人）
可以看下这个
明明是谣言却普遍被大众相信的传言，今天你被骗了吗？‘
1、小时候看课本说月球上能看到长城
——事实上如同人从50米外的距离看一根头发丝……
2、几个科学家小时候的故事
牛顿同志和苹果的故事
—— 关于牛顿和他的苹果是伏尔泰编的，据说他是听牛顿的侄女说的，当然牛顿的所有手稿里没提到那只苹果。
达芬奇小朋友和鸡蛋的故事
——达芬奇和爱因斯坦可爱的童年生活作者不明，不过可以确定的是达芬奇成为韦罗基奥弟子的时候已经13、14岁而且有一定绘画功底了。
爱因斯坦同学和小凳子的故事
——然后爱因斯坦小时候成绩还行，就是有点偏科，干嘛非说人家小时候傻呢……
华盛顿和樱桃树的故事
——华盛顿和他老爸的樱桃树是某米国出版商制造出来的儿童文学……
3、瓦特看见水壶烧开产生灵感发明蒸汽机——蒸汽机在瓦特出生前有，他只不过改良了而已……
4、菠菜富豪含铁元素——菠菜铁元素确实比其他蔬菜高那么一点点，关键是当初科学家点错小数点，所以才有了大力水手的动画片。
5、兔子应该吃胡萝卜——养过兔子都知道，很少有兔子吃。
6、鱼翅燕窝营养丰富——居然真的会有人相信鲨鱼鳍和鸟口水有什么营养价值……燕窝除了鸟口水之外，MS还有半消化状态的鱼虾，实际营养不如粉条和木耳！
7、怀孕不能养猫，有弓型虫——只要去宠物医院做次排虫测试就成，医生为图省事说的，不只是猫、猪牛羊等触类都能感染弓型虫。而且比例上来讲比猫不知道高多少……而且猫一生也只感染一次弓型虫。绝大多数感染过弓型虫的人一辈子都没养过猫。
8、锂电池前三次充电要满12小时——以前的电池是需要充分充电，用来激活，现在都是锂电池了，是不需要这样做的。
9、电视**里常见的，某黑社会“专家”拿根手指蘸掉白色粉末尝尝就知道是毒品
——如果真这样做……那是找死，纯度越高死的越快。
10、天才就是99%的汗水+1%的灵感
——原话是“天才就是99%的汗水+1%的灵感，但这1%的灵感远远比99%的汗水重要”。
11、老师常用‘吾生有崖，而知无崖’教育我们要好好读书
——其实……原文是“吾生有崖，而知无崖，以有崖求无崖，殆哉矣”……完全相反。
12、感冒是由感冒病毒引起的，吃消炎药可以治感冒
——晕了
13、吃麦当劳、肯德基索要发票是爱国，去家乐福、沃尔玛索要发票他们就不能偷税了--------餐饮业纳的是营业税，而麦肯那种快餐业都是专用的税控机器。人家纳不纳税，纳多少，跟你要的那个发票是没任何联系的。要发票的唯一用处就是可以刮奖。
14、1999年7月……恐怖大王从天降
——这个不用证明了吧……
15。“这世界上最遥远的距离……你却不知道我爱你”是泰戈尔大师写的
——是张小娴女士的杰作。
16、不存在一个掷骰子的上帝——爱因斯坦
——原句为‘上帝不掷骰子’这话主要针对量子理论……爱因斯坦毕竟是犹太人。“上帝不掷骰子”是爱因斯坦对海森堡测不准原理的评价。当时年轻的物理学家海森堡提出了测不准原理，即不可能同时准确测量一个粒子的动能和势能，对动能的测量会影响到势能，反之亦然。当时世界物理学界为之一片哗然，很多重量级的物理学家都反对这个理论，就连海森堡最崇拜的偶像爱因斯坦也反对。所以说出了这样一句话，爱因斯坦认为世界是可知的，是可以被描述的。年轻的海森堡承受了太大的压力，他甚至哭出声来。可是时间证明了真理，现在测不准原理已经成为量子物理的基本定律之一。
17、中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖——拿破仑
——原话是‘中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖。……它在沉睡着，谢谢上帝，让它睡下去吧！’
19。民可使由之，不可使知之——孔子
——其实是‘民可，使由之；不可，使知之’，“民可，使由之；不可，使知之。”也就是民可，则使由之；不可，则使知之。
人民能做的事，由他们去做；不能做的事，要让他们知道不能做的原因。古代没标点害人啊……
20、周总理去世，联合国降半旗是有史以来第一次。
——虽然大多数国人都很想相信，但这确实是彻头彻尾的谎言。
21、小时侯老师说过美国西点军校挂雷锋的头像有雷锋手册什么的每天向雷锋学习老师都以这个事情向我们宣传叔叔多么的有名……哭，人家根本没有！纯粹是国内愤青的意*。
