如何建立诚信社会

　　诚信社会的建立至少有两个条件，第一个是必要条件，那就是建立以诚信为本的社会诚信体制，涵盖政府、制度、组织、社区和个人。其中，诚信政府的建设是核心。第二个是充分条件，即建立保证社会诚信体制灵活运转的社会诚信机制。诚信社会建设可以采用信任训练法等专业方法宣传普及，组织诚信行动和考核评比等。　　诚信是社会信用制度的道德基础

　　对于转型期中国社会的诚信状况，我在《转型期的中国人》中有过如下描述：在历史上的任何时期，中国人的人性都没有像今天这样得到如此充分的表现。一个个灵魂，美丽的与丑陋的，神圣的与世俗的，高尚的与卑鄙的，天才的与平庸的，奋进的与堕落的，严肃的与游戏的，真诚的与伪善的，仁慈的与邪恶的都在顽强地表现着自己，演绎着人生舞台一幕幕悲喜剧。一个时期以来，关于老人跌倒扶不扶的讨论成为网上热点，闹得沸沸扬扬这本身就折射出中国社会的诚信危机和道德滑坡。一个关于此问题的网上小调查显示，四成以上的网友表示不扶，因为扶不起。尊老爱幼本是中华民族的传统美德，一件再明白不过的事情，现在让人糊涂了;一件再简单无比的事情，现在变得复杂了。

　　不诚信背后的深层原因，可从组织制度和行为个体两个层面分析。从组织制度层面而言，不诚信是因为金钱拜物教渗进了组织制度的肌体，深入到组织制度的骨髓，成为组织制度的灵魂。一旦拜金主义变成组织制度的灵魂，组织制度就变得貌不恭、言不从、视不明、听不聪、思不睿，完全沦为金钱的奴隶。这样的组织制度，哪里还有一点对人民的热爱和对使命的忠诚，有的只是对关系的承诺和对金钱的崇拜。而且这种萎靡腐败之风在制度内部具有高度的传染性。反腐败的经验告诉人们：腐败之事往往一烂就是一窝。从行为个体层面上说，不诚信还是与金钱拜物教有关，因为贫穷而缺钱。在不涉及到金钱的地方和时候，人们还能保持起码的风度，一旦牵扯到金钱，人们马上就变脸，完全就忘掉仁、义、礼、智、信的古训，不是以义为本、以利为末，以人为本、以财为末;而是以利为本、以义为末，以财为本、以人为末。彻底扭曲了是非曲直的评判标准，颠覆了真、善、美的价值观念，使其行为退化为动物层次的刺激反应模式。

　　道德重建、社会重建的一个重要目标就是把义从利的枷锁中、把人从财的奴役中解放出来，把颠倒了的义利关系、人财关系重新颠倒过来，让仁义主导利益，让人性统治财物。一句话，就是把人的良心找回来。道德重建的具体任务就是洗涤心灵、恢复本性。

　　诚信是立身之本、感通之源、和谐之道、仁义之里。诚信稀缺说明我们的社会在仁义道德、人际沟通、社会交往与调和谐合上出了问题。社会缺乏诚信就像自然缺乏空气一样，使我们的社会呼吸困难，需要增添诚信这种新鲜空气。

　　诚信是个体的灵魂，社会的粘合剂。缺乏诚信的个体，不仅无法立德、立言、立功，而且也无法立身，说话无人听，做事无人信，简直是举步维艰，寸步难行。缺乏诚信的社会就是一盘散沙，缺乏向心力、内聚力，人与人之间没有亲和力。正如英国实验哲学家培根所说：没有友情的社会，则只是一片繁华的沙漠。我们今天的城市社会就是一片繁华的沙漠，人际关系以陌生、反感、不信任、相互独立和社会连接为特征。

　　诚信是信用制度的基础，一个人，一个组织或一个制度，没有诚信就很难期望它履行信用制度。信用一词最早是属于道德伦理范畴，是人们在社会交往中双方应该遵守的一种行为规范，它是当事人自觉遵守承诺、履行义务的道德准则，是一个人本身所固有的道德品行。而法律意义上的信用是关于经济可信度的社会评价，是民事主体所具有的诚实守信能力和经济履约能力及其在社会上所获得的相应信赖与评价。这就是说，在现代社会，信用不仅是一个道德问题，而且还是一个与信用制度有关的法律问题。

