历史上唐代宗与独孤皇后有着怎样的爱情故事

唐代宗李豫的一生一共有两位女子让其终生难忘，一位是他还是广平王时期所迎娶的妾氏世家贵女“吴兴沈氏”，另一位则是美貌动人的独孤贵妃。这两位都是李豫的皇后，但是册封她们的人却不是同一个，这是为什么呢？李豫在位之时，为何一直不曾立过皇后？李豫最初名为李俶，先是被封为了广平王，后来又被封为了楚王、成王。安史之乱之前，李豫就迎娶了韩国夫人的女儿崔氏和吴兴沈氏，但是她们都不是李豫的正室妻子，而是妾氏。沈氏出身名门，知书达理，温柔贤惠，当时和李豫的感情很好，还为李豫生下了长子李适，就是后来的唐德宗。安史之乱发生了，叛军一路攻打到了唐朝的京城长安，唐玄宗慌慌张张地带着亲近的贵妃和儿子孙子们逃跑了，他们去往的方向是蜀地成都。李豫、李亨、李倓、李适等人都在随行之列，由于走得太急，许多的皇子皇孙们的家眷们都来不及通知，就把她们留在了长安。他们一走，叛军很顺利的就来到了长安，他们将长安城中的皇族家眷们抓起来，一路押送到了洛阳。沈氏当时没有跟着李豫逃走，而是留在了长安，此时沈氏为何留下的原因我们已经不知道了，但是她就是被留了下来。按理说，她生下了李豫的长子李适，李适也已经十四岁左右了，他们其中的任何一个人都不可能忘记带她走，但是沈氏的确是没有离开长安的。历史上的说法是，沈氏为了长安百姓，是自愿留下来的，也因为这样，沈氏在民间的声望很高。可就是这样一个为国为民的女子，命运却待她极其不公。丈夫李豫和儿子李适没有和自己一起留下来，他们都独自逃跑了，沈氏跟着一众的皇族家眷们，辗转来到了洛阳，一直被关押在掖庭做苦力。一年以后，李豫他们带兵攻入了洛阳，并且重新收复了洛阳。在洛阳宫中，李豫找到了被关押的沈氏，夫妻俩还没来得及好好的诉衷肠，就又要分开了。因为叛军始终还没有被消灭，现在正是两军对垒的关键时刻。可是这一次，李豫还是将沈氏留在了洛阳，他的考虑是不想让沈氏一介妇人，跟着自己东奔西走，危机四伏。可是李豫一走，洛阳就沦陷了。随着洛阳的再次沦陷，沈氏却永远失去了消息。李豫继位以后，多次派人到宫外打听沈氏的下落，也有许多前来冒认自己是沈氏，是太子李适的母亲的人，但是她们却让李豫一次次失望。李豫的心底一直在等待沈氏归来，他始终相信沈氏没有死，她只是还没有找到回来的路，或许是遇到了什么困难。总之他就这样一直等着，寻找着沈氏。李豫的皇后之位空悬了十八年，他都没有想过让自己后宫的任何一个女人坐上这个位置。除了李豫在寻找沈氏以外，沈氏的儿子唐德宗李适也一直在找她。这个失去了母亲的孩子，为了找到母亲，什么办法都用过了，他不但封赏了沈氏家中的族人，还专门设置了职位，只为寻找沈氏。有人来顶替的时候，旁边的人都很气愤，可是李适却不这样，他说，若是能够找到母亲，就算上当一百次也没有关系！李豫在没有沈氏的这些日子，宠爱着后宫的独孤氏，独孤氏貌美年轻，被李豫封为贵妃。可是红颜薄命，独孤贵妃早早的就病死了。李豫伤心欲绝，竟然将独孤贵妃的尸体留在内殿，每天都来看望。三年后他才决定，厚葬了独孤贵妃，还追封独孤贵妃为贞懿皇后。可是沈氏也同样是李豫的皇后，因为唐德宗多年寻找母亲未果，追封母亲为睿真皇后。

李隆基与杨玉环之间的感情，也算不上单纯意义上的爱情，并且两个人在一起，李隆基是幸福的，而杨玉环则并不幸福。

为什么我要这么说呢？且听我细细道来。

原本杨玉环是李隆基儿子李瑁的老婆，两个人年龄差不多，在一起过着幸福的生活，应该是有爱情的。

可是李隆基为了得到杨玉环，不择手段，假借替自己母亲窦太后祈福的名义，让杨玉环出家做道士，当时杨玉环一定是崩溃的。

可是有什么办法，李隆基是皇帝，为了性命考虑，只能随他心意去做，要不然小命不保。

处于这种危险环境当中，我想换做任何一个人都不会感觉幸福，况且当时杨玉环二十出头，李隆基快六十的老头了。

对于李隆基而言，得到自己想要的人，自然感觉十分幸福开心。

李隆基这个人十分花心，最开始的皇后王皇后，原本两个人感情很好的，后来有了武惠妃之后，李隆基就开始对王皇后冷落。

李隆基还十分无情，对待前任从来没有一点情分可言，因为武惠妃陷害王皇后，他竟然什么也不说就把王皇后废除并且最终让其抑郁而终，李隆基还一点不知道难过，继续和武惠妃你侬我侬。

结果武惠妃又因为陷害太子李瑛而感觉内疚害怕，最终被活活吓死。

要是一个有情有义的男人，总会悲伤一段时间，而李隆基更多的是空虚寂寞，武惠妃去世后很快他就继续去找杨玉环，两个人你侬我侬，完全把之前的人忘得一干二净。

即使有了杨玉环，李隆基依旧还是花心，他对杨玉环有些腻了就去找其他妃子，杨玉环发现这一点才及时想出应对措施。

杨玉环知道对待李隆基这种人。不能一味服从，要不然肯定沦落到和前边几个妃子一样的下场，于是杨玉环耍点小脾气，和李隆基偶尔顶嘴。

李隆基受不了了，立即叫杨玉环滚回娘家去，杨玉环只能灰溜溜回家，可是杨玉环走了之后，就不搭理李隆基。让李隆基觉得杨玉环与众不同，要是其他妃子早就求饶了，杨玉环却能如此高冷。

