怀素。
传世书法作品有《自叙帖》《苦笋帖》《圣母帖》《论书帖》《小草千文》诸帖。
自幼出家为僧,经禅之暇,爱好书法,与张旭齐名,合称“颠张狂素”,形成唐代书法双峰并峙的局面,也是中国草书史上两座高峰。
怀素草书,笔法瘦劲,飞动自然,如骤雨旋风,随手万变。书法率意颠逸,千变万化,法度具备。北京大学教授、引碑入草开创者的李志敏评价:“怀素的草书奔逸中有清秀之神,狂放中有淳穆之气”。
扩展资料
怀素的主要作品介绍
1、《自叙帖》
《自叙帖》,纸本,纵283厘米,横755厘米;126行,共698字。帖前有李东阳篆书引首“藏真自叙”四字。原迹如今在台湾故宫博物院。
《自叙帖》是怀素草书的代表作。最初的六行,据说是由此帖收藏者苏舜钦(宋)所补写,与第七行以下的相比,确有天壤之别,这在打开全卷俯瞰时,更加让人一目了然。通篇为狂草,笔笔中锋,纵横斜直无往不收;上下呼应,一气贯之。
2、《小草千字文》
《小草千字文》,贞元十五(公元799年)书。怀素千字文有多种,而以“小字贞元本”为最佳,又称《千金帖》绢本,八十四行,一零四五字。
此本为怀素晚年所书,怀素晚年草书又从骤雨旋风转到古雅平淡,字与字不相连属,笔道更加苍劲浑朴。当为绚烂之极而复归平淡之作,故历来为书林所重。
3、《苦笋帖》
《苦笋帖》,唐“草圣”怀素所书,纵251厘米,横12厘米2行14字,即“苦笋及茗异常佳,乃可径来。怀素上”。清吴其贞评:“书法秀健,结构舒畅,为素师超妙入神之书。”《苦笋帖》是可考的最早与茶有关的佛门书法。藏于上海博物馆。
-怀素
傣族简介
傣族简介
傣族是云南特有民族,主要聚居生活在热带,亚热带气候的肥美、富饶的坝子-- 西双版纳,德宏两州、景颇族自治州和耿马、孟连等地。
傣族先民为古百越中一支," 傣" 意为酷爱自由,和平的人。傣族的民族特色鲜明,突出,人民普遍爱好歌舞,舞蹈形象生动,感情细腻,动作多为动物形态的模拟和美化。极为流行的有" 孔雀舞" 、" 象脚鼓舞" ,特别是" 孔雀舞" 登上了大雅之堂,它那优美的舞姿、细腻的情感,把孔雀这种美丽的动物模拟得维妙维肖,井加以拟人的美化,把人带进了诗一般的境界,使大都市的观众为之而倾倒。
傣族语言属汉藏语系,壮侗语族傣语支。傣族有自己的文字,傣族人民用它记载了丰富的历史传说,宗教经典和文学诗歌。傣族人不仅能歌善舞,而且创造了灿烂的文化,尤以傣历、傣医药和叙事长诗最为出名。
傣族历史
自古以来,傣族先民就生息在滇、桂、黔地区,与壮族、水族、布依族、黎族等有密切的关系,同源于古代的“ 百越” 。他们以“ 纹身断发” 为共同习俗,而又互相杂处。他们的足迹还在老倭、泰国北部、缅甸和印度地区。他们是最早栽培水稻和使用犁耕的民族。西元前1 世纪,汉文史籍就有了关于傣族先民的记载。
傣族音乐
傣族散居在云南省境内,约有八十三万九千多人口。主要寄居在西双版纳德宏等州县。傣语属汉藏语系,没有本民族的文字,信仰佛教『龙神』,『树神』。『歌墟日』是傣族青年男女通过唱歌进行初恋的习俗之日,『赞哈』( 职业歌手) 每逢节庆婚丧均到场即兴作歌。
在金色的端丽江畔,在绿色的坝子上,在清澈的溪水旁,常飞来美丽的孔雀争相开屏。傣族姑娘唱起优美的歌曲,模仿孔雀跳起舞来。
傣族礼仪
傣族自古以来就是一个讲究礼仪的民族。外地人到了傣家,主人会主动打招呼,端茶倒水,款待饭菜。无论男女老少,对客人总是面带微笑,说话轻声细语,从不大喊大叫,不骂人,不讲脏话。妇女从客人面前走过,要拢裙躬腰轻走;客人在楼下,不从客人所在位置的楼上走过。每户人家都备有几套干净被褥,供待客之用。有的傣族村寨,还在大路旁建有专用于接待客人的“萨拉房”。
到傣家作客,还会受到主人“泼水”和“拴线”的礼遇。客人到来之时,门口有傣家小卜哨用银钵端着浸有花瓣的水,用树枝叶轻轻泼洒到客人身上。走上竹楼入座后,老咪涛会给客人手腕上拴线,以祝客人吉祥如意,平安幸福。到过傣族村寨的远方客人都被傣族热情友好的接待所感动,留下难忘的印象。
傣族庆节
傣族重大节日有“关门节”、“开门节”和泼水节。“关门节”在七月中旬,这时正是农忙季节,佛教节日也大多集中在这段时间,以便集中精力搞好生产,同时还要举和盛大的“赕佛”活动,以食物、鲜花、银币、纸币等献佛。“关门节”要持续三个月左右,到十月中旬的“开门节”为止。
傣族最盛大的节日是泼水节。时间在每年四月。按时序计算,阳历的四月,相当于傣历正月。泼水节也就是傣历新年节,按照传统习惯,这一天清早,人们要采来鲜花绿叶到佛寺供奉,担来碧澄清水为佛像洗尘。做完这些以后,群众性的相互泼水就开始了,只见一群群男女青年,用铜钵,脸盆盛水,涌出大街小巷,嬉戏追逐,逢人便泼,从头到脚,全身湿透。这是吉祥的水,祝福的水,人们尽情地泼,尽情地浇,不论是泼者还是被泼者,都异常高兴,笑声朗朗……
泼水节期间,在宽阔的澜沧江上,要举行划龙船比赛,水船扎以彩花,装扮成龙,孔雀,大鱼等形象,由数十男女青年奋力划桨前进,两岸观众如云,锣鼓声、喝彩声响彻云霄。
夜晚,各村寨燃放高升,这是傣族人民自己制作的烟火。用一根数丈长的竹子,在根部填以火药等配料,置于竹子搭成的高架上。点燃引线,火药燃烧,竹子即如火箭一般飞入云天,在空中喷放出绚丽烟火,犹如花团锦簇,群星闪耀,光彩夺目,把节日的夜空装点得特别美丽。
泼水节是个迎新的节日,欢乐的节日,一般要过三至五天。
傣族婚俗
“ 赶摆黄焖鸡” 是西双版纳男女青年以食传言的求恋方式,即姑娘把黄焖鸡拿到市场上出售,如果买者恰恰是姑娘的意中人,姑娘就会主动拿出凳子,让其坐在自己身旁,透过交谈,如双方情投意合,两人就端着鸡,拎着凳子到树林里互吐衷情;如买者不是姑娘的意中人,姑娘就会加倍要价。
“ 吃小酒” ,在男女订婚时,男方挑着酒菜去女方家请客,当客人散去后,男方由三个男伴陪同和女方及女方的三个女伴,共摆一桌共饭。“ 吃小酒” 讲吃三道菜:第一道是热的;第二道要盐多;第三道要有甜食。表示火热、深厚和甜蜜。新房落成要贺新房,先上楼的是小伙子,抬着牛头,唱祝福歌,壮年男子抬箱子,已婚妇女抱被褥,姑娘们端着饭菜依次而上,然后在火塘上支好三脚架,摆桌置酒备菜,唱贺新房歌,乡亲们还要给主人送一些象征吉祥的礼物。
婚礼之日双方家里都要举行婚礼,大都先在女家进行。婚宴时,席桌上要铺上绿色的芭蕉叶,菜肴有象征吉祥的血旺(白旺)、年糕及各式菜。宴前新郎、新娘要做拴线仪式,即由主婚人用一根白线绕过双方的肩,又用两根白线分别拴在新郎、新娘的手腕上,象征纯洁,然后由高龄老人将糯米饭捏成三角形蘸上盐,置于火塘上的三脚架的顶点上,任其火烧后自然脱落,象征爱情像铁一样坚实。
傣族服饰