　　社会信用制度是诚信的制度保障

　　新人文主义者阿尔文·巴比特曾经说过：当用任何彻底性的眼光进行研究的时候，那就会发现，经济问题会跑进政治问题之中，政治问题会跑进哲学问题之中，而哲学问题最终几乎总是不能分开的与宗教问题捆梆在一起。这就是说，假如一个人没有了信仰，那他的道德义务就会受到贬损，法定权利则会无限膨胀，他就会不顾礼义廉耻，无所不取、无所不为。

　　社会规范和控制有非正式的习俗和道德，又有正式的法律。法律产生于习俗和道德，又高于习俗和道德，是最高的社会控制手段。在有些情况下，道德又需要法律的保护。从这个意义上说，社会信用制度是诚信道德的制度保障。古人常说人无信不立，人而无信，不知其可，虽然现代信用制度是在古代诚信哲学以及由此产生的民俗、民德的基础上发展出来的，但是它和古代人所讲的诚信哲学有着本质的不同，概括起来，其区别如下：

　　第一，从性质上讲，古代人的诚信是一种人格操守，是由自然经济和人身依附关系所决定的一种个体道德情操;社会信用制度则是一种契约关系，是由工商经济和相互依存关系所决定的一种互惠制度安排。

　　第二，从适用范围上讲，古代的诚信只是涉及到少数有恒产者的事情，因为孟子曾这样说过：民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心;苟无恒心，放辟邪侈，无不为之。而现代信用制度则涉及到现代社会每一个人，换句话说，每一个人都有享受现代信用制度的权利，关键在于你愿不愿意享受它。

　　第三，从使用结果上讲，古代人守诚信，就会受到夸奖，不守信诺，就会受到批评或指责，其后果只不过是道德上的益或损;而现代人在信的基础上使用信用，其结果是越来越有信用，与之相伴随的是在其手中流通资金的增多和财富的增长。当然，现代人不遵守信用制度所遭受的惩罚也是严重的，其后果不仅是道德上的，而且主要是经济上的和法律上的。

　　诚信社会与古代理想大同社会

　　谈到诚信社会建设，让我不由联想到古人对大同社会的描写：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己;力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　　诚信社会与古代社会大同社会的关键联结，就是都有一个信字。但是要达到古代大同社会的理想境界，诚信社会建设还缺少许多至关重要的构件。在我看来，大同社会至关重要的构件至少包括： 天下为公的经济体系;选贤与能的政治体系;讲信修睦的社会体系;皆有所养的福利体系;不必为己的道德体系;外不闭户的安全体系。我称它们为体系而不称之为制度，旨在强调它们在古代大同社会的自然天成性而非人为建立性。与其说它们是制度，还不如说它们是习惯。这种社会习俗是一种产生于自然秩序的行为规范。按照美国社会学家罗斯的观点，人性中也有自然秩序的要素，它们是同情心、互助性和正义感，类似于孟子的四心，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。在熟人社会，社会秩序就是靠人性中自然秩序要素来维持的。

　　而在陌生人社会，人性中的自然秩序要素，诸如习俗、道德不再发挥主要作用，即非正式控制手段基本不灵了。因此，需要有像法律这样的正式社会控制手段来维持社会秩序。从文明的起源上讲，熟人社会即农村社会，陌生人社会即城市社会。熟人社会不存在诚信问题，因此，也不需要解决诚信问题的法律。陌生人社会存在大量的诚信问题，所以才出现解决这些诚信问题的法律。因此，从这个意义上讲，诚信社会既是道德社会，又是法律社会。

　　诚信社会与古代大同社会的一个重要区别就是，后者不仅没有法律，也没有道德，靠自然秩序来维持。前者既有道德，也有法律，社会秩序主要靠社会控制来维持。以市场经济为主体的陌生人社会，治理的手段既有习俗，又有道德，更有法律，是以德治国与以法治国的结合。诚信是欺诈的对立面，没有欺诈就没有诚信。因此，法律要在保护诚信、打击欺诈、促进人们识善、向善、行善上发挥导向作用，绝不能让欺诈行为得逞。

