用桥来抒发感情的文章和文言文，还要赏析，急急急急急急急急

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雁桥记

清 胡任舆

雁桥何为而成也？石氏兄弟敦友于之谊也！敦友于者何？石氏，皋邑巨族，世业诗书，所居在治河之东。逮克峻公生三子：长为崧、次为柱（山字头，下为柱）、次为品（山字头，下为品）。并驰声艺苑，一时拟之三凤。为崧掇巍科，登显仕，晚告归，兄弟友爱益欢，以子姓日繁，为品别构一宅于河西，户相对也。然朝夕过从，必迂回数百步，北过丰乐桥，咸弗便之。因于门之左近数步许，架木为桥，名之曰雁。盖取雁行之义，亦与雁齿小红桥之说合焉。自是，往来甚便，依然合居东宅，不如其河以西也，其敦友于之谊也若是。夫天合之伦，父母之外莫如兄弟。天下未有孝而不友者，亦未有友而不孝者。石氏之友于兄弟，石氏之孝于其亲可知。自雁桥成，而亲族里党过是桥者，顾名思义，蔼然兴亲睦之思。自雁桥成，而后嗣子孙过是桥者，顾名思义殷然无胥远之叹。且自石氏之雁桥成，而四方宾客过是桥者，顾名思义，慨然恻恻念木之有同本，水之有同源。因其友，而知其孝；师其孝，而弗违其友。则是桥之成，其有关于人心风俗也，岂浅鲜哉！余与崧同举于乡，缔白首盟，至皋邑数主其家，获交诸昆季，见其一门雍睦有古人风。比是桥之成，益艳羡而乐称之。爰为之记云。

赏析说明:

雁桥是由什么形成的？石氏兄弟之间敦厚的情谊！敦厚友情的人是谁？石氏，皋邑县的巨大家族，世代从事诗书，所居住在治河的东面。逮克峻公生有三个儿子：长子是石为崧、次子是石为柱（山字头，下为柱）、次是石为品（山字头，下为品）。并驰声艺苑，一时拟之三凤。为崧掇巍科，登出仕，晚年告老归乡，兄弟间友爱日益加深，因此子孙日益繁盛，为品在河西独自购买一宅，门户相对。然而早晚从此处过桥，必须迂回数百步，向北通过丰乐桥，这样很不方便。因此在门的左处大约数步，架木做桥，取名叫雁。原来取自雁行的义，也和雁齿小红桥的说法符合。从此，往来很方便，但是合居住在东宅，不如他住在河西，他们敦厚的情谊也是这样。因此天合之伦，父母之外莫如兄弟。天下未有孝而不友者，亦未有友而不孝者。石氏之友于兄弟，石氏之孝于其亲可知。自雁桥成，而亲族里党过是桥者，顾名思义，蔼然兴亲睦之思。自雁桥成，而后嗣子孙过是桥者，顾名思义殷然无胥远之叹。且自石氏之雁桥成，而四方宾客过是桥者，顾名思义，慨然恻恻念木之有同本，水之有同源。因其友，而知其孝；师其孝，而弗违其友。则是桥之成，其有关于人心风俗也，岂浅鲜哉！余与崧同举于乡，缔白首盟，至皋邑数主其家，获交诸昆季，见其一门雍睦有古人风。比是桥之成，益艳羡而乐称之。爰为之记云。

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牛郎织女 鹊桥

天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼①劳役②，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽③。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。

涉秋④七日，鹊首无故皆髡⑤，相传是日河鼓⑥与织女会于汉⑦东，役乌鹊为梁⑧以渡，故毛皆脱去。

注释： ①机杼：机，织布机；杼，即梭，织布的梭子。②劳役：辛苦操作。③织衽：织布机上的经线叫衽。织衽就是拿纬线而贯经线的意思。④涉秋：入秋。⑤髡：古代刑法之一，剃掉头发，使成秃头叫髡。⑥河鼓：星名，即牵牛。⑦汉：天汉，即银河。⑧梁：桥。

想法。

人人都应该勤劳地工作，谁要是懒惰，谁就应受到惩罚，连天帝之女也不能例外。

后世的人们根据这一神话传说，而编了牛郎织女的美丽的爱情故事，你知道这一故事的内容吗？

相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明、忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他。一天，天上的织女和诸仙女一起下凡，在河里洗澡，尽情地享受人间的欢乐。她们游玩时，织女遇见了牛郎，二人互生情意，在老牛的帮助下，他们结成了夫妻。牛郎和织女婚配后，男耕女织，夫妻恩爱，一胎双胞，有儿有女，一家四口，生活甜蜜。但是好景不长，这事被天上玉皇大帝知道了，要王母娘娘亲自下凡，强行把织女带回天上，拆散了他们的美好姻缘。老牛望着泪流满面的牛郎和痛哭流涕的两个孩子，它也情不自禁地掉下泪来，老牛对牛郎说：“你不要哭伤了身体，还要抚养两个孩子。我有办法为你解难，也是我应该报答你的时候了。待我死后，用我的皮做三双鞋子，你和两个孩子穿上它就可以上天，一家人就可以团聚。”老牛当天就死了，牛郎按老牛说的话做了，他们穿上老牛皮做的鞋，一起腾云驾雾上天去找织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘心一狠，拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎织女就被隔在天河两岸，他们只能相对哭泣。牛郎织女的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来搭成了一座鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对他们夫妻的恩爱所感动，就允许他们每年七月七日于鹊桥相会。