傣族的传统服饰,男子多穿对襟或大襟无领短衫,肥筒长裤,也有少数人穿深色筒裙,用白、青、浅蓝、淡**的布包头;女子服饰因地域不同而有明显差异。西双版纳的妇女上穿白色、绯色或淡绿色紧身窄袖短衫,下着各种花样的长及脚面的筒裙,束银腰带,妇女发饰均很讲究,梳高发髻,并在发髻上插缀鲜花;也有用大布巾包头的。德宏和耿马的妇女上穿齐腰短衣,下着色彩傃丽的筒裙,发髻位于脑后,余发散拖一绺在背后。服饰衣料过去为土布,现多为丝绸、细花布,更显傣女亭亭玉立、婀娜多姿的身材。
傣族饮食
以大米和糯米为主食。德宏的傣族主食粳米,西双版纳的傣族则主食糯米。通常是现舂现吃,民间认为:粳米和米需米只有现吃现舂,才不失其原有的色泽和香味,因而不食或很少食用隔夜米,习惯用手捏饭吃。所有佐餐菜肴及小吃均以酸味为主,如酸笋、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果;喜欢吃干酸菜,据说傣族之所以常食酸味菜肴,是因常吃不易消化的糯米食品,而酸味食有助于消化。
日常肉食有猪、牛、鸡鸭,不食或少食羊肉,居住在内地的傣族喜食狗肉,善作烤鸡、烧鸡,极喜鱼、虾、蟹、螺蛳、青苔等水产品。以青苔入菜,是傣族特有的风味菜肴。烹鱼,多做成酸鱼或烤成香茅草鱼,此外还做成鱼剁糁(即用鱼烤后捶成泥,与大芫荽等调成)、鱼冻、火烧鱼、白汁黄鳝等。吃螃蟹时,一般都将螃蟹连壳带肉剁成蟹酱沾饭吃,傣族称这种螃蟹酱为“螃蟹喃咪布”。
苦瓜是产量最高、食用最多的日常蔬菜。除苦瓜外,西双版纳还有一种苦笋,因此傣族风味中还有一种苦的风味,较有代表性的苦味菜肴是用牛胆汁等配料烹制的牛撒皮凉菜拼盘。
傣族地区潮湿炎热,昆虫种类繁多,用昆虫为原料制作的风味菜肴和小吃,是傣族食物构成的一个重要部分。常食用的昆虫有蝉、竹虫、大蜘蛛、田鳖、蚂蚁蛋等。傣族人嗜酒,但酒的度数不高,是自家酿制的,味香甜。茶是当地特产,但傣族只喝不加香料的大叶茶。喝时只在火上略炒至焦,冲泡而饮略带糊味。嚼食槟榔,拌以烟草、石灰,终日不断。典型食品有狗肉汤锅、猪肉干巴、腌蛋、干黄鳝等。
傣族建筑
傣族人居住竹楼的历史已经有一千多年了。这种建筑非常适合南亚热带雨林的气候。竹楼分为两层。底层设有围墙,是储藏杂物和饲养家畜的地方。楼上是家人居住、生活的地方。每座竹楼都有一个阳台,家人们可以在这里享受清凉的微风,也可晾晒衣物。屋内是一间大起居室,铺着竹席,家人用餐、休息和接待客人,都坐在竹席上。屋子中央有个火塘,既可烹煮食物,又可取暧,起居室连着卧室,一般有三到五间,视家庭成员的多少而定。来访的客人通常不允许在卧室过夜。
屋里的家具非常简单,竹制者最多,凡桌、椅、床、箱、笼、筐,都全是用竹制成。家家有简单的被和帐,偶然也见有缅地输入的毛毡,铅铁等器,农具和锅刀都仅有用着的一套,少见有多余者,陶制具也很普遍,水孟水缸的形式花纹都具地方色彩。
建造新房是傣家人生活中的大事。建房开始之前,首先要选好地址,下基石。接着要准备好八根主柱。由于整个竹楼都是在这八根主柱上建成,选择柱子的材料就成为一件非常要紧的事。当选好的木材从树林里抬进村里时,村民都要吹号迎接,泼水祝福。八根柱子中还要分出四根“ 公柱子” 和四根“ 母柱子” ,分别以男人的衣服和女人的衣服复盖在柱子上以示区别。建盖房子时,全村人都会来帮忙,这是傣家人的传统。届时,主人要准备丰盛的酒菜招待来帮忙的村民和来祝贺的亲戚朋友。整个气氛就像过节。
傣族习俗
忌讳外人骑马、赶牛、挑担和蓬乱着头发进寨子;进入傣家竹楼,要把鞋脱在门外,而且在屋内走路要轻;不能坐在火塘上方或跨过火塘,不能进入主人内室,不能坐门槛;不能移动火塘上的三脚架,也不能用脚踏火;忌讳在家里吹口哨、剪指甲;不准用衣服当枕头或坐枕头;晒衣服时,上衣要晒在高处,裤子和裙子要晒在低处;进佛寺要脱鞋,忌讳摸小和尚的头、佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家圣物。
傣族-- 禁忌
忌讳外人骑马、赶牛、挑担和蓬乱着头发进寨子;进入傣家竹楼,要把鞋脱在门外,而且在屋内走路要轻;不能坐在火塘上方或跨过火塘,不能进入主人内室,不能坐门槛;不能移动火塘上的三脚架,也不能用脚踏火;忌讳在家里吹口哨、剪指甲;不准用衣服当枕头或坐枕头;晒衣服时,上衣要晒在高处,裤子和裙子要晒在低处;进佛寺要脱鞋,忌讳摸小和尚的头、佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家圣物。
卧室是不容许外人窥看的,过去的习俗规定,若主人发现外人窥看主人的卧室,男人就要做主人的上门女婿,或到主人家做三年苦工,即使是女客人也要到主人家服役三年。因此,游客无论到傣家参观或做客,千万不要因神秘感而窥看主人的卧室,虽说然现在打破了过去的俗规,但窥看傣家卧室始终是不受欢迎的。
傣族宗教
傣族信奉佛教。在傣族地区,随处可见一座座建筑精巧,造型别致。按照傣族习俗,男男孩子到了七八岁时都要被送到佛寺里去过一段和尚生活,入寺后由佛爷举行入寺仪式,剃去头发,身披黄袈裟,在寺里生活三五年,在这其间不能回家,一切都要自食其力。还俗后可以娶妻生子、参军、上学等。在送孩子到寺庙里和时候,孩子们骑在闪新或兄长的肩上,家里的亲戚则携带他们的生活用品及被褥等相送。入寺后由佛爷举行入寺仪式,剃去头发,身披黄袈裟,在寺里生活三五年,在这其间不能回家,一切都要自食其力。还俗后可以娶妻生子、参军、上学等。
高温天气影响了人体下丘脑的情绪调节中枢。
持续闷热天气是“情绪中暑”高发的诱因,其直接“元凶”是由于高温天气影响了人体下丘脑的情绪调节中枢。
许多人因天气炎热而食欲减退,加之出汗增多,人体电解质代谢出现障碍,就会影响到大脑神经活动,使人出现烦躁不安、动辄发火的症状,即使人们本身所处环境并不热,也因外界强光线产生烦躁情绪。
此外,夏季昼长夜短,蚊虫干扰,气候炎热,影响安睡,使睡眠质量下降,容易引发疲劳,也是诱发“情绪”中暑的重要原因。
扩展资料:
缓解因热而烦躁方法:
1、适当运动:
健身运动是上班族的时尚,但在炎热的夏季要减少运动量,最好选择在清晨或傍晚天气较凉爽时进行,场地宜选择在河湖水边、公园庭院等空气新鲜的地方,时间以半小时为宜。
当运动锻炼出汗过多时,可适当饮用淡盐开水或绿豆盐水汤。而当气温达到35℃以上,要停止运动,以静制动,并保持充足的饮水。
2、及时补充水分:
夏季高温炎热,人的消化功能相对较弱,因此可在饮食上加以调节,饮食宜清淡,多食青菜水果,少吃肥腻煎炒食品。
人民网-天热心烦气躁?预防情绪中暑注意心理调节
天气热了,为什么连心情都变得都很烦,烦躁?