　　道德的堕落导致法律的堕落，法律的堕落进一步加剧道德的堕落。在法律和道德的博弈中，虽然道德是法律之母，但是法律是强者，而道德则是相对的弱者。特别是在市场交易法则无孔不入的今天，法律天平有向金钱、权势倾斜的危险。对于法律的这种异化，立法部门更应该尽快立法加以防范和惩处。《中庸》说：中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。道德和法律的博弈，只能走致中和、尚中和的道路。因为这是位天地、育万物的至善之道。

　　个体缺乏诚信，个体的视、听、言、动就会失去标准;社会缺乏诚信，社会就会失去人际信任和群体情感，从而变成一片繁华的沙漠。当下社会问题的产生，不是因为社会缺少了法律，而是因为人类缺少了共同灵魂，社会缺少了社区精神。在解决灵魂和精神之类的问题上，法律是无能为力的;它介入进来解决这类问题，不仅与事无补，而且只会把问题搞得一团糟。

中国有着五千年的文明历史，诚信是我们的根本。在我们的生活中，诚信是我们生存的保证。

我读四年级的时候，班里许多同学都信任我，把我当作朋友，有的还把我当作知心朋友。他们只要有什么秘密，那固定是要告诉我的；我心里有什么不痛快，也要和他们聊聊。诚信，真好！

一天，有位同学对我说：“我说喻子涵呀，你有那么多的朋友，整天缠着你，跟你玩，你难道不觉得累吗？”我笑着说：“虽说累一点，但是一和他们在一起，我就像在跟兄弟姐妹一起玩一样，一点也不觉得累……”可是，这边刚说着，那边又来了：“喂，喻子涵，快来看，我的作文获奖了！”我来到朋友的位置上，他把奖状给我看，我一瞧：“嘿！一等奖！真厉害！”我看着他快活的样子，也分享到了他的快乐。我想，有朋友的信任，真好！

我喜欢电脑，许多朋友的稿件都是我打的。有一次，一个同学叫我给他打一份班级人员名单，可是一到家，我就把这件事给忘掉了。第二天，同学找我要，我闹了个大红脸。我原本想解释一下，找个借口，下个台阶。但转念一想，对朋友要诚信，一就一，二就二，决不能撒谎。于是，我很内疚地对同学说：“对不起，我忘掉了，真不好意思。”没想到同学说：“没关系，你什么时候有空，就什么时候打，不急。我还是要感谢你的。”我心里一阵激动：诚信，真好！

现在，我长大了，但我更离不开诚信了。诚信，真好

人生因诚信而美丽 诚信是雨，洗涤着人们心灵的尘埃；诚信是雷，震撼着人们虚伪的灵魂。人生，因诚信而美丽。——题记

人生因诚信而美丽，美在哪儿呢？美就美在讲信用，重承诺。美就美在政治上忠诚磊落，思想上诚实正直，经济上重诺无欺，生活上勤奋自律。

想想，凡是有成就的人，不都是讲诚信的人吗？

就拿华盛顿来说吧。

在华盛顿小的时候，他父亲从大洋对岸买了一棵品种上佳的樱桃树。命人严加看护，不得任，何人碰它。

一天，华盛顿因得到一把新斧子而太高兴竟把樱桃树给砍了。

父亲见心爱的樱桃树被伐，惊呆了。不住地质问身边的人。

这时，华盛顿正好经过。

“乔治”父亲用生气的口吻喊道，“你知道是谁把我的樱桃树砍死的吗？”

这让华盛顿左右为难，他哼哼叽叽了一会儿，说：“我不能说谎，爸爸，是我用斧子不小心砍伤的。”华盛顿脸色苍白，惊恐地等待着父亲的斥责。

可他没有想到的是，父亲并没有责怪他，而是亲切地对他说：“孩子，虽然失去一棵树，我很伤心；但我同时很高兴，因为你鼓足勇气向我说了实话。我宁愿要一个勇敢诚实的孩子，也不愿拥有一个满枝叶繁茂的果园。”

