强者只谈利益，弱者谈感情。谈论感情本身就是软弱的表现

事实上，专家往往是冷酷无情的，那些能够成功的人是那些切断他们感情的人；重视自己感受的人往往会糊涂，常常错过机会，被别人抓住。要想在世俗的竞争中取得成功，必须残忍或粗心。

因为你要面对的是一只无心无情的豺狼、老虎和豹子。如果你不合理地趋利避害，你会被野兽伤害；展望未来，那些只谈感情而不能制衡他人的人，已经成为社会竞争中的弱者，这些弱者已经成为强者的食物。

因此，归根结底，世界本身是极其残酷和冷血的，穷人和弱者几乎没有容身之地。如果你想避免弱者的命运，你必须精炼并强化尖牙。自古以来，古今中外，世界一直被邪恶势力所统治。哲学家海德格尔之所以对人性持悲观态度，主要是因为他看不到人性在这方面的自我净化和进化，也看不到人类善良和正义的任何前景。

本质上，这个世界是由人性的邪恶和世俗世界的邪恶势力控制的，并决定着未来的方向

一旦你深刻理解了这句话背后隐藏的逻辑，并将其与你当前的生活现实相结合，你自然会被吓出一身冷汗：事实上，它似乎一直都是这样。长期以来，各种虚假空虚、虚伪、欺诈、犯罪、腐败、以权谋私、职场冷暴力、欺诈、权钱交易、权力寻租、强盗逻辑、欺凌、剥夺等现象层出不穷。黑暗之后就是黑暗。

真相的背后是真相。事实不断被推翻和改写。每个人都戴着厚厚的带血的面具，相互重叠。所谓纯粹的善良和公平，所谓的法律秩序，所谓的公平、正义和公开，几乎都是用来愚弄普通人的道具，让那些按照这个标准信仰、生活和工作的人可以成为平民，成为权贵奸商手中的工具或他们眼中的笑话，以及随时为智商税而收获的“韭菜”。因此，基于这种现状和现实感受，一个

人极为正确和理性的存在方式显然是不理会感受，只关心利益的得失。我知道你不会完全同意这个原则，但在现实生活中，你会每天按照这个标准来实践。例如，抛开生活和工作中的情绪，让自己成为现代丛林中的猎手和杀手，用凶残、冷漠和理性的眼光，只为猎物和利益而行动。

为什么人们会有这样的想法和感受？这是现代人类进化的必然过程，还是社会发展的必然要求？如果我们从社会学家的角度来看目前的情况，他们会得出什么结论和判断？也许社会学家自己也深受诸如日常职称晋升、论文写作、住房贷款和儿童上学汽车贷款等问题的困扰。他们也被困在当下。

他们无法摆脱这种困境，也无法说出任何具体的真相。当精神困境来临时，人们在物质层面上没有太多的匮乏和麻烦

随着全民脱贫、全民中等收入小康，如何提高生活质量，使人们在心理和精神上感到幸福，已逐渐成为社会的主流话题。在这种背景下，当前社会背景下的“穷人”与没有足够的食物和衣服的穷人大不相同。

这是一种新的困境，人们摆脱了物质困境，希望在课堂上获得飞跃，但总是从精神和心理层面来看待龙门无助的人们。更深层次地说，这种危机感并不可怕。从某种意义上说，它是一种人性的觉醒和进化。一旦我们从人类进化的更广阔视角来审视当前的思维，我们就能准确地找到问题的症结所在，并且可以看到答案。

如上所述，当前社会中的个人往往焦虑不安，担心自己在社会竞争中成为弱者，在精神层面上被“穷人”鄙视和收获。没有人不想站在物质、精神、阶级的制高点，看不起众生，不受他人控制地控制世界。因此，在生存本身不成问题的情况下，如何提高生存质量已成为个体的主要诉求和矛盾焦点。

这种矛盾感主要体现在：1 我经常感到内心的负担和巨大的精神压力。2 虽然我明白了，但我毕竟觉得自己不是一个人。3 缺乏尊重、归属感和真正的利益感那么，当物质仍然可以维持生计时，为什么人们通常会有这种焦虑和分裂感呢？为什么人们总是想切断情感，只留下理性和赤裸裸的争斗？