夏季,在持续高温的日子里,不仅人的身体会感到不适,而且人的心理和情绪也会产生波动。据测算,在正常的人群中,约有16%至20%的人会在夏季莫名其妙地出现情绪和行为异常,医学上称之为“夏季情感障碍症”,人们也形象地称之为“情绪中暑”。 [症状表现及其危害] “情绪中暑”的患者主要表现为以下症状: 一、情绪烦躁,动辄发火。常会因微不足道的小事与人争吵。 二、思维紊乱,记忆力下降。不能安下心来思考问题,常常丢三落四。 三、心境低落,情感淡漠。对什么事情都不感兴趣,无精打采,甚至对家人都缺乏热情。 四、行为异常。常会固执地重复一些生活动作,如反复洗澡、洗脸、洗手、甚至擦洗鼻子。 五、其它症状。如食欲不振、消化不良、睡眠增加、白天容易困倦、注意力难以集中、疲劳或精力下降等等。 高温引起的“情绪中暑”容易导致“三多”问题,即心理失调想自杀的病人增多、打架受伤者增多、车祸增多。另外,老年人和心脏病患者,“发火”容易造成心肌缺血、心律失常、血压升高,甚至会因此发生猝死。 [易发人群] 这种受高温影响的心理问题涉及的人群十分广泛,其中有三类人最容易出现“情绪中暑”: 第一类是平时工作和生活压力较大的人,高温造成的恶劣的外部环境很容易诱发他们一直压抑的负面情绪; 第二类是平时情绪起伏比较大的人,这类人对情绪控制能力不强,很容易在高温环境下焦躁不安; 第三类是不善于沟通的人,由于不善于与人沟通,无法将负面情绪通过倾诉等方式合理释放,在高温环境下容易情绪失控。 [典型病例] 病例1、37岁的王先生是一家跨国企业的高级管理人员,虽然平时工作压力就很大,但接受过良好教育的他待人接物始终表现得温文尔雅。可最近一段时间王先生却好像变了一个人,总觉得特别烦躁,看什么都觉得不顺眼,整天坐立不安。前两天,他和妻子去超市购物,在停车时和旁边的车发生了刮蹭,王先生一反常态和对方大吵起来,最后居然动起了手。他妻子觉得王先生像是变了一个人,从来没有见过他这样的表现。 病例2、合肥的一对年轻小夫妻,仅仅因为几句口角,一时激动的妻子便纵身从三楼跳下,摔成重伤。 病例3、王先生是某公司的部门经理,虽然工作压力很大,但一直干得很起劲。可随着夏季一天天深入,他的情绪越来越低落,整天感到疲惫、头疼,对工作也失去了兴趣,成天想着去度假。 [病因分析] 医学心理研究表明,人的情绪、心境和行为与气象条件关系颇大。一般来说,低温环境通常比较有利于精神状态的稳定,而在气温升高或变化幅度较大时,人的情绪容易产生波动,躁动等症状显著增多。精神病学家的研究也发现,当气温持续偏高时,精神病人起床徘徊、无法入睡的情况显著增加,情绪变化、躁动不安、叫骂、摔东西、自虐的几率也比平常高出许多。 当气温持续偏高时,可能通过以下机制影响我们的心理: 1. 缺乏睡眠,引起易激惹和焦虑; 2.出汗增多,电解质失衡,导致精神萎靡、全身乏力; 3.身体舒适度下降而影响情绪,容易烦躁不安,情绪过度反应增加; 4.内分泌系统的改变。 人体的一些激素的分泌与季节和天气变化有关,比如性激素、甲状腺素等一年四季的分泌水平是不同的。冬天性激素分泌减少,春天和夏天分泌增加;而甲状腺素正好相反,冬天分泌增多,夏天分泌减少以适应炎热天气。在夏天甲状腺素分泌的减少可以使人变得懒散,注意力涣散,感觉精力不足、容易疲劳。如果长时间处于炎热的环境中,炎热又同时会扰乱下丘脑等内分泌机构,促使机体肾上腺素及去甲肾腺素等激素分泌增加,导致兴奋性过高而容易“激惹”,加剧人的心理紧张。这时的人就显得很不耐烦,容易发脾气等。 当气温超过35℃、日照超过12小时、湿度高于80%时,气候条件对人体下丘脑的情绪调节中枢的影响就明显增强,易使人烦躁不安,大动肝火。“情绪中暑”的比例会急剧上升。 [处方] “夏季养生丸”四颗,“心理调节散”七包。 一、“夏季养生丸” 为了预防“情绪中暑”,应注意饮食营养和保证睡眠,并根据天气情况,合理安排起居、工作和出行。 1、劳逸结合。天气炎热时,应及时调整自己的工作计划和生活节奏,为自己创造一个相对宽松的工作生活环境。当环境温度达到或超过33℃时,要减少工作量或暂停工作。 2、睡眠充足。情绪与睡眠密切相关,睡眠不足,心情会变得焦躁。一般来说,夏季最佳就寝时间为22:00~23:00,最佳起床时间为5:30~6:30。中午亦要“小睡”,一般以30分钟至1小时为宜。 3、饮食清淡。少吃油腻,多饮水,多吃清火的食物和饮料,如绿豆汤、西瓜、黄瓜、丝瓜、绿茶、咖啡、菊花、金银花等。还应多吃一些苦味食品,如苦瓜、苦菜、苦笋、苦丁茶等等,不仅能增进食欲、提神醒脑,还可以起到清心除烦、消暑解毒的作用。同时,要少吃辛辣的食物,少饮烈酒,不抽烟,不滥服补药。为避免电解质代谢紊乱,若出汗多时,可多喝些菜汤、果汁等,以补充体液中失去的盐分。 4、避暑通风。尽量避免在上午10时——下午3时顶日外出,但也不要在封闭的空间中待得过久。居室要注意通风,通风可以迅速散去人体周围的热气及减少空气污染,使人产生凉快的感觉。特别是早晚室外气温相对低时,宜打开门窗。中午室外气温高,宜将门窗紧闭,拉上窗帘,启动风扇、空调。开空调时将温度控制在25℃~27℃左右。 二、“心理调节散” 为避免由持续高温气候产生的心理障碍,心理上的自我疏导和调节至关重要。 1、静心安神。俗话说“心静自然凉。”因此我们要做好夏季心理的自然调适,保持一份平静的心态,营造一种恬静的环境,让自己的情绪稳定安静。《内经》亦特别强调:夏季“更宜调息净心,常如冰雪在心,炎热亦于吾心少减。不可以热为热,更生热矣。”在感到心烦意乱的时候,不妨静坐沉思,闭上眼睛,想想一池清水、一片绿林、一片蓝天等各种令人感到凉爽的情景,降低“心理热度”。 越是天热,我们越要“静心、安神、戒躁、息怒”。遇事要冷静,多沟通少埋怨,自觉克服冲动情绪;同时学会大度地宽容别人,正确对待别人的急躁和冲动,尽量避开正面争吵。 2、情绪宣泄。每个人都有压力,都需要化解。要多和外界交流,多和朋友聊天,倾诉自己的烦心事。有人认为说了也没用,这是种误区。说出来就是种宣泄,对人的身心是有益的。 3、情绪转移。遇到不顺心的事,要学会情绪转移。可选择在傍晚天气相对凉爽时,进行自己所喜爱的体育运动,通过大量出汗,进行一定强度的拼抢和对抗,将部分负面情绪发泄出去。 4、幽默处理。