《答苏武书》李陵写给他的朋友苏武的信，真切又感人。

恩 还有《世说新语—伤逝》有好几则关于友情的短文，也很不错。

贴两则给你吧：

顾彦先平生好琴，及丧，家人常以琴置灵床上。张季鹰往哭之，不胜其恸，遂径上床，鼓琴作数曲，竟，抚琴曰：「顾彦先颇复赏此不？」因又大恸，遂不执孝子手而出。

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：「何以都不闻消息？此已丧矣！」语时了不悲。便索舆奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：「子敬！子敬！人琴俱亡。」因恸绝良久。月余亦卒。

寻根找话的情感美文

　寻根找话的情感美文，做人不能忘本，家不能没有根基，在日常生活中，很多人都会通过文章来描述生活上的事情，其中有些人会回忆起以前的往事，下面我分享寻根找话的情感美文，一起来了解一下吧。

寻根找话的情感美文1

　根在哪里？

　爹妈是谁？问得浅显。爷爷、奶奶是谁？有点模糊。爷爷的爷爷是谁？开始迷糊。倘若一个人不知其根，好像还说得过去。一群人不知其根，一族人不知其根，作何感想？一个民族，所有的民族不知其根，不敢想了！

　你官多大，你钱多少，你人生走多远，回头看，有无脚印。于是，古人离开家乡要带着家乘。安了新家，正堂坐着祖先。

　古城、古镇、古村、古寨、古宅在离视线远去，古名、古庙、古墓、古牌坊、古文物变得模糊。古人语已经严重颠覆，比如古人说“三代不修谱，为不孝。”比如古人说“不孝有三，无后为大。”

　欧美总是特别喜欢我们这块大地的东西：云冈石窟，龙门石窟，敦煌石窟，还有洛阳铲敞开的地下。随着那些石像、砖刻、木雕、壁画的无声与无私，而今，美国一个州收藏的家谱已经过万。

　据统计，万姓在全国的人口排序，是三百名前第八十六位。

　一对身影，相携走来。这对身影，是“湖广填四川”，是山西洪洞“大槐树”洪武八年以及“闯关东”康熙年间、“走西口”明朝中期、下南洋明朝中期那些无数身影中的一对。这对身影，甚至比其他身影的视觉更远。从湖北麻城迁徙入川的万青公、黄母，时间是洪武二年。万青公、黄母，是我的祖先。到2016年，转眼647年，据不完全统计，万青公、黄母已经有31代孙我是26代，族人三万多。

　汇聚族人祭祀祖先，举办家族年事活动，抒写家谱的祠堂，却早已荡然无存。

　念祖宗去楚入川唯守读耕培世泽，愿子孙登伦祀纪常将忠孝振家声。

　这是祖先在万氏宗族东祠祠堂书写的对联。我的祖父万元吉，与堂祖父万元初，在时期主持编修的家谱里，列出族人在乡、会、殿试，国学生员以及文武两科的人才芳名。

　报载，经历风雨后，国家图书馆和国内的其他图书馆在收购老家谱，同时倡议把新修的家谱送到图书馆去。报载，我的家乡档案馆也收藏了上百册家谱。无疑，这是对文物古迹消失了则不可再生的一种抢救。

　家谱要热啊！

　寻根要热啊！

　于是，想写一本书。一本记录“湖广填四川”，我们的祖先万青及其家族的书。一本国家没有档案，民间书写万姓迁徙生息发展的书。一本告慰祖宗，传承子孙知晓的书。一本文化回归、传承、苏醒的书。

　“百家姓”，每姓有故事。

寻根找话的情感美文2

　 寻根问祖话宗亲

　饮水思源泉，寻根访宗亲！20xx年6月9日，阳光明媚，无锡应诫公派前旺西浜前巷支宗亲吴永忠、吴岷宸父子寻根无锡吴氏祖地宗亲会。在这之前吴永忠、吴岷宸父子一路寻访无锡市图书馆、东林书院，多方打听，通过好心人告知无锡《吴氏大统宗谱》编委会常务副主任吴士德宗长电话号码。今天吴永忠、吴岷宸父子一吃好中饭就来到无锡吴氏祖地宗亲会，通过吴士德宗长详细询问，准确无误，帮助吴永忠、吴岷宸父子查到了根。

　古人说，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。当经济发展到一定阶段，民众自然会生出精神寄托。此时，“寻找家族、追根溯源”成为一种自然的社会心理。这正是我们中华民族的传统美德！

1 求10篇文言短文

1芒山盗

宣和间，芒山有盗临刑，母亲与之诀（jué）。盗对母云：“愿如儿时一吮母乳，死且无憾。”母与之乳，盗啮断 ，流血满地，母死。盗因告刑者曰：“吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日。故恨杀之。”呜呼！异矣，夫语“教子婴孩”，不虚也！

2师旷论学

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”

平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”

师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”

平公曰：“善哉！”

3衰溺

永之氓咸善游，一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？

4七录

溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。

5害群之马

黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、謵朋前马，昆阍、滑稽后车；至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。

适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。’今予病少痊，予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事。虽然，请问为天下。”小童辞。

黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”黄帝再拜稽首，称天师而退。

6曾参教子

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。”

妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！”

曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也

7盲人坠桥

有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必堕深渊矣。过者告之曰：“勿怖，第放下，即实地也。”盲子不信，操楯长号，久之，力惫，失手坠地。乃自哂三声，曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶？”

夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！

8外科医

有医者，自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜内，延使治。乃持并州剪，剪去矢管，跪而请谢。裨将曰：“簇在膜内者须亟治。”医曰：“此外科事，不意并责我。”

9苛政猛子虎

孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。”夫子问：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”

10子罕弗受玉

宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”