李隆基被杨玉环的小伎俩吸引，再次叫高力士去把杨玉环接回来，从此以后才有所谓的三千宠爱在一身。

但是李隆基花心本性并没有变，后来又再次表现出来。

杨玉环好不容易将李隆基制服一段时间，可是没多久，李隆基的花心毛病又犯了。这个时候的李隆基，更多将杨玉环当作一种炫耀的工具。

比如他编写《霓裳羽衣曲》，每次有重要宾客，李隆基就要叫杨玉环来一段霓裳羽衣舞，为大家助兴，然后对大家说这是我的贵妃。

要是真的深爱，也舍不得这样糟蹋自己老婆，跳舞这种事情，实在欣赏回家自己慢慢看。

就是因为跳舞，遇到了安禄山，安禄山虽然是个三百多斤的大胖子，可是跳舞十分灵活，于是吸引到李隆基。

李隆基为了笼络安禄山的心，就叫杨玉环与安禄山斗舞，两人跳得不亦乐乎，李隆基坐着看得也很自在。

除了跳舞，安禄山还不满足，继续认杨玉环为干妈，并且杨玉环按照胡人习俗为安禄山“洗三”，就是两人孤男寡女在池子里洗澡。

要知道安禄山四十多岁，杨玉环不足三十岁，干柴烈火，李隆基既然看着他们洗还不生气，很明显就是把杨玉环当作一个控制安禄山的工具。

要是真的爱杨玉环，怎么可能让杨玉环与安禄山洗澡，安禄山还住在杨玉环寝宫不回家，并且有一次将杨玉环木瓜抓了一条痕迹，李隆基却不生气。

换做任何一个男人都不可能让自己心爱的人这样，由此证明李隆基也没有传说那样爱杨玉环。杨玉环自己深知这一切，可是无能为力，你说她会幸福么？

很多人歌颂杨玉环与李隆基的爱情故事，然而根据真实 历史 来看，他们之间也不过就是一场李隆基的猎艳 游戏 ，杨玉环作为局中人，无法反抗命运。

就连最后安史之乱爆发后，杨玉环还要在马嵬坡兵变中成为李隆基的替罪羊被赐死，你说杨玉环是不是很悲哀？她一生又何谈幸福二字呢？

无论他们是不是真爱，但可以肯定的是：他们一定幸福过。

爱情这个东西，旁观者是没办法理解的。因为他没有一个标准来检测一份感情的真假。有时候甚至是当事人都不见得能够真正明白，那是爱情还是交易。

李隆基大概是中国帝王 历史 中，唯一一个因为爱情而为大众所熟知的帝王。虽然他在位时期中兴唐室，开创了“开元盛世”，但是因为后期的倦怠，以及与杨贵妃的奢靡生活，还是给他的帝王之路留下了一些瑕疵。

当 寿王 带着美艳的妻子去给 玄宗 请安的时候，见过各色美女的李隆基顿觉眼前一亮，后宫如云的女子哪一个能与其媲美？

纵然他是帝王，也得避人耳目，经过好一番周旋，终于把杨玉环接入宫中，从此帝王不早朝……

杨玉环虽然是被动接受了李隆基的宠爱，但是，一个女子能得到如此盛宠，怎能不被感动？就算李隆基年长杨玉环，说不定才更懂她呢，不然怎么会有“霓裳羽衣舞”的问世。

虽然是帝王家的情爱，也不能用物质表达爱情，可若没有真爱，谁有闲情雅致为给你杨玉环做几件衣服，就招揽七百多专人伺候？

不管结局如何，他们总归享受了爱情。华清池边宠溺的眼神，千里贡道送来荔枝，哪个不是满满的宠爱？话说回来，就算帝王多无情，马嵬坡时李隆基也有不舍……

　　老实说，无论有多少人在我身边说，李隆基和杨玉环他们这种不伦恋是感天动地的爱情，我也不会觉得他们真的幸福。当然了，在常人来看，他们的确是幸福的，李隆基的暮年得到了青春的美丽，而杨玉环得到了天下第一的荣宠，但个人觉得这都不是什么至高无上的纯真的爱情。

　李隆基对杨玉环是真爱吗？杨玉环是他儿媳妇，为了让她进宫，李隆基费了一番周折，她进宫后，李隆基为她制作《霓裳羽衣曲》，杨玉环三千宠爱在一身，杨氏所有的姐妹个个被封夫人，杨氏大发，杨氏兄弟都赠高官，尤其是杨国忠，不但赐名（原名杨钊），还身兼四十职，哇，不得了的，杨氏一族与皇家关系太紧密了。

　杨氏一门极尽荣宠，对杨玉环是不是很好？嗯，真的很感动的啊。真爱啊，没有真爱谁能这样啊，都没边了啊。

　只是，感动之余有一些关于他们的流言，比如李隆基和虢国夫人等杨家姐妹的吃相太难看，比如杨国忠的老婆有感而孕，都挺有内涵——杨国忠出使于江浙。其妻思念至深，荏苒成疾。忽昼梦与国忠交因而有孕，后生男名朏。洎至国忠使归，其妻具述梦中之事。国忠曰：“此盖夫妻相念， 情感 所至。”唐人风气开放，杨国忠奉旨在外一年多，回来发现老婆怀孕了，他不追究，的确是胸襟阔大的男子汉大丈夫。但如果这事是真的，以杨国忠的身份地位，能吃这个哑巴亏的人，天底下也真不难想是谁了。三郎果然好本事啊——你在外好好出差，家里就不用担心了，我替你照顾着。

