我国的宋朝时期，居家和往来风俗都是怎样的？

《水浒传》主要写江湖好汉的造反生涯,居无定所,所以对人物的居住环境没有作过细的描写。大体说,农村人住的都是草房，包括像史家村史进家、东溪村晁盖家、宋家庄宋江家、揭阳镇霸王穆弘、穆春家等等农村富户,待客的是草堂,住人的是草房。而城镇人住的多是楼房。

第二十一回描写宋江被阎婆拉扯回他的外室婆惜家中,而婆惜正在想念情人张文远听见人来,

“飞也似跑下楼来,就槅子眼里张时,堂前琉璃灯却明亮,照见是宋江,那婆娘复翻身再上楼去了。”

甚至像偏远的雁门县赵员外家(金老请鲁达楼上吃酒)、阳谷县小本生意人武大郎家，也都住的是楼房。主人居住在楼上,接待重要客人时也要请上楼这类楼房的内部布置,可以阎婆惜所居住的楼上房间为代表:

“原来是一间六椽楼屋,前半间安一副春台桌凳,后半间铺着卧房。贴里安一张三面棱花的床,两边都是栏干,上挂着一顶红罗幔帐。侧首放个衣架,搭着手巾,这边放着个洗手盆。一张金漆桌子上,放一个锡灯台,边厢两个杌子。正面壁上,挂一幅仕女。对床排着四把一字交椅。”

这布局后半是卧室,前半是起居兼会客室。这是《水浒传》描写最细致的一个居室房间,家具齐备,但大多带有明代特色,非唯宋时遗物。这里所说的“交椅”,在宋时尚属稀有之物。

我国古代人们均席地而坐,有床而无椅子之设。

汉·刘熙《释名·释床帐》:

“人所坐卧日床。床,装也。所以自装载也。”

床比较长，大可坐可卧。但坐床都是盘膝而不垂脚。所以南北朝时梁·侯景叛乱,自立为王,《梁书·侯景传》记载：

“常设胡床及筌蹄,著靴垂脚坐,”

被认为是违礼殊俗的举动。胡床,汉灵帝时由胡地传入,故名。当时的坐具都称“床”。至唐时,坐床仍不垂足。宋·庄绰《鸡肋编》卷下云:

古人坐席,故以伸足为箕倨。今世坐榻,乃以垂足为礼，盖相反矣。盖在唐朝,犹未若此。按旧史《敬羽传》:羽为御史中丞。太子少傅、宗正卿郑国公李遵为宗子若冰告其赃私诏羽按之。羽延遵各危坐于小床。羽小瘦,遵丰硕,顷间,遵即倒。请垂足,羽曰:“尚书下狱是囚,羽礼延坐,何得慢邪”遵绝倒者数四。则《唐书》尚有坐席之遗风,今僧徒犹为古耳。

“小床”相当于今世的板凳。唐人坐床垂足仍被认为是非礼的。

隋·杜宝《大业杂记》:

炀帝“自幕北还至东都,改胡床为交床,胡瓜为白露黄瓜”

隋炀帝时改胡床为“交床”。床无靠背,椅初写作“倚”,指有靠背的床。

唐代济渎庙《北海坛祭器杂物铭》碑文:

“绳床十,内四倚子。”

把“倚子”从绳床中区别出来。至宋代欧阳修撰《新五代史景延广传》中改“倚”为椅:

“(晋)出帝置酒延广第,延广所进器服鞍马、茶床、椅榻,皆裹金银,饰以龙凤。”

后来,这个“椅”字作为器物名与凳、桌等字一起被收进南宋毛晃、毛居正父子所写《增修互注礼部韵略》中。所谓“交椅”,是一种折叠椅。宋·陶谷《清异录》卷三云:

胡床施转关以交足,穿便条以容坐,转缩须臾,重不数斤。相传(唐)明皇行幸频多,从臣或待诏野顿扈驾,登山不能跛立,欲息则无以寄身,遂创意如此,当时称“逍遥座”。

这种逍遥座就是梁山寨中排座次时所用的交椅。

宋代有椅子,但尚不是普及之物。

南宋陆游在《老学庵笔记》卷四中曾谈到当时士大夫家的家具摆设,说：

徐敦立言:往时士大夫家,妇女坐椅子、几子,则人皆讥笑其无法度。梳洗床、火炉床,家家有之。今犹有高镜台,盖施床则与人面适平也。或云禁中尚用之,但外间不复用耳。

梁山好汉替天行道,都以山大王自居,自然不受世俗限制。正因为交椅在当时还不是平常等闲之物,所以他们把坐第几把交椅看作是地位、贡献、权力、荣誉的象征,就可以理解了。

《水浒传》描写人物居家往来,有些礼节细节也表现出宋时风俗。

第七回,林冲在家闷坐,老友陆谦来邀他出去喝酒。陆谦道：“我同兄长去吃三杯解闷。”林冲道:“少坐拜茶。”两个吃了茶起身。既是接受邀请一起出去喝酒,本可立即动身,但林冲却要先请陆谦吃了茶才起身。这“客至拜茶”就是宋代的礼节。宋佚名《南窗纪谈》载:

客至则设茶,欲去则设汤,不知起于何时。然上自官府,下至间里,莫之或废。有武臣杨应诚独曰:“客至设茶是饮人以药也。”故其家每客至多以蜜渍橙、木瓜之类为汤饮客。

这汤类似于今天的果汁饮料。另宋·朱彧《萍洲可谈》也记载此俗,云:

今世俗客至则啜茶,去则啜汤。汤取药材甘香者屑之,或凉或温,未有不用甘草者。此俗遍天下。

关于此俗的起源,据说始自乾兴时宋仁宗接待侍讲或侍读学士的客礼。宋·叶梦得《石林燕语》卷一云:

讲读官初入皆坐赐茶。唯当讲官起,就案立讲毕,复就座,赐汤而退。侍读亦如之。盖乾兴之制也。

蔡僚《铁围山丛谈》卷一也提到此事,叙述尤详:

国朝仪制,天子御前殿,则群臣皆立奏事,虽丞相亦然后殿曰延和,曰迩英,二小殿乃有赐坐仪。既坐,则宣茶,又赐汤,此客礼也。延和之赐坐而茶汤者,遇拜相,正衙宣制才罢,则其人抱白麻见天子,于延和告免礼毕,召丞相升殿是也。迩英之赐坐而茶汤者,讲筵官春秋入侍,见天子坐而赐茶,乃读;读而后讲,讲罢又赞,赐汤是也。他皆不可得矣。

古代皇帝具有无上尊严,大臣在他面前只能站立讲话。但皇帝对给他讲书的学士特予尊重,不仅赐坐,而且在讲书前后还有茶、汤润喉,把讲读者当作客人招待。这种礼节很快由宫廷传到民间,客人不是讲官,但也要设茶、汤以表示尊敬。

《水浒传》叙人物来往礼节,最频繁最多见的是“唱喏”。

“唱喏”也叫“声喏”。

晚辈见长辈、仆人见主人、下级见上级,都要唱喏。猎户李吉看见地主史进,连忙“向前声喏”;谈完话,“李吉唱个喏,自去了”(第二回)。平辈分或平等地位者见面,要互相唱喏；如有一方无喏,例如林冲初上梁山向寨主王伦“向前声喏了”而王伦不答,则被认为是冷淡或傲慢的表现。

唱喏就是叉手躬身,同时口中说出致敬的话。

根据施礼人与对方辈分、地位差别的大小和施礼人的情感、对对方尊敬的程度,其躬身的深浅和致敬声的宏细也有分别。深弯腰大声唱喏的叫“大喏”或“肥喏”。《水浒传》第二十四回记载：

潘金莲在门前叉帘子,不意将叉竿打着了走在路上的西门庆。潘向西门庆道歉。西门庆见是潘金莲,不仅没发怒,反倒“把腰曲着还礼”,“大大地唱个肥喏”,惹得在一旁闲看的王婆的嘲笑:“大官人,却才唱得好个大肥喏。”

唱喏的声音有时很大。

《水浒传》第二十四回记载，武将周谨在校场向上司梁中书，

“暴雷也似声个大喏”

有时在接受对方的赐予时,为了表示谦恭,一面施礼一面说“告罪”、“不恭”等话,叫“无礼喏”。中秋之夜,张都监在后堂摆宴要武松同他的家眷一同吃酒赏月。武松道:“小人是个囚徒,如何敢与恩相坐地。”但张都监一定要武松坐。“武松只得唱个无礼喏,远远地斜着身坐了。