幽默地处理生活中的矛盾,可以舒展心情,使自己的神经得到松弛,并可以减少不良思维的切入,以起到自我宽慰的作用;又能淡化矛盾,有利于维护良好的人际关系。 5、自找愉悦。如果感觉心绪不宁,周围环境又较为嘈杂。可以选择戴上耳机,闭上眼睛,听一些比较舒缓、比较原生态、传递着清凉信号的音乐,让心情逐渐得到放松。还可以经常读一读诗歌、美文,陶冶情操。或寄情于山水,约一两个知己到山清水秀的地方换换环境,宁静的自然情景氛围可以更好地调节情绪。 6、家庭援助。家人应该多互相关心,如果有人有比较反常的举动,或者性格上出现反常,都应该及时进行援助。做一个好的倾听者,诱导他将不快的情绪吐露出来,并尽力帮助他解决问题。 7、咨询求助。如果是长期处于抑郁情绪状态,确切地说持续4周以上,自己仍无法调节的话,这时就应该向专业的心理咨询师求助。 [医嘱] 1、体寒的人不宜多食绿豆、西瓜。 绿豆、西瓜一直都是人们很喜欢的清热解暑的东西,几乎是一谈到解暑去火就必然会提到。但从中医的角度来看,绿豆、西瓜属于凉性食品,脾胃虚寒的人并不适宜多吃。 所谓脾胃虚寒有两个方面的表现:一是胃口不好,脾胃功能不好;二是吃凉的东西脾胃感觉不舒服。有上述两个症状的人应该注意绿豆和西瓜的用量。 2、苦味食品也不能吃得太多,否则也会出现恶心、呕吐等不良症状。 3、啤酒宜温饮。天气炎热,很多男士都习惯喝冰镇啤酒,感觉很凉爽,其实冰镇啤酒会使局部血管收缩,使消化功能下降,造成夏季食欲不振。所以我们提倡温饮,更有祛暑的功效。
天气热 心情很烦躁怎么办做什么事都很烦深呼吸 静心齐 听听轻音乐 清洗脸部和颈部 看些有生命的绿色植物 祝你找到好心情!
天气热为什么会心情烦躁呢酷热的天气是会使得人心情烦躁的
游泳或者是吹下空调都可以让你心情放松
降温是你现在需要做的事情
为什么天气热会让人心情烦躁天气热人常见的表现为情绪不稳定,心情烦躁,思维紊乱,爱发脾气;或自己感觉头脑不清晰,内心燥热,无法静下心来思考问题,记忆力差;或情绪低落,对什么事情都不感兴趣,觉得日子过得没劲。一般清晨时心境好一些,下午和晚上心情变坏,对工作、对同事、对亲人都缺乏热情和感情,行为古怪、固执,容不得别人反对,否则就大发脾气,饮食睡眠差,工作效率低下,影响人际交流等。
为什么天气热,就感觉很烦躁呢?人的情绪与外界环境有密切联系,当遇到持续高温天气和外界大环境变化时,人体这一小环境受到影响也会发生变化,这时人会处于“易激惹状态”,医学上称为“情绪中暑”。 正常人中,约有16%的人在夏季会发生“情绪中暑”,尤其当气温超过35℃、日照超过12小时、湿度高于80%时,气象条件对人体下丘脑的情绪调节中枢的影响就明显增强,生理中暑和“情绪中暑”的比例都会急剧上升。 “情绪中暑”的症状主要有以下三点:一是情绪烦躁,常会因微不足道的小事,与家人或同事闹意见,而自己则觉得内心烘热,头脑糊涂,不能安下心来思考问题,经常丢三拉四忘掉事情;二是心境低落,对什么事情都不感兴趣了,觉得日子过得没劲,对同事和家人缺乏热情,此种情况清晨稍好,下午变坏,晚上更甚;三是行为古怪,常会固执地重复一些生活动作 造成“情绪中暑”的内因,归根结蒂,还是人体对环境的适应性差。因此,在炎热的高温环境中,应尽可能地增加休息时间,并注意饮食调整,增加营养,重视夏季的养生之道。 “情绪中暑”主要靠自我调节。比如调整起居时间,及时补充水分和维生素,多吃开胃食品,避免吃过凉的食物等都有利于调节自己的情绪。 当然,防治“情绪中暑”,心理调节也非常重要。俗话说:“心静自然凉”。故越是天热,遇事越要心平气和。在心烦意乱时可以听一段空灵的轻音乐,注意培植浪漫情绪,想像绿林、蓝天、大海等令人凉快的东西,让自己的意念遨游于冰山雪峰或寒冷刺骨的呼啸北风中,畅思遐想“千里冰封,万里雪飘”的诗情画意,以忘却热浪袭击,降低心理热度。只要少想烦心的事,多想愉快的事,保持幽默愉快的心情,就可以忘却夏日的炎热
天气热了,人也变得烦躁了,心浮气躁难以平静?
心静自然凉,这是考验个人修养的耐性。
天气热会使心里变得烦躁吗当然了,天热人的心火大,人就不想做事,有时连话都不想讲,心理很烦躁
为什么天气差连心情都会差人之所以烦在于有过多的执着, 把很多东西看得很重, 如钱、如事业、如名声。 佛说,人之所以痛苦在于追求错误的东西。 放下,便自在,学会放下,那你的心情就会自然、平和。 这很难做到慢慢来,一旦做到你会受益终生的。 另外你要培养一种观念就是把一切事情都当成一种人生体验, 无论好也好,坏也好。 建议看一下《老子》, 他无为、不争、顺其自然正是我们当今浮澡的社会所欠缺的。 我给您意见,您看行吗? 1用心另眼看世界吧,这世上不是每个人都很顺利,只是看自己怎么解决,比如你走路的时候被人撞了,别人给你道歉了,有时候你还是会觉得很火,但是你却没想到撞你的人心里其实比你还难受,还是想想那句“开心也是一天,不开心也是一天,何不如天天开心”。 2想到心情不好就心情会不好,那就不用想它,如果还是想,那就让自己忙起来,让自己没有空闲去想它,让自己充实地过好每一分钟,再有早晨醒了以后不要恋床,醒了就起来,忙起来,推开窗,呼吸清晨的新鲜空气,放松全身,让自己想像成一个快乐的小天使…… 3选择一个空气清新,四周安静,光线柔和,不受打扰,可活动自如的地方,取一个自我感觉比较舒适的姿势,站、坐或躺下。 4活动一下身体的一些大关节和肌肉,做的时候速度要均匀缓慢,动作不需要有一定的格式,只要感到关节放开,肌肉松弛就行了。 5作深呼吸,慢慢吸气然后慢慢呼出,每当呼出的时候在心中默念“放松”。 6将注意力集中到一些日常物品上。比如,看着一朵花、一点烛光或任何一件柔和美好的东西,细心观察它的细微之处。点燃一些香料,微微吸它散发的芳香。 7闭上眼睛,着意去想象一些恬静美好的景物,如蓝色的海水、金**的沙滩、朵朵白云、高山流水等。 8做一些与当前具体事项无关的自己比较喜爱的活动。比如游泳、洗热水澡、逛街购物、听音乐、看电视等。 9生容易,活容易,生活却不容易。别发愁,这个社会的和你差不多还很多,但是都快乐的生活着,并不是每个人都能成功的,只要你努力对待每件事情,对生活认真一点,只要你认真对待每一天,不管你的人生怎么样,我相信都是精彩的。加油吧! 最后祝你能快乐的过好每一天!!!