　如此，局中人杨玉环知不知道？杨玉环虽不懂政治，但是不要小看女人的第六感，这种事情，不可能不知道。

　但她不计较，为什么不计较？因为她爱李隆基？一个二十来岁的美貌**，放下二十来岁青春正好才艺不少的大帅哥不要，去爱一个六十多的老头子？就因为他会作曲，会欣赏她的舞蹈？那真的想多了。她不敢计较，因为对方是天下之主。她真的大闹起来，她的地位就没有保障，她杨家就会一落千丈，但她心有不甘，于是小闹几回，有台阶就下，见好就收，这可不是小年轻闹一闹脾气，这其实是一种博弈。最终她的青春貌美小任性文艺女青年的特质，让李隆基服了软，谁让他什么都不缺，缺的就只是一个好玩的宠物呢？帝国如此庞大，立下大功的李隆基，只想任性地享受他们的崇拜，从美丽的姑娘身上，感受逝去的青春，可大难一来，这就得抛下，保命要紧。临死前的杨玉环，心里会想什么？

　我个人感觉吧，对他们双方来说，都不是爱，不过是各取所需。

　如果这是爱，那么李隆基爱过许多女人，最初的王皇后，两人相依为命，相濡以沫，后来他成功上位，一脚踹开，连群臣都看不下去了；

　李隆基成为太子后，爱上了赵丽妃，给她所有能给的，甚至在即位后立这个身世卑微的女生所生的儿子为太子，不过为了另一个女人，儿子死了也就死了吧，尽管同时还有两个；

　后来啊，他爱上了武惠妃，倾其所有，甚至想立为她为后，给了她独一无二的惠妃名头，是真正的皇后之下第一人，甚至是她设计杀他三个儿子，他也不在乎；

　武惠妃死后，李隆基就把武惠最心爱的儿子的宝贝妻子杨玉环拉过来，变成了自己的枕边人，还封她为贵妃，地位嘛，和她的前婆婆，前任宠妃武惠一样的，皇后之下第一人；

　安史之乱爆发，李隆基逃跑时不忘带着心爱的女人，到了马嵬驿，兵士哗变，要求处死杨国忠和他的靠山杨玉环，于是，李隆基用一条白绫，把自己最美的“爱情”送去了另一个世界，为的就是保住他的位置。

　这些女人，都曾经是他的心头肉，可是最后呢？统统为他的江山铺了路，在没有利益攸关，危及性命时，他可以给她们所有的物质供应，但是一到关键时候，对不起：你得为我死，而我还要继续活着，如果有可能，我想寻找下一个你，来温暖我的心，嗯，就这样，你们安心地去吧，我会想你们的！——这样的李隆基，杨玉环会真爱吗？谁敢真的爱他这个人呢？爱的，不过是他的权势而已了。

幸福是个很主观的东西，就如前几年 社会 调查“你幸福吗？”，不同的人，有着不同的回答。唐玄宗和杨玉环的爱情，真的幸福吗？可能只有当事人知道，后人只能以自己的感受来判断。下面说下自己的观点:

个人认为他俩的爱情是幸福的。

杨玉环是唐玄宗的儿媳妇，两人之前并没有爱情，只是唐玄宗垂涎于杨玉环的美貌，才不顾人伦，娶了她。很多人都认为唐玄宗只是看上了杨玉环的美貌，两个人之间没有爱情，更谈不上幸福。其实，这是可以商量的。

也可能唐玄宗对杨玉环始于颜值，杨玉环对唐玄宗始于权势，但是两人结合在一起之后，是会慢慢擦出火花的。

唐玄宗封杨玉环为贵妃后，并没有立皇后，其实杨玉环的地位就相当于皇后了。唐玄宗十分宠爱杨贵妃，为她亲自制作《霓裳羽衣曲》。杨玉环进宫后，就“三千宠爱在一身”了，可以说唐玄宗对她非常好。而杨氏，也因此发达起来。杨贵妃大姐封为韩国夫人，三姐封为虢国夫人，八姐封为秦国夫人。每月各赠脂粉费十万钱。虢国夫人排行第三，以天生丽质自美，不假脂粉。

她的兄弟均赠高官，甚至远房兄弟杨钊，原为市井无赖，因善计筹，玄宗与杨氏诸姐妹赌博，令杨钊计算赌账，赐名国忠，身兼支部郎中等十余职，操纵朝政。

后来，杨贵妃得罪了唐玄宗，唐玄宗一气之下，把他赶回了娘家。但是杨贵妃离开后，唐玄宗非常思念她，饮食不进，可以说得了相思病，离不开她，只得让高力士又把她接回来。杨贵妃回来后，两人感情不仅没受到影响，反而更好了。

两人曾经许愿，生生世世结为父亲。在唐玄宗的宠爱下，杨家得宠，就连公主王爷见到了杨家人，也是非常客气的。因此，杨贵妃是否真爱唐玄宗不知道（毕竟，玄宗是个老头子），但是唐玄宗肯定是爱杨贵妃的。两个人在一起过得也很幸福，要不然，唐玄宗不会没有心思处理政事啊。

至于有人说，最后唐玄宗处死了杨贵妃，这只能是无奈，迫不得已。作为一个成熟的政治家，他只能那样做。后来，唐玄宗回到皇宫，还对杨贵妃十分怀念，曾托人去海外寻找。

关键词：爱情。

人物：李隆基、杨玉环

李隆基出生于公元685年， 历史 上普遍认为其前半生英明神武励精图治，使动荡的唐朝重新焕发了光彩；他在位前期任用贤相，改革吏治开创了“ 开元之治 ”

杨玉环原为唐玄宗的儿子寿王李瑁的王妃，唐玄宗是通过不正当的手段从儿子手中抢过来的。开元二十二年七月，李瑁与杨玉环一见钟情，在武惠妃(李瑁之母)的再三请求下，唐玄宗下诏册立杨玉环为寿王妃，婚后，两人甜美异常，而这时唐玄宗并没有见到杨玉环。　五年之后，唐玄宗才看见了杨玉环，并且一见之下便被杨玉环的姿色深深迷住了，而这时她已经嫁给寿王李瑁差不多五年了。但唐玄宗却不管这么多，他设计了一番表面文章，先是打着孝顺的旗号，说是要为自己的母亲窦太后荐福，便下诏令杨玉环出家做道士，并赐道号“太真”，命令杨玉环搬出了寿王府，住进了太真宫。然后，他将大臣韦昭训的女儿许配给寿王李瑁，并立为妃，以此来安抚寿王。五年之后杨玉环守戒期满，唐玄宗便下诏让杨玉环还俗，并接入宫中，正式册封为贵妃，自己养了起来

