商丘商丘朱集镇有没有姓陈的

有啊。商丘古城人说起名人轶事来，最让人耳熟能详的莫过于八大家和七大户，商丘古城有这样一个说法：沈、宋、侯、叶、刘， 高、扬二家在后头，陈家占个脚指头。

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陈家大院图

因陈家与《桃花扇》有极大的渊源，并且与袁世凯关联较大，今天我就来介绍一下陈家及陈家大院的来历。

目前商丘的陈姓是一个大姓，大部分皆起源于古城的陈家。

商丘陈氏祖籍江苏宜兴西北十八里高塍镇西三里的亳村，为宜兴八大姓之一。

在素有“教授之乡”的宜兴，陈家可谓是诗礼传家，名门望族。自明万历至清咸丰年间（1573——851）计出：状元一人、进士四人、解元一人、举人多人、贡生数十人、武秩散职87人。其中有宣威将军一人。

最显赫者为明末都察院左都御史加太子少保陈于廷。商丘陈氏之祖起于陈于廷之孙陈宗石。 在商丘历经三百七十年的繁衍生息，现已传至十余代，可以说枝繁叶茂，人才济济。

据记载：江苏宜兴人复社领袖陈贞慧（陈宗石的父亲）与候方域同在南京求学，两人由于祖上都要相识，并都与

阉党阮大铖作对，算是志同道合之人。阮大铖为报复他们两人，先在南京将陈贞慧投入大牢，候方域靠自己的声望联络人员将陈贞救出。两人之后来到宜兴陈家，次年，阮大铖又到宜兴陈家把在此作客的候方域逮捕，候方域意识到这次凶多吉少，便与前来送行的陈贞慧二人在即将押往南京的码头上订下了娃娃亲，把陈家的四儿子与候家的三女儿定下了亲事。不久，候方域也在江南人士的共同营救下顺利脱身，并在此期间认识了李香君。从而引起了历史佳话，成就了名垂千古的《桃花扇》。

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陈家大院大门

时隔八年之后，候方域外受陈贞慧之邀，再次来到宜兴，再见到爱婿宗石已十岁，从容如成人，大喜。作《种松歌赠陈郎》诗及《赠陈郎序》文予以鼓励。

由于陈家经常和官家作对，倍受打压，遂家道中落。1657年，十四岁的陈宗石在父亲去世后来到商丘，此时侯方域由于思念李香君，思念成疾，也已去世三年，侯夫人常氏不弃前言，没有嫌弃已经家道中落，穷困潦倒的陈宗石，仍以女儿嫁与陈宗石。候夫人看陈宗石实在太穷，无法安家，遂以侯氏东园作为嫁妆将三女儿与爱婿完婚。因此，宗石号寓园。

自此，江苏宜兴陈氏落居商丘，陈宗石为一世祖。

陈宗石出身诗书门第，幼承家教、尚名节、讲义气、爱交游，声名远播。青年时期游学京师，一时名人学士纷纷与之结交，名噪一时。后从国子监生出任山西黎城县丞，升授直隶河北安平、饶阳知县。

江苏巡抚汤斌曾赞扬他：“上不负君，中不负身，下不负民。”的“三不负”县令。

后擢升为户部陕西司主事。因陈宗石过惯了穷苦日子，知道生活之不易，在立足商丘之后，便以“勤俭持家，行善为本”作为“示后之子孙，为予之家训”，教育子孙后代谨遵勿忘。

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陈家大院中间

陈宗石之后，从其两个儿子陈履中、陈履平便进入辉煌时期，“兄弟御史”。

纵观陈氏自一世陈宗石官至户部主事传至第七世陈实铭为清末拔贡做到山东临朐县令，共出举人和太学生十二人，进士八人，其中入翰林五人，巡抚一人，国子监祭酒一人，监察御史二人，道监察御史二人，知府三人，知县八人。这样一至七世不过六十余人的家族就出大小官员三十余人，可谓是：名门俊秀，人才辈出，“四世词馆”翰林家。一门四翰林名扬天下，“四世词馆”的美誉与当时安徽怀远的林氏相媲美，一时传为佳话。

