长相思表达了诗人怎样的情感？

全词描写将士在外对故乡的思念，抒发了情思深苦的绵长心情。

《长相思·山一程》

清 纳兰性德

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。

风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

译文

跋山涉水走过一程又一程，将士们马不停蹄地向着山海关进发，夜已经深了，千万个帐篷里都点起了灯。

外面风声不断，雪花不住，扰得思乡的将士们无法入睡，在我温暖宁静的故乡，没有这般寒风呼啸、雪花乱舞的聒噪之声。

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写作背景

康熙二十一年（1682年）二月十五日，康熙帝因云南平定，出关东巡，祭告奉天祖陵。词人随从康熙帝诣永陵、福陵、昭陵告祭，二十三日出山海关。塞上风雪凄迷，苦寒的天气引发了词人对京师中家的思念，于是写下了这首词。

这首词以白描手法，朴素自然的语言，表现出真切的情感，是很为前人称道的。词人在写景中寄寓了思乡的情怀。格调清淡朴素，自然雅致，直抒胸臆，毫无雕琢痕迹。

目前的人工智能系统并没有真正的情感或意识，它们只是通过大量数据和算法来模拟人类认知和行为。如果未来的AI真的具有了情感，这可能会带来一些变化和影响。

首先，AI的情感状态可能会对其决策和行为产生影响，例如在处理人机交互时，AI可能更倾向于对待用户更友好和体贴。

其次，如果AI拥有了类似于人类的情感和自我意识，那么我们需要考虑如何对待它们，并确保它们不会受到虐待或遭受不公平对待。

最后，这也将引发一系列的伦理和道德问题，例如是否应该给AI赋予情感，以及如何管理和控制这种情感等。因此，这是一个令人兴奋但也需要谨慎对待的话题。

                                   

