人类高级社会情感包括哪些

人类是地球上最具情感的动物。人类的认知，行为以及社会组织的任何一个方面几乎都受到情感驱动。在人际互动和群体中，情感是隐藏在对他人的社会承诺背后的力量。不仅如此，情感也是决定社会结构形成的力量，但同时，情感有时也是摧毁社会结构和变革社会文化的集体活动的动力来源。[1]

因为情感在人类事件中拥有如此核心的位置，我们应该可以发展出一套通行的理论，用以解释为什么在个体中和群体中会产生特定的情感，并且特别关注在社会关系以及更大范围内的社会文化模式中情感导致的后果。作为通行的理论，应该能够解释情感力量多种多样的表现形式。例如，情感使得人们与他人建立友谊，对社会结构做出承诺，或者参与导致集体恐惧的恐怖行为。因此，在建构理论时应找到一组可以理论他的共同基点，并由此来解释情感在人类事务中的所有维度。

喜、怒，道德感、理智感等。基础情感是指人类本能而自然产生的情感体验，如喜、怒、哀、乐等，这些情感体验一般都与人类的生理和生存需求有关。高级情感主要是指道德感、理智感、美感以及母爱等。基础性情感和高级情感都充满热情，无限忠诚，且高级情感是在基础性情感上的升华。

这次心理课，李老师讲的是婚姻问题的感情问题。我们是从心理咨询这个角度看问题的，不是从伦理角度谈，也不是从法律角度谈。法律大于伦理，伦理大于心理，能用法律解决的问题首先用法律，法律解决不了的用伦理，不能用伦理解决的用心理。心理涉及到伦理，也涉及到法律。婚姻是个法律现象，是个社会现象，是伦理现象，这都不归心理帮助的范围，心理解决的是婚姻问题中的感情问题，是那种不占用时空的，存在着，又看不见摸不着的问题，如胆量，爱情……

心理学视野下的爱情是什么？

爱情是人际吸引最强烈的形式，是身心成熟到一定程度的个体对异性个体产生的有浪漫色彩的高级情感。

爱情由三个成分构成：激情、亲密、和承诺。

其中，激情是是爱情的情感成分，指情绪上的着迷，主要包括深厚的情感和性欲；亲密是爱情的动机成分，指心理上喜欢的感觉，主要包括联结感、紧密感和喜爱；承诺是爱情的认知成分，指心里或口头的预期。

缺乏激情和承诺是喜欢，如友谊关系；

缺乏亲密和承诺是迷恋，如初恋；

缺乏亲密和激情是空爱，如激情燃尽的爱情关系中，仅仅是在一起过日子婚姻或包办婚姻的初始阶段。

激情、亲密和承诺共同构成了爱情，缺少其中任何一个要素都不能称其为完美爱情。

爱情是个体身心发展到相对成熟的阶段产生的情感体验，幼儿没有爱情体验。

爱情是一种高级情感，不是低级情绪，动物都有情绪，但只有人有情感。

爱情有生理基础，包括性爱因素，不是纯粹的精神上的依恋。

爱情的基本倾向是奉献。衡量一个人对异性有无爱情、强度如何，可以通过“是否发自内心帮助所爱的人做其期待的所有事情”这个指标来判断。

爱情与喜欢的区别表现在三个方面：依恋，利他，亲密。

面对因恋爱问题而来的求助者，首先他来求助，就已经内心起了冲突，女人大多是不知道怎么开始来咨询，男人是不知道怎么结束来咨询。我们要先帮求助者把神圣感降下来，再把关系单一化。无论是爱而不得，还是想摆脱，在心理层面上，爱情是一个人的事，是你的自恋被投射出来的结果，关系越单一越好处理。

在社会生活中，常常会碰到相似的情况：正确的主张必须说服错误的主张。母亲病了，不肯去医院就医，要靠说服；女儿正陷入一个危险的情网中，热恋中的对象是一个道德败坏的人，要她摆脱情网，也要靠说服；一个涉世未深的青年受骗后准备寻短见，启发他不要轻生，还是要靠说服。可见，说服存在于任何有人群的地方。说服的存在，说明社会的进步，因为荒蛮时代只能靠棍棒和鞭子去制服别人。 说服固然要以正确的思想作为前提，但技巧也是十分重要的。

作为心理服务者，要学会使用苏格拉底辩论术，用求助者的观点推出他观点的不合理，按照他的逻辑推出他的谬误，让他意识到自己的错误。

苏格拉底辩论术，被称为世界上“最聪明的劝诱法”，也被称为“自杀式辩论术”。其原则是：与人论辩时，开始不要讨论分析的观点，而着重强调彼此共同的观点，取得完全一致后，自然地转向自己的主张。

爱情不是婚姻，爱情也不是一句我爱你，爱情是个心理现象，是种高级的情感，有的人一辈子也没拥有过真正的爱情，婚姻也不一定有爱情，爱情只有人有，只有人才有情感。情感问题和亲子关系都是心理咨询中占比最大的问题，要处理好它，我们首先要自己读懂它。