忽忽~累死偶了，总算帮你写完了~~

2 古文中的精华美文

答谢中书书 陶弘景

山川之美，古来共谈。 高峰入云，清流见底。 两岸石壁，五色交辉。 青林翠竹，四时俱备。 晓雾将歇，猿鸟乱鸣； 夕阳欲颓，沉鳞竞曜。 实是欲界之仙都。 自康乐以来， 未复有能与其奇者。

丘迟《与陈伯之书》收到“强将投戈”的奇效，在于不仅晓之以理，而且动之以情。其中最动情的一段为：

暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感平生于畴日；抚弦登陴，岂不怆悢！所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也。将军独无情哉！

对江南风物寥寥数笔的勾勒，足以撩动对方的乡土情思。再如吴均《与宋元思书》曰：

风烟俱净，天山共色，从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞唳天者望峰息心，经纶世务者窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

以上三篇南朝写景寄情之文，我最为喜爱，欲罢不能

3 十篇文言文短篇

春夜宴桃李园序 李白 夫天地者，万物之逆旅。

光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉 烛夜游，良有以也。

况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之 乐事。

群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。

开琼筵以 坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。

天地是万物的旅舍，时光是百代的过客。人生飘浮无常，好似梦幻一般，欢乐的日子能有多少呢？古人拿着蜡烛，在夜间游乐，确实是有原因的！何况清明温和的春天用秀美的景色来召引我们，大自然又给我们提供了一派锦绣风光。

现在聚会在桃李芬芳的花园里，畅谈兄弟之间的乐事。诸弟聪明过人，都有谢惠连的才华。

大家吟诗歌唱，唯独我不能和谢康乐相比而感到羞愧。静静地欣赏春夜的景色还未尽兴，纵情的谈论又转向清雅。

摆出豪华的筵席，坐在花丛中间，酒杯频传，醉倒在月光之下。没有好的诗篇，怎能抒发高雅的情怀？如有诗作不成的，按照金谷园的先例，罚酒三杯。

《道德经》第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

[译文] 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

《捕蛇者说》 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风，挛踠，瘘，疠，去死肌，杀三虫。

其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。

有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。

今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貎若甚戚者。

余悲之，且曰：“若毒之乎 余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如” 蒋氏大戚，汪然涕曰：“君将哀而生之乎则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。

自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徒，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。

非死则徙尔。而吾以捕蛇独存。

悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎 1陆游筑书巢 原文： 吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病 ，悲忧愤叹，未尝不与书俱。

宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。闲有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者邪！乃引客就观之，客始不能入，既如又不能出，乃亦大笑曰：信乎其似巢也！ --选自《渭南文集》 译文： 我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。

我的饮食起居，生病 ，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。

偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好象积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：“确实这象鸟窝。”

董遇谈“三余”勤读 原文： 有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍，其义自见。”

从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”

或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”

--选自《三国志·董遇传》 译文： 有个想向董遇求教的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读百遍。”意思是：“读书一百遍，它的意思自然显现出来了。”

求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’。”

有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子一年四季都有余。” 张溥与“七录斋” 原文： （张）溥幼嗜学。

所读书必手钞，钞已朗读，过即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。

冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。

--选自《明史· 张溥列传》 译文： 张溥小的时候就很好学，所读的书必然要手抄下来，抄完了，朗诵过了，就焚烧掉，然后又抄，像这样六、七此才算完。右手拿笔的地方，手指和手掌都磨出了老茧。

冬天手的皮肤都冻皱裂了，每天把手放在热水里浸好几次。后来把他读书的房间称为“七录”……张溥写诗作文思路敏捷，各方人士问他索取诗文，他不起草，当。

4 求20篇文言文文章（稍短些的）急求啊,好的加分啊

(1)关羽刮骨疗毒羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。

医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。

时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。（2）王戎识李王戎七岁，尝与诸小儿游。

看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”

取之，信然。 （3）范仲淹有志于天下范仲淹二岁而孤，家贫无依。

少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。

乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。

常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” （4）陆绩怀橘绩年六岁，于九江见袁术。

术出橘，绩怀三枚；去，拜辞堕地。术谓曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“欲归遗母。”

术大奇之。（5）杨修啖酪人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上提“合”字以示众，众莫能解。

次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？”（6）郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。

已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” （7）文徵明习字 文徵明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。

平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。（8）掩耳盗铃 范氏之亡也，百姓有得钟者。

欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。

恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。（9）谜语一则王荆公戏作谜语：“画时圆，写时方；东时短，夏时长。”

吉甫解云：“东海有一鱼，无头亦无尾，更除脊梁骨，便是这个谜。”（10）画龙点睛张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。

每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。

须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，不点睛者皆在。（11）响遏行云薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。

秦青勿止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。

（12）蛇衔草昔有田父耕地，值见伤蛇在焉。有一蛇，衔草著疮上，经日伤蛇走。

田父取其草余叶以治疮，皆验。本不知草名，因以“蛇衔”为名。

《抱朴子》云，“蛇衔《指蛇衔草》能续己断之指如故”，是也。（13）神针道人凌云北游太山，古庙前值病人，气垂绝。

云嗟叹久之。一道人忽曰：“汝欲生之乎？”曰：“此人毒气内侵，非死也，毒散自生耳。”

因授云针术，制病无不效。（14）杨务廉有巧思杨务廉甚有巧思，尝于沁州市内刻木作僧，手持一碗，自能行乞。

碗中投钱，关键忽发，自然作声云：“布施。”市人竞观，余其作声，施者日盈数千。

（15）多言何益子禽：“多言有益乎？”墨子曰：“‘虾蟆蛙蝇，口千舌敝，然而莫之听。今观晨鸡，以时而鸣，天下振动。

多言何益，唯其言之时也。”（16）木刻钟馗宋庆历中，有一术士，姓李，多巧思。

尝木刻一舞钟馗，高三尺许，右手持铁简。以香饵置钟馗左手中，鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手以简毙之。