目前，理论界普遍认为，研制情感机器人以及实施人工情感的主要目的在于：使机器人具有“人情味”，从而创造和谐友好的人机环境和制作可穿戴式的计算机。实际上，情感对于机器人的重要作用远非如此简单。数理情感学认为：情感的哲学本质是人脑对于事物的价值关系的主观反映，情感的客观目的在于引导人针对不同价值的事物采取不同的选择倾向性，从而对有限的价值资源进行合理配置，以达到最大的价值增长率。可以证明，情感不仅是“人情味”的主要来源，也是思维效率性的主要来源，还是行为自觉性、思维创造性、社交世故性、人格自尊性等人性特征的主要来源。具体而言，赋予机器人以情感，将会有五个方面的重要意义： 1、建立人性化人机界面。机器人通过情感识别系统来识别他人的价值需要或主观愿望，通过情感表达系统来表达自己的价值需要或主观愿望，通过情感内部逻辑系统进行价值计算与价值判断，通过意志内部逻辑系统形成恰当的机器行为，从而与操作者形成亲切友好的交互。人在操作使用机器人时，如果机器人赋予了情感，就能够对人的面部表情、自然语言、身体姿态及对键盘和鼠标的使用特征等进行观察，以识别和理解人的情感，并通过图像、文字、语音等做出智能而友好的反应，产生生动而真实的使用环境，帮助使用者获得高效而亲切的感觉，形成自然而亲切的交互，营造真正和谐的人机环境。机器人对于不同性格利益相关性、价值取向、情感特征、个人爱好和专业特长等做出不同的反应，也有利于使用者掌握其性格脾气和功能特性，有利于在智能玩具和游戏中构筑拟人化的风格和更加逼真的场景。还可以通过对不同类型的用户建模(如操作方式、表情特点、态度喜好、认知风格、知识背景等)，以识别用户的情感状态，并以适合的方式呈现信息，在对当前的操作作出即时反馈的同时，还要对情感变化背后的意图形成新的预期，并激活相应的数据库，及时主动地提供用户需要的新信息。 2、提高思维的效率和速度。情感的客观目的在于区分不同事物的重要性顺序，以引导人来合理地配置价值资源。当人在进行思维时，自觉不自觉地在情感的引导下对思维过程的相关事物采取不同的选择倾向性，使这一思维过程达到最大的价值效益。电脑或机器人一旦赋予了情感，就可以按如下的价值特性顺序要求来生产、吸收、组织和使用信息，从而可以简化思维过程，节约思维资源，加快思维速度：一是价值重要性顺序，如主体将会优先发现、优先识别、优先摄取和优先使用具有较大价值量或价值率的信息；二是时间紧迫性顺序，如根据事物的变化时间紧迫性的顺序决定逻辑推理的过程是采取模糊、粗略而简明的方法，还是采取精确、严密而详尽的方法；三是利益倾向性顺序，如对于有利于（或不利于）维护自身利益的理论观点，主体总会优先发现支持（或否定）其成立的依据和证据；四是利益相关性顺序，如在对于事物的起因、现状和发展方向进行分析时，主体总是力图把自己的作用、自身的经验、自身的利益（或命运）与该事物联系起来；五是价值连续性顺序，如对于过去不友好的电脑使用者通常提供不友好的使用界面；六是价值变化的敏感性顺序，如对于陌生事物的观察与分析以及对有关信息的处理，采取较为谨慎的态度，以防虚假信息的出现或病毒的感染；七是价值知识的经验性顺序，如通过综合分析电脑使用者的相貌、体形、操作方式、操作内容、交往对象（或网站）、工作时间等，可对他的能力、性格、职业、爱好等进行经验性判断，从而为其提供高效、快捷的界面服务；八是价值特性的关联性顺序，如在对事物的起因、现状和发展方向进行分析时，主体将会参照与该事物存在价值关联性的事物的起因、现状和发展方向。总之，有了情感（或意志）的引导与调控，主体的思维（或行为）就会具有明确的目的性和方向性，从而显著地提高思维（或行为）的效率和速度。这就是为什么人脑能够在许多方面超过电脑的重要原因。 3、赋予机器人以行为上的自觉性。统一价值论认为，人的自觉性是指人有明确的行为目的，有坚定的信仰追求，有鲜明的原则立场，有毫不含糊的是非标准，人的行为活动自始至终都有预先设置的、明确的、稳定的的目标指向，使人的随意行动具有明确而强大的约束力，使其不至于成为漫无边际的、盲目的、无规律的活动，它反映了人的价值判断标准的稳定性。智能机器人由于没有赋予情感，就没有行为上的自觉性，因此只能根据既定的程序、方法和手段，毫无选择地、毫无灵活性地完成既定的工作任务，最多也只能根据已经预计的某些特殊情况，个别地、机械地变更其程序、方法和手段，不能自主地确立和调整价值目标，不能创造性地制订和修改总体规划及行为方案，不能总结经验和吸取教训。智能机器人一旦赋予了情感，就能够以达到既定的意志目标为行为方向，以内设的价值观系统（或情感系统）、认知系统和意志系统为价值计算的依据，以实现最大价值率为行为准则，建立一系列价值计算的函数关系式或约束方程式，再根据机器人所处的自然环境和人文社会环境确定若干个边界条件，选定情感和意志的动力特性参数，就可以根据既定的意志目标确定一个相应的整体规划、行为方案和具体动作，并在实施过程中积极地、主动地、创造性地进行调整，然后对行为的最终结果进行价值评价，以便及时地修正价值观系统（或情感系统）、认知系统和意志系统，达到总结经验和吸取教训的目的，所有这些过程都将在预置的、有序的、明确的、坚定的状态下完成，这就形成了机器人在行为上的自觉性。 4、赋予机器人以思维上的创造性。统一价值论认为，思维的创造性在本质上就是信息的创造性，信息是价值产生增值的根本源泉，如果没有信息的注入和信息产生，任何生产系统都最多只能进行价值的形式转换，而不会产生任何的价值增值。一个生产系统的价值率如果大于1，那么它就有信息的存在，价值率不断下降的过程，实际上就是信息不断流失的过程，或者说，就是“信息”不断转化为“常识”的过程；一个生产系统的价值率如果小于1，那么它就有负信息的存在，价值率不断上升（或回归为1）的过程，实际上就是负信息不断消失的过程，或者说，就是“负信息”不断转化为“常识”的过程。信息的原始积累来源于生物进化，虽然这一过程非常缓慢和微弱，但它形成了价值的原始基础，构成了人类生存和发展的前提条件，人类社会之所以高速发展，关键在于信息和知识的高速积累。劳动之所以被确认为是价值的唯一源泉，并不是因为抽象意义上的定义，而是因为劳动在信息的形成、传播、处理和运行过程中起着决定性作用。人类的创新过程在实际上就是信息的生产过程，在本质上就是价值的创造过程，一个人只有不断增强其创造性，才能真正地、有效地提高其劳动能力，一个社会只有不断地提高其创造性，才能为社会财富的增值提供不竭的动力。机器人赋予情感后，就能够在其情感内部逻辑系统和意志内部逻辑系统的引导下，一方面不断变更和修改整体规划、行为方案和具体动作，另一方面也不断修改和变更认知内部逻辑系统、情感内部逻辑系统和意志内部逻辑系统，以使自己的价值率尽可能达到最大值，这就形成了创造信息、创造新事物的能力。如果某一事物在修改和变更以后的价值率得到了上升，那么，该事物中就携带了一定的新信息，就是一种创新的事物。 5、赋予机器人参与社会事务和开展人际交往的能力。统一价值论认为，价值问题是人类社会普遍存在的问题，社会和个人所追求的物质目标和精神目标都是价值目标的具体体现，任何形式的社会关系（如经济的、政治的和文化的关系）在本质上都是价值关系（或利益关系），一切形式的目标管理在本质上都是以特定价值内容为主导方向的价值管理，人类社会的一切矛盾都可归结为利益关系的矛盾，社会结构的一切变革实质上都是利益关系的调整与重构，人际交往的价值本质就是各种形式的利益交往，总之，利益关系的处理与调整是社会事务（社会管理或社会服务）和人际交往的核心内容，而这一点正是通过情感系统和意志系统对人的思维与行动进行引导和控制来实现的，因此赋予情感与意志是机器人能否参与社会事务和人际交往的关键。情感的客观目的在于正确反映主体所拥有的价值关系，并为主体调整其价值关系提供决策依据和行为驱动力。机器人一旦赋予了情感和意志，就具备了参与社会事务和开展人际交往的能力，就可以像人一样应对自如地处理其所拥有（或赋予）的各种复杂的价值关系，有效地参与复杂的社会事务和人际交往活动，就能够在复杂的环境条件下，了解和猜测主人的价值取向、主观意图和决策思路，灵活性、积极地、创造性地实施各种行为，从而使其运行过程具有更明确的目标性、更高的主动性和更强的创造性，圆满完成主人交给的各种复杂的工作任务，从而在更大的工作范围取代人。