可见诚信换来的并不是责怪，而是宽恕。

想想自己，我不禁无地自容，心头有一丝无法抹去的耻辱。

那是上个月的数学课上，洪老师讲着讲着，冷不防冒出一句话：“昨晚看过《课时训练》后面的答案的举手。”只见一只，两只，三只…手一只只越来越多地举了起来。

此时，我的心就像揣了只兔子似的怦怦直跳。（我也看了答案）不知是举还是不举。这时，一个小人出现在我脑海中，说：“诚实守信是好学生的标准，可你这样做称职吗？！”又一个小人冒了出来：“如果你举了，老师就不喜欢你啦！”“举！”“不举！”我脑袋越来越大，越来越沉。当我鼓起勇气准备举手时，一切都晚了当我想独自去跟老师说时，却又迈不开步伐

事后想想，自己这样做，得到了什么？老师的开心？信任？不，不是！而是得到了老师的失望，良心的谴责。更为自己的人生增添了污点。

写到这里，我心里多了些释然，少了些沉重。因为虽然我做了回“迟到的诚实人”，但我相信，今后，我绝不会撒谎了。

同学们，让我们一同携起手来，做一个有信用的人，让我们的人生变得更美丽！

共筑诚信

偶然在电视里看到一个记录片，叫做共同关注，讲的是一个农民购买并使用了一个专治颈椎病的仪器，但是后来这个农民去世了，死因是使用了假冒的颈椎仪器产品。

我不由大为震惊，一位农民，辛辛苦苦了一辈子，用汗水和泪水换来的，只有一个字：死。

我情不自禁地责骂起那个公司的老板，为什么你们一定要坑人呢？难道只是为了贪小便宜吗？你们知道吗，就是你们做了这些自私的行为，会有多少人因为你们个人的利益而终身残疾，甚至死亡。难道你们就不会感到内疚吗？

同学们，相信你们一定知道，这是一种不诚信的做法，这个社会会为有这样的商贩而感到耻辱。是的，诚实守信是我们中华民族的传统美德，是每个人必须遵守的道德规范。国家守信会得到人民的拥护，领导守信会得到人民的爱戴，一个人守信会得到人们的信任。

我们将时光倒转十年，那时，我们的温州也不是一个守诚信的城市，你们还记得吗？一大堆温州产的皮鞋，光天化日之下，在杭州的市中心全部烧毁。这是一种代价，不讲诚信的代价。这不仅仅烧毁了一堆冒牌的皮鞋，更重要的是彻彻底底地烧毁了温州人不讲诚信的一颗心。如此惨痛的教训，使温州人彻底醒悟。从此，所有的温州人都把诚信放在第一位，处处以“皮鞋事件”为警惕，终于创造出了一批质量一流，让消费者放心的服装品牌。终于让全中国，乃至全世界的人开始接受温州，开始从不同的角度来了解温州了。现在的温州人，已经走向了世界，走向了服装品牌的极端!这就是诚信的力量，无穷无尽的，诚信的力量。

是的，不论丢弃什么，你惟独不能丢弃诚信，因为只有有了诚信，我们才能得到金钱、荣誉，才能得到内心的幸福。

同学们，诚信像土，一亩心灵之土，一朵朵灿烂的鲜花全长在这里，绽放出明媚的笑脸。花儿用自己的五颜六色和明丽可人装饰着人生最美好的春天，而诚信这一亩心灵之土却默默地为花儿提供营养，无私地抚育着他们。

让我们从自我做起，从现在做起，从身边的每件小事做起，在家里做一个诚信的好孩子，在学校做一个诚信的好学生，在社会做一个诚信的好公民，让诚信扎根我们每个人的心灵，让诚信伴随新世纪的每一分钟，让诚信遍布温州的每个角落，让新世纪的温州更加辉煌灿烂!

文明少年诚信生活

自从“文明少年，时尚生活”活动开始后，文明诚信这朵鲜花在人们的生活中处处出现，文明诚信的故事层出不穷，这里就有一个。

一天，一位男孩奉母亲之命去买豆芽，他交上5元钱，买了1元钱的豆芽，摊主找钱后，男孩拿着钱飞快地跑到妈妈身边，把钱交给妈妈时，却发现摊主找给的是4元5角。“呀，摊主多找给我们5角。”男孩对妈妈说。“这5角钱，你看怎么办？”妈妈笑着对男孩说。男孩想，我是一名少先队员，老师又经常教育我们要做到拾金不昧，我不能昧着良心贪这5角钱。想到这里，对妈妈说：“我去还钱”。