公元736年，唐玄宗宠爱的妃子武惠妃病死，玄宗日夜寝食不安。听人说他和武惠妃的儿子寿王李瑁的妃子杨氏美貌绝伦，艳丽无双，于是不顾什么礼节，就将她招进宫里，杨妃懂音律，也很聪明，还擅长歌舞，很得玄宗欢心。为了掩盖自己夺儿媳的丑恶行径，唐玄宗让杨妃自己请求进宫做女官，住进南宫，又赐号太真。为了安慰儿子寿王，唐玄宗又给他娶了个妃子作为补偿。

这个时期的封建伦理观念还没有南宋末年朱熹理学出来之后那么严格，男女观念虽然是不平等，但对于女性的贞操观念和改嫁等方面还是比较宽容的，封建社会对于妇女的压制是元朝之后的明朝和清朝。武则天之所以能做女皇，和这时的这种宽容的社会心理有关，所以，到了清朝末年，同样掌握国家政权的慈禧太后就不敢称女皇了，社会舆论和社会心理的作用是很重要的一个原因。

后来，唐玄宗封杨妃为贵妃，这就是历史上有名的杨贵妃。贵妃的地位仅次于皇后，但这时候没有皇后，所以杨贵妃实际上就是唐玄宗的皇后了。玄宗对她恩宠备至，还称赞她是自己的“解语之花”。爱屋及乌，有了杨贵妃的关系，杨氏一族开始飞黄腾达。所以，当时民间竟有了生小孩希望生女孩，将来入宫做妃子荣耀家族的观念。

唐玄宗与杨贵妃荡气回肠的爱情故事

唐玄宗(685～762年)，即李隆基，一称唐明皇。延和元年受禅即位。初期先后任用姚崇、宋璟为相，整顿武周后期以来的弊政，社会经济继续有所发展，被称为“开元之治”。后期任用李林甫、杨国忠等执政，官吏贪黩，政治腐败。天宝十四载爆发了安史之乱。次年，逃往四川，太子享(肃宗)即位灵武，他被尊为太上皇。至德二年末回长安，后抑郁而死。

唐玄宗李隆基是个非常有作为的皇帝，他开创了唐朝灿烂文化的顶峰——开元盛世，同时也是一个风流成性的皇帝，直接导致了强盛的大唐王朝走上了下坡路。说起唐玄宗我们首先就会想起他与杨贵妃的一段生死恋情，但所知道的也只此而已。其实在《杨太真外传》、《开元天宝遗事》等一些野史笔记资料中有许多在正史中不曾记载的内容，这些难以置信的故事到底是文人杜撰，还是历实有其事已经难以考证，但是这些记载比正史的叙述更加生动有趣则是肯定无疑的。

花朵本来是极为平凡的植物，但是在开元天宝年间浪漫的宫廷情爱生活中往往赋予了花朵不同的意义。开元末年，御苑新种有数千叶桃花。一次玄宗亲自折下一枝插在杨贵妃的发冠上，说：“此个花可以使爱妃更显得娇美。”因此桃花又被宫里称为“助娇花”。玄宗宠爱杨贵妃，很久都不视朝政，安禄山进献了一种“助情花”，大小像粳米一样，但颜色是红的。每当玄宗和贵妃睡在一起的时候，嘴里含一粒可以催动情欲，周旋一夜而筋力不倦。玄宗私下说：“这是汉代的慎恤胶啊。”慎恤胶是迄今所知的中国最古老的春药，但对药的成分今人已不得而知了。以前汉成帝刘骜就是连服七颗“慎恤胶”后，与赵合德疯狂做爱一夜，最后泄精不止而死。可见助情花其实是有助于发情的一类春药。历代的春药除了汉代的慎恤胶，还有魏晋的“五石散”、“回龙汤”，唐代的“助情花”，宋明时期的“红铅丸”、“颤声娇”、“腽朒脐”以及清代的“阿肌苏丸”。这些都是见之于史的春药。

还有“醒酒花”，传说玄宗与杨贵妃幸游华清宫，因为喝了一夜的酒还没有完全清醒，便扶着杨贵妃，看正在盛开的木芍药。玄宗亲折一枝花递给贵妃，木芍药的香味使玄宗的酒意很快消散，他说：“不仅萱草可以忘忧，这样的香艳更能醒酒。”也不知道他说的是木芍药还是杨贵妃。

历朝历代皇帝与娼妓的故事流传很多，都可以举最有名的大概要数宋徽宗与同治帝了，流传下来的唐玄宗与歌妓的故事也零星见于史料。需要注意的是在中国的典籍中找不到妓女是何时起源的，在先秦时“妓”往往称为“娼”，但娼字不是我们今天理解的意思，那时“娼女”是指歌舞女艺人。而且到了后来出现“妓”的称呼，也是指歌舞，好像与性没有直接的关系。尽管文字的内涵不同，但那些歌舞女艺人某种程度上也提供性的服务，只是与后世纯粹的金钱交易不同。后来“北里”就成为妓院的代称，唐代有笔记小说《北里志》专门记载长安附近的许多谈吐诙谐风趣的妓女。

有个叫做念奴的歌妓不仅有姿色，而且十分善于唱歌，没有一刻离开唐玄宗的左右。每次执板唱曲的时候，一双妙目左顾右盼。玄宗对贵妃说：“这个女子过于妖丽，眼色媚人。”当念奴啭声歌喉的那一刻，声音好像钻出了天上的朝霞，虽然钟鼓笙竽的嘈杂也不能遮遏。宫妓当中玄宗对念奴最为宠爱。先秦时周幽王和褒姒有一笑千金的典故，唐宫里也有一歌千金的传说。有个叫永新的宫妓善于唱歌，玄宗的宠爱。每次在御前奏歌丝竹之声不能遮遏。玄宗常对左右说：“此女一歌价值千金。”