把见面行礼称作“唱喏”,明朝人有的已经不知道是怎么回事了。明·周祈《名义考》卷六以为唱喏是官员出巡时仆役在前面喝道,说:“今俗谓揖曰唱喏,不可晓。”其实,陆游在《老学庵笔记》中曾提出唱喏始于东晋王徽之兄弟的说法。其卷八谓：

古所谓揖,但举手而已。今所谓喏,乃始于江左诸王。方其时,惟王氏子弟为之。故支道林入东见王子猷兄弟还,人问“诸王何如”答曰:“见一群白项鸟,但闻唤哑哑声。”即今喏也。

当时人对行礼时口中发声还不习惯,所以称王氏兄弟为哑哑作声的白项乌。但后来这种行礼方式大为流行,而且唱喏时不限于说少量字句,有时一面叉手打拱,一面表祝福报消息,都称唱喏。宋洪迈《夷坚志》卷三十三记载这样一件事：

德兴汪远之行第八。赴省试,其兄及之在家,梦一駃步至,立于庭曰:“十年辛苦无人问,一日成名天下知。八解元过省。”喏后三日,报榜人来,大呼前二句,及连唱喏,与梦中不少差。

向长辈或长官唱喏时,如果不出声或声调不和谐,都被认为是无礼。

《夷坚志》卷十八又记载这样一件事:

李祐字晋仁,河东人。……其人公直刚明,然性最滑稽。上官有庸中不见称于士论者,必行侮辱。尝为磁州涂阳令。磁守老昏,而好校僚属礼数。祐初上谒,鞠躬厉声作揖。守惊顾,为之退却。既去,遣客将责之。明日再至,但俯首拱敬,而不启齿。守大怒,出府帖取问,令分析。祐具状答言:“祐昨早诣府,自谓蕞尔小官,事上当以礼,放行高揖,旋蒙使启责诮,所以今日不敢出声,不意复蒙谴问。是高来不可,低来不可。伏乞降到喏样一个,以凭施行。”禀守。守览状益怒,而竟无以为罪也。

李祐本来看不起“老昏”的上司,又不得不向他行礼,就在喏声的大小和有无上作文章;而他的每一举动都引起“好校僚属礼数”的上司的注意,以致发生了冲突。

唱喏的礼俗到元时始废。

程穆衡《水浒传注略》卷上引王同祖《学诗初稿·注》云:

“皇城夜间唱连珠喏。古喏未有不唱者。元时喏始无声,谓之哑喏。”

即只叉手打拱而不再出声。

唱喏是一般礼,隆重的礼还有下拜。下拜就是双膝跪地,俯身叩头。第九回柴进初见林冲,尽管此时林冲身戴刑枷,是个囚徒,但柴进敬他是个英雄,“就草地上便拜”。这是大礼。后来林冲发配到沧州牢城,差拨见他没有拿出银子来,就把他大骂一顿,并说：“见我如何不下拜,却来唱喏”嫌林冲对他行礼轻了。

妇女行礼不唱喏,而是道“万福”。

金翠莲在酒楼啼哭,搅扰了鲁达的酒兴,她来赔罪,“向前来深深地道了三个万福”。张都监请武松和家人一起中秋赏月,让养娘玉兰来唱歌,

“这玉兰唱罢放下象板,又各道了一个万福”。

“万福”是多福的意思。妇女行礼时叉手放在右胁,腿半蹲,口称“万福”。万福是代通行的女礼。陆游《老学庵笔记》卷五云:

“王广津(建)《宫词》云:‘新睡起来思旧梦,见人忘却道胜常。‘胜常’,犹今妇人言“万福也。”

宋代礼俗是男子跪,妇女不跪。

武松和潘金莲相见,“武松当下推金山、倒玉柱,纳头便拜。”此礼形成的原因,宋人已进行过探讨。宋·江上虞《宋朝事实类苑》卷五十九引范镇《蒙求》云:

王贻孙,字象贤,溥之子。太祖尝问赵普,拜礼何以男子跪,妇人不跪。遍问礼官,无有知者。贻孙曰:“古诗云:“长跪问故夫’,即妇人古亦跪也。唐天后朝始拜而不跪。”普问其所出,对大和中,幽州从事张建章《渤海国记》。以溥藏书万卷,贻孙遍览之。

关于妇女礼不下跪的起始,宋·罗大经《鹤林玉露》卷十四也说:

朱文公云:古者男子拜,两膝齐屈,如今之道拜。杜子春注《周礼·奇拜》,以为先屈一膝,如今之雅拜,即今拜也。古者妇女以肃拜为正,谓两膝齐跪,手至地而头不下也。拜手亦然。南北朝有乐府诗说妇人拜曰:“伸腰再拜跪,问客今安否。”伸腰亦是头不下也。周宣帝令命妇相见,皆跪如男子之仪,不知妇人膝不跪地而变为而今之拜者,起于何时。程泰之以为始于武后,不知是否。余观王建《宫词》云:“射生官女尽红妆,请得新弓各自张。临上马时齐赐酒,男儿跪拜谢君王。”则唐时妇女拜不跪可证矣。

程泰之即南宋著名学者程大昌,其所蓍《演繁露》、《考古编》等均为考证名物的有名著作,他的见解有一定权威性。

在宋代,不论男礼唱喏,女礼万福,行礼时都要叉手,即双手手指交叉打拱。是宋以前人们以拱手为敬。至明代,习俗却改为以垂手为敬了。

其实在我们的日常生活中大家会发现一点，夫妻的感情要怎么增加呢？其实是非常难的，那么有没有什么办法来让自己的夫妻感情变得越来越好呢？虽然在这种情况中已经非常难增加夫妻之间的感情了，但是我们可以从风水的角度上来看。

物品成双成对

从风水学上看的话，我们会发现，其实在夫妻之间的感情里面，都会在卧室里面，最好能够将家具或摆件都设置为成双成对，因为对夫妻感情有利的风水，最重要一点就是“双数”，意指圆满，毕竟单个的家具，容易使人有孤单孤独的感觉，反之双数能够让人感到有人陪伴，利于心情愉悦，有利于精神饱满，对于夫妻感情也会有较大的促进作用。可以可以让两个人有家的概念。

床位摆放要讲究

相信有很多人都会发现，其实风水是可以改变夫妻之间的感情的，床位的摆放在风水里也是一门很深的学问，因为床是夫妻肌肤相处的地方，晚上睡觉的时候抱一抱，对于增进夫妻感情是很有好处的。床位的摆放，我们首先要考虑的是床的大小，还有就是房间的大小，床太大会招来第三者，床太小会睡得不舒服。摆放的时候讲究避开横梁，不要出现大梁压床的情况，还有一个就是有一边要靠墙，不要对着大门，也不要对着镜子。这样会让感情变得更好。

摆放珠帘

从风水学上来看，现代人居家很少在卧室门上挂门帘，珠帘等。其实挂珠帘能够避免夫妻间感情相互不忠的厄运，能够激发夫妻相恋的能量，而且现在工艺品又很精巧，不必挂及地的珠帘，可以就美观和实用方面，挂上装饰性强的半高珠帘等。都是非常好的效果。

床头靠墙

为什么床头要靠墙呢？从风水学上来说。要想夫妻生活和谐安定，床头必须靠墙，靠着墙睡能使人心安定踏实。若是靠窗而睡，一方面窗外空空，无法依靠，睡时内心的惶恐不由而生；另一方面床头临窗会导致主人朝三暮四、见异思迁的行为的发生，因此不利于婚姻。

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保持社交联系：与同事、朋友和家人保持联系，可以通过电话、视频聊天或社交媒体来交流。定期与他人进行沟通，分享工作和生活中的经历，可以减轻孤独感。