22、执子之手，与子偕老
——原句是‘死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮’其实写的是战士之间的约定，说要一起死。后面的两句是说现在和我约定的人都走了，我可怎么活啊，现在成夫妻关系的了。混乱……
24、梁山伯与祝英台
——文学创作果然是神奇的……梁山伯其实是明朝的清官……，祝英台南北朝魏国的女侠……两朝代相差700多年，只是被埋的近而已……还有种说法是，埋梁的时候那地里挖到祝的碑，就埋一起，冥婚？？
25、陈世美抛妻弃子，武大郎的身高，杨门女将，杨家将——杨业就一个儿子，杨延昭，也就是俗称的杨六郎。所谓杨家七个儿子是假的。陈世美的朝代比包公早很多，是个非常好的清官，得罪了权贵被传成了一个##遭后世唾骂。（可怜的人）
26、周瑜被诸葛亮气得吐血，空城计
——三国演义里周瑜被诸葛亮气得吐血而死是罗贯中胡扯的，原因在于罗屡试不第并迁怒于某周瑜的后人，故在书里意*泄愤。事实上现在周瑜的族人还有族谱，证实此说纯粹造谣。
诸葛亮根本没做这回事，但是据说曹操曾有类似演出，引易中天一句话，难道司马懿那么蠢不会叫个弓箭手把诸葛亮射下来吗？
27、李时珍画像（一慈眉善目老爷爷）
——其实是现代画家根据李时珍遗物意*的，据考证李时珍相貌凶恶满脸络腮胡身材魁梧大概和张飞李逵差不多形象……
28，以德抱怨
原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”
——《论语 宪问》
以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。
但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，拿起板砖飞他！看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。
29，无毒不丈夫
原句：量小非君子，无度不丈夫。
——民间谚语联对
原来，这句来自民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，这本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上，可惜劳动人民口耳相传的这一句话，到了上那些所谓的学高八斗的“君子”嘴里就变了个味。为什么呢？这要从古时候文人的习性说起，在这副对联式的谚语里，“度”为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字“毒”，那些对音律美感要求甚高的学者们某天吃饱了没事儿干，便发挥他们的专长自做主张，把这句改为“无毒不丈夫”了
30，唯女子与小人难养也。
原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——《论语·阳货》
孔子当初是在什么一种环境下说出“唯女子与小人难养也”这句话的？当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养，但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的，尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子，孔老先生那个郁闷啊，你卫灵公到底是喜欢德才多些，还是喜欢女色多些？在你心里我和你老婆哪个重要？干醋自己吃完，依然没人鸟他，孔子怒了，说：“吾未见好德如好色者也！丢！此处不留爷，自有留爷处！GO，GO，GO！”收拾行李就离开了卫国，离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠，骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”
31，相濡以沫
原句：相濡以沫，不如相忘于江湖——《庄子·大宗师》