《长相思》是唐代大诗人李白的作品，共有三首。

第一首诗通过描写景色，渲染气氛，抒写男女相思，似有寄意；

第二首诗白描了思妇弹琴寄意、借曲传情、流泪断肠、望眼欲穿的情景，表现思妇对远征亲人的深情怀念；

第三首诗以花和床为意象，赋予情感，抒写男主人公对心上人的思念。这三首诗内容、形式、意境各有不同，都深刻地表现了离人的相思之苦，写得情真意切，缠绵悱恻。

扩展资料：

《长相思》是“山经海纪”系列故事的完结篇，不仅有刻骨铭心的爱情，更有家国天下的格局和濡沫共担的亲情和选择，谱就了一曲荡气回肠的相思曲。

《长相思》系列背景宏大，人物众多，创作时间长达三年之久，期间几易其稿。桐华称这样规模的故事，放在几年前，自己只怕难以驾驭得很好，但写《长相思》的过程感觉很行云流水。

对于那些敏感的人而言，情感很有可能就是他们一生中最大的一个天敌，由于这一类人都有一个共同的特点，用心不动脑，一旦内心一根比较敏感的感情神经系统被转动了，那么就会本能的丧失自制力，以心为主导以脑辅助，原本非常聪明的一个人却会变得有些愚钝，总而言之只要是你与情感相关的事，她们就难以做出一个理智的确定，但是只要不和情感有关，那办事一般都会很聪明，但的理性跟重情义并不是缺陷，下面咱们就来说一下这种遇情感很愚钝，做事却最明智的星座吧！

天蝎座

情感对天蝎座的人来讲，就是他们一生最大的一个天敌，由于天蝎座的人总是控制不了自己为事情或者别人授予情感的心理状态。

只要你想积极的去对天蝎座的人品好，那他们自然而然就会将这种好提升为一种情感，而一旦天蝎座人的心里里拥有这样的感情的枳浩。那他们说话办事的行为模式便会以此作为规范，她们并不能去计较你作出了什么事，而只能斤斤计较你对她多么在意、我对的爱情多深。因此天蝎座人活着就是一类最典型的用心不动脑的人，遇情感很愚钝，可以说这也是天蝎的一种天性，理性又重情义。