为什么人们已经拥有了丰富的物质财富，但他们内心的虚无和精神的空虚却与日俱增？为什么明星、富人和极权主义者等社会财富阶层会在丰富的物质基础上吸毒、自杀、作假、犯罪、武断、犯下各种反人类、反社会的罪行？很多时候，问题本身就是答案。抛弃人伦情感，扭曲自然，追求外在，到头来，它不是一种收获，而是一种对自我的强制阉割，一种对自身本性的残酷杀戮，一种对时代的被迫适应。

孩子们只谈论对与错。成年人只谈论兴趣，意义非常明确——世界上没有绝对的东西，最重要的是要掌握你面前的东西。所谓的对与错都是无稽之谈。还有一句老话：君子胜于义，恶人胜于利

孔子这样说。孔子一生致力于“仁、义、礼、智、信”，在物质科技不发达的时代，他对人性的认识越来越清晰。必须说，圣人之所以是圣人，是因为他们通常比生活在世俗世界一角的普通人更重视问题。

简单地说，让平庸的人知道：除了追求身体之外的物质名利除了地位之外，还有其他东西在光束周围盛开芬芳。无论古代圣人、先知从何而来，认识世界，审视人性的超高维度，他们的思想和论据的多维性、辩证统一性和普遍性，都远远超出了世俗智慧，足以启发普通人。

而这种智慧和高度是平庸的人很少能达到的。因此，如果我们站在与圣人心灵相同的更高的位置来看待日常世界，我们真的可以突然打开我们的心灵，在更广阔的地方放松人们的心灵。也正是圣人关于情感、正义、正直、精神、正直、高贵、奉献和牺牲的看似无用的虚无主义思想，无形中滋养了不成熟的人性，使人们不会完全陷入丑陋的争斗和鲁莽的境地。我们每个人或多或少都从这些道德说教和规范中受益，或多或少，所以我们逐渐摆脱了动物的本性和污秽。

没有现实的“情”、“义”、“理”，在很大程度上决定着一个人的人性，影响着他的灵魂。如果你想变得单纯，想要达到人类成熟或理解的更高维度，这些虚无是必不可少的。从这个广阔的视角来看，如果你回过头来思考世界和生活，你会发现，如果你不在某个时间把自己困在某个特定的空间里，你往往可以得到一个更合理、更和谐的答案。因此，与其谈论专家的智慧，刻意割断情绪，追求理性和冷血，受“贫弱”的负面思想和观念的影响，不如站在自己的立场上，冷静彻底地做身边的事情，这才是更恰当、更自然、更有价值的。要做到这一点，有一个必然的前提，那就是：心中有善良的执着，也有战胜邪恶的智慧和勇气。

有了圣人的心，自然是清澈而坚定的；如果你与那些关心利益得失的恶棍纠缠在一起，久而久之，你将不可避免地陷入肮脏的斗争，变得疲惫。因为如果你不是一个恶毒的人，强迫自己这么做就等同于折磨和短视，也没有办法制衡恶毒的人

在中国、古希腊和印度的古代文化中，“终极关怀的觉醒”同时发生。世界上大多数宗教也大致集中在这一时期。回顾历史就是展望未来。人类文明古代出现的终极人文关怀等哲学思想，恰当地解释和处理了当今混乱的人性和模式。这可能不仅仅是巧合。毕竟，这些文明和圣人并没有超越对人性的预测和对世界的理解。

信仰就是信仰报应，这个报应这死后将会实现，善人的报应就是死后的利益。

小康就是生活中的富足，这是今世的利益，和后世没关系。

后世的利益和今世的利益时不可同时而得的，

你为那个付出的多，就在那个上得到的多。

信仰是一种感情，这种感情的力量如同其他各种感情一样，同激动的程度成正比。

——柏拉图

说到柏拉图与信仰，大多数印象最深的莫过于柏拉图的爱情信仰。有这样一个众所周知的故事：

有一天，柏拉图问他的老师苏格拉底什么是爱情？老师把他带到一片麦田中，对他说：“你在这片麦田中摘一个最大的麦穗给我。你只能向前走，不可回头，而且只能摘一次。”柏拉图按照老师的说法去做，结果空手而归。老师问他为什么没有摘到，柏拉图说：“每遇到一个较大的麦穗，因为不知道前面是否有更好的，所以没有摘；走到后面总觉得没有前面的好，所以没有摘。”