说起这句话，其实大有来头，我想大家都听过现在流行的一个词吧？江湖，这个“江湖”是从哪儿出来的呢？很多人以为最初是古龙小说里的一句“人在江湖，身不由己”，其实不然，江湖这个词最早的出处，便是在庄子说“相濡以沫”的这句话中。在《大宗师》篇中，庄子给我们讲了这么一个小故事：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”他说的是有一天，一眼泉水干了，两条小鱼被困在了一个小水洼，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡，用自己的湿气来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。但，与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。
32，天地不仁，以万物为刍狗
原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——《道德经》
要说起这句话，大半的愤青都会告诉你，这话的意思是说：“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！”
其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁
伊斯拉漠说的好：傻瓜，只有傻瓜，才是创造历史的动力。
第一百三十一章为何说诸葛亮曾酿成蜀国历史最大冤案？_以下文字资料是由小编为大家搜集整理后发布的内容,让我们赶快一起来看一下吧！
诸葛亮集智慧、忠恕、正直、廉洁于一身。但诸葛亮有一个荆州不该失的情结和云长——文长移情,并因此酿成了蜀国的一桩冤案！>>荆州不该失情结使诸葛亮惆怅万分荆州不该失情结是什么？这首先要看什么是情结。心理学对情结的定义是：由一系列被压抑的无意识思想、感情、知觉、记忆等所组成的意念倾向。情结会在潜移默化中影响一个人的思维和情感方式,使人形成特殊的偏见或偏好。情结也是人情感的自然流露,很难加以理性控制。>>诸葛亮为什么会有荆州不该失的情结呢？这是因为诸葛亮一生的追求是匡扶汉室,克复中原。而其梦想破裂,关羽失荆州是主要原因。关云长性格逞强要胜,刚愎自负,他在镇守荆州期间,北据曹操有余,东和孙权不足,使之腹背受敌,终误大事。这不仅令蜀汉的元气大伤,也为刘备后来的彝陵败绩埋下了祸根。由此,诸葛亮对关云长可谓惆怅万分,怨恨不已,构成了荆州不该失情结！>>荆州不该失情结可突出表现为：凡与荆州相关的事均可令诸葛亮悔恨,凡与关羽相同的人均可令诸葛亮生厌。实际上,如果荆州不失,蜀军由水道出川,不过十数日即可抵达中原；而失了荆州,蜀军每每出川,必须远涉祁山月余才能抵达渭水一带,此时魏兵早可设防。诸葛亮心中的怨气可想而知！这种心理定势足可使人产生根深蒂固的偏见。>>云长——文长移情使诸葛亮歧视魏延诸葛亮因荆州不该失情结怨恨关云长,但云长已去,无法追究,可蜀营中有一个人相貌与性格都神似关羽,这就是魏延。
三国演义第五十三回中介绍魏延出场时描写他面如重枣,目若朗星,这与其第一回介绍关云长出场之面如重枣,丹凤眼,卧蚕眉有雷同之处。三国志卷四十魏延传中介绍魏延曰：延每随亮出,辄欲请兵万人,与亮异道会于潼关,如韩信故事,亮制而不许。延常谓亮为怯,叹恨己才用之不尽。延既善养士卒,勇猛过人,又性矜高,当时皆避下之。这些描述也都与关羽神似！>>诸葛亮平生办事以谨慎为本,最忌讳见那种口出妄言之人。关羽贵为主公之二弟,又是名震华夏的大将,诸葛亮不得不敬他三分。可魏延是后来之人,诸葛亮断无敬他之理,所以诸葛亮总是有机会就打压魏文长的气焰,这在三国志和三国演义中均有记载。诸葛亮为何打压魏延,史书记载是因为魏延与诸葛亮思想不一,政见难合。但依我看来,这也是因为诸葛亮将对关羽的怨恨移情到魏延头上的结果。>>就心理学而言,移情泛指一个人将自己对生命当中某个重要人物、事件或环境的爱与恨投射到他人他事的心理表现。换言之,移情是一种心理定势的表现,可使人自觉不自觉对某类人物或事件产生特殊的偏见或偏好。魏延长得像关羽,说话像关羽,气质也像关羽,加上文、云二字在古汉语中发音很相近,所以喊文长很容易使人想起云长。诸葛亮的云长-文长移情就是这般形成的,其天长日久必对魏延产生一股说不出的厌恶。可文长又偏偏不识相,屡屡提出要孤军奋入,且不谈其胜算把握如何,就是其粮草供济也难保障,这岂不又是关公当初动不动言以五百小校而取大城池之狂妄吗？