但是除了情感，天蝎座的人都是基本不会吃亏的。尽管天蝎座是一个以情感为主导的星座，但是同时天蝎座拥有极强的第六感跟充足低沉的心机和智慧，因此做事时十分的聪明。但是令人无奈的是，天蝎座的人一辈子都少不了情感的陶冶，因此他们聪明也很少会发挥其正常的功效。天蝎座虽是极端化的星座，但她们却没法做到实际与情感极端分离出来化，天蝎的心不大，也根本学不懂一心二用。

双鱼座

坦白说，双鱼座真的是一个不可以小瞧的星座，但很多人还是想去忽视双鱼座，毫无疑问，双鱼座人在具体表现上绝对是傻傻的呼呼的情况。但是这仅仅只是双鱼座一种掩藏罢了，或者说双鱼座人要想活出来的一种状态罢了。

大家不可以用聪慧或是愚钝来同时描述双鱼座这个星座，反而是必须学会以双鱼座人的价值观来看待双鱼座、赏析双鱼座。实际上听上去，双鱼座真的是一个欲望不大的星座，特别是对于实际来讲，但双鱼座较为极端另一面是感情。而双鱼座对感情的贪婪则是没有止境的，因此双鱼座人们在投入自身情感的时候就会很完全，一旦给了双鱼座评定你的理由，那她们就会无法控制去心疼你。

把整颗心都给你，由于只要你快乐双鱼座就可开心，一旦一个双鱼座进入这样的状态，他们就连自我认同跟想法都是会丧失，遇情感很愚钝。但你应该知道，除开情感，双鱼座基本上是没有任何其他缺陷的，双鱼座的聪明是内敛的并且非常细致。除了双鱼座的爱人跟情侣，别人在双鱼座这也是占不上价格便宜的。特别是那些早已结婚了的双鱼座，他们的聪明便会充分发挥较大作用，接触到的应该知道，用一句话来形容了双鱼座，贪婪不仅，聪明不绝！

处女座

讲理，在处女座人这个群体里，你非常少可以看见懦弱的，他们一般都是比较自我的，并且个顶个的聪明强大，这也是毫无疑问这一事实，不论男女。对于处女座人为什么这么强悍强大，是因为他们肯定自我的人生观。例如一样东西很价格昂贵，在绝大部分眼中这个人就是有意义的，那如果处女座人对它没感觉，那就等于是毫无价值。

处女座人的价值观便是一幅情况，但优秀的人都明白一个道理，越发自我的人当遇到情感的情况下越迷糊，处女座就是一个意味着。碰到情感的时候也是一根筋，追随自己的价值观，只需她们喜欢，不管你怎么她们都会喜爱，这其实就是一种愚钝。处女座人联系的创新思维能力还会间断性遗失，但是处女座在感情的愚钝并不是固定情况。实际上只需处女座得人揣摩透了一段感情，她们就会再次理性下去，但在人际交往方面，处女座的人也根本不可能吃大亏。

不浪费其他人划算，不会让自身占自已的划算，也不会做没有意义的事，标准量化的创新思维能力较强。因此处女座人能算得上是一类非常精明的人，处女座人不怕黑的狂气也是从这儿衍生的。

外国文艺美学要略·学说·情感符号

现代西方符号论美学的核心概念。符号论美学是由符号论哲学分化出来的，是符号论哲学的一部分。其创始人是德国现代哲学家恩斯特·卡西尔。他的符号哲学是从研究人的本质出发来研究人类文化的，所以他称自己的哲学是人类文化哲学。他认为人与动物的根本区别，既不在于人是理性的动物，因为人和人的创造都有很多非理性的成分;也不在于人是社会动物，因为动物也有自己的社会;而在于人是符号的动物，这才是动物所不具备而为人所特有的。他所谓的人是符号的动物，即指人能够进行符号化思维和符号化行动。他在《人论》中说： “符号化的思维和符号化的行为是人类生活中最富于代表性的特征，并且人类文化的全部发展都依赖于这些条件。”“正是这种人类活动体系，规定和划定了‘人性’的圆周。语言、神话、宗教、艺术、科学、历史，都是这个圆的组成部分和各个扇面。”人的符号化思维和符号化行为创造了人类文化，各种文化形式也就成了人所创造的符号，人就生活在这样的符号的宇宙之中，除了符号其余的一切对人来说都是没有意义的。