不过最让人感兴趣的恐怕是唐玄宗与杨贵妃的情爱秘史了。某年的五月五日唐玄宗在兴庆池避暑，与杨贵妃白昼睡在水殿中。宫嫔都凭栏倚槛，争着看雌雄二只鸳鸯在水中游戏。玄宗正拥抱贵妃在绡帐内睡觉，他睁开睡眼对众宫嫔说：“你们爱水中的鸳鸯，怎么比得上我被底的鸳鸳。”

秋天的八月，太液池上有数千叶白莲花盛开，玄宗与贵戚在一边饮宴观赏。左右都叹羡不已。玄宗指着杨贵妃对左右说：“怎么比得上我的解语花”

到了冬至日下大雪，天地之间白茫茫一片。中午纷纷扬扬的大雪停了，因天气寒冷所结的冰溜都形成条状。杨贵妃命侍儿敲下两条冰溜看着玩。玄宗晚朝视政回来问贵妃说：“你玩的是什么东西”妃子笑而答曰：“所玩的是冰筷子。”玄宗对左右侍从说：“妃子天性聪慧，这个比喻得好。”

杨贵妃能够得到唐玄宗的宠爱绝不仅仅是容貌长得美丽，关键是有效地揣摩了玄宗的心理，而这也是后宫许多姿色艳丽的女子做不到的地方。一天唐玄宗与亲王下棋，并令贺怀智独奏琵琶，杨贵妃站在棋局前观看。唐玄宗眼看就要输棋了，杨贵妃将怀里的猫扔在棋盘上，扰乱了棋局以乱其输赢，唐玄宗因此十分高兴。

华清宫中除了供奉专门的温泉用以供玄宗和贵妃沐浴以外，还有温泉十六处供其它嫔妃沐浴。玄宗与贵妃沐浴的那个浴池铺着文瑶密石，池中央有玉莲温泉涌出来。杨贵妃用锦绣缝成鸳鸯浮在水中。玄宗与贵妃驾着小舟戏玩于其间。宫中沐浴完毕以后退水顺金沟流出宫外，其中漂浮的珠缨宝络流出街渠，守候在那里的贫民每天都有所收获。

玄宗在八月十五日夜与杨贵妃临大液池，凭栏望月而不尽意，玄宗敕令左右说：“在池的西岸另筑一座百尺高台，朕与妃子来年再来望月。”后来经过安禄山反叛，这座百尺高台也不再建造了，只剩下基址而已。

唐玄宗爱好音乐，杨贵妃恰恰对音律十分在行。对此曾有这样两个玄乎的故事。其一是玄宗曾梦见十位仙子驾着云从天上下来，她们手中各执乐器悬空而奏。曲度清越不是人间的

凡音，其中有一个仙人说：“这是神仙《紫云回》，现在传授给陛下，可为正始之音。”玄宗醒来后余响仿佛还在。第二天命杨贵妃用玉笛演奏，一丝也不差。还有一次玄宗在东都白天梦见一个容貌艳异的女子，梳着交心髻，大袖宽衣拜倒在床前。玄宗问：“你是谁”那个女子说：“妾是陛下凌波池中的龙女，卫宫护驾妾也有功，玄宗陛下洞晓钧天之音，请赐给小女子一支曲。”于是玄宗在梦中为龙女鼓胡琴，名字叫做《凌波曲》。等到玄宗醒来后还记得曲子，于是在凌波宫临池弹奏这首《凌波曲》，一瞬间池中的波涛涌起，接着有神女出现在池水中，正是梦中所见的龙女。

新丰初进一个叫谢阿蛮的歌女，她善于跳舞。在清元小殿，宁王吹玉笛，玄宗打羯鼓，杨贵妃弹琵琶，李龟年吹篥，张野狐弹箜篌，贺怀智打拍子。从早晨到中午欢洽异常。当时只有秦国夫人端坐在一边观看。吹完了曲子玄宗戏弄秦国夫人：“今日幸得伺候夫人，请赐一幅缠头。”秦国夫人说：“岂有大唐天子的阿姨没钱可用呢”接着取出三百万钱“赏赐”给了玄宗。

开元年间宦官白秀贞从蜀地回来，献给玄宗一把琵琶。琵琶槽是些逻檀木制成，温润如玉，光亮可鉴，有金丝红纹形成的两只凤凰，弦是未呵弥罗国永泰元年所进贡的渌水蚕丝制成，光莹如串起来的珠子瑟瑟作响。杨贵妃抱着这柄琵琶在梨园弹奏，凄清的音韵飘向云外。而诸王公主自虢国夫人以下都自称为贵妃琵琶弟子，每次听完曲子便进献给杨贵妃许多珍奇的礼物。妃子是日问阿蛮曰：“你贫穷没有可以献给师长的东西，还是我给你礼物吧。”说着命侍儿红桃娘取红粟玉臂环赐给谢阿蛮。

还是在天宝年间，玄宗命宫女数百人为梨园弟子，都住在宜春北院，玄宗一向精通音律，当时的乐师有马仙期、李龟年、贺怀智等。安禄山自范阳来朝入觐，献了几百支白玉箫，都陈列在梨园。从里面传出来的音响凡间是没有听过的。

杨贵妃擅长曲艺，曲艺中最善于击磬，泠泠然多有新声。太常梨园的乐师也不能做到。玄宗命人采蓝田美玉雕琢为磬，上面装饰着流苏之类，以金钿珠翠珍怪的东西杂饰。又铸了两座金狮子，各重二百余斤。其它彩绘绮丽，制作精妙的东西一时无比。等到安史之乱平息后回到长安，只有玉磬还在。玄宗看着玉磬心里十分凄然，不忍放置在床前，令载送到大常寺收藏。

