读布鲁诺.舒尔茨的鸟

《鸟》讲述的是关于作者父亲的故事。当然，布鲁诺·舒尔茨的大部分作品都是在描写他父亲，我们可以在《鸟》中看出，舒尔茨在回忆、琢磨他父亲的同时加入了自己的想象与寄托，并将其写入这篇文章，于是我们看到的父亲是基于现实的二次创作形象。我们无从探究父亲是否真正拥有过一个鸟的王国，但我们从文中可以了解到父亲拥有一个强大的精神王国，相信这是真实存在的。舒尔茨在文章中为父亲的精神王国添砖加瓦，形成了一个分析父亲权力消解变化的轨迹，通过它，读者可以非常直观地从文中提炼出最多情感的人物的丰满形象。父亲在作者笔下多次“变形”，他孤僻，且具有动物性。他模仿飞鸟，像喜阴的爬虫类躲在房间深处。渐渐地，家人开始习惯他的“不在场”,父亲在家庭中的统治权也慢慢消亡。

在《鸟》的开篇，作者给我们展现一幅荒凉黯淡的冬日雪景图。这样一种色彩凄切的环境也是父亲孤独荒凉的王国的投影。接下来直笔转到父亲身上，说他再也没有离开过那间屋子——父亲在病魔侵袭下,已经被动地失去了探寻自然界的能力，这也是现实生活中父亲在生命末期的悲惨情状。作者在感到万分哀痛的同时也为父亲感到遗憾。一个拥有强大精神王国的男人即将死亡，在这个世界上没有人理解他，没有人愿意走入他的王国，他的倾诉只能换来嘲笑。因此在生命的末期，他开始为自己的王国另招子民。父亲的方法是养动物。“在这段时期，我们第一次注意到父亲对动物有着巨大的热情。一开始，它是一种介于猎人和艺术家之间的狂热，或许也是生物对其亲缘（虽然两者并非同类）在更深的动物学意义上的好感，或者是创造出全新物种的尝试。”

父亲拥有着创世者的热情,舒尔茨曾经在健康的父亲身上体会过这种创造者的狂热。他奇思异想的庞大能量不亚于任何神话中的创世神明。父亲从各个国度购买了鸟蛋,之后用老母鸡去孵化它们。终于,他通过这些荒诞的手法创造出一批姿态丑陋而颜色艳丽的鸟类,它们灿烂的羽毛和奔涌的生命短暂地激起了父亲的活力,他真正感受到了作为全能者的力量，这才是父亲真正向往的。

舒尔茨在文中重点提到了这畸形鸟群中一只巨大的秃鹫，他将秃鹫和父亲的外貌、神态与父亲做对比。能明显看出来，这只秃鹫就是父亲的象征，严肃、禁欲、年老且病苦。这也是布鲁诺·舒尔茨小说中父亲无数个变形版本中的一个早期形象。但即使形貌极其相似,父亲最终并末变为秃鹫，这还需要时间来演变。在描述此情节时,作者的语气如此讳莫若深,我们可以想象到作者的童年，懵懂的他在好奇之下苦苦思索着父亲，文中的幻影便是作者在不解与敬畏中制造出来的场景，从另一个层面来说，它是具有一定真实度的。

一开始，家人们只是将父亲豢养鸟雀的举动认为是一场有趣的,色残斑斓的试验。在最初的兴头过后,鸟雀斑斓的羽毛也不能弥补它们的嘈杂和污秽给家里带来的不便。于是，父亲与他的鸟类王国被移送到阁楼上的杂物间。之后作者如实的描绘到，父亲王国的即将迎来的灾难。女仆阿德拉闯进了父亲的房间,将鸟儿们全都赶出了窗户。这是故事里的父亲第一次也是最后一次因为试图建立超俗的物质王国而被打败。他在现实生活中所遭遇的不解,被舒尔茨放置到了故事里,显出奇异的戏剧张力。父亲也许努力向世人表达过自己诗性的向度,舒尔茨在故事中也用有着美丽的颜色和不属于尘世的奇异姿态的鸟儿来影射父亲,但鸟儿们依旧不属于现实世界,无法与舒尔茨的家庭相融合,只能消失在天际。