可就在他要去还的时候，他发现他离小摊已有很长的一段距离了，向后望，都望不到哪个找他钱的小摊了。他又犹豫了，当时正值7月中旬烈日当头，为了五角钱跑这么远的路不值吗？妈妈看出他的心思，说：“天这么热，卖菜的更不容易，是不是？”男孩想妈妈说得对，卖菜的确实不容易，夏天冒着酷暑，冬天顶着严寒，一分一分地赚钱太难了，我不能因为热一点就不去还。经过一番思考，男孩决定去还。他从妈妈手里接过五角钱，飞快地向小摊跑去，到小摊时已是气喘吁吁，汗流浃背，他终于把五角钱还给了摊主，周围地人纷纷向他投去赞许的目光。摊主是位老大爷，他激动地问男孩“是哪个学校的？”男孩调皮地说：“不知道”便跑了。

你知道那个男孩是谁吗？是你，是我，是我们所有的少先队员，因为我们不管是谁，遇到这样的事，都会这么办的。

生活中，不仅诚信无处不在，在其他方面，我们青少年在生活中也做得不错。这样下去，文明少年的做法将会带动整个社会，使整个社会形成良好的社会风气。

诚信乃为人之本，虽然在现在的风气环境下，诚信已经成为一种奢侈品，但是毕竟还是物以稀为贵，如果你是个言必行，行必果。说到做到，将信用的人，那就是你最宝贵的人际财富，另一方面，世事无绝对，很多事情也不能一概而论，有经有权，就是有原则性又要有灵活性，在对事不对人还是对人不对事的尺度之间还要靠你本身的经验去判断对待，对于某些本来就不可靠的人，对他们讲信用的效用有多大？还要用具体事情的轻重来衡量，你要如何把握，自己多多经历，多多益善吧。

“诚信,为人之本也”这句千古名言代代相传,就是要告诉人们做人一定要诚实每个人都有撒过谎的时候,我也不例外,但我已经改正了大家也来看一看我之前的故事吧

那天语文课,我的同桌鲍文娇要上厕所,可是她又没有带纸巾,不好上厕所,所以,我就帮她向别人借纸巾我把周围的同学全问了一遍,但是都没有带纸巾当时我问了曹倩荣,可是比较远,她没有听见我很着急,一气之下,把手中的胶带扔向了她,不偏不倚,正好砸中了她不过老师也看见了,就问是谁砸的我当时害怕老师训我,就没有举手当老师问同学是谁砸的时候,我才不情愿地站了起来下课,老师找我交流了一次,我很惭愧我决定以后一定要做一个诚实的好孩子老师也为我加油,希望我实现这个愿望

还有一次,我下午写完了作业,闲着没事干,就拿起了妈妈的手机玩了一会儿过了一会儿,电量不足了我刚刚拿起充电器,突然小伙伴喊我出去玩,我不顾三七二十一地就飞快的跑了出去,充电器重重地摔在了地上,已经四分五裂了我刚开始并没有注意,可是后来回到家才发现充电器摔坏了我急得像热锅上的蚂蚁--团团转怎么办,妈妈回来了,一定会打我的果然,妈妈一会儿就回来了当妈妈看见了地上的充电器已经坏掉时,生气地问：“是谁弄坏的”我只好承认是我把它弄坏的妈妈并没有责怪我,反而说以后一定要小心一点,还说我是一个诚实的好孩子我开心地笑了

原来诚实是这样的重要啊,我以后一定不能再撒谎了要象季布一样,一诺千金

问题一：诚信的意义 40分 诚信是做人的原则,一个人如果连诚信都没有就会一无事成,因为一个人不讲诚信就不会有朋友,也没有一个人会愿意跟不讲诚信的人交朋友,而且也不会理你所以,你说谎,大家一开始相信你,但是由于时间的推移,你在人群之中失去信任,这是你不想得到的