苏格拉底说：“这就是爱情！”

又一天，柏拉图问老师什么是婚姻，老师将他带到一片树林，让他伐一棵最茂盛的树木做圣诞，而且只能往前走，不能回头，只能伐一次。柏拉图总结了上次教训，很快伐倒了一棵树带回来，但发现并不是最好的。

老师问他，为什么伐了一棵如此普通的树呢？

柏拉图说：“因为上次的经验，当我走到树林中间时两手空空，我觉得这棵树还不错，所以就砍了下来，免得再次错过。”

苏格拉底说：“这就是婚姻。”

受老师苏格拉底的影响，柏拉图的爱情信仰是一种持之以恒的情感。你在寻找爱情的过程中，当你遇到合适的而非要寻找更好的爱情时，你便会失去爱情；你在经营婚姻的过程中，若只是随机断定、患得患失，即为失败的婚姻。事实上，我们可以将柏拉图的这种爱情信仰理解为一种感情，因为有了感情，所以我们才应该去产生信仰。

信仰是心灵的产物，是对某种观点、主义、宗教或某人的信任和尊敬，并奉为自己的行为准则。信仰的对象也是各种各样，如宗教信仰、科学信仰，对权力、地位、名誉、爱情的信仰等。

不管何种信仰，我们都需要付出感情，而且付出的感情越多，信仰便会越坚定。它是以自身为根本产生出的一种爱，然后通过情绪促使大脑所激发出的一种无限渴望。所以说，在某种程度上，感情是信仰的基础，因为有感情，所以产生信仰。

那么，如果信仰没有了感情，将会怎样呢？生活中有些人说他比较现实，他信仰的是金钱，拥有更多的金钱是他一生的追求，一心一意只想着如何赚更多的金钱，其他什么也不做。事实上，这并不是信仰，只是一种欲望。对金钱真正产生信仰的人，应该懂得尊重金钱，对金钱有感情，会运用金钱。除了追求更多的金钱外，还应发挥金钱更多的能量，比如做公益、投资新项目、研发新技术，而不只是视金钱如命，只懂得积累，不懂得运用，成为守财奴。

柏拉图说：“如若我们凭信仰去战斗，就会有双重武装。”信仰也是一种力量，是能够从感情而喷发的无限力量。这种力量坚不可摧，锐利无比。比如有些对宗教的信仰，即使最好的朋友在他面前贬低他所信仰的宗教，他也会当即翻脸，甚至与其绝交。原因是他对他所信仰的宗教投入了太多的感情，视信仰为生命，任何人都不可侵犯。这样的信仰才是真正的信仰，才能够使精神与行动合一战斗。

信则有，不信则无。不是愚昧让人幸福。是聪明的人会选择让自己幸福。信与不信都是一种意识，而信的意识就象是通灵的钥匙，因此有与没有都是针对个人而言。信了，就打开了那扇门，对你来说自然就有了；不信，通灵的门是关着的，你看不到，听不到，对你来说自然没有。永恒的爱情，是要我们去用心经营的。生活是一本百科全书，里面有许多我们未知的东西，需要我们不断地去探索、追寻。当我们拥有了爱情的时候，请用自己的诚心、恒心、耐心和爱心去好好地经营，这样我们就一定会幸福。

爱情不是冲动，也不是迷恋，爱情包含激情，但又不等同于激情，爱情包含快乐，但又不仅仅是快乐。真正的爱情是包容，是牺牲，是患难与共，是不离不弃。真正的爱情或许缘于一种心动，但一定会伴随着一种高于感觉与欲望的精神性东西存在——爱的神圣感与责任感，也就是爱情的信仰。有了爱情信仰的人便有了一种宗教情感，会用一颗珍惜的心用一生的时间去写好“爱情”这两个字。他们不管贫穷富贵，生老病死，都相依相伴，不离不弃。当爱情达到最高境界时，是可以超越欲望甚至生死的。