想到这一切,诸葛亮能不烦恼吗？>>如此算来,诸葛亮打压魏文长,其实是在打压关云长当初的傲慢气焰。>>诸葛亮歧视魏延终酿恶果>>诸葛亮死后不久魏延即以反叛罪被杨仪遣马岱斩杀,并殃及三族。这是蜀汉的第一大冤案,史书记载这是因为魏延要求继续北伐不成,被控反叛而遭诛杀。但我以为,魏延被诛的根源正在诸葛亮身上。>>魏延初降刘备时,屡立战功。刘备自封汉中王时,提拔魏延为统领汉中的镇远将军,爵位竟在赵云等人之上,与关、张齐名。但诸葛亮执政后一直对魏延不予重用,对其分道进军,会和潼关的建议一向嗤之以鼻。特别是在收取姜维之后,一直将他视作自己的接班人,重点加以培养,临死前又故意不让魏延参与后事安排,还趁机削去了魏延的兵权。>>蜀军上下除了诸葛亮就数魏延资格最老。丞相病故后,魏延却要受制于对军事一窍不通的长史杨仪。魏延对此当然不悦,提出要继续北伐,并自请充任先锋。不想,这竟被杨仪当作反叛的借口,削去兵权不算,还要满门抄斩,实在是在私仇公报！可惜魏延自建安十四年到建兴十二年,二十六年效命刘蜀,官拜前军师征西大将军南郑侯,却不得善终,并累及三族氏人。魏文长就这么可怕吗？！>>其实,真正可怕的是诸葛亮对魏延的偏见！诸葛亮因怨恨关羽而歧视魏延,为了树立姜维在蜀军的地位又不断加以打压,最终还假杨仪之手来逼魏延造反,而后处之。这才是魏延冤案的根源所在。
岳飞的冤死，可以说是中国封建历史上一个有影响的冤案。他的罪名更是“假”，意思是“可能”。他的指控是基于毫无根据的捏造。
首先介绍了岳飞冤案的大致过程。
南宋绍兴十一年，赵构、宋高宗召韩世忠、张浚、岳飞入朝，赞其功绩。张寒被任命为驻唐大使，岳飞被任命为副大使，这表明他得到了提升，这实际上降低了他的军事权力。与此同时，还撤走了三个与金作战的傅。
同年9月，根据河津等人的指示，岳飞升任监军。他派手下搜集证据，勾结张军，收买并勾结岳家军将领张喜安的桂王、王军等人，诬告张西安在襄阳叛变，以恢复岳飞的军事实力。之后，张喜安、岳飞和岳云被送到大理寺受审。经过两个月的审讯，秦桧一无所获。他不知道该拿岳飞怎么办。这时，他的妻子说：“抓老虎容易，放老虎难。”所以秦桧决定杀了岳飞。
十二月底，岳飞父子被以“莫须有”的罪名吊死在亭子里。松石两次写岳飞之死“唉！哎！”情感诱导是极其痛苦的。
岳飞可以说是肩负起保卫南宋半壁江山重任的不可或缺的人物。为什么宋高宗的赵构不公正地杀了他？
首先，统治者指出，岳飞必须被杀死，他们才同意和谈，赵构只是想偏袒。第二，岳飞一直想收复中原，迎接老一辈高手归来。但是如果秦桧回来了，赵构该怎么办呢？那么王位就岌岌可危了。赵构很害怕，他只能杀了岳飞，而秦桧只明白赵构的心，并提出这一委屈，以取悦赵构。
这个历史性的不公，谁都知道，包括执行人。但皇帝昏庸，奸臣当道，岳飞被冤杀是必然的。
岳飞死后二十年，宋高宗释放了岳飞和张喜安的家人，允许他们随意定居。
162年，赵构传给了宋孝宗。
宋孝宗是南宋唯一有所作为的皇帝。他即位后，主张北伐。为了平息民愤，鼓励将士抗敌，宋孝宗以赵构的名义下诏为岳飞平反，追封其原官职，并按礼安葬。后来，人们为它建了“忠烈寺”作为纪念，它被命名为湖北王。至此，对岳飞的指控被彻底推翻，他抗金的名声终于恢复。
事实上，宋孝宗为岳飞平反是有充分理由的。
岳飞死后，宋和金达成协议。南宋向金凤进贡，每年缴纳金银252万两，丝绸25万丝。东临淮河，西临大三关。然而，每当统治者的使节来到宋朝，他们就大肆辱骂赵构，这使赵构失去了皇帝的尊严和无奈。况且岳飞的死引起了全世界的不满。知识分子和普通人对岳飞的死总是义愤填膺，总会找到不满的言论。比如岳飞被杀三年后，白宫服务员张博林在商学院的墙上题词：“福查，我忘了王月和我父亲被杀的事了？”当时，惠宗已经在徐金国去世，所以大家都知道这句话是对赵构的讽刺。
赵构心里明白，要为岳飞平反，赢得民心，激励将士抗敌，难度很大，对宋朝不利。
那时，秦桧已经死了，而赵构还活着。因此，宋孝宗把冤死岳飞归咎于秦桧，试图制造一种假象，认为冤死岳飞的罪魁祸首不是宋高宗赵构，而是汉奸秦桧。
岳飞冤案虽然平反了，但真正负责的pe
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