（17）商鞅立木建信令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。

复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辙予五十金，以明不欺。

卒下令。（18）承宫拾薪苦学承宫少孤，年八岁，为人收猪。

乡里徐子盛者，以《春秋经》授诸生数百人。宫过庐下，乐其业，因就听经，遂留请门下，为诸生拾薪，执苦数年，勤学不辍。

（19）以百姓为甲兵 房玄龄奏：“阅府库甲兵，远胜隋世。”上曰：“甲兵武备，诚不可阙；然炀帝甲兵岂不足邪！卒亡天下。

若公等尽力使百姓义安，此乃朕之甲兵也。”（20）权休一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。

一树一获者，谷也；一树十获者，人也你可以去买文言文训练书啊。比如：《走进文言文》上面有很多的超短的文言文记得给我分哦。

我们也要写文言文。

5 求几篇文言文的美文

小石潭记 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。

伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。

青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

译文 从小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林，就能听到水声，好象挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞的声音，心里很是高兴。于是砍了竹子，开出一条小路，顺势往下走便可见一个小潭，潭水特别清澈。

整个潭底是一块石头，靠近岸边，石底有的部分翻卷出水面，形成坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮盖缠绕，摇动低垂，参差不齐，随风飘动。

潭中游鱼约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依靠似的。阳光直射潭底，把鱼的影子映在水底的石面上，呆呆地不动；忽然间又向远处游去了。

来来往往轻快敏捷，好象在与游人一起娱乐。 顺着水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那样曲折，又象蛇爬行那样弯曲，或隐或现，都看得清楚。

溪岸的形势象犬牙般交错参差，无法看到水的源头。 我坐在潭边，四周有竹子和树林围绕着，静悄悄的没有人迹，使人感到心境凄凉，寒气彻骨，真是太寂静幽深了。

由于这地方过于冷清，不能长时间地停留，于是就把当时的情景记下来便离去了。 同我一起游远的人，有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。

作为随从跟着我们来的，有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。寒花葬志 （明）归有光 婢，魏孺人媵也。

嘉靖丁酉五月四日死，葬虚丘。事我而不卒，命也夫！ 婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。

一日，天寒，〔艹热〕火煮荸荠熟，婢削之 盈瓯；余入自外，取食之；婢持去，不与。魏孺人笑之。

孺人每令婢倚几旁饭，即饭，目眶 冉冉动。孺人又指予以为笑。

回思是时，奄忽便已十年。吁，可悲也已！ （《震川文集》） 译文 寒花是我妻子魏孺人的陪嫁丫鬟，死于1537年五月，埋葬在荒山上。

她服侍我而不能到老，是我们没了缘分（命不好）么？ 当初，寒花刚陪嫁过来时才十岁，梳着两个环形发髻，拖着深绿色的长裙子。一天，天很冷，她点火煮熟了荸荠，削了满满一瓦盆。

我从外面回来，要取荸荠来吃，她端着荸荠，转过身去，不给我吃。妻子魏孺人见了便取笑我们。

妻子常常让她靠在小桌子旁边吃饭，她吃饭时，眼眶慢慢地翻动。妻子又指着她那样子对着我笑。

回想当时的情景，转眼又是十年了。唉，真可悲呀！再游乌龙潭记柳宗元潭宜澄，林映潭者宜静，筏宜稳，亭阁宜朗，七夕宜星河，七夕之夜宾客宜幽适无累。

然造物者岂以予为此拘拘者乎！茅子越中人，家童善篙楫。至中流，风妒之，不得至荷荡，旋近钓矶系筏。

垂垂下雨，霏霏湿幔，犹无上岸意。已而雨注下，客七人，姬六人，各持盖立幔中，湿透衣表。

风雨一时至，潭不能主。姬惶恐求上，罗袜无所惜。

客乃移席新轩，坐未定，雨飞自林端，盘旋不去，声落水上，不尽落潭，而如与潭击。雷忽震，姬人皆掩耳欲匿至深处。

电与雷相后先，电尤奇幻，光煜煜入水中，深入丈尺。而吸其波光以上于雨，作金银珠贝影，良久乃已，潭龙窟宅之内，危疑未释。

是时风物倏忽，耳不及于谈笑，视不及于阴森，咫尺相乱；而客之有致者反以为极畅，乃张灯行酒，稍敌风雨雷电之气，忽一姬昏黑来赴，始知苍茫历乱。已尽为潭所有，亦或即为潭所生；而问之女郎来路，曰不尽然，不亦异乎？招客者为洞庭吴子凝甫，而冒子伯麟、许子无念、宋子献孺、洪子仲伟，及予与止生为六客，合凝甫而七。

译文：潭水应当清澈见底，倒影在潭中的树木应当幽静，在潭里划行的竹筏应当稳当，潭边的亭台楼阁应当明朗舒爽，七月七日这天应当星河灿烂，七夕之夜宾客应当恬静无所牵累。然而造物者又岂会以此美景赐予我这个执着于红尘俗世的人！ 茅生，是越中人氏，他家的书童善于划船。

我们划到了潭的中心，也许是风在妒忌我们的闲情雅兴吧，吹得我们到不了河荡，不久靠近钓鱼台了，将竹筏系在垂杨下面，细雨迷离沾湿了帷幔，我们还没有上岸的意思。不一会大雨如注，七个男士，六位女士，各个拿着雨伞站在帷幔里，衣服被雨打湿了。