参加线上活动：参加线上会议、网络研讨会或虚拟社交活动，与其他人进行互动和交流。这些活动可以提供与他人交流的机会，同时也可以学习新知识和技能。

创造社交机会：主动与同事或其他居家办公的人建立联系，组织线上聚会或讨论小组。通过共同的兴趣爱好或工作项目，建立社交网络，分享经验和资源。

制定日程安排：制定一个有规律的日程安排，包括工作时间、休息时间和社交时间。在日程中安排一些时间与他人交流，可以帮助打破孤独感。

寻找支持群体：加入居家办公的支持群体或社区，与其他人分享经验和困惑。这些群体可以提供支持和理解，帮助你应对孤独感。

创造工作环境：为自己创造一个舒适的工作环境，可以增加工作的乐趣和满足感。在工作区域放置一些绿植、照片或装饰品，可以增加生活气息和温暖感。

进行户外活动：在工作时间之外，尽量多进行户外活动，如散步、跑步或骑自行车。呼吸新鲜空气，与大自然接触，可以缓解孤独感并提升心情。

寻找兴趣爱好：利用居家办公的时间，培养一些兴趣爱好，如阅读、绘画、烹饪等。这些活动可以让你享受独处的时光，同时也可以为自己创造快乐和满足感。

寻求心理支持：如果孤独感持续存在且影响到日常生活和工作，可以考虑寻求心理咨询或支持。专业的心理咨询师可以帮助你应对孤独感并提供适当的建议和支持。

本案为一家三口的居所，当初在洽谈时，因设计师了解到女业主偏爱粗犷风格，于是保留毛胚屋的原生特质，予以重新发挥，让居宅维持水泥本质，但同时带进独特前卫的表情。由于原始格局方正、采光优良，设计师保有了大面开窗，引进充裕采光，并让轻食吧台、客厅、餐厅等三者整合于开放厅区内，打造出互动性极佳的生活模式；同时亦透过家俱来传达细节巧思，像是将中岛吧台的蓝色调作为色彩主角，去衍生周边的家俱配色，再透过灯饰点缀古典元素等，赋予毛胚屋新颖而独特的面貌。

设计风格：混搭风；

房屋状况：毛坯房；

空间面积：144㎡；

空间格局：三室；

主要建材：木皮、喷漆、玻璃、铁件、水泥粉光、实木地板、进口瓷砖等。

私房设计学 x 5

私房设计学 01 水泥天花 阐述时间痕迹

保留毛胚屋的原生特质，让水泥天花作为整体规划的开端，使水泥粉光主墙与白色立面相连，

以海岛型人字拼木地板作全室铺陈，完美揉合粗犷与温润，建构出新颖的居家表情。

私房设计学 02 L 型窗景 纳入充裕日光

保有L型窗景，纳进明亮采光，赋予空间鲜活的生命力，且搭配开放式格局，使轻食吧台、客厅、餐厅融合成三角互动关系，

衍生辽阔视感，并辅以连贯、顺畅的生活动线，兼具简洁格局与实用机能。

私房设计学 03 订制吧台 带进生活记忆

将轻食料理区、热炒厨房区做出明确划分，并让吧台作为公领域的一部分，蓝绿色中岛为量身订制，同时兼具料理、书柜等机能，后方则为格状玻璃柜，

特别用来收藏男孩的乐高玩具，带进生活记忆。

私房设计学 04 软体灯饰 点缀精致元素

在水泥基底中，妆点跳色软体或古典元素，营造缤纷趣意。以蓝绿沙发呼应吧台色彩，并采以随兴陈列方式，展现无拘束的生活脚步；并透过细致灯具点亮各个角落，

像是餐桌即搭配量体式水晶吊灯，而中岛则悬吊放射状灯具，界定出不同使用性的区块。

私房设计学 05 回字动线 打造旅店式放松时光

卧房注入旅店式生活概念，空间呈回字型规划，将睡眠区、卫浴、更衣间等机能安排于流畅动线之中，并配有落地窗景，

引进户外光景，一旁浴缸则被视为家俱摆设元素之一，搭配古典感吊灯与蓝色花砖，揉合成惬意雅致的画面。

新婚夫妇终于可以过两人世界了，虽然没有孩子的欢笑，少了父母的照料，但这样的生活充满了期待与情趣，一旦有了自己的小窝，那么墙面、家俱、地板什么的都该用什么样的颜色呢？哪样的颜色会增进夫妻感情，让新婚的幸福长久，让相处多年的温馨生活焕发 呢？

首先，提几个颜色的忌讳： 1、任何一种颜色都不能大范围、大面积的使用，除非是白色，当然全白也是不行的。即便要用一个色系，也应有深浅层次之分。 2、天花板的颜色不能太深，尤其不能深过地板色，不然会给人压抑的感觉，夫妻生活在一起总会有一种窒息、压力之感，难免会产生想去外放松的念头，不愿回家。 3、夫妻房间墙面的颜色宜选用柔和、温馨的浅色系或白色系，忌深沉的颜色或大红大紫，前者太过沉重，夫妻生活会越过越沉闷无趣，后者太过强烈，容易引发暴躁情绪，大吵大闹。 4、忌用粉色。虽然粉色对单身者来说有招桃花的功效，但对夫妻来说那绝对是拆散两人的利器。不是招来烂桃花、惹小三入侵，就是有心猿意马、同床异梦的倾向。