常言说一人成仙鸡犬升天，杨贵妃得宠以后她的几个姊姊也受到了玄宗的宠幸，生活奢华得让人吃惊。虢国夫人有一副夜明枕，她将枕头放在大厅里，光照一室，不用点灯烛。韩国夫人设置了一百枝灯树，树高八十尺，竖在高山上。上元夜的时候点亮，一百里外都可以看见，其光明遮掩了月色。据《品物类聚》记载：“吴地流行叫做马豆的食物，吃了之后牙齿酥软。”虢国夫人的厨吏邓连将这种米捣碎为透明的豆花，再用豆洗其皮，作成灵沙膳，供应给翠鸳堂，称为“透米”。杨贵妃的三个姊姊韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人都是体态丰硕，工于巧笑谑浪，每天天不亮就去了皇宫，太阳落山才回去。唐玄宗赐给虢国照夜玑，秦国夫人七叶冠，杨国忠锁子帐，这些都是稀世奇珍。当时杜甫有诗描绘：“虢国夫人承主恩，平明上马入宫门。却嫌脂粉颜色，淡扫蛾眉朝。”

玄宗起动必定与杨贵妃同行，乘马的时候有宦官高力士在一边执辔持鞭。宫中专门为杨贵妃刺绣织锦的超过了一百多人，每日为生日及节庆不停雕楼器物的又有好几百人。玄宗命杨益去岭南索求新奇的宝物进奉给贵妃。

有一年的上元节，杨氏五宅夜里在长安游逛，与广宁公主的骑从争出西市门。杨氏的奴仆仗势挥鞭误打住了公主的衣服，公主掉落在马下。驸马郑昌裔急忙去扶公主，被杨氏奴仆的鞭子抽在脸上。广宁公主流泪告诉了玄宗，不料玄宗只令杀杨家奴仆一人，驸马郑昌裔被免官，不许朝谒。于是杨家更加专横，出入禁门没人敢问，京师的长吏都为之侧目。因此当时长安有歌谣说：“生女勿悲酸，生男勿喜欢。”

唐玄宗在勤政楼大张声乐。教坊舞妓王大娘善于戴百尺竿的杂技，竿上做了一座木山，形状像神话中的瀛州、方丈，让一个小儿持节出入在竹竿上的木山里，而王大娘顶着竹竿舞蹈不辍。年仅十岁的神童刘晏惠悟过人，玄宗召他上楼坐在杨贵妃的膝上，杨贵妃为他施粉黛戴巾栉，并令他咏王大娘的竹竿，刘晏应声说：“楼前百戏竞争新，惟有长竿妙入神。谁谓绮罗翻有力，犹自嫌轻更着人。”玄宗与杨贵妃及嫔御都欢笑了好半天，声音传到了宫外。

先前开元年间宫禁中种着红、紫、浅红、通白颜色不同的名贵木芍药，就是今天的牡丹花。玄宗移植到兴庆池东沉香亭的前边，等到木芍药盛开的时候，玄宗诏选梨园弟子演奏十六种乐曲，名乐师李龟年在歌坛久负盛名，他手捧檀板正要唱歌。玄宗说：“赏名花，对妃子，怎么可以再唱旧乐词”接着命李龟年持金花笺宣赐翰林学士李白写了《清平乐词》三篇。这三首的词表面上写牡丹，其实写的是杨贵妃的天资绝色。第一首：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”第二首：“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似可怜飞燕倚新妆。”第三首：“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。”于是李龟年捧词唱歌，梨园弟子按调抚丝竹，杨贵妃手持玻璃七宝杯，杯里面盛满了西凉州出产的葡萄美酒，笑着接受了李白的恭维。玄宗调紫玉笛按声倚曲。每当曲子演奏一遍将换的时候，他便拖长了声调来讨杨贵妃的欢心。但是高力士以为李白脱靴为耻，过了几天杨贵妃重吟李白写的词，高力士诋毁李白说：“老奴还以为妃子听了李白的词怨入骨髓，却不料像这样拳拳珍爱。”杨贵妃大惊问：“李学士的词怎么了”高力士说：“以汉朝的赵飞燕比喻妃子，太过分了。”杨贵妃由此而嫉恨李白。唐玄宗曾经三次想重用李白，因为杨贵妃的缘故而罢手。可以说李白的诗词耽误了他的前程，如果前程二字单指做官为宦的话。

玄宗在百花院便殿浏览《汉成帝内传》，当时杨贵妃迟来了一会，她边用手整上衣领边问：“看的是什么书”玄宗笑着说：“你不要问了，知道了又责怪我。”杨贵妃抢过书一看写的是“汉成帝获飞燕，身轻欲不胜风。恐其飘翥，帝为造水晶盘，令宫人掌之而歌舞。又制七宝避风台，间以诸香，安于上，恐其四肢不禁”等等的汉宫赵飞燕的艳史。玄宗又说：“你能被风吹走么”大概是因为杨贵妃肥硕，所以与她开玩笑。杨贵妃说：“《霓裳羽衣》一曲可以弥补。”玄宗说：“我记得有一架屏风，假如在的话赐给你。”这架屏风叫做

“虹霓屏”，雕刻着前代美女的形貌，长三寸左右。屏风上绘制的宝器衣服都是用珍宝镶嵌而成。质地是水晶，以玳瑁水犀为押，珍珠为缨络。虹霓屏是隋文帝所造，当时赐给了文成公主。贞观初灭了北胡以后，与隋炀帝的萧后一同回归中国，称得上天下最珍奇的东西。

杨贵妃将屏风带到了娘家，杨国忠中午在楼上休息，看见了屏风。他刚刚睡下，就见屏风上的美女依次走下来，向杨国忠各报自己的名号，杨国忠虽然睁开眼睛历历可见，但是身体不能动，口里不能发声。这些美女环坐在杨国忠的周围，不久另十多个腰肢纤细的歌妓走过来说：“外面是楚章华的踏谣娘。”(“踏谣娘”是当时最成功的歌舞表演剧目，崔令钦的《教坊记》对此有记载。一说是北齐酒鬼苏郎中的妻子，一说是隋末河内一个丑酒徒的妻子。)这些歌妓手臂挽在一起唱歌：“三朵芙蓉是我流，大杨造得小杨收。”又有二三歌妓说：“怎么是楚宫的弓腰。你难道没看过《楚辞别序》上写着：‘绰约花态，弓身玉肌’”接着也表演了一番。然后所有这些从屏风上走下来的美女又都一个个飞上了屏风。