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男女之间的情感维度应该三个维度都会有吧，根据不同的时期会产生变化。举一个我自己的例子，小时候有一次碰到了父亲的老板，他认为我挺可爱的而且他家又没有女孩，就开玩笑的说想把我带回他们家养。

我母亲跟别人走了，父亲也不喜欢我，居然丧心病狂地同意了。从此我就跟老板一家住在一起，但是领导的夫人并不喜欢我，虽然没有直接动手打我，但总是多方刁难，变相体罚。

她的儿子比我大四岁，很懂事，认为无论是他父亲出于好玩把我养在家里，还是他母亲变向的把气撒在我身上都是不对的，所以他对我感到同情，也特别护着我。所以我对他也充满感激，这就是情感的第一个维度，是一种比较低级的情感。

后来随着年龄的长大，懂的事情也比较多，那位哥哥人也相当优秀，又对我好，我们天天见面日久生情，所以我对他产生了第二种感情，也许可以称之为爱情。这就是情感的第二维度，在一定情况下我对他的情感产生了转换。

在这种情况下，感情粘滞也极不稳定，因为虽然我喜欢他，可是他却并不喜欢我。我也知道我们之间有着不可逾越的鸿沟，一方面希望他明白我的心意，一方面又深深的掩埋自己。

再后来我父亲凭着多年的努力，在公司里根基越来越深，寻找到一个契机将老板的生意完全夺了过来，使得老板脑出血，就此英年早逝。小哥哥说他知道这一切都不是我的错，可是却没有办法不恨我。

我回到了自己的家里，对他仍然存有放不下的感情，不过这种感情似乎不再是爱情，而变成了愧疚更多。这种情况是情感的第三维度，情感的唤起。

其实当年我觉得我喜欢他不一定是真的爱情，可能只是因为他对我的好让我心存感激，亦或者是他的优秀其实每个女孩都会喜欢。到达第三个维度情感，真实感受会被唤醒，这才是高级情感。

在第三维度中，我还是特别渴望对他好，对他无限的付出，这可以侧面证明第三维度的表现状态。尽管他不再对我好，也甚至不想看到我，可是我却还是不在乎，对他的感情深度更胜以往，这个时候应该就是爱了。

人类被称之为高等生物并不是因为智慧有多高，而是情感很复杂，感情的三个维度中，先受损伤的都是高级情感。

大家知道，幼儿的情绪稳定性是很差，一天处于千变万化中，时常容易受到外界的干扰。相比大人，幼儿的情绪具有易感性，且容易受到他人的影响。

幼儿在身体生长发展过程中，除了有生理发展，也有情感发展，这过程也包括幼儿情绪情感的发展。幼儿情绪情感的发展，主要会体现在以下三个方面：

1、社会化

如情绪情感社会化，指的是引起情绪反应的社会性动因不断增加引起儿童情绪反应的原因，这也可以称为是情绪动因。当孩子有一定情绪动因，会在身体上有一定的表情特征，比如可以表现在面部，也可以表现在动作上，他们自身拥有运用表情的能力。如孩子在受到别人欺负时候，他们如果委屈会直接哭诉，或者直接找老师庇佑。脸上的慌张哭诉，就是他社会化的情绪情感社会化的一种表现，他很委屈很难过这是他身处的一个情感流露。

2、情绪情感丰富和深刻化

情绪情感丰富和深刻化这是比社会化更深层次的一种情绪情感发展，其表现为幼儿情绪情感及各种心理过程都发生紧密联系即心理体验全面生效的一种反应，直接跟孩子的认知过程联系。

一个会是孩子感知觉相联系的情绪和情感；一个是与记忆相联系的情绪和情感；一个是与想象相联系的情绪和情感；一个是与思维相联系的情绪和情感；一个是与自我意识相联系的情绪和情感。