天气热了,怎么保持心情的不烦躁!开风扇\吹空调\喝冰水\吃冰棒
为什么天热了 心情会烦躁发春了还是思春了???
中国南宋画家。生于庆元五年(1199),卒于景定五年(1264),一说卒于咸淳三年(1267)。字子固,号彝斋;宋宗室,为宋太祖十一世孙,汉族,海盐广陈(今嘉兴平湖广陈)人。曾任湖州掾、转运司幕、诸暨知县、提辖左帑。工诗善文,家富收藏,擅梅、兰、竹、石,尤精白描水仙;其画多用水墨,用笔劲利流畅,淡墨微染,风格秀雅,深得文人推崇。有书法墨迹《自书诗卷》,绘画《墨兰图》、《墨水仙图》、《岁寒三友图》等传世,著《彝斋文编》4卷。 赵孟坚 画家身份 生平
南宋末年兼具贵族、士大夫、文人三重身份的著名画家。赵孟坚儒雅博识,工诗文,善书法,擅水墨白描水仙、梅、兰、竹石。其中以墨兰、白描水仙最精,取法扬无咎,笔致细劲挺秀,花叶纷披而具条理,繁而不冗,工而不巧,颇有生意,给人以“清而不凡,秀而雅淡”之感,世皆珍之。赵孟坚的首创墨兰(用墨写兰)笔调劲利而舒卷,清爽而秀雅。画上春兰两株,丛生草地,鲜花盛开,如蝶起舞,给人以清新的 。所南翁画兰则以画“露根兰”(即画兰不画土)出名,他元朝初年隐居吴下,以画露根兰寄寓他的无土亡国之痛。他在墨兰长卷中更是题上“纯是君子,绝无小人”的话,以表达其民族的自尊心。他的画风笔墨简洁,别有清绝之趣。所南翁画兰则以画“露根兰”(即画兰不画土)出名,他元朝初年隐居吴下,以画露根兰寄寓他的无土亡国之痛。他在墨兰长卷中更是题上“纯是君子,绝无小人”的话,以表达其民族的自尊心。他的画风笔墨简洁,别有清绝之趣。元代著名画家书法家赵孟頫的兰蕙图则明显地师承了赵孟坚的画法,以自由抒卷的笔调来表达一种奔放而飘逸的情感。明代文征明的兰则笔墨恣肆,且常杂以竹、荆、石块,以衬托兰姿。随后有女画家马守真的工笔淡写,画家徐渭的大笔挥洒,画家项之汴的中锋(笔锋)洒脱,画家周天球的折叶卷花,都各具风致。至清朝和近代,画兰之风更盛,且更各具个性,各显高致。
赵孟坚也是南宋最出名的书画收藏家,他嗜好收藏书画古物,常用一只船载著书画文物及纸笔墨砚等,东游西适,评赏书画古玩,吟诗作画。当时人称其舟为“赵子固书画船”。史载其“多藏三代以来金石名迹,遇其会意时,虽倾囊易之而不靳也”。据说他曾得书法珍品五字不损本兰亭,归家时,风作舟覆,其“被湿衣立浅水中,手持褉帖示人曰:‘兰亭在此,余不足惜也。’因题八字于卷首云:‘性命可轻,至宝是保。’”其酷嗜收藏到了几乎疯狂的地步。
孟坚隐居广陈时,制一小船,满载琴书杓具,自随舟中,看夕阳,赋晓月,至忘寝食。临终赋诗有“百年处世欠三秋,事业都归水上沤”之句。赵孟坚也是南宋最出名的书画收藏家,他嗜好收藏书画古物,常用一只船载著书画文物及纸笔墨砚等,东游西适,评赏书画古玩,吟诗作画。当时人称其舟为“赵子固书画船”。史载其“多藏三代以来金石名迹,遇其会意时,虽倾囊易之而不靳也”。据说他开庆元年(1259)曾得书法珍品五字不损本兰亭即曾得王羲之《兰亭帖》,夜间泛舟归至霅溪牟山,归家时,风作舟覆,其“被湿衣立浅水中,手持褉帖示人曰:‘兰亭在此,余不足惜也。’因题八字于《兰亭帖》卷首云:‘性命可轻,至宝是保。’”其酷嗜收藏到了几乎疯狂的地步。
赵孟坚的诗文闻借侯家宅,湖边度夏凉。钟鱼连梵寺,雉堞傍城墙。闲适心无事,清和日正长。藕花虽尚稚,荷叶自多香。苦笋回余味,青梅弄半黄。生绡画团扇,细葛制轻裳。水近风生座,檐虚月满廓。龙舟花桨榾,骝马紫绦缰。竟日歌声沸,通宵水面光。不妨投辖饮,更称静琴张。诗社联行卷,仙姝学道妆。英游伴王谢,清梦到羲皇。曾约陪游盖,惭稽动客樯。忆君成怅望,为我细思量。几度吟成后,凭谁远寄将。意多收不尽,事鄙每牵忙。今夕微醺起,中宵捉笔狂。浪吟无次第,聊表未遗忘。——宋代·赵孟坚《追咏西湖行乐寄傅清叔》追咏西湖行乐寄傅清叔
宋代赵孟坚
展开阅读全文∨ 闻借侯家宅,湖边度夏凉。
钟鱼连梵寺,雉堞傍城墙。
闲适心无事,清和日正长。
藕花虽尚稚,荷叶自多香。
苦笋回余味,青梅弄半黄。
生绡画团扇,细葛制轻裳。
水近风生座,檐虚月满廓。
龙舟花桨榾,骝马紫绦缰。
竟日歌声沸,通宵水面光。
不妨投辖饮,更称静琴张。
诗社联行卷,仙姝学道妆。
英游伴王谢,清梦到羲皇。
曾约陪游盖,惭稽动客樯。
忆君成怅望,为我细思量。
几度吟成后,凭谁远寄将。
意多收不尽,事鄙每牵忙。
今夕微醺起,中宵捉笔狂。
浪吟无次第,聊表未遗忘。 ▲ 新沐试絺绤,凉生神骨清。发疏逗风爽,半幅纱巾轻。逍遥池上亭,绿阴取次行。清和又重见,时序无留停。丛委簿书间,那得散漫情。乍此偷隙闲,云开月暂明。故园松菊荒,蛛网罩南荣。琴书知好在,奥窅谁为评。——宋代·赵孟坚《重赋暨邑池亭》
重赋暨邑池亭
新沐试絺绤,凉生神骨清。发疏逗风爽,半幅纱巾轻。
逍遥池上亭,绿阴取次行。
清和又重见,时序无留停。
丛委簿书间,那得散漫情。
乍此偷隙闲,云开月暂明。
故园松菊荒,蛛网罩南荣。
琴书知好在,奥窅谁为评。昔闻勤读者,三度绝韦编。读书书已破,书则有肺肝。摘实咀其华,发挥事业间,伊惟事精研,整束悬牙签。缥囊手未触,慨是龙泉言。虎子畜溪鱼,汝懵未凿专。胡策追元方,纷纷探简编。抱书手不龟,面壁缚枯禅。靴化例随水,竟负一郗还。季也怒生瘿,我惭家训颜。愿季无衔怒,凤楼修则完。嗟嗟仁义谏,束湿何由痊。颠倒幸尔存,柿叶风掀揿。糊老饱九炊,纸捣翼拟蝉。翻翻事兼两,滑腻好且坚。手凿具有兹,秋露无重妍。旧书百回读,训佩坡老仙。请季事斯语,慎勿高阁悬。因怜数匮藏,徒疥小印存。浮云忽白衣,世事无不然。眼底不自快,封闭何取焉。所贵得之心,亦可忘蹄筌。又怜囿大块,华好竟饱鲜。一饱膻聚蝇,曷与千古传。纤云飞四散,皎月标中天。——宋代·赵孟坚《仲弟借书持要不谨护有损为之覆背葺还》
仲弟借书持要不谨护有损为之覆背葺还
宋代赵孟坚
展开阅读全文∨ 昔闻勤读者,三度绝韦编。读书书已破,书则有肺肝。
摘实咀其华,发挥事业间,
伊惟事精研,整束悬牙签。
缥囊手未触,慨是龙泉言。
虎子畜溪鱼,汝懵未凿专。
胡策追元方,纷纷探简编。
抱书手不龟,面壁缚枯禅。
靴化例随水,竟负一郗还。
季也怒生瘿,我惭家训颜。
愿季无衔怒,凤楼修则完。
嗟嗟仁义谏,束湿何由痊。
颠倒幸尔存,柿叶风掀揿。
糊老饱九炊,纸捣翼拟蝉。
翻翻事兼两,滑腻好且坚。
手凿具有兹,秋露无重妍。
旧书百回读,训佩坡老仙。