杨国忠这才可以动弹，他十分恐惧，连跑带爬滚下楼去，令人将楼锁起来。杨贵妃知道了这件事也不敢再要这架屏风。安禄山乱后，这架虹霓屏沦落到了在宰相元载的家里，以后的下落就不知道了。

开元末年，江陵地方进贡乳柑橘，玄宗以十枚柑橘种在蓬莱宫，到了天宝十年的九月秋天结实。他将乳柑橘赐给宰臣，并说：“朕以前在宫内种的柑橘现在结了一百五十余颗果实，与江南及蜀道所进贡的没有差别，只是味道好像不太一样。”其中有两个柑结成了合欢果，玄宗与杨贵妃互相持玩。玄宗说：“此果好像知道人意，朕与卿本来同一身体，所以叫合欢。”于是拥抱杨贵妃一起坐下吃了这枚合欢果。

广南地区进贡一只会说人话的白色鹦鹉，称为“雪衣女”，一天飞上杨贵妃的镜台自言自语说：“雪衣女昨夜梦见被鸷乌所搏。”玄宗令杨贵妃教给雪衣女念《多心经》。白鹦鹉将这篇佛经记诵精熟。后来玄宗与杨贵妃在别殿游玩，将雪衣女放置在步辇竿上一同去。忽然一头鹰从天而至，将雪衣女杀死。玄宗与杨贵妃叹息了很久，将鹦鹉的尸体埋在苑中，称为鹦鹉冢。

交趾进贡五十枚龙脑香，形状像蝉蚕，波斯人说老龙脑树节才有这种东西。禁中称为“瑞龙脑”，玄宗赐给杨贵妃十枚。杨贵妃私下派遣明驼使(明驼使就是腹下有毛，夜里能明，日驰五百里的骆驼持三枚瑞龙脑送给安禄山。杨贵妃又送安禄山金平脱装具、玉盒、金平脱铁面碗等等珍贵的东西。送东西而不让玄宗知道，可见私情不同一般。

安禄山本名叫轧草山，是个杂种胡人。他的母亲是巫师，其实就是一个妓女。关于“巫”和妓女的关系在此略作说明。“巫”是在商代出现的一种很重要的现象。甲骨文中的“巫”是个象形字，形状类似人手里拿着东西跳舞。“巫”与“舞”在当时是一个意思。许慎《说文解字》对“巫”字义的解释是：“巫，视也。女能事无形以舞降神者也。象人两袖舞形”。可见“巫”的身份是女性，当时从事宗教活动的男性称作“觋”。在宫廷里帝王主要通过巫女的乐舞来与神沟通。在古代的西方和中东从事宗教活动的女性往往和卖紧密联系在一起，宗教卖与商业卖是前后相继的两个时期。清代的学者王国维在《宋元戏曲考》中说楚国的女巫：“至于浴兰休芳，华衣若英，衣服之丽也。缓节安歌，竽瑟皓倡。歌舞之盛也。乘风载云之词，生别新知之语，荒之意也”。巫女的娱神其实更多有娱人的世俗色彩。在《尚书》中将“巫风”与“风”相提并论。女巫这一变相的娼妓仍然在周朝延续了下来。比如说在求雨的时候必须女巫来作，因为女性是阴，男性是阳，只有女性才能与同属于阴性的雨天互相感应。而在求雨的过程里就有性行为的参与，董仲舒的《请雨法》记载，在求雨的过程中女巫必须与男性交合，直到天上下雨为止。在民间的三月男女在郊外野合是国家提倡的行为。《周礼·地官·媒氏》说：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”

安禄山晚年更加肥硕，垂肚过膝，自称有三百五十斤。可是他在玄宗面前跳胡旋舞的时候却十分灵活，舞步像风一样快。玄宗曾经在勤政楼东间设大金鸡障，里面放置一张大床榻，卷去帘子与安禄山坐在一起。楼下设百戏，玄宗与安禄山一起观看。

太子李亨劝谏说：“历观今古，没有听说过臣下与君主同坐一起看戏。”玄宗私下说：“安禄山有异相，之所以坐在一起是为了禳除凶星。”又曾与安禄山夜宴，安禄山醉卧化成一条猪但是长着龙首。左右立刻告诉了玄宗，玄宗说：“这是猪龙，没有什么作为。”始终不杀安禄山。

等到安禄山叛乱后人们才回想起当初术士李遐周说过的预言诗：“燕市人皆去，函关马不归。若逢山下鬼，环上系罗衣。”其中“燕市人皆去”说的是安禄山与蓟门之士叛乱。“函关马不归”是哥舒翰失守于潼关。“若逢山下鬼”是一个嵬字，即马嵬驿。“环上系罗衣”，杨贵妃的小名叫玉环，她常以假髻为首饰，而喜欢穿黄裙。天宝末年京师有童谣：“义髻抛河里，黄裙逐水流。”到此都应验了。

虢国夫人跑到陈仓地方的客店。县令薛景仙率吏人追赶，虢国夫人走入竹林下以为是贼军到了，她先杀其儿子杨徽，又杀其女儿。杨国忠的妻子裴柔说：“娘子何不怜惜我行个方便呢”虢国夫人不听，连她与她女儿一起杀死，然后拔剑自刎却没有死。被追上来的县吏关在狱中，虢国夫人还问：“你们到底是国家还是叛贼”狱吏说：“都是。”不久血凝其喉而死，埋在东郭十余步的道北杨树下。

至德二年收复西京，玄宗上自成都回长安当了太上皇。他派人祭奠杨贵妃，后来想要改葬，李辅国等人不允许。玄宗便悄悄命人移葬在别处，当初埋杨贵妃的时候用以紫褥裹着，移葬的时候肌肤都寻不见了，胸前的锦香囊还在。中官葬完后将锦香囊献给玄宗，玄宗藏在袖子里。他又令画工描绘杨贵妃的图形，朝夕看着叹息。