小说末尾,作者这样写道“过了一会儿，父亲走下楼，走出了自己的领土——他是一个被击溃的人，一位刚刚失去了自己宝座和王国的、被流放的国王。”这是舒尔茨第一次正面证实了父亲的身份。如果说在《显圣》里,父亲是主动退出了家庭,那么在《鸟》里,他者(家人们)对父亲的身份进行了明确指认。结合《论裁缝的人偶》，可以看出这是父亲放弃了在物质世界中进行创世后,关于创世的纯粹理论建立。《鸟》便是舒尔茨就这理论为父亲量身打造的故事——关于一个脱离世俗，荒谬建立鸟类王国的失败者。向一群心不在此的听众解释一个哲学意义上的庞大话题,换来的只能是更多的嘲讽与异样的目光。作者在创作父亲这个角色的过程中的感触如此之深切,因为在父亲身上,他一次又一次找到了自己的影子,在充斥着战乱和困惑的当下,没有人愿意停下来倾听一段关于世界本源问题的讨论。而自己的悲哀更为深切,因为自己还活着,并且承载着父亲传承下来的宿命。

作者 肉丸纸 准六年级

美国芝加哥大学教授舒尔茨的教育功能观：教育作为经济发展的源泉，其作用是远远超过被看做实际价值的建筑物、设施、库存物资等物力资本的。人力资源观：有技能的人的资源是一切资源中最为重要的资源，人力资本收益大于物力资本投资的收益。舒尔茨看到了人力资源的价值，并认为人的这种价值是可以培养的，这种观点是正确的，对教育和人力资源的开发起到很大作用。但他把人的价值单纯放到人的技能上，忽视了人的思想同样是重要的价值所在。这是90世纪50～60年代教育忽视思想品德教育的重要理论根源。

布鲁诺·舒尔茨代表了另一类与布尔加科夫截然不同的作家类型，从作品本身的无限震撼走向作者其人。当然这并不表明前一种类型的小说远不及作者本身伟大，也并不表明后一种类型的作者远不及作品本身伟大。没人能够否认布尔加科夫天马行空的叙述以及让主人公在以书名的身份出现第一次之后经历了314页的漫长叙述才悄然而至的伟大创举；当然也没人能够否认布鲁诺·舒尔茨在写作道路上孜孜以求的事实，这一切仅仅是由我对于一部作品以及一位小说家的认识上的先后造成的阅读方式上的迥异。

在1992年的《外国文艺》上译者曾这样介绍布鲁诺·舒尔茨，他是一个非普通意义上---“他的作品少得可怜，他的取材范围也很狭窄，他的创作也没有产生巨大反响”的伟大作家。

正是由于这个原因，遇见布鲁诺·舒尔茨对我来说毫无征兆，仿佛上帝的馈赠给我的一次美妙的聚会，迄今为止，我仅仅阅读过他的一篇小说《鸟》，但却难掩我对他疯狂的痴迷。

难以忘记最初读到《鸟》时的情景，当时我茫然无措，近乎机械地翻阅着那本浙江文艺出版社出版的《二十世纪外国小说读本》，洁白的书页在我面前下着纷纷扬扬的大雪，突然这场大雪戛然而止。我就这样和布鲁诺·舒尔茨相会在那样一个日子，已不记得当时的天气和时间，遗忘了关于那天的所有记忆，只剩下关于布鲁诺·舒尔茨的一切占据了记忆的全部空间。但是那种溢于言表的奇妙的幸福感受令我无法用任何语言来描述，它让我想起了那一组组动人的相遇：一切就像加西亚·马尔克斯遇见了胡安·鲁尔福，让·保罗·萨特在巴黎公园的椅子上读到了卡夫卡，博尔赫斯读到了奥斯卡·王尔德，阿尔贝·加缪读到了威廉·福克纳，波德莱尔读到了艾伦·坡，尤金·奥尼尔读到了斯特林堡，毛姆读到了陀思妥耶夫斯基，文学就是如此的奇妙，它让两个绝然不同的人成为了相同的一个人。