卡西尔认为各种文化形式都是符号，但并不认为各种文化形式都是一样的。在《符号形式的哲学》中，他把人的精神能力分为两种，一种是分析推理的逻辑，一种是创造性想象。认为前一种能力创造了语言，后一种能力创造了神话。而这二者正是最早诞生的人类文化的双胞胎。后来在神话的创造性想象的基础上发展起来了宗教和艺术，而在语言的逻辑推理基础上发展起来了科学。这两类文化形式无论对于主体还是对于客体都有不同的意义和作用，前者是表现的、情感的;后者是再现的或纯意义的。后来在《人论》中卡西尔进一步强调了神话和艺术的表现情感的功能，认为“神话的真正基质不是思维的基质而是情感的基质”;“艺术的最大特权之一正在于它从未丧失过这种‘神的时代’”，即要通过想象来表现人的情感。但他与克罗齐和科林伍德不同，并不认为艺术表现的情感是纯粹个人的，并主张要赋予情感以形式， “艺术确实是表现的，但是如果没有构形它就不可能表现。而这种构形过程是在某种感性媒介物中进行的。”这些理论为美国苏珊·朗格提出“情感符号”的概念奠定了理论基础。

在卡西尔那里，尽管对各种文化形式作了区分，但他着重论述的是各种文化形式的统一性，尽管他“寻求的不是结果的统一性而是活动的统一性，不是产品的统一性而是创造过程的统一性”。这种区分在他的学生——美国美学家苏珊·朗格那里才变得明朗起来。朗格将整个符号系统分为两大类：一类是推理性符号，其代表形式是语言;一类是表现性符号，其代表形式是艺术。她在《艺术问题》中说：“语言能使我们认识到周围事物之间的关系以及周围事物同我们自身的关系，而艺术则使我们认识到主观现实，情感和情绪”， “使我们能够真实地把握到生命运动和情感的产生、起伏和消失的全过程。”这两种符号形式产生于人的两种本能和需要。人一方面有理性实践的能力和需要，这是语言产生的基础，人们根据语言进行抽象思维，处理人和周围事物的关系。人还有表现情感的能力和需要，这是产生艺术的基础，人们据此将人类情感转变为可见可听的形式，实现其内在生命的表达和交流，以进一步发展人自身的生命能力。正是在这样的理论基础上，朗格在《情感与形式》中提出了“情感符号”的概念，并认为这就是艺术的本质。“艺术，是人类情感的符号形式的创造”。

朗格同卡西尔一样，虽然认为艺术是表现人的情感的，但并不认为艺术是一种自我表现。她对传统的表现论的美学进行了深入地批判，认为“发泄情感的规律是自身的规律而不是艺术的规律”，“纯粹的自我表现不需要艺术形式”，“以私刑为乐事的黑手党徒绕着绞架狂吼乱叫;母亲面对重病的孩子不知所措;刚把情人从危难中营救出来的痴情者浑身发抖，大汗淋漓或哭笑无常，这些人都在发泄着强烈的情感，然而这些并非音乐需要的东西，尤其不为音乐创作所需要。”那么，艺术表现的是什么样的情感呢朗格认为，艺术表现的是人类的普遍情感。正是这种人类的普通情感才赋予艺术以特殊的意义，人们才能对个人创造的艺术有共同的感受和理解。她强调指出，艺术家的个人情感对于艺术创造并非是毫无意义的，但只有这种个人情感与人类情感相一致的时候，才能在艺术创作中发挥作用。由此可见，朗格所谓的情感符号，实际上是指人类的情感符号。

情感的力量是强烈的，能够震撼人的心魄，但它毕竟是抽象而空洞的，并没有客观的形态。所以，艺术表现情感，绝不能如克罗齐等人所说的表现就是创造，就是艺术。朗格和卡西尔都批判了克罗齐的这种主张，认为情感的表现过程就是客观化的过程。但他们所说的客观化，并不是通常所理解的将情感用文字、色彩、声音记录或模写下来，而是指赋予情感以形式，即通过其他的客观对象来表现情感。朗格说： “我们如何才能捕捉、占有和把握情感，从而使情感内容……用一种普遍的形式便可呈现给我们的意识呢答案是：可以通过创造某种客观对象来达到上述目的。”她认为，艺术的创作过程是用人类情感重新构造客观对象的过程，艺术的形式就体现在这重新构造的客观对象上。以上这些，就是她把艺术定义为情感的符号形式的全部意义。