忽然风雨交加，竹筏在潭中摇摇欲坠了，那些女士惊恐万分想赶快上岸，也顾不上他们精致的鞋袜了。

6 学文言文的十大好处

浙江大学曾对已毕业的大学生们进行了一次调查，其中有一个问题是：你觉得大学中文课程中最有用的是哪一门？结果出人意料，“古代文学”高居第一。绝大部分毕业生认为：“古代文学”能够提高他们的情操和气质，甚至直接影响到他们的工作成绩。

学习文言文能体会到了文化美感。中学语文课本中的一些文言文（包括古诗词），都是千古传诵的名家名篇，无论思想内容、感情因素，还是艺术技巧、语言形式都具有典范性和代表性，能直接陶冶中学生修养，提高中学生文化素养，有利于将来成为一个气质高雅的人。一个对古代文学有一定基础的人，在实际工作中会有得体的表达和行动，也更容易接近成功。它让人充实，不轻浮。

了解古今词汇的关系，扩展语言知识，现代汉语和古代汉语一脉相承，例如学习文言文可以了解成语的来源出处、确切含义和演变过程，也就能够准确无误使用成语词汇。所以学习文言文能使我们的语言简洁明快，提高自己的阅读能力和表达能力。

学习文言文能提高语言运用能力，形成自己的创作风格。我国许多现代大作家由于有深厚的古典文学修养和语言修养，灵活地运用古典文学里固定下来的词、短语或语句形式，因而形成自己的独特风格，成为文学大家的。

学习文言文能借鉴古代名家写作技巧。古代作家所写的诗文，无论是立意、构思、取材、剪材、用典、谋篇、布局、遣词、造句以及叙事、写景、记人、抒情、析理、言物等方面都各有特色，古代作家尤其是十分重视文章的意境、结构和语言，通过文言文学习，揣摩取法古代名家，对提高自己的文学修养和写作能力大有裨益。中国有影响的文学大家无一不精通中国古代文学的。

任何国家的文化都是有根基的，而中国文化的底蕴始于古代文学，学习文言文，阅读古文能使人切实接触感染到中国的气质。文言文记载了我国古代文化遗产，读不懂文言文，也就读不懂古代文献，所谓继承、吸收和发展也就无从谈起。同学们学我国古代的文章，只要借助简单的工具书就能读懂。我们能理解领悟汉唐诗文，甚至能读懂甲骨和竹简时代的文章。可是英国人要读懂三百多年前印刷的莎士比亚的原作，非得专家借助厚厚的工具书才能弄明白，中学生要想看懂可不是容易的。

中学生形象思维好，抽象思维已形成，记忆能力正值巅峰，正是学习文言文最好的时候，千万不能错过这一学习文言文的黄金阶段。

1 25首白话诗歌加赏析,40篇精美的文言散文（每篇三五百字）,10篇

现给你推荐几篇名家散文：

抒情散文《杜鹃花开了》，以拟人的手法采写，运用杜鹃花与人生的坎坷道路相结合写作技巧，描写了杜鹃花，色彩缤纷，强大的生命力，不畏严寒酷暑，不因失去滋养的水分而自暴自弃，而是选择坚强地活下去。经过九年的苦熬，等来了生命的春天，重新绽放生命的光彩，表达一个人人生中不平凡的经历，给人之感叹与回味。文章以花喻人，托物言志，寄寓深远。

记叙文《故乡的罗猛塘》，该文主题思想好，描写在党的正确领导下，故乡发生了翻天覆地的变化。故事情节感人，尤其是那个美丽传说，深深打动人心。该文词句简洁优美，品味十足，是2015年“中华情”全国诗歌散文大赛一等奖。有空点击看看。

情感散文《郊外的秋》，描述主人翁从省机关被流放到郊外，心中感到绝望，于是，借景言情，以物寄意，感叹前景像秋天一样，叶子开始飘落了，前途渺茫。可是，到郊外生活一段时间后，感觉到郊外的秋，并不像自己心中所想象的那样失落，而是充满着一片飘逸的情景，郊外那一片充满诗意般的田园生活，深深吸引着他，使他感悟到，尽管秋天是落叶的季节，可是，它象征着成熟和收获。从此，他重新点燃起生活的火花……有兴趣可点击《派派网》听听这精彩的朗诵。

优美散文《故乡的十月》；首句总起，生动忙碌的乡村场景在作者细腻的笔触下向我们走来，“鸡、鹅、鸭子的啼叫声，汇成欢乐的乐曲，乡亲们怀着一张张笑脸，挑着一担担金黄的稻谷归来”。作者以心理变化为线索，展开行文，家乡人民在不同时期生存状态和生活状况为主线，分层描述。抗战时期，土城的痛，痛在家乡人民的心间，也痛在我的心里，特殊年代，一道道伤痕让人民没有了欢笑。现在的十月，正是收获的季节，看“乡亲们怀着一张张笑脸，心头上不再感到痉挛，再不受到悲愁的压力。”而当我“从土城归来，看着那铺满绿叶的银色小路，心显得情意切切。”心理变化的起伏亦可照见时代变迁的过程。

结尾，作者提升了主题，“故乡的十月，尽管已从贫困线上摆脱出来，可是，与我心中所想象的十月，相差得还遥远。那种云雀欢歌、机器隆隆、阳光和煦，那种风吹草低牛羊壮的十月，什么时候才能到来呢？”这个结尾有点出人意料，作者往往停留在对现有沸腾丰收景象的赞美上，作者宕开一笔，点出了不足，提出了新的蓝图，让故乡的十月，更加令人憧憬。

作品如散文诗，文笔优美清新，如诗如画场景中穿插对过去往事的描述及自己的不同心理变化，结构严谨，欣赏拜读佳作！可点击《派派网》听听这精彩的朗诵。

2 十篇短篇散文

文\雾湿楼台 一棵枫树 不管是寂寂春花开满了厅堂，还是皑皑的白雪落满了大靴，我总能在某个特定的时间想起那株绿色的枫树，在夏天的光和热里，在夏天的雨和风里，它尽情的舒展着枝叶，吸取着甘霖，尽情的生长，散发出勃勃生机。