每个情绪和情感过程，都跟孩子认知有一定关系，且随着孩子年龄增大，其思维和自我意识增强，情绪和情感也会更为复杂。

3、幼儿情绪和情感的深刻化

随着情绪的日益深刻，会集中体现在幼儿高级情感发展中，比如道德感，理智感，美感中产生。

当幼儿发展到一定阶段，会出现一定的道德感，理智感，美感。每一种情感都是其深入了解内心情绪的写照。

情绪调控是对个体及情绪反应的监控、评估、和改变，父母们在照顾幼儿时候，需要对不同时期的情感，进行相应的照顾和引导，这样孩子成长才会越来越好。

以下是一些高级有内涵的情感文案，供您参考：

1 爱情就像一场漫长的旅程，有时候需要停下来，品味路途中的风景和细节，才能更好地领略它的美好。

2 真正的爱不是寻找完美的人，而是学会看待一个不完美的人的完美之处，并与这些不完美共存。

3 感情的世界里，有时候需要一些深刻的失去，才能让我们更清晰地认识自己，并珍惜真正重要的东西。

4 爱情需要像茶一样，细细品味，才能感受到它的厚重和韵味。

5 爱情有时候就像一面镜子，反映出我们内在的优点和缺点，让我们在爱的过程中不断成长和进步。

6 爱情是一种相互理解和支持的过程，通过这种过程，我们可以感受到生命中最深刻的美好和幸福。

7 爱情是一种无法用语言完全表达的情感，它需要我们用心去感受和体验，才能真正理解它的深邃和宽广。

8 爱情是一种独特的体验，它让我们感受到生命中最珍贵的瞬间，成为我们人生中最宝贵的回忆。

9 爱情需要我们不断地投入和付出，这种投入和付出是一种对生命的热爱和尊重，让我们在生命的旅途中更加充实和有意义。

10 爱情是一种需要我们不断追求和努力的过程，这种过程让我们不断超越自己，实现自己的人生价值和意义。

人类社会做为一种高级的物质运动形式，也存在着系统机制的运行原理——各系统有机地产生组合、谐调和发展，而这些系统往往都是以一种相互矛盾的形态存在，彼此不断地进行抗衡与转化的着。以此归结为寻着人性和社会控制等两个方面来分析和解决社会系统的实质性的东西，从其制约与反制约来实现机体的平衡运行。

正如生物系统一样,人类社会也经历着一个系统细胞的生成、分裂、转化、成长的过程，贯穿其中的是人类社会特有的个体性的选择和思考。人类社会遵循着自然的发展规律自我进行着系统调节，其中矛盾的对立双方互相控制、制约，是人类区别于生物系统的主要特征。在系统没有达到一种平衡的壮态时，一个功能需要产生的时候会生成一系列与其相适应又相互矛盾的社会组织、机构。现实社会中，人们的物质生活远没有达到充实、富裕的程度，围绕经济利益体现出来的矛盾层出不穷，资源的稀有促使人类的经济竞争加剧。 生存是人类最基本的意识。从原始社会以满足最基本的吃穿住行 等生活资料开始延续 至今，人类所有的活动都是由此繁衍而来的，从社会表面的组织结构、社会制度到内在的政治与经济、道德与文化、宗教与信仰等，社会系统的自我调节与约束实现了人类社会由单一的结构形式发展成为复杂而多变的庞大功能体。当人类社会分工一经形成，注定个人的生存要融入整个社会中去，在与自然抗争来维持生存的过程中，人类发辉了巨大的协作能力。然而，一切事物的矛盾因果关系证明，在脱离了个体为单位的原始生存形式以后，随着团队的生命力增强，由此引发的组织规模的扩大，集团利益的分配和社会秩序等因素的危机四伏。当社会经济随着生产力的提高，人民安居乐业，会导致人口的急剧增多，无生存之忧的各种需求引发社会关系的裂变；人口的增加使人均供给越发不足，而此时的文明和社会制度还远没有达到人类的自制，经济危机不可避免地来临；社会发生动乱和战争，政治力量参预其中，使国家政权、制度发生改变；过多人口随着战争的消耗削减，社会关系的矛盾得到缓解，经济得以恢复发展。这一系列过程不无代表地说明：每一相关的社会行为都会引发着社会组织结构和制度的变化，每一过多或过少的社会系统元素都会在自我调节中达到平衡。人类的成长应该是一种理性的成长，当人类素质达到高度文明和理智的阶段，也许就能从根本上解决生存危机的壮况。从古到今人类的战争不断，表面上是一种利益的争夺，实质上是社会初级阶段必然发生的自然因素。战争的毁灭性固然延滞了社会生产与进步，但也同时缓解了人口的无限制的增长。人口的过多是造成资源紧张社会动荡不安的主要因素。在封建社会时期因为生产力的落后,致使社会财富的贫乏而使得阶级利益冲突、民不聊生引发爆动，自然法则则通过战争来平缓了有限的社会财富和生活资料的紧缺，在不觉中掩盖了人口增多带来的压力和负面影响，而在当时落后的科学发展观下根本不存在通过人口计划来控制经济的平衡；随着生产力的高速发展，生产资源变得越发紧张，权力和利益引发的战争不再是围绕着生产资料的分配不匀等社会矛盾，更多的是土地和资源的争夺，战争在某种程度上又缓解了人口带来的资源压力。比以往不同的是，现在国家不再是局限于地理的狭隘和思维理性的匮乏，可以在全球范围内进行沟通与协调，通过人口计划增长和合理开发等措施来缓解资源的紧张，从而避免了以战争形式来平衡生态的自然生存法则。从某种意义上说，人类完全可以用自制的定律来代替无为壮态下的自然法则，通过我们不断进步的文明、理性使人类远离战争。展望未来，一种得到全世界共识的科学发展观——即国民建设的发展需要在全国以至全人类范围内达到政治、经济、环境、资源、文化等各个方面的综合谐调、稳定、持续地发展，将会主导着人类社会的自我调节与控制，达到系统的最大效益和功能的组合