生活中需要谎言,因为,有时候需要说谎,就是当一个人生病时,亲戚问情况,医生说没事可以减轻家人的负担,如果说实话,结果可想而之

所以,生活中需要善意的谎言与诚信,善意的谎言,无碍诚信他的意义就是,诚实做人,以诚信为本,做人的本分,是做人的原则也要知道生活中善意的谎言

问题二：诚信对个人的重要性 个人而言：

随着市场经济的发展，个人诚信不仅成为个人在社会生活中必须建立的首要价值规范，而且也是单位选才时关注的必要项目。很多求职者求职心切，在提供的材料中或多或少的掺有“水分”。用人单位仅凭简历资料、面试答辩，不能完全判断一个人。因此，越来越多的单位青睐诚信调查，还应聘者以“真实面貌”。个人诚信档案正顺应了这样的一种需求，有利于降低企业的用人风险。同时，个人诚信诚信档案也可以有效的预防因为个人职业操守缺失而带来的种种问题：员工的不辞而别，留下的工作全无交待，带走企业机密，或是卷走企业财务，让前“东家”损失惨重。个人诚信档案，将为企业用人安全提供有力保障。

问题三：对个人而言讲诚信的意义是什么 到河北柏林禅寺看到一个明海法师讲开示的板报，主要讲诚信与行动，很受启发，借题发挥以供养有缘看我到此文的朋友。

大意是：人第一要讲诚信，第二要有行动。诚信首先要对自己有诚信，如头天睡觉告诉自己明天几时起床，明天一定要起床，自已给自己制定的计划一定要实现。行动是要把自己想好的东西落实到行动，如果没有行动只有想法，老是事后证明自己的想法的多么正确、多么伟大，那都是没有意义的。

看后观照自己，确实是这样的，任何一个人先不要要求别人讲诚信，首先是自己要讲诚信。自己讲诚信首先要自己对自己讲诚信，自己对自己都诚信不了，还能别人诚信吗？由此引伸出许多问题。第一，自己对自己的承诺要现实再现实，不要给自己提过高的要求，给自己提过高的要求，老是实现不了，自己的心态可能就会变坏，可能觉得自己什么都不是了。第二，承诺是一种义务。既然是义务，今天的你的承诺明天的你就有追讨你履约的权利，否则你就是一个不诚信的人。第三，诚信从佛家的眼光去看，应该就是戒律，就是持戒。“戒”，有佛制定的戒，有国家制定的法，自己给自己设定就是自律。戒应该是一种自觉行动。第四，诚信是真实的意思表示。一个能对自己讲诚信的人，就是一个自律能力很强的人，就是一个能慎独的人。这种诚信经过长期的实践训练就可以转化为人自觉行动，就成了人们的一种习惯了，表示是不经思考的，是真实的。第五，对别人诚信对自己不诚信，很可能是虚伪的。这种人一次讲诚信不等于下次讲诚信，对这个人讲诚信不等于对另一个讲诚信，这种诚信可能建立在自己的价值判断的基础上。实际上这是很可怕的。

人要做到对自己讲诚信真是难之又难，难于上青天。如我就是一个想不抽烟都很难。

问题四：诚实守信对国家社会个人的意义 诚实守信

有利益个人的品德提高

有利于社会的和谐建设

问题五：诚实守信的意义 1诚信是中华民族的传统美德。

2有诚信才能建立良好的人际关系

3有诚信才能获得他人的尊重与信任

4有诚信才能获得事业的成功

5有诚信有利于构建社会主义和谐社会

问题六：讲诚信的重要性 从哲学的意义上说，“诚信”既是一种世界观，又是一种社会价值观和道德观，无论对于社会抑或个人，都具有重要的意义和作用。

对于一个国家、一个社会而言，“诚信”可以说是立国之本。国家的主体是人民，国家的 也归于人民。中国自古就有“民惟邦本，本固邦宁”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明训，这些话至今仍然是至理名言。但国家的领导者依靠什么去团结人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“诚信”就是取信于民、团结人民的人文精神和道德信念。

对于一个社会单位（如一个企业）、一项社会事业（如一个行业、一项职业）而言，“诚信”可以说是立业之本。“诚信”作为一项普遍适用的道德规范和行为准则，是建立行业之间、单位之间以及人与人之间互信、互利的良性互动关系的道德杠杆。很难设想，一个不讲诚信、不守信用的单位或企业，在现代法治社会会有长期立足之地。一项社会事业也只有依靠诚信立业，才能顺利发展。