有时会有小鸟在上面鸣唱，有时会有清风吹过它的面庞，有时会有雨露点洒在它的身上…… 有时，还有我们这些调皮的孩子，爬上了他的肩膀。 那是一棵种植在校园里的枫树，在夏天，它绿意盎然。

没有人知道它在想什么，没有人知道它想干什么，它只是伫立在风里，遥望我们在树下唱歌。 校园的天空总是宁静的，湛蓝如洗，瓦蓝瓦蓝的天空就如一块硕大的玻璃，当天空有一只鸟儿飞过，或是有一片白云飘过，那棵枫树啊，该是怎样的欢欣啊！ 它昂着头，任身上的枝叶在风中唱着一曲不倦的欢歌，它昂着头，看着头上来来往往的云朵，和飞来飞去的鸟群——鸟儿是人间的天使，是树的伙伴，在树最为寂寞的时候，鸟儿会落在树的身上，对它耳语，告诉它发生在天边的故事，和云朵与太阳的秘密。

校内往往是书声琅琅，孩子们的读书声经久不息地回荡在校内，我想那棵树听多了我们的读书声，也应该胸有点墨了。如果这棵树有灵魂的话，它该会用它学过的词汇，来组成一首现代的小诗。

要来的终究会来，比如那一场对枫树来说无疑是生死玄关的事件，我家要拉一条用细铁丝裹着的电线，并且恰好经过那棵枫树，铁丝裹着的电线就这样紧紧地勒进了它的身体，可是它还活着。那根电线，被机车拉得笔直，经过那棵树的时候，就毫不犹豫地勒进了它的身体，然后在机车的拖动下，划破了它的表皮，它的血肉，勒进了它的身体。

在教室里上课的时候，我就一直在为它担心，我担心它会断掉，并结束一生的辉煌，可是，你知道，它没死。下了课，我就赶忙跑去看它，我看到那粗粗的电线深深地勒进了它的身体，我似乎听见了它疼痛的 。

那个勒口，就在它的树冠的下面，紧挨着树冠，那条铁线，已经勒进了它的身体，如果它有血液，应该会淌出浓稠的鲜血！ 我为它心疼，只是，我没说，事隔多年，我再次翻开记忆的相册，它那绿意盎然的形象依旧历历在目，如在昨日，我看着相册中一个个模糊的身影，只有它，是那么清晰。 中学毕业后，我终于来到了大城市，看到了与山村不同的景色，我呼吸着充满铜臭味的空气，在车水马龙却又似乎空无一人的街道上行走，这一切的不和谐，都会使我想起那棵枫树，那棵被电线勒进了身体的枫树。

我想它，可是我的枫树啊，你在遥远的彼方，会不会想我呢？我惦记着你，就像惦记着家乡的母亲，可是我的枫树啊，你可曾在艳阳高照的日子，把我轻轻地想起呢？ 我疑心有一种叫做责任的东西在呼唤我，呼唤我回到那个生我养我的地方，因为我的根在那儿。那儿有我的枫树，我的乡亲父老。

可是，我能回去吗？我只能在城里，为了生存，为了微薄的俸禄，玩命的干活。我忙的像一个陀螺，我也只能像一个陀螺，否则我就没有立身之地。

那是一棵无花的树，它在风里看着我，看着我，看我如何逆流而上，寻找人生的意义。 我在成家之后，回到了那个小山村，我看到了久违的熟悉的面庞，可是我最着急看到的是那个枫树，那棵被电线勒进身体的枫树，我在山村的小山坡上将它展望，我看到了一颗顶着一片绿荫的树，它活得那么潇洒，那么自在。

那是一棵山里的树，那是一棵在我的心里扎了根的树，它在呼唤我，呼唤我，我会回来的，我会回来的，我的枫树…… 、一剪月光 文\雾湿楼台 或许，记忆里的许多事都会随着时光的推移而渐渐老去，就像老却在风中的一剪寒梅。它们开在寒风里，却不曾像我们懦弱的人类一样瑟瑟发抖过，它们只是在风中昂起头，笑对风雪。

每每看到风中的一剪寒梅，我就会想起我并不灿烂的童年，我记得童年的色调是灰色的，可是爸爸妈妈教我要昂起头，笑对人生，于是那些不曾灿烂过的童年记忆，都被染上了浓浓的华丽的色调。 我最难以忘怀的，是关于窗子的那一剪月光。

我不知道最终还有什么能留在记忆里，并且在记忆深处熠熠生辉，我不知道，不知道。我只知道，那关于爸爸妈妈的记忆，是永远不会老去的。

风老莺雏，雨肥梅子，清风吹荡着我灰色的童年，所有的记忆都被打了包的封存的岁月的最深处，我只记得妈妈的笑脸，那样和善。我记得妈妈带我们下地做农活，那时妈妈是穿着一身粗布衣服，她最为奢侈的一件衣物，就是呢绒料子的上衣，紫色，黑花，我依偎在妈妈身边时，就能感受到妈妈的体温。

我还记得幼小的弟弟蹒跚学步的情急，爸爸教他走路，他每走一步，爸爸都喜笑颜开，我不知道做爸爸是怎样的心情，我想我学步时，爸爸也是如此微笑吧。 弟弟的每一步，都似乎踩在爸爸的心上。