让我无比惊讶和激动不已的是布鲁诺·舒尔茨采用一种主观上，心理上的时间，消除了梦想与现实的界限。他传达给读者是一种在噩梦中被禁闭的感受，是无可救药的忧虑、烦躁和慌张恐怖的情绪。读者既想摆脱他构造的这个充满不祥光线与错乱气氛的小世界，同时出于某种奇怪的对于受惊吓的心理满足感的欲望，又想在他的文字里持久深入地停留下去，直到他的文字世界自动崩溃瓦解——这最终的时刻并不轻松，而是更加沉重愁闷。这时候，意义并不呈现出来，还是要读者自己去发掘探寻：就像一次神经紧张，奇异不安，而又令人深思的梦中历险。

在《鸟》的开端布鲁诺·舒尔茨就流露出桌布般柔软的叙述，他的作品里所舒展着那些来自诗歌的灵活品性以及不断延伸的甚至是捉摸不定的意象，就像一个诗人抒发出疾病般的激情。“雪像一条磨得露出织纹的旧桌布，尽是窟窿，在铁锈在大地上”，“漆黑的大教堂，布满肋骨似的椽子，梁和檐架——黑黝黝的冬天的阵风的肺”，“白天冷而叫人腻烦，硬梆梆的，像去年的面包”一整段出现在文章开头的令人不安的比喻带给毫无准备的我的是战栗般的震撼和前所未有的激动，他的比喻让我来到了广阔无边的阅读世界。

余华曾对这一整段的比喻有过极近精彩的论述，“漆黑的大教堂是叙述里对夜空的暗示，空旷的景色和气候在布鲁诺·舒尔茨这里经历了物化的过程而体积迅速地缩小，成为了实实在在的肋骨和面包，成为了可以触摸的毛茸茸，对于布鲁诺·舒尔茨来说，似乎不存在远不可及的事物，一切都是近在眼前，也赋予它们直截了当的亲切之感，让寒冷的白天成为‘去年的面包’，让夜空成为了‘漆黑的大教堂’。虽然他的亲切更多的时候会让人战栗，他却仍然坚定地以这种不安的方式拉拢着阅读者，去唤醒他们身心皆有的不安感受，读下去就意味着进入了阴暗的梦境，而且以噩梦的秩序排成一队，最终抵达了梦魇，布鲁诺·舒尔茨似乎建立了一个恐怖博物馆，使阅读者在走入这个变形的展厅时异常的小心翼翼，然而，一旦进入到布鲁诺·舒尔茨的叙述深处，人们才会发现一个真正的布鲁诺·舒尔茨，发现他叙述的柔软及对人物的温情脉脉，这时候，人们才会意识到布鲁诺·舒尔茨的恐怖只是出售门票的警告，他那些令人不安的描写仅仅是叙述的前奏曲或者叙述间隙中的连接物。”

余华的论述扩展了艾萨克·辛格对舒尔茨的艺术特色的评价：不容易把他归入哪个流派，他可以被称为超现实主义者、象征主义者、表现主义者、现代主义者，他有时候写的像卡夫卡，有时候像普鲁斯特，而且时常成功地达到他们没有达到过的深度。

在接下来的叙述中，父亲出现了，这个奇怪的人，他封起了很多的炉子，研究起“火的实质”，感受冬天火焰的金属味和盐味，他研究的似乎是遥远的童年，这时父亲开始厌倦了家庭事物，他想要离开这个圈子，文章的叙述者——年小的儿子说道“可悲的情绪正在他心里成长，所有的人对他的行为无可奈何”。另一个重要的角色是一个名叫阿德兰的女仆，虽然只是一个女仆，然而他却是父亲心理唯一惧怕的人，他第一次挠痒就能使父亲惊慌失措“穿过所有的房间……在一阵痉挛的大笑中想象着那种他没法顶住的挠痒”这一段近似疯狂的描写，舒尔茨塑造了一个唯一能够左右父亲意志的女仆，她也是后文描写中毁灭父亲的重要人物。