对于每个社会成员而言，“诚信”是立身之本，处世之宝。人生立于世间数十年，必须不断学习，以获得知识、增进知识，知识既是个人谋生的工具，也是个人为社会服务的工具。但是，要真正做个对社会有所贡献的人，光靠“知识”工具是不够的，还必须有正确的价值观去指导，否则，知识也可能成为滋生罪恶的工具。“诚信”精神就是培养人的高尚道德情操、指引人们正确处理各种关系的重要道德准则。个人以诚立身，就会做到公正无私、不偏不倚，讲究信用，就能守法、受约、取信于人，就能妥善处理好人与人、个人与社会的关系。

我们可以说，“诚信”的原则和精神，是促进社会主义市场经济健康发展的道德基石；它不仅对促进社会稳定繁荣、导正社会风俗、医治社会精神疾病具有重要作用，而且对加强社会成员的个人道德涵养，提升全民族的文明素质，培养有知识、有作为、讲道德、守法纪的一代公民具有重要作用；它是立国、立业之本，也是个人安身立命的精神法宝。

问题七：诚信的重要性 诚信是金

诚信，这关系着一个人的生活、学习、工作……，一个人如果失去了诚信，将在社会上没有立足之地。

从字面上说，“诚信”就是诚实守信。孔子说：“人而无信，不知其可也”。因而，说到“诚信”与否，很多人都认为是道德方面的问题，只是一个人在社会的安身立命之本。可是，在市场经济社会，道德和利益往往是相邻而居的。不管是一个人还是一个地方，重视道德，讲究诚信，往往可以在经济上得到丰厚的收益；反之，不但会在道德上遭至谴责，受到法律的严惩，更难以在经济上获得长久的利益。就诚信的重要性而言，说“诚信是金”应是不为过的。

听过这样一个故事：有一个人，他经过不懈的努力，终于得到了“美貌”、“诚信”、“金钱”、“健康”、“聪明”等一些对人非常有用的东西。他乘船过江，由于所带的东西太多，超过了船的承载能力，船马上就要沉入江中，于是，情急之下，他去掉了诚信。当他上了岸，没有一个人相信他，因为，他没有了诚信。他感到非常痛苦。

现实中， 也有过失信的经历。有一次， 和张梦凡借了一本《福尔摩斯探案集》，说好两天后还他。可是，半个星期过去了，还是没有还他书。只到有一天，他向 讨要， 才还给他。事后 很后悔，下决心再也不失信了，决心做一个诚实守信的好孩子。

今天晚上， 准备去补课。走了一大半路， 才发现自己忘了拿阅读书，只好又返回学校去取。路上，遇到了胡春雨，真巧，她也忘了拿阅读书。于是， 答应帮她也拿上。当 到了教室拿上自己的阅读书后，便自觉地走到胡春雨的座位上取上了她的。 自己心里想，这回 不能失去信用了！当 把书交给胡春雨后，看到她那高兴的样子， 也尝到了守信的快乐。

人们常说：“诚信是金”。可是， 认为诚信比金钱还要重要。一个人失信，就失去了朋友。失去的不仅仅是金钱，而是一切！他就会成为一个穷光蛋！

诚信，失去就在一刹那，而得到却要几年，其至几十年。一个公司没有诚信，就会倒闭；一个人失去诚信，他将一生没有什么成就。

啊！诚信是金。千万不要失去诚信，失去了，就再想得到，只需用两个字来说“太难！”

诚信是一朵兰础，它开在人们荒芜的心田;诚信，是一杯浓茶，它让生活更加浓郁芳醇;诚信是一道劲歌，它奏响了时代的最强音;诚信是中华民族的传

“我和女儿焦急等待雪的降临”的原因是用这种方式怀念女儿早逝的母亲。

文中插叙妻子的日记，揭示了“看雪”的含义，加深了对父女二人真挚感情的刻画描写，起到了点题的作用。

“我知道，她那颗小小的心在用她自己的方式怀念着母亲．”这种怀念方式是凝视、流连春天的晨光，夏天的绿阴，秋天的云朵，冬天的雪花，因为这些都是母爱的化身。 这个小女孩在我心目中是一个具有人间最美好心灵、像雪一样圣洁纯真的人。这是近年来一篇不可多得的好文章。