陈氏一族走向仕途的官员，受其祖陈贞慧和外祖侯方域的影响，文学诗赋颇丰。

目前看到的陈家大院为陈氏第八代陈忠泰的父亲陈文鉴经营多年置办的新宅，占地面积一万多平方米，现有建筑七十座，二百余间，距今已有一百八十多年的历史。

其格局体现出上尊下卑、长幼有序、男女有别的封建意识。

说起陈忠泰商丘人并不熟悉，但古城人提起陈家都知道“陈半语”，相传陈家富甲商丘，由于陈忠泰说话语焉不详，人送外号：“陈半语”。传说他上街买东西，见到啥想拿就拿，拿了直管走，后面管家跟着算帐。陈家富裕到什么程度，在2015年10月29日修缮时挖出的八十多锭大小元宝就可见一斑。据说陈家挂过“双千顷”牌，传说郭村集大户刘家为明王朝后裔朱姓，因清初避难于郭村集，改姓刘隐居于此。其后人刘文楚去世后，家人将金银财宝变卖置田二千顷，后怕清廷查实引起注意，遂将田地卖掉，后来为了落实双千顷的事，地方政府便将“双千顷”的美誉按在了当时富甲一方的陈家。陈轸肃老先生说：“其实陈家兴盛时实有地七十顷，另有当地、各子地（有资本无产权）三十顷，共计百顷而已。”

陈半语两个儿子一分为二，我们现在看到的陈家大院的两个东大门和两个北大门，就是陈半语的两个儿子陈志肃和陈海肃分家后的格局。陈忠泰的大儿子陈志肃。二儿子陈海肃。

陈实铭，字葆生，号踽公，诗人，清末拔贡，做过山东费县和临朐县知县。陈实铭在陈氏后人中是一位才华横溢、放荡不羁充满豪气的文人，他建成烟雨楼后便在周围建一道厚厚的围墙，上面可行人，犹如城墙，东南角台阶上有一亭子，站在上面可以浏览城外风光，扩大视野，抒发情感。名曰：“烟雨楼”，充满了这位诗人对侯方域与李香君缠绵爱情的赞美和纪念之情。

有个温馨的家庭，不是情感的终结，而且情感的继续。

情感的发展分为几个阶段，第一个阶段是热恋时期，这个阶段双方如胶似漆，互相思念，对于成家还处于好奇和美好的期待中，第二个阶段是结婚成家，组成家庭，进入家庭的角色，承担起自己应该担负起的责任。第三个阶段是结婚生子，抚养孩子阶段。各个阶段主要任务不同，情感继续发展，越来越深厚，不是感情的终结。

　　山房春事

　　其一

　　风恬日暖荡春光，戏蝶游蜂乱入房。

　　数枝门柳低衣桁，一片山花落笔床。

　　其二

　　梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。

　　庭树不知人去尽，春来还发旧时花。　第一首诗切合题意，写的是浓郁的春光充天塞地，不仅山野处处万紫千红，连山房书屋都被蜂蝶花木占领。这在一定程度上反映出作者对生活的热爱，对前途充满信心。　　第二首诗是吊古之作。梁园又名兔园，俗名竹园，西汉梁孝王刘武所建，故址在今河南省商丘县东，周围三百多里。园中有百灵山、落猿岩、栖龙岫、雁池、鹤洲、凫渚，宫观相连，奇果佳树，错杂其间，珍禽异兽，出没其中。梁孝王曾在园中设宴，一代才人枚乘、司马相如等都应召而至。到了春天，更见热闹：百鸟鸣啭，繁花满枝，车马接轸，士女云集。　　就是这样一个繁盛所在，如今所见，则是：“梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。”这两句描画出两幅远景：仰望空中，晚照中乱鸦聒噪；平视前方，一片萧条，唯有三两处人家。当年“声音相闻”、“往来霞水”（枚乘《梁王兔园赋》）的各色飞禽不见了，宫观楼台也已荡然无存。不言感慨，而今古兴亡、盛衰无常的感慨自在其中。从一句写到二句，极自然，却极工巧：人们对事物的注意，常常由听觉引起。一片聒噪声，引得诗人抬起头来，故先写空中乱鸦。“日暮”时分，众鸟投林，从天空多鸦，自可想见地上少人，从而自然引出第二句中的一派萧条景象。　　诗人在远望以后，收回目光，就近察看，只见庭园中的树木，繁花满枝，春色不减当年。就象听到丁丁的伐木声，更感到山谷的幽静一样，这突然闯入他的视野中的绚丽春光，进一步加深了他对梁园极目萧条的印象。梁园已改尽昔日容颜，春花却依旧盛开。“庭树不知人去尽，春来还发旧时花。”诗人不说自己深知物是人非，却偏从对面翻出，说是“庭树不知”；不说此时梁园颓败，深可伤悼，自己无心领略春光，却说无知花树遵循自然规律，偏在这一片萧条之中依然开出当年的繁花。感情极沉痛，出语却极含蓄。　　作为一首吊古之作，梁园的萧条是诗人所要着力描写的。然而一、二两句已经把话说尽，再要顺着原有思路写出，势必叠床架屋。诗人于紧要处别开生面，在画面的主题位置上添上几笔艳丽的春色。以乐景写哀情，相反而相成，梁园的景色愈见萧条，诗人的吊古之情也愈见伤痛了，反衬手法运用得十分巧妙。　　全诗分前后两部分，笔法不同，色调各异，然而又并非另起炉灶，“庭树”与“飞鸦”暗相关合（天空有鸟，地上有树）。篇末以“旧时花”遥应篇首“梁园”，使全诗始终往复回还于一种深沉的历史感情之中。沈德潜在《唐诗别裁》中赞许这首诗说：“后人袭用者多，然嘉州实为绝调。”历来运用反衬手法表现吊古主题的作品固然不少，但有如此诗老到圆熟的，却不多见。