后来的日子里，父亲离开了那些火炉，专心致志养起了动物，小说全部的温情集中在了这里。他从汉堡、荷兰、非洲动物研究所进的鸟蛋，用比利时进口母鸡孵蛋，这些奇怪的东西充盈了父亲的房间，那里成了鸟的天堂，几个礼拜后稀奇古怪的鸟开始长大，父亲的事业也如日中天，喂食的时候血色的、宝蓝的、铜绿色的、白色的，形成高低不平的一张有生命的床，文章叙述者在这稀奇古怪的世界里记住了一只秃鹰，像是一个憔悴的苦行者而且眼睛犯白内障，活像父亲的哥哥，年幼的儿子总是忍不住把它和父亲干槁的木乃伊想在一起，更有趣的事它也使用父亲的便壶。

父亲虽然不满足已经兴旺发达的事业，他还安排起了鸟的婚配，越来越多的鸟被孵了出来，家里的屋顶也收留了各式各样从遥远地方飞来的生物，家成了鸟的诺亚方舟，此时父亲的行动变得更加诡异神秘，他搬到屋顶的贮藏室，变得更加干瘪瘦小，偶尔像一只摆动着翅膀的鸟摆动着胳膊，还不时发出叫声，仿佛他已经融入了他创造的王国里，他本人成了国王，父亲完全可以继续他的伟大的事业，可是舒尔茨让阿德兰出现在叙述中，也只有这样才能停止对父亲及鸟那无休止的叙述。在一次春季大扫除中，阿德兰在鸟的王国里出现了，她看着满地的鸟粪，于是坚决地推开窗户，愤怒地飞舞长扫把赶出了所有的鸟，父亲不敢阻止这一切，他试图摆动胳膊从窗户飞出去，但是他失败了。“一个绝望的人，一个失去了王位和王国的流亡的国王”悲悯的情绪弥漫了文章的每个角落。

布鲁诺·舒尔茨的《鸟》同时又让我想起巴西作家若昂·吉马朗埃斯·罗萨那篇伟大的小说《河的第三条岸》，他们同时塑造了一个脱离了父亲概念的形象。《鸟》中的父亲是人和动物美妙的结合，既没有人的边界，也没有动物的边界；而《河的第三条岸》中的父亲则是在自己形象越走越远，最后走向了人的疆域，有趣的是这时候他仍然是一个活生生的人。这是两个没有终结的故事，父亲的形象以荒诞的形式不断疏远又不断地接近人们的阅读，这其中还充满了一个由孩子的视觉所构成的纯洁品质，作为父亲的儿子，叙述者具有了旁人和成年人所不具备的理解和同情心，孩子的天真隐藏其中，使作者内心的怜悯弥漫开来，温暖着前进中的叙述。

这是我阅读《鸟》的经历，它记录了我当时的激动与失眠。后来我又在余华的随笔集中读到了关于他们的论述。我通过一个作家的笔触再次与布尔加科夫和布鲁诺·舒尔茨相遇，这是一种殊途同归的美好感觉，一如当年王小波将卡尔维诺、玛格丽特、杜拉斯、罗素带给了我。

余华在《温暖和百感交集的旅程》结尾曾经动情地写道：我对那些伟大作品的每一次阅读，都会被它们带走，我就像是一个胆怯的孩子，小心翼翼地抓住它们的衣角，模仿着它们的步伐，在时间的大河里缓缓走去，那是温暖和百感交集的旅程。它们将我带走，然后又让我独自一人回去，当我回来之后，才知道它们已经永远和我在一起了。