当弟弟终于学会了走路，我不知爸爸妈妈是怎样的开心呢。 在农村，黄梅时节的雨能淋湿一个夏季。

黄梅时节，细雨纷纷，在无边的黑夜里，我注视着妈妈的眼睛。妈妈的眼睛总是如星空一般明亮，如月光一般皎洁。

黄梅时节的雨，夹杂着凉爽的风，袭进了我们的小屋，我在门口，注视着门外无边的黑暗，我想我当时的眼神里应该有孩童应有的寂然，那是不识。

3 有什么好的文言小说

非常多，比如<<；论语>>；全篇，<<；反经>>,<<；道德经>>；等等，<<；四库全书>>；里有很多，寓言体的<<；庄子>>；不错，里面多的是寓言，议论型的<<；史记>>；就是最好的之一，司马光的<<；资治通鉴>>；也很不错，几乎所有流传下来的古文都有其思想内容要具体文章的话建议你看看<<；警世通言>>；里找，那是明朝的一本小说，有很多故事，但是文笔比较接近现代口语，纯文言体的话<<；庄子>>；里一定有你想要的

自己到书店里去看看，哪个便宜就买哪个吧！ 呵呵 ^-^

4 古代文言散文

1散文：形散而神不散。散文的意思不止一个。对骈文说，是不用对偶的单笔，所谓散行的文字。唐以来的“古文”便是这东西。这是文言里的分别，我们现在不大用得着。对韵文说，散文无韵；这里所谓散文，比前一文所包广大。虽也是文言里旧有的分别，但白话文里也可采用。这都是从形式上分别。还有与诗相对的散文，不拘文言白话，与其说是形式不一样，不如说是内容不一样。内容的分别，很难说得恰到好处；因为实在太复杂，凭你怎么说，总难免顾此失彼，不实不尽。这中间又有两边儿跨着的。如所谓散文诗，诗的散文；于是更难划清界限了，越是缠夹，用得越广，从诗与散文派生“诗的”“散文的”两个形容词，几乎可用于一切事上，不限于文字。——茅盾先生有一个短篇小说，题作“诗与散文”，是一个有趣的例子。 按诗与散文的分法，新文学里的小说、戏剧（除掉少数诗剧和少数剧中的韵文外）、“散文”，都是散文。——论文，宣言等不用说也是散文，但是通常不算在文学之内——这里得说明那引号里的散文。那是与诗，小说，戏剧并举，而为新文学的一个独立部门的东西，或称白话散文，或称抒情文，或称小品文。这散文所包甚狭，从“抒情文”，“小品文”两个名称就可知道。小品文对大品而言，只是短小之文；但现在却兼包“身边琐事”或“家常体”等意味，所以有“小摆设”之目。近年来这种文体一时风行；我们普通说散文，其实只指这个。这种散文的趋向，据我看，一是幽默、一是游记、自传、读书记。若只走向幽默去。散文的路确乎更狭更小，未免单调；幸而有第二条路，就比只写身边琐事的时期已展开了一两步。大体上说；倒底是前进的。有人主张用小品文写大众生活，自然也是一个很好的意思，但盼望做出些实例来。 读书记需要博学，现在几乎还只有周启明先生一个人动手。游记、传记两方面都似乎有很宽的地步可以发展。我以为不妨打破小品，多来点儿大的。长篇的游记与自传都已有人在动手；但盼望人手多些，就可热闹起来了。传记也不一定限于自传，可以新作近世人物的传，可以重写古人的传；游记也不一定限于耳闻目睹，掺入些历史的追想，也许别有风味。这个先得多读书，搜集体料，自然费功夫些，但是值得做的。不愿意这么办，只靠敏锐的观察力和深刻的判断力，也可写出精采的东西；但生活的方面得广大，生活的态度得认真。——不独写游记、传记如此，写小说、戏剧也得如此（写历史小说，历史戏剧，却又得多读书了）。生活是一部大书，读得太少，观察力和判断力还是很贫乏的。目前在天津看见张彭春先生，他说现在的文学有一条新路可以走。就是让写作者到内地或新建设区去，凭着他们的训练（知识与技巧）将所观察的写成报告文学。这不是报纸上简陋的地方通信，也不是观察员冗杂的呈报书，而应当是文学作品。他说大学生、高中学生都可利用假期试试这个新设计。我在《太白》里有《内地描写》一文，也有相似的说话，这确是我们散文的一个新路。此外，以人生为题的精悍透彻的——抒情的论文，像西赛罗《说老》之类，也可发展；但那又得多读书或多阅世，怕不是一时能见成绩的。

5 小说 散文 诗歌 古文多读哪一类能提高文笔

小说、散文、诗歌、古文言文都是我们汉语里积累或延伸出来的文类，其中古文言文在现实生活中运用相对较少，而现代散文相较会多一些。

至于题主想提高自己的文笔，也要看你是想运用到哪方面去。如果是写作文，作文里的文类其实都会涉及，相对现代散文会吃香一点，现代诗歌要想写好不是一件简单的事，加上每个人对诗歌的欣赏水平也不一样，这个会有一定的难度和风险；古文言文的话，就必须有很深厚的功底才行，并不是一朝一夕就能提高的。

所以建议先练习散文吧！至于小说的话，其实更多的是故事的趣味性和共鸣性要求更大，文笔上来说要求也是比较高的，而且还要结合它的故事框架，相对更复杂。但是学习过程很有意思，因为你会看到很多有趣的故事，故事会给你带来人生百态、奇思妙想。