请季事斯语,慎勿高阁悬。
因怜数匮藏,徒疥小印存。
浮云忽白衣,世事无不然。
眼底不自快,封闭何取焉。
所贵得之心,亦可忘蹄筌。
又怜囿大块,华好竟饱鲜。
一饱膻聚蝇,曷与千古传。
纤云飞四散,皎月标中天。 ▲ 查看更多赵孟坚的诗文>>
草书的代表人物和作品有张芝《冠军帖》、《二月八日帖》、《终年帖》等。
张芝《书断》卷中列张之章草、草书为神品,曰:“尤善章草书,生诸杜度、崔瑷。龙豹变,青出于蓝。又创于今草,天纵颖异,率意超旷,无惜事非。若清涧长源,流而无限,萦回崖谷,任于造化”。
张旭《草书心经》、《古诗四帖》、《残秋入洛阳帖》、《断千字文》、《今欲归帖》等。
怀素《自叙帖》、《自叙帖》、《苦笋帖》、《食鱼帖》等。
王铎《杜甫晚出左掖等五律诗卷》、《拟山园贴》、《节临来迟帖》、《临柳公权辱问帖轴》等。
黄庭坚《廉颇蔺相如列传》、《黄庭内景经》、《兰亭》、《乐毅论》等。
欧阳询《草书千字文》。赵孟頫《昼锦堂记》、《昼锦堂记》。
王献之以行书和草书闻名,《中秋帖》行草,共二十二字,神采如新,片羽吉光,世所罕见。清朝乾隆皇帝将它收入《三希帖》,视为"国宝"。他还创造了"一笔书",变其父上下不相连之草为相连之草,往往一笔连贯数字,由于其书法豪迈气势宏伟,为世人所重。
傅山草书的线条和语言上有很多自己的东西,连绵气息排山倒海,情感比王铎更充沛。他以大草形式写行草,增加了联绵的线条与组合,更加丰富,更有表现力,着有《霜红龛集》四十卷。
王羲之草书《十七帖》,行书《姨母帖》《快雪时晴帖》《丧乱帖》,精研体势,心摹手追,广采众长,冶于一炉,创造出“天质自然,丰神盖代”的行书,被后人誉为“书圣”。
我们身边的艺术
我们身边有许许多多的艺术,比如画绘、镂刻、染织、彩扎、童玩、器用、装饰造等等,还有一些甚至连我们都注意不到的小工艺品都是一个十分好的艺术品,今天,我就来讲一讲我们身边的艺术,是一项民间艺术,也是中国人的国粹,那就是——京剧。
京剧用歌舞演绎故事,是包括文学、音乐、舞蹈、武术、美术、杂技等各艺术行类的综合体现。传统剧目约有一千三百出。它具有综合性、虚拟性、程式性三大艺术特征。京剧的行当有:“生、旦、净、丑”。京剧的四功五法分别是:“唱、念、做、打”和“手、眼、身、法、步”。
京剧的前身是徽班。徽班就是由安徽商人出钱组织的以演唱徽剧为主的戏曲班社,用现在的话说,就是剧团。徽班进入北京以后,大量吸收了当时在北京流行的昆曲、京腔、秦腔等各种戏曲艺术的成就,同时又受到北京的语言、风俗等地方文化潜移默化的影响,逐渐形成了一个新的剧种——京剧。
从徽班到京剧,这是一个漫长的、逐渐发展变化的过程。所以,在很长一段时间里,在北京,京剧,或者说是变了种的徽剧,仍旧被称为徽班、徽戏,有时也称为“皮簧戏”,或二簧戏。这是因为徽剧和京剧所唱的两种主要曲调是“西皮”和“二簧”。因此直到今天,也有把京剧称为皮簧的。
京剧是综合性表演艺术,它集“唱(歌唱)、念(念白)、做(表演)、打 (武打)、舞(舞蹈)”为一体,通过程式的表演手段,叙述故事,刻划人物。京剧的角色主要分为:生(男性)、旦(女性)、净(男性)、丑(男性、女性 皆有)。
京剧,是我们离不开的艺术,我相信,京剧将会成为国际化综合性表演艺术!!
艺术对于我们并非遥不可及。或者应该说,艺术距离我们近在咫尺。
在很古远的时候艺术就开始形成了。课本中也曾提到,原始人的岩洞壁画被认为是艺术产生的最早迹象。或许劳动和巫术带来了艺术,但人们很快在其中发现了乐趣,也都沉迷于其中。艺术是人们对美的追求的过程,不管有没有结果,当人们做一件事不是单纯为了解决温饱问题,而其中带有精神上的渴望和对虚幻的满足时,就已经带有艺术性了。
不管艺术来源于什么,它后来完全发展成人们对虚幻世界的追求。艺术家们如痴如狂地用画笔颜料、泥巴石块、胶片银幕等这些物质创造一种非物质的精神上的美时,人们也如痴如醉地欣赏这些虚像世界的美,即使这些美永远与人们的现实世界有距离。事实上正是距离产生美,艺术有这种魔力,正是因为它所表现的通常超越现实,或是人们所企盼却达不到的。在现如今这种物欲横流的世界里,艺术将人们内心的情感展露出来,人们需要艺术给与他们启迪,带给他们超越一切的丰富的精神生活。
我认为艺术都是美的,什么形式的都是。不论是音乐绘画**,还是文学雕塑戏曲,又或者是各门各类、各行各业,艺术都存于其中。艺术应该是包含情感、道德、愉快与全身心自由奔放的创造,是能够全心去了解、去接受、去欣赏、为之痴狂的喜欢,甚至膜拜。
艺术和宗教精神有着紧密的联系。有很多艺术作品都是画的宗教题材,比如名画《最后的晚餐》、《圣母和圣婴》, 巴赫的名曲《圣母颂》等等,无不是作者怀着极其尊崇和虔诚的心清,用自己整个身心来完成的艺术品。但是,不管画家是不是为宗教信仰而画,他们所要表现的是自己的一种情感,一种超越具体宗教的情感,要表现高于物质的精神、高于现实的心灵,揭示了人的精神世界的美好。这就是艺术家与宗教信仰者的相同之处,他们都相信情感和内心的召唤,为了美好的精神世界甚至不惜牺牲物质世界。他们相信,在物质和肉体之上,精神和灵魂是最永恒的、不灭的,是最应该追求的。
并且,人们需要生活下去的支撑物,寻求存在的意义,要求克服个体的孤独。人们从艺术作品中提出疑问,也在艺术作品中揭示世界并不是匾乏的而是丰富的领域。这种思考是人类所特有的,也是人们尊严的体现。
即使艺术仅存在于虚幻世界中、仅存在于人们的精神层面中,它也能在另一方面对现实世界有很大的影响。应该说,这种非物质的表象世界是能够和物质的现实世界相互影响的。人们从古至今通过创作艺术作品、欣赏艺术、理解艺术来满足精神上对美的追求和对生命的感悟,以此能够提高思想的境界,变得更为道德,这有利于人们制造和平有序的生活环境,人们可以在这样的环境下安然的享受生活,醉心于艺术;或者,在残酷的经年战乱中,艺术家的心灵被悲壮的战争所震撼,创作潜质被最大范围地激发出来,由此也能创作出撼人心魄的艺术作品,在世界的中心呼唤和平与爱。
然而艺术虽然是以各种形式存在的,但有些所谓的“艺术”不能被称之为艺术,其原因多种多样。有的人为了名利为了虚荣,做出不是自己真正喜欢的,毫无意义只是为了引人注意的作品;有的人虽有想法,但他们的作品根本不能表现出自己的主张、想法或感受,使观赏者完全不知其所云;更有甚者,故意做出一些违反道德的肮脏黑暗的令人作呕的东西,美其名曰是“新锐”,而这样的东西也有人拥护才更是可笑。这些“艺术”通常是被冠上“现代艺术”之名,有很多还以此之名堂而皇之的进了大雅之堂,着实欺骗了一些不懂艺术却偏偏装懂的人,玷污了艺术之名。