接着就是颜色的选择了： 红色、橙色、橘色：让感情富有 虽然前面说了不能用大红大紫，但是小面积的用红色、橙色、橘色来装点，还是很能起到调节夫妻 的作用，让平淡的生活鲜活起来，加强亲密互动。尤其对 天机、太阴、天梁、天同等紫微主星在命宫或夫妻宫的人 来说，更为有益。 >>如何开运提升桃花气场？

绿色、**：让生机充满婚姻 淡绿色、米**是最佳的选择，柔和、明亮，给人一种很通透、阳光、自然的感觉，充满了生机、明朗，能促进夫妻的良性互动，以及健康向上的生活态度。 >>九星命卦！未来五年你走什么强运？

蓝色、紫色：让婚姻得到更多满足 色调也应是选择淡淡的、 的，抑或是掺点灰色调的灰蓝色或薰衣草紫，会给房间营造出一种静谧、祥和的氛围，利於夫妻的理性沟通，以及体会生活的温馨，易给人满足感。这类颜色尤其适合 七杀、破军、廉贞、贪狼等紫微主星坐命宫或夫妻宫命格的人 ，降低他们冲动激烈的一面，让感情回归理性，甘于平淡。 >>用对方法，你才能引动爱情磁场招好运！

原木色、白色：让感情在舒适中伸展 这两种颜色是最舒适、惬意的颜色，无论深浅，无论搭配，总能装点出你理想家的样子，有一种若隐若现的温馨在弥漫。 >> 不再怎么办？婚姻生活满意度鉴定

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田园风格陶醉在午后花影藤风欧洲田园风格:强调表现自然，但不同的田园有不同的自然，进而也衍生出各种家具风格，中国的，欧洲的，甚至南亚的田园风情，各有特色，各有美。它主要分为英式和法式的田园风格。新中式风格中式的装饰比较自由，装饰可以是绿植、布艺、装饰画，以及不同风格的灯具。

俗话说：“远亲不如近邻”。

邻里之间，虽然非亲非故，但却是自己的人际关系当中非常重要的一层关系。

之所以说邻里关系是自己最重要的人际关系，是因为以下几方面原因。

1，邻里之间住的近。

邻居，是离自己住的最近的人。……即使是自己的亲属，也不一定离自己住的更近了。

既然住的更近，那么自己与邻居之间就会经常见面，经常交流。……这样的关系，对自己来说当然非常重要了。……自己对于这种几乎是天天见面的人际关系，当然要多加关注，用心交流，让自己与邻居之间的关系更加和谐给自己创造更和谐的邻里关系。

2，邻里之间交往密切。

邻居之间因为经常见面，所以彼此之间的交流也就会更多。这样就形成了自己与邻居之间的密切关系。……这层关系对自己来说非常重要……“远亲不如近邻”指的就是这层含义。

很多事情，可能自己的亲戚都来不及帮忙，而自己的邻居却能及时提供帮助……这就是邻里关系的重要性。

因此，我们必须注意与邻居保持和睦相处、感情融洽的状态。

具体来说，可以通过以下几种方法来促进邻里关系。

1，平时多交流。

利用彼此见面的机会，与邻居多交流，增进感情。

2，遇事多帮助。

当邻居有事的时候，多多提供帮助，这样就能让彼此之间的关系更加和谐，自己也就能够收获邻居的更多帮助了。

做到以上几点，自己就可以与邻居增进感情，和睦相处了。

以各家各户的家常美食为契机，构建邻里相亲相敬的和睦关系，增进邻里之间的和睦相处，丰富了社区居民的文化生活需求，搭建居民之间相互交流沟通平台，营造文明和谐社区的浓厚氛围，增强社区的凝聚力、向心力！

常言道：“金乡邻，银亲眷；邻里好，赛珍宝”。客天下邻里家宴：一人一道菜，一家一特色。这就是“邻里文化”。

家宴以精致的美味开篇，业主朋友们尽享舒心体验。现场座无虚席；业主朋友们在享受美食的同时，互相交流各家各户美味佳肴的做法，更深一步增进邻里之间的联系。

邻居们拿起公筷你一夹，我一夹相互品尝各家美食，回到坐席，举杯共饮，呈现出一幅幅邻里和谐的画面！