而我因为某些原因，只能在远处独自静静地观望他们羞涩而坚定地前行，但这对我来说已经是一种很大的满足。因为我始终记得那个蒋峰曾经打算用2500个“帅”字形容最后转为忧郁的笔调引用一首黑人歌曲《去吧，摩西》伤感地写道：去吧，曾骞，让我们的才华离去的小村——那个名字让我们想起福克纳《村子》的曾骞反复告诫我说，写作最大的害处在于容易让人丧失生活的乐趣，但是，如果你的经验很多，体会也很深，那么你会感到写作只是一种巫术，不断地写作只是不断地修炼，文学只是一种让人不断去训练从而保持一个人的纯粹的一种手段而已，文学的一大功能就是可以提升一个人的感悟能力以及他个人的直觉。我所说的直觉指的是知觉到达一切事物最本质的东西，我坚持自己的这些信念和原则，我的写作从来不会因为受某一个人影响而发生变化，他们只是给我启示而已。

　　首次运用人力资本概念的学者是舒尔茨。

　　首先提出人力资本理论并对经济发展动力做出全新解释的是舒尔茨。他在长期的农业经济研究中发现，促使美国农业产量迅速增长的重要原因已不是土地、劳力或资本存量的增加，而是人的技能与知识的提高。同时，他发现工人工资大幅度增长中有一部分尚未得到解释。他将这一部分归功于人力投资的结果。于是，舒尔茨在1960年提出人力资本学说，其中心论点就是，人力资源的提高对经济增长的作用，远比物质资本的增加重要得多。同年，舒尔茨在美国经济学第73届年会所作的“人力资本投资”的演讲，被称作人力资本理论创立的“宪章”，证明了教育对经济发展的巨大贡献。

　　所谓人力资本(Human Capital)，指的是劳动者投入到企业中的知识、技术、创新概念和管理方法的一种资源总称。它的最主要特点是人力资源天然属于个人，可以交易。而企业，就是财务资本和人力资本的一种契约关系。