当然,这些并不是真正的现代艺术,只是冒牌货而已。没有一位真正的艺术品是违反道德的,道德没达到标尺的作品是不美的,不道德的作品是丑陋的,不会被人们所接受也不会被称作为艺术品。之所以人们常说一位艺术家是“德艺双馨”,就是因为能做出真正艺术品的人也必定拥有美好的品德。
说到自己,我也是一个为艺术而痴迷的人,文学绘画音乐等我无一不爱,对于动漫则更是狂热,也因此我才在动画学院。动画原本就是**的一种形式,既然**是一门艺术,动画又何尝不是呢?至今我看了这么多的动画、漫画,我可以说动漫也是一门艺术。很多动画是制作者们花很多心血作的,表达了很多很深刻的东西——关于情感和生命的思考。大部分的行外人都认为动画只是给小孩子看的娱乐片,其实还有很多动画是不折不扣的艺术品,是能够给人以启迪的呕心之作。我想,不论我今后是做什么职业,都必定离不开动画的范围,这样应该就是我对动画的献身了吧。因为这是我真正热爱的一门艺术,我沉迷和醉心的一门艺术。
说到剪纸,就不能不提它悠久的历史。
剪纸,是中华民族源远流长的民间工艺,又被称为剪花、窗花和刻纸。从这个意义上说,有人把它叫做“窗户上的艺术,”倒也贴切。剪纸,因为原料很容易能得到,为艺术家们进行即时创作提供了广阔天地。它往往不需要精雕细琢,便就已然有了几分或淳朴或纤巧的古意,令人油然而生一份喜爱。
剪纸多以剪刀铰出为主,趣味浑朴天然;内容取材广泛,多反映民族风情。过去大都出自农家妇女之手,现在则不仅仅局限于妇女。作为一种乡土艺术,它在民间艺术中经久不衰,保存着浓郁的乡土气息,表现了群众的审美爱好,极大的美化了人们的生活,成为中国最普及的民间传统装饰艺术之一。
剪纸,“喀嚓”声响,涌动深情;剪出的艺术的魅力,剪不断的却是人们对“精彩人生”的渴望与假想。。。。。。
只要你肯发现 身边到处都是艺术。
中国当代著名书法家:
欧阳中石、 沈鹏、 王镛、石开、陈锦城、言恭达、林岫、 张海、张旭光、王冬龄。
中国当代著名书法家艺术简介:
欧阳中石,1928年生于山东省泰安市肥城。著名的学者、教育家、书法家、书法教育家。首都师范大学教授、博士生导师。中国书法文化研究所所长、全国政协委员、中国书法家协会顾问、中国画研究院院务委员
欧阳中石既是一位学问家、又是一位教育家。上个世纪50年代初,年轻的欧阳中石考取了辅仁大学哲学系,一年后进入北京大学哲学系,主修中国逻辑史,拜在逻辑学大师金岳霖的门下。1954年,欧阳中石毕业于北京大学,开始在中学从事基层教育工作。他教过中学的各门课程,深得学生敬重。在长期从事中学教学的实践中,他对语文教学中长期存在的一些问题进行了积极深入的思考,运用他敏锐的目光和明辨的思维,以及对中国语言文字特点独到而深刻的理解,提出了一套科学的语文教育改革方案,并在中学试点,取得了令人瞩目的成果,得到了各界的一致好评。面对欧阳中石,就仿佛面对一本厚厚的书,让你敬重,让你深思,让你味之不尽。只是目前价位已高,如能遇上每平尺5000元以下的作品是可以投资与收藏的。
沈鹏,斋名介居。1931年9月出生于江苏江阴,曾任全国政协委员、中国文联副主席、中国书法家协会主席、中国美术出版总社顾问以及《中国书画》主编等职。现为中国书法家协会名誉主席。
沈鹏先生书法擅长行草,并兼及隶、楷多种书体。行草以帖派风格为主,对汉魏碑刻,米芾等宋代书家作品都有较深的研究,论其草书主要得笔于怀素《大草千文》并柔和自家隶书的笔法,形成自己草书特色,有强烈的时代风貌与个人风格。是当代为数不多的达到相当高度的草书家之一。
沈鹏先生在北京按排名除了启功之外,应排名第一。沈鹏先生作品报价:每平尺10000元,2000年以后的作品市场价在6000 元左右,建议藏家如遇每平尺5000元以下作品,可以购买。沈鹏先生书法作品将来不但收藏价值高,而且升值空间还会很大 。
王镛,1948年3月出生于北京。山西太原人。一九七九年考取中央美术学院中国画系李可染、梁树年教授研究生,攻山水画和书法篆刻专业,得到叶浅予、梁树年等先生的指导,一九八一年在研究生毕业展中获叶浅予奖金一等奖并留校执教。现任中央美术学院教授、书法艺术研究室主任、中国书法家 协会篆刻艺术委员会副主任、全国中青年书法篆刻展评审委员会副主任。作品曾多次在国内外展出和发表,被多家美术馆、博物馆收藏,并出版专集数种。现任中央 美术学院教授、中国美术家协会会员、东方美术交流学会副理事长。
王镛先生是“中国当代书法的开派人物”他和石开、、何应辉、沃兴华等被称作“流行书风”的领袖人物和“中国书坛的重量级人物”。 王镛先生的书法取向主要是民间书法,他广泛的吸收了“墓志”、“摩崖”、“简帛”、“瓦当”、“金印”、“砖铭”、“鼎铭”、“秦权”等,要论对民间书法的涉猎之广堪称举世无双。虽然王镛先生是当今书坛颇具争议的人物,但是他对“当代书法”——“流行书风”的影响是无人齐肩的。王镛先生的地位、学问、影响、印、书、画、堪称佼佼者。
王镛先生的书法作品目前每平尺8000元左右,市场价格:早期作品(指90年代)约在4000左右,他是这几年价格增长比较快的书家之一。从收藏角度出发,也是藏家必须收藏的书家之一。
石开,1951年生,福建福州市人。原姓刘,别名吉舟,从事艺术职业后改姓石。可以这样说:石开先生是中国印坛顶尖人物。其印风影响当代印坛。早在80年代中期,印坛被称做“三足鼎立”即曰:王镛高步京华;韩天衡雄居海上;石开领风骚于闽南。石开先生也是“流行书风”的领袖人物之一,在当今书坛石开更是颇具争议的人物。石开先生书法带有孤峭奇逸的强烈个性色彩,有人说石开书法如鬼画符一般,给人一种神秘的感觉,因他的书法个性太强烈,以至与当代任何一位书家都拉开距离。其实解析石开先生书法也是很传统的,特别是早期作品不难看出。他受明清书家影响更大一些,在他书法里随处可见深受黄道周和傅山的影响。石开工篆刻,书法,绘画,诗文皆达上乘,石开无疑是既能继承传统又最具创造性的一位书家。将来必成大器。