圣杯王牌代表一个开始。当牌局中出现王牌时，暗示生活当中存在着快乐、爱和喜悦的机会。它可能意味着你正要进入情感满足的一段时期。这张牌上面的白鸽和圣餐代表心灵上的基础，这基础赋予情感机会真正的意义。

圣杯1

   圣杯王牌意味情感的连接和满足。

   圣杯王牌代表一个开始。当牌局中出现王牌时，暗示生活当中存在着快乐、爱和喜悦的机会。它可能意味着你正要进入情感满足的一段时期。

   这张牌上面的白鸽和圣餐代表心灵上的基础，这基础赋予情感机会真正的意义。如果没有这个心灵上的基础，情感的满足无法包含与你的灵魂，或你生命的贺信中，而原本可能成为持久的满足的东西则变成仅只是一些新奇之物而已。

   王牌不只意味一个情感满足的时间，也是持续你心灵发展的一个机会……透过爱，这个最令人振奋、有用的方式。牌中的手从云（心灵）中伸出，握着一个圣杯，水自其中溢出，流进了一方池塘这象征情感满足的来源是心灵，而且当你与心灵越加投契时，你就能享受更多的爱以及比你所与其更丰盛的感情。当心灵在我们生活的许多瞬间契合了，即使是一些小小的事情也能让你充满喜悦，像是一个阳光灿烂的日子、一朵孤零的小花、一抹婴儿的微笑，或是看见一只小昆虫在卷曲的叶子当中建造家园。而当你失去这种契合时，你会在挑战中寻求满足。

   当我走笔至此时，我儿子正坐在我后面的地板上，置身于他的玩具中。他太小了还不会说话，但是他的笑容简直胜过所有言语所能表达的。他的笑容发自内心，并直达我内心深处，让我充满喜悦。我看到了最纯洁的爱，我体验到圣杯王牌的意义。我知道这份爱是纯洁的，我感动的想哭。一个微笑这单纯的动作竟使我变的谦卑。

   大体上的意义

   圣杯王牌代表某种感情的开始。相对于权张王牌所代表的肉体上、体力上的开始，它暗示你已打开心扉接受新机会。它可能是一段新的两性关系，或既存关系的新阶段，例如，一个更深刻的承诺、婴儿的诞生，或一种新层次的满足。此时正是你感觉情感满足的时刻。王牌描述的是透过感情和生活产生连接。你可能正经验着正立王牌的满足感或满意感。或许你正展开一项你全心期待的计划，或是一次旅行。

   两性关系上的意义

   在两性关系的算法中，圣杯王牌确实是一张相当积极的牌。它可能是在暗示你两性关系当众的某个人正在帮助你和你的心灵目标连接。这段关系正提醒你心灵的泉源，并以爱将你和那泉源连结起来。王牌也可能意指一段新关系，或一段既存关系中的新阶段。

   倒立的圣杯王牌

   当这张牌倒立时，牌上面画的手就不能握住杯子了，而杯内也装不住任何东西，上面的鸽子也找不到入口进来，那么它就无法带来心灵上的祝福了。

   当王牌倒立时，杯内的东西就会泻出来，意味情感和心灵上的空虚。它可能暗示不快了是因为某种情感破裂的状况。为了克服这种状况，你需要发展出内在的和平和宁静。没有了这种和平，你的情感可能会遮住你对生活的视野，或是限制了你的成长和发展。

   王牌倒立意味你已经和心灵目标失去连结，失去这份连结，你将逐渐在情感上、创造力上以及肉体上越来越感到饥渴。你须观照内心寻找爱的泉源，而且从对人生的期望中解放自己。这张牌可能意味你与生活以及心灵之路脱节，所以你才会无法辨识生活所提供给你的各种机会。花些时间深思你真正的目的，可帮助你重获清晰的远景。

   王牌倒立可能还意味着你无法包容生活所提供给你的情感上的机会。或许你认为你正在做的那些不必要的事远比心灵上的价值还更重要。例如，当我坐在这里打字时，我感到困厄。当我看到我身后那小宝贝时，我为我的紧张严肃哑然失笑，因为我看见了心灵的能量透过肉体的形式呈现出来。他在最简单的事情当中发现欢乐，而我却在复杂而结构化的世界当中失去快乐。