IMC整合营销传播：“营销=传播”的时代就这么来了我们先来思考两个例子。第一个例子：史玉柱说，做脑白金的时候，广告在公司是最具战略地位的，自己最关注的是广告，别的可以不过问；而等到做《征途》游戏的时候，产品是最重要的，自己就最关注产品。第二个例子：九十年代的早些时候，大部分企业是没有市场部的，但有个类似的部门叫企划部，围在老板身边出主意，很受老板重视，第一代策划人何阳就是那个时间成名的，号称“点子大王”，春晚还有个相声叫“点子公司”，可见其深入人心。九十年代后期一直到头些年，市场部开始兴起，但大部分的市场部都混的灰头土脸，平时做做活动方案、做做物料、搞搞展会、对接下广告公司媒体等等，业绩做得好没功劳，做不好是猪队友；稍微好些的市场部，能够跟老板一起参与到产品管理中来。近些年的互联网公司，有一个牛逼的一塌糊涂的岗位叫“产品经理”，从用户研究、体验、反馈，到产品研发、改进、推广规划，是个一手统筹的大BOSS，还涌现出像张小龙、俞军等这种明星级产品经理。这两个例子看官们先考虑着，下面我们聊聊今天的主题“营销=传播”。据老苗所知，国内第一个提“营销=传播”观点的是叶茂中，大概是在十五年前，叶大师的观念是：用传播思维来理解营销，产品、价格、渠道、促销这些要素，无一不是传播要素。它们不仅是信息构成，而且也是个传播渠道。那时候这样的观念是没几个人听懂的，还有人据此称叶茂中是“唯广告论”、“忽悠客户投广告”等，好良言难劝该死鬼，讲了一两年，叶总把这事也就放弃了。而近些年，以营销界大V刘春雄为代表，根据互联网时代下的营销改变，再次提出“4P皆传播”的观念，探讨上更加深入，还提出把企业“市场部改为传播部”的组织职能设想。不管是叶大师的“营销=传播”还是刘老师的“4P皆传播”，其本质都是对舒尔茨的“整合营销传播”理论的解读。那老苗就跟大家聊聊舒尔茨的整合营销传播到底都说了些什么，让两位大咖，都对它如此重视而大力提倡。在所有的经典营销理论中，“整合营销传播（IMC）”出现的最晚，同时也是老苗觉得最具有前瞻性、实操性的理论，当前互联网环境下的营销，简直就是舒尔茨老先生在25年前预言的完全再现。了解IMC，其实只需要几个关键词就能有个大概的认知轮廓。第一个关键词叫“所有接触点”IMC认为，消费者与企业的所有接触点都可以作为信息传递的渠道，也就是说所有影响消费者购买行为的方式都可以成为渠道，都可以成为IMC的一部分。广告界都知道奥美的“360度品牌管家”，就是基于IMC的所有接触点理念提出的系统品牌管理工具。所有接触点的实质是用户与产品（或品牌或企业）的关系，包括用户如何接近产品，了解产品，使用经验、感受及态度等。第二个关键词是“信息流”整合营销传播理念中，把影响消费者行为作为营销目标。而影响人的行为依赖信息，所以IMC认为，运作信息是营销中最核心的工作。舒尔茨的原话是:“整合营销传播是一种看待事物整体的新方式，过去我们只看到其中的各个部分，比如广告、促销、人员沟通、售点广告等。而现在它是重新编排的信息传播，使它看起来更符合消费者看待信息传播的方式，像一股从无法辨别的源泉流出的信息流。”营销的三元素：货物流、钱流和信息流，在之前的所有年代，人们更关注的都是钱货交易，俗称“卖货”。而从IMC开始，信息流的运营被当做“卖货”下更本质的工作重视起来。第三个关键词是“传播一元化”，也叫“用一个声音说话”（SpeakWithOneVoice）。这里最容易遭到断章取义，不少人拿了一句广告语或者一个形象，用在包装上、电视广告上、终端上、户外广告上，觉得这就是“同一个声音说话”了。这是对整合营销传播的最大误解。而IMC传播一元化的真正要求是：“每一条信息都应使之整体化和相互呼应，以支持其它关于品牌的信息或印象，如果这一过程成功，它将通过向消费者传达同样的品牌信息而建立起品牌资产。”传播信息是经过规划的一个整体，而不是单调的传播同样的形象、同样的内容，传播不分语境，就像人说话不分场合，看上去像有病。最后一个关键词是互动。这可能是最重要的关键词了，互动是IMC的精髓所在，也是它最领先的地方。消费行为研究把购买分成了三个行为阶段，即“认知、情感、行为”（跟大脑三层结构非常吻合），基于这三个阶段总结出不少经典的消费者反应层级模型。其中最为人熟知的就是AIDA模型，即注意兴趣欲望行动，在传统的营销中使用很多。而整合营销传播则创造了另一个模型——传播模型：宣传、接受、认知反应、态度、意图和行为。从这个模型中，我们看出，传播者和受众是互动的，品牌根据消费者的反应、态度再进行下一个传播。这跟现在的互联网内容营销的底层逻辑是一样的：受众参与到了传播之中，不但是传播的客体，也是传播的主体。传统的灌输式传播已经失效或者效率极低，当下唯一高效的传播手段是互动式传播。老苗在《你就是挖来杜蕾斯的全部小编，也照样做不好互联网内容营销》中讲到：品牌塑造过去是企业的事情，顶多再花钱买些媒体，做做广告和公关，而现在的品牌塑造需要的是企业、KOL、吃瓜群众、媒体、销售商，五方合力，共唱一出大戏。了解了这四个关键词，再去看舒尔茨的《整合营销传播》，你就会觉得非常通俗易懂，难易程度跟武侠小说差不多。因为这四个词是IMC的设定前提和底层逻辑，明白了它们，里面的CRM、关系营销、精确区隔以及IMC理论认知中的品牌定位，看上去就顺理成章了。扯了这么多的整合营销传播，老苗当然不是来科普IMC理论的，而是在这人人喊转型，人人都焦头烂额的时代，向志在