二、

文章标题新鲜抢眼，让人一见倾心。并且巧用拟人之法，使得对雪的怜惜之情跃然纸上!文章妙用插叙，把妻子幻化成雪花，开放在孩子经过的路旁，让孩子不受到心灵的伤害，生怕踩疼女儿的梦想，曲笔之中展现的是作为父母对女儿真挚的爱。不仅如此，文章还运用了象征手法，以雪花的洁白象征女儿纯洁的心灵。本文借女儿看雪、攒雪、想堆雪人，并以自己的方式怀念母亲的感人细节，传神地抒写出她对母亲的思念之情，生动地折射出女儿水晶般的心灵。文中的雪花成了情感的晶体，成了爱心的天使，让我们感受到亲情的温馨，仿佛走进了温暖的春天，享受到爱的阳光，似乎也成了一片没有受到伤害的雪花……

三、

美丽温暖的亲情，纯洁无瑕的童心，在白雪的映照下，洁白而晶莹，一如飘舞的雪花和白皑皑的雪野一样美丽。那位纯洁的小女孩，从小就失去了母亲，但她却没有失去母亲用生命编织>>

问题八：诚信对于社会生活有何重要性 诚信这一范畴是由“诚”和“信”两个概念组成的。诚，指真诚、诚实；信，指信任、信用和守信。“诚”与“信”合起来作为一个科学的道德范畴，是现代社会的产物。在现代社会，经济的市场化和国际化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的现代化，无不凸显着诚信的价值并要求践行诚信。我们可以把诚信定义为适应现代市场经济发展要求的、同现代经济契约关系和民主政治密切相关并继承了传统诚信美德的真诚无欺、信守然诺的心理意识、原则规范和行为活动的总和。诚信的本质，要从以下几个方面来把握：

首先，诚信是一种人们在立身处世、待人接物和生活实践中必须而且应当具有的真诚无欺、实事求是的态度和信守然诺的行为品质，其基本要求是说老实话、办老实事、做老实人。诚信之诚是诚心诚意，忠诚不二；诚信之信是说话算数和信守然诺，它们都是现代人必须而且应当具备的基本素质和品格。在市场经济的条件下，人们只有树立起真诚守信的道德品质，才能适应社会生活的要求，并实现自己的人生价值。

其次，诚信是一种社会的道德原则和规范，它要求人们以求真务实的原则指导自己的行动，以知行合一的态度对待各项工作。在现代社会，诚信不仅指公民和法人之间的商业诚信，而且也包括建立在社会公正基础上的社会公共诚信，如制度诚信、国家诚信、 诚信、企业诚信和组织诚信等。这就是说，任何 和制度都要按照诚信的原则来组织和建构，亦需按照诚信的原则行使其职权。一旦背离了诚信的原则和精神， 就会失信于民，制度就会成为不合理的包袱。

再次，诚信是个人与社会、心理和行为的辩证统一。诚信本质上是德性伦理与规范伦理或者说信念伦理与责任伦理的合一，是道义论与功利论、目的论与手段论的合一。如果说“诚”强调的是个人内心信念的真诚，是一种品行和美德，那么“信”则是诚这种内在品德的外在化显现，是一种责任和规范。在中国历史上，就有“诚于中而信于外”的说法。诚信不仅是一种道德目的，是人们应当具有的一种信念，而且也是一种道德手段，是人们应当承担的一种社会责任和谋取利益实现利益的方式。诚信，既可以是价值论和功利论的，又可以是道义论和义务论的。价值论和功利论的诚信观把诚信作为一种价值和实现目的的手段，认为人们如果不讲诚信就无法实现自身的发展和完善，也很难取得长久而真正的利益。道义论和义务论的诚信观则把诚信视为一种应尽的义务和内在的要求，认为人们讲求诚信是提升自身素质和实现全面发展的需要，讲求诚信哪怕不能带来物质上的利益，仍然是弥足珍贵的。我们主张在诚信问题上把道义论和功利论结合起来，既把诚信的讲求视为一种谋利和促进发展的手段，又把诚信的讲求视为一种神圣的使命和内在的义务，使诚信的讲求既崇高又实用，既伟大又平凡，这体现了中国传统文化所倡导的“极高明而道中庸”的价值特质。

总之，诚信是一切道德的根基和本原。它不仅是一种个人的美德和品质，而且是一种社会的道德原则和规范；不仅是一种内在的精神和价值，而且是一种外在的声誉和资源。诚信是道义的化身，同时也是功利的保证或源泉。