众所周知，很多动物都有感情，尤其是聪明“热血”的哺乳动物。但人们往往认为鱼类的大脑认知能力很低，更有盛传“鱼的记忆只有7秒”，但是鱼是有感情的。

1鱼的情感体现于鱼其实没那么笨

来自英国斯特林大学的研究人员最近发现，鱼类的感情丰富程度很可能远比我们想象的高得多。由于鱼类的大脑很小，结构也过于简单，缺乏哺乳动物那样可处理高级信息的大脑皮层，所以很多人认为鱼类并不具备基本的思维能力，所以不可能有感情。但也有学者认为，鱼类大脑虽然与哺乳动物在整体上大相径庭，但也有一些结构和哺乳动物大脑拥有相同的进化起源。比如鱼类大脑中也存在杏仁核和海马体，这两个部位分别主导情绪的产生和学习能力，哺乳动物的大脑中也有这两个重要组成部分。

2鱼类除了拥有学习能力，还有着很多复杂程度超乎我们想象的情感。

有的鱼类可以完成极其复杂的导航任务，比如鲑鱼每年都能溯游而上进行产卵；还有的鱼类可暗中总结潜在对手以往的战斗规律，进而提前布置战术；有一些鱼甚至学会了制造和使用工具，比如用砧骨撬开双壳类软体动物的外壳；有些鱼类可察觉出有毒的刺激物，并作出相应反应，就像人类会有意避开强酸一样。

鱼类其实并非笨得不行，它们也有脑子，也有很强的记忆能力，所以“7秒记忆”之说可以扔一边去了。那么鱼类到底有没有感情呢？怎么证明这一点？

要判断一个生物体是否存在意识，根据的是其是否会出现“应激性体温过高”或“情绪化发热”，这种特征类似于人体因感染导致的发烧等身体反应。而此前人们一直认为在脊椎动物中，只有哺乳动物、鸟类、爬行动物才会出现“情绪化发热”，鱼类则没有。

3鱼的情感拥有“情绪化发热”这一特征。

由于鱼类是冷血动物，也就是变温动物，特殊的生理结构决定了它们必须游往温度与体温相近的水域，才能生存下去。研究人员想知道，按照上述的“情绪化发热”理论，撤走小网（应激环境）后，斑马鱼是会游向温度较高的水域，还是温度较低的水域呢？若其游向高温水域，表面其体温在应激环境中升高，出现了“情绪化发热”；若其游向低温水域，则说明“情绪化发热”并未在其身上发生。15分钟后，研究人员将小网撤走，斑马鱼被放置在可自由活动、有不同的温度区域的水槽内。结果，斑马鱼滞留在温暖水域中的时间明显增加，研究人员据此推测其体温升高了约2～4℃。这表明，斑马鱼也存在“情绪化发热”现象，进一步说明鱼类应该也具有意识和感情。虽然这个试验只针对某些会表现出“情绪化发热”现象的鱼类，并不足以证明所有鱼类都具有意识，但至少那些认为鱼类没有感情的人，以后将无法再以鱼类没有“情绪化发热”来作为争论的依据。