石开是最早作为书家(辞去福建书协副主席职务)成为“北飘”一员的,后来干脆辞去中国书协一切职务,以职业书画篆刻为职业。其作品价格是一步一步地提升的,石开性格如同其书法一样有强烈的个性,所出售作品的价格一视同人,作品从不应酬。有人说:因石开篆刻好,在他各种书体中所以篆书最好。我不这样认为,举例说明:如同一名汽车修理工,汽车修得好,不一定汽车开得就好。我认为石开草书最好,石开本人可能也这样认为,从2006年石开作品报价中也不难看出:篆书与行书每平尺2000元,草书每平尺2500元,小字或小品每平尺3000元。目前市场价位:每平尺5000元左右,石开先生作品无论作为投资或收藏都是可以的。
陈锦城, 1958年生。福建福州长乐人。常来往于北京、武汉等地。陈锦城是我国唯一五体均能双手双笔齐下分写异字的书法家。双笔五体书法开拓者、奠基人。中国历史第一人,楷、行、草、隶、篆五体书法均能同起同落双管齐下,左右开弓双手、双笔分写异字, 并在继承传统的基础上把双手、双笔汉字书写推至艺术的高度。刷新书坛纪录,填补历史空白。
陈锦城先生重视传统,又能超越传统,书画印俱精,书法功力扎实,是当代民间书法与实力派书法代表人物。陈锦城八十年代书法作品展出于北京中国美术馆,并开始潜心研究双笔书法。九十年代被媒体誉为“全能双管,五体俱佳”,书画作品开始销往全国各地和美国、日本、加拿大、法国、德国、香港等国家和地区。作品价位逐步提升。
陈锦城先生五体书法均有很高造诣,行草最好,行草书主要得力于孙过庭《书谱》,王羲之《十七帖》,对米芾,徐渭、王铎,黄道周等古代书家作品都有较深的研究,并柔和《石鼓文》《汉魏碑刻》等篆、隶笔法,形成自家风貌。他创作形式多样,单笔有左笔,右笔,还有双笔创作。他的双笔书法既能用于表演,还可用于创作,且实力雄厚——特别是双笔行草书创作更加突出。他通过双笔不同水墨形成的丰富变化与不同的速度变化,使笔法与墨法互补相发,创作了许多精品,这是陈锦城书法对中国书法技法宝库提供的创造性成果。而这一神奇的技巧,成了其书法创作的一个重要表现手段。陈锦城先生书法精品目前市场价位:每平尺3000元--5000元 。市场价位尚不算高,具有很大的升值空间。投资陈锦城先生的作品历史意义不容忽视,投资和收藏前景看好,收藏意义与价值相当高。
言恭达,1948年生,江苏常熟人。全国政协委员,中国文学艺术界联合会全国委员会委员,中国书法家协会副主席,中国书法家协会教育委员会主任,中国国家画院院务委员,江苏省文学艺术界联合会副主席,江 苏省文化发展基金会理事长。南京大学、东南大学兼职教授,博士研究生导师,东南大学书法研究院院长。国家一级美术师,享受国务院特殊津贴专家。
从言先生书艺来看,也是了不得。言先生各种书体皆能,以草书和篆书最佳。言先生书法师从沙曼翁先生,得沙翁真传。言先生先生篆书主要从《散氏盘》而出,写出了《散氏盘》的真谛——字体用笔浑朴雄伟,豪放质朴,敦厚圆润,结字寄奇隽于纯正,壮美多姿。有金文之凝重,也有草书之流畅。草书则在传统的基础上融入自己强烈的书写个性和淋漓尽致的性情挥洒。观其草书气势磅礴,结体多变,转化跌宕,线条富有立体感,圆润中又不失疾涩,劲健而又不失柔美,富有旋律的美感。
近年来投资和收藏言先生作品的人愈来愈多,特别是06年下半年以来形成高峰。言先生06年作品价位:每平尺3000元 ,目前市场价位:每平尺2500——3000元 。从目前分析,言先生的作品还有很大升值空间,具有相当大的收藏投资潜力 。
林岫(1945-)女,字苹中、如意,号紫竹居士、颐阳书屋主人。浙江绍兴人。汉族,林岫不仅书法家,而且是诗人。在书协担任主要职务:中国书协副主席、书法教育委员会主任, 北京书法家协会主席等职。在中国女书法家中排名前三位。当前在北京作品价位已高,但与外地价格形成很大差距,每平尺千元以下作品的时常能遇到,存在地域差别。藏家如遇低价位作品亦可收藏。
张海,1941年9月生于河南省偃师市。现任中国书法家协会主席,郑州大学美术学院院长。全国政协常委,国务院批准有突出贡献的专家。曾任第八、九、十届全国人大代表,河南省文联主席,河南省书法家协会主席,河南省书画院院长等。书协改选前,张海先生的价格为:每平尺2000元,改选后为:每平尺4000元。目前已达近万每平尺,一般藏家难以接受。不过市场上能见到低价位作品: 每平尺2000元至5000元 。随着先生的名气越来越大,且作品价位俞来俞高,造假的数量也随之增高,赝品充斥市场,藏家要特别小心!
张旭光,是当今书坛比较走红书法家,曾任中国书法家协会培训中心副主任兼《中国书法学报》执行主编,曾任中国书法家协会分党组成员,副秘书长,中国书法家协会理事,中国书法家协会评审委员会、创作委员会、学术委员会副主任,《中国书法通讯报》主编。 2008年 8月调任到中国美术家协会任副秘书长,目前市场价位尚不算高:每平尺2000元左右,很有投资潜力
王冬龄,1945年生,江苏省如东县人。现为中国美术学院教授、博士生导师,中国书协评审委员会委员,浙江省书协副主席等。1966年与1981年先后毕业于南京师范大学美术系、中国美术学院书法研究班,获硕士学位,并留校任教。1989年应美国明尼苏达大学之邀赴美国讲授中国书法,为该校及加州大学教授,在哈佛、伯克莱等20多所大学举办讲座与展览。1992年底由国家教委招聘归国,到中国书法家协会研究部工作,1994年回中国美术学院执教。1996年赴韩国汉城参加“第四届国际茶文化书画艺术展。”1998年2月巨幅草书参加纽约古根海姆现代艺术博物馆的“中华五千年文明艺术展”,1999年参加巴黎“现代中国书法艺术展”,东京“中国二十世纪书法大展”、韩国汉城“现代文字艺术展澳大利亚”“China46”艺术展。2001年3月参加了中国兰亭国际书法节,王冬龄的书法展览与书法艺术专题讲座深受观众欢迎。王冬龄早年师从“当代草圣”林散之,其行草书得林、陆二师真意间又参合了沙翁之磅礴。王先生成名很早,他草书在当代书坛影响很大,特别是他长篇巨作,气势磅礴,震撼心扉。他是一位非常活跃的书家,研究书法艺术如何走向国人和世界,并成功地举办杭州国际草书展;他也是一位非常包容的书家,尽管注重传统、亲和经典,但他也热衷于“现代书法”的探索。
王先生作品06年报价:每平尺3000元。市场价:每平尺2000元左右。王先生作品很受藏家的青睐,无论投资与收藏都是很好的选择
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