玄宗住在南内，夜深的时候登上勤政楼凭栏南望，忽然听见里坊中隐隐有歌声，回头对高力士说：“难道是梨园旧人么明日为我找来。”第二天，高力士果然找到了这些旧日的梨园弟子。杨贵妃的侍者红桃也在，她歌杨贵妃所制的《凉州》词，玄宗吹玉笛为之倚曲。唱曲完毕相视掩泣。至德年间玄宗又一次来到华清宫，从官嫔御都不是旧人。玄宗在望京楼下命张野狐奏《雨霖铃》曲。曲子演奏到一半他四顾凄凉，不觉泪流满面。左右见了也十分伤感。

歌女谢阿蛮善舞《凌波曲》，旧时经常出入宫禁，杨贵妃待她很好。玄宗诏令谢阿蛮跳舞。跳舞完毕后谢阿蛮将当初杨贵妃送给她的金粟装臂环进献给玄宗说：“这是贵妃所赐。”玄宗拿在手里看了半天凄然说：“这时高祖大破高丽获得了两件宝物，一件是紫金带，另一件是这个红玉支。朕将红玉支赐给了妃子，后来高丽知道此宝在我的手里要求归还，朕命还其紫金带，留下了红玉支没有归还，你既然从妃子那里得到，今日再看见徒增悲凉啊。”

乾元元年，贺怀智上言说：“记得陛下曾与亲王下棋，令臣在一边独弹琵琶，贵妃立在局前观看，陛下快输的时候贵妃将猫放在棋局上扰乱了败局，当时一阵风将贵妃的丝巾吹在臣的头巾上，臣回来的时候觉得满身香气。于是卸下头帻藏在锦囊中，玄宗进献给陛下。”玄宗说：“这是瑞龙脑香。”又是一阵凄凉的心绪。

有个叫杨通的道士从蜀地来，知道上皇因想念杨贵妃而不能释怀，就对玄宗推荐方士李少君。李少君竭其术寻找杨贵妃的灵魂没有找到，他出天界、入地府也都找不见。又在四虚上下寻找，到了东海的边际，跨上蓬壶山，忽见山上有许多楼阁。到了西厢下朝东的门口，门匾上写着“玉妃太真院”。他上前拍打门环，有梳着双鬟的童女出来开门，方士造次还没有来得及说话，童女又进去了。不久一个穿碧衣的侍女出来问李少君从什么地方来李少君说是天子的使者。碧衣侍女说：“玉妃刚睡下，请少待一会。”

过了一个时辰碧衣侍女将李少君请进来，杨贵妃戴着金莲，穿着紫绡，身上佩红玉，脚上穿凤舄，左右侍女七八人。杨贵妃问皇帝怎么样，又问天宝十四年以后的事。李少君一一叙说。杨贵妃悯然无言，她命指碧衣侍女取来一个金钗钿合，折成两半，一半交授给李少君说：“为我谢太上皇，将这件东西交给他。”李少君快走的时候脸色有不足，他跪在地上说：“请妃子告诉臣当时的一件秘事，否则陛下恐怕不信臣所说的。”杨贵妃茫然退立若有所思，慢慢地说：“在天宝十年避暑骊山宫，秋七月牵牛织女相见的夜里，皇上仰天感织女事，密相誓心说‘愿世世为夫妇。’说完了执手各自呜咽。这件事只有君王一个人知道。”又悲伤地说：“由此一念，犯了私欲之罪，恐怕不能再住在这里，又要堕落下界，希望与他再结来生缘。”李少君说：“太上皇也不久于人间，希望妃子自爱，不要这样自寻苦楚。”

李少君回来回奏玄宗，玄宗震悼不已。移入大内甘露殿后每天悲悼杨贵妃。他玩紫玉笛，吹了几声便有双鹤飞下庭院，徘徊良久才离开。玄宗命人准备沐浴的东西，并说：“假如我就枕，你们不要惊醒我。”他睡下去就再也没有醒来。

天宝四年（745年），唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃后，遂册立杨玉环为贵妃 ，玄宗自废掉王皇后就再未立后，因此杨贵妃就相当于皇后。

玄宗亲谱《霓裳羽衣曲》，召见杨贵妃时，令乐工奏此新乐，赐杨氏以金钗钿合，并亲自插在杨氏鬓发上。玄宗对后宫人说：“朕得杨贵妃，如得至宝也”（《古今宫闱秘记》卷三）复制新曲《得宝子》，足见宠幸之隆。

时宫中未立新皇后，宫人皆呼杨氏为“娘子”，实居后位。郑处诲讲了一个故事，说在杨玉环晋为贵妃之后，岭南贡上一只白鹦鹉，能模仿人语，玄宗和杨贵妃十分喜欢，称它为“雪花女”，宫中左右则称它为“雪花娘”。

唐玄宗令词臣教以诗篇，数遍之后，这只白鹦鹉就能吟颂出来，逗人喜爱。玄宗每与杨贵妃下棋，如果局面对玄宗不利，侍从的宦官怕玄宗输了棋，就叫声“雪衣娘”，这只鹦鹉便飞入棋盘，张翼拍翅。后来这只可爱的“雪衣娘”被老鹰啄死，玄宗与杨贵妃十分伤心，将它葬于御苑中，称为“鹦鹉冢”。玄宗对宠物白鹦鹉尚且如此珍惜，其对杨贵妃的厚宠更不待言了。

扩展资料：

杨玉环（公元719年6月22日－公元756年7月15日），号太真。姿质丰艳，善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家。其音乐才华在历代后妃中鲜见，被后世誉为中国古代四大美女之一。籍贯：蜀州（今四川成都）她出生于宦门世家，父亲杨玄琰曾担任过蜀州司户。

她先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗册封为贵妃。天宝十五载（756年），安禄山发动叛乱，随李隆基从延秋门出长安，流亡蜀中，途经马嵬驿，杨玉环于六月十四日（公历7月15日），在马嵬驿死于乱军之中，香消玉殒。

杜甫有《哀江头》诗：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江花江草岂终极！”、白居易形容她“温泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。李白的《清平调》则说她"云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。“

参考资料：