柏拉图与苏格拉底有一段对话：柏拉图有一天问老师苏格拉底什么是爱情？苏格拉底叫他到麦田走一次，要不回头地走，在途中要摘一棵最大最好的麦穗，但只可以摘一次。柏拉图觉得很容易，充满信心地出去。谁知过了半天他仍没有回来。最后，他垂头丧气出现在老师跟前诉说空手而回的原因：“很难得看见一株看似不错的，却不知是不是最好，不得已，因为只可以摘一次，只好放弃，再看看有没有更好的，到发现已经走到尽头时，才发觉手上一棵麦穗也没有。”这时，苏格拉底告诉他：“那就是爱情。爱情是一种理想，而且很容易错过。”

这个故事就是说明人往往都是凭着内心的感觉，怀着一颗贪欲的心寻找爱情，期望得到世间最好的那株“麦穗”，而又永远不觉得身边的“麦穗”之好，于是错过了一次又一次，最后空手而回。当感觉与欲望支配了你寻爱的心时，你一定会走入爱情的无底洞中，永远也到不了彼岸。

不过爱情毕竟是一种情感，首先肯定是来自感觉与吸引力，但感觉上的激情是建立在彼此新鲜感的基础上的，一旦彼此习惯之后就不复存在，尽管有些人懂得制造浪漫，但这种激情不会再是两人重要的生活内容。激烈的浪漫式爱情必然有一天会走向平淡的亲情式爱情。这是我们必须认识到的，只有认识到这一点才能调整好自己的心态，依然知足地乐在其中。

用“感觉、吸引力、激情”等作为理由而抛弃对方的人，不是在爱情问题上过分幼稚，就是在爱情问题上分外老奸巨猾。幼稚的人是因为不懂珍惜而无意丢失，这类人往往初谙人世，年少轻狂，没有经过生活的砥砺与风雨的洗练，并未意识到真情的内涵与可贵。而老成的人惯于风月，用这种看似合理的抽象语言作为借口是再好不过的了，一则可为自己脱责，一则可掩饰自己的薄情负心。

不管是哪种情况，在爱情中持这样爱情观的人往往是靠不住的，他们不会是负责任的人，即使他不坏，不是故意想背叛变心，但他的爱情观左右了他的思想与行为，使他在爱情上随着感觉走，一旦感觉丧失，他就成了爱情的叛徒。

永葆浪漫式爱情是人所向往的，但人生是苦难的，不完美的，人不可能常葆青春，不可能永远健康快乐，特别是一个人老去时，被病痛折磨时，那种丑样决不会受“爱美之心”的人性所欣赏的。人生既然是五味俱全的，那爱情也当如此，也是既有甜也有苦，既有酸也有辣的。单单是甜味的快乐往往都非真正的爱情，因为只有两个彼此都不太在意对方的人在一起才会永远快乐，他们不会要求那么多，也不要结果，要的只是当下这一刻快乐就够了。这样自然不会伤心痛苦。所以一不快乐就分手的人往往是在玩弄感情，视感情为游戏。抱这种态度的人在对方与自己争吵或对方生病出事时便会翻脸无情，甩手而去，因为对方已经不能让他达到那种目的，对方的存在已经成为他一种难以承受的负担。而真正爱一个人时，他的承受力应是非常强大的，即使发生争吵也会回头来沟通讲和，甚至主动认错让步，对方生病出事时更是守护在旁，不离不弃。所谓患难见真情，亲情友情如是，爱情也如是。检验两个人爱不爱，不是看他们平常如何如胶似漆，关键看他们是否患难与共，白头偕老。所以我说爱超越欲望其实是存在的，爱到深处时，不管这个人容颜是否老去，功能是否丧失，依然会爱。

对于基督徒来说，这二者并不矛盾。

首先他是肉身，是在罪中生的，且是被耶稣宽容的，

所以他追逐利益即是罪，但却由耶稣承担罪。

耶稣看见这人因追逐世俗利益而维护了快乐和生命，

他就感到很欣慰。

反之，如果一个人抛弃世俗利益，要做无瑕疵的人，

则这个人并没有被耶稣拯救，会让耶稣惋惜的。