6 有没有很好看的古文言情小说

《云水嫁衣》：他是一个书呆子，嗜书成痴。

城里但凡有些家世的女子都不愿意嫁给他。可是他偏偏好命的娶了一个能干的娘子。

他娘子告诉他，世上最难读的书便是‘女人’。而最最难读的就是‘娘子’。

可是，‘娘子’这本书到底要怎么读啊？她是城里商家公认的好媳妇人选，求亲之人踏平了她家的门槛。可是她偏偏选了一个痴人，别人都说她中了邪，可是只有她自己才知道原因。

缘分是必然的，一条无形的红线，早已缠绕着他们的小指，注定好一生一世，哪怕有再多的困难，他们都会生死相随，一起面对…… 《娴娘子》：等待十年的未婚夫，被她捉奸在床 以证清白的守宫砂，莫名奇妙消失 看她不爽的恶大娘，丢她出了家门 好不容易出现一个愿意娶她的瘸腿大夫 却还不肯和她生娃娃 苍天啊！大地啊！ 难道她就找不到一个愿意和她生娃的男人吗？！ 她偏不信！ 不肯生娃，哼！她就包裹卷卷离家出走……《神秘王爷的爱妃》：她是有着惊天容貌的娉婷郡主，是天下最美的女人，只一眼，便倾倒城池，媚惑众生。 民间传说，她的美貌甚至吸引了自己的生父，以至于生生逼死了自己的母亲，其父亦不知所踪。

圣上钦点她和亲邻国，被众多皇子明争暗夺，她安之若素。 赐婚前夜，一场看似意外的大火，让她成功掩藏起绝色的容颜，变得丑陋不堪，所有人弃之如敝屐。

然而，竟还有人愿意娶她？ 那个极少有人目睹真容，传说中身有残障的七皇子，竟然娶她这个容颜尽毁的丑女？ 残王丑妃——全天下皆是耻笑声。 大婚当夜，所有的传说一一应验，他身坐轮椅，她黑纱遮面。

可是为何传说没有告诉她，这位七皇子竟俊美如斯？《下堂妻的悠哉日子》：下堂妻PK小三，看古代媳妇同样追求“一生一世一双人”的奋斗故事。老狐狸的一张圣旨却将她送入了似海侯门，将别人眼中丑若无盐凶悍泼辣的她和那气质高洁宛若天人的宁王牵在了一起。

于是，新婚之夜，她便将计就计，由喜庆的新娘变为可怜的下堂妻……她从未想过要和王爷真正扯上关系，然而却似乎天不遂人愿……《笨福晋》：荣华富贵的生活谁不爱？可若得幽居深宫她宁可不要，人家要选秀女她就跌跤、装笨、扮婢女，终于──弄巧成拙被选为宫女，再莫名其妙被指婚给贝勒当福晋，既然逃出皇家无望，那就别怪她出狠招逼他休妻，“不小心”手一滑就污了他的藏画、摔了他的收藏，这下他就算不气也会因为不想贝勒府被她搞破产而休了她，没想到他居然冷笑著叫她尽量摔，从此不再和她同寝，她的目的算是达成了一半，可不知怎的却有些心酸，害她面对找上门来下马威的五格格也心不在焉，一巴掌被人打落水池险没命，迷迷糊糊中感觉有人偷咬她的嘴，还有阵阵擂鼓似的怦怦声响在耳边，吵得她再也不能睡，受不了的睁眼，就看见一堵厚实的胸膛，还有他俊秀的脸……《闲云公子》：身为中原江湖人口中魔教的左护法， 又十分荣幸地被那个疯子教主视为接班人…… 呃，坦白说，她个人是比较倾向一个人苟且偷生一辈子啦， 只是——唉唉唉，她这人一向运气不错， 十岁稚龄时，教主赏了个俊美天奴与她， 为求生存，她和她的天奴从此焦孟不离，合作无间； 他允跟随她一生一世……好个一生一世啊！ 十四芳华时，无声无息被一个分不清东南西北的家伙瞧去了她美背， 呜……只是美背，没什么要紧没什么要紧， 她很大方的，不用负责了； 岂知她大方，人家可执拗了，非拗她个义妹当当不可！ 义兄义妹？听闻云家庄有个江湖皆知的恶习…… 啊——失策！失策！ 一旦碰了这个九重天外无边春色似毒罂栗的天仙，她还能全身而退吗？《一鸣天下》：吃吃吃……吃、吃太多了？ 唔，她也不想这样一直吃一直吃啊！ 吃得这般圆滚滚，吃得如此没形象…… 想她还奢望能当个威风的“数字公子”呢！ 她也不想这样的，可是，她不能不吃啊…… 而且，就算她不吃，某人也会强逼她吃呀！ 也不想想，她可是长辈呢！ 瞧，她只是还想多聊一下下，还不想又无梦睡去，随即—— 嚼嚼嚼……唔，某人又喂她食了！ 唉！有时就连在那样“亲密”的节骨眼上， 她也不忘吃吃吃……真是破坏了那份美感。 但是——她还能奢求更多吗？ 他说可以！还一脸笃定…… 好想相信他呀，虽然明知道他老是骗她……《落月江湖》：江小湖是最没用的人，没用得连自己的名字都保不住，靠女人养，花女人的银子，嗜赌如命，偏偏又不爱钱。

这样的小子，居然还有女人追着要嫁给他？天理何在！注：随手而作，脱离历史，经常出现数万银两，请自动忽略：）本文慢热，不会太长，15W字以内，看完第一章不弃文，说明您比较有耐心；坚持到五章以上，说明您很有耐心；坚持到十五章以上，说明您修身养性小有成就；若能坚持到本文完结而不弃，恭喜您的耐心指数更上一层楼！祝点进本文的朋友阅读愉快！（阅读时可以开音响，偶尔章节有背景音乐：）同系列文： 已出版表骂在下愤青，热爱祖国！抵制法货！抵制日货！抵制韩货！ 我还有一些穿越小说，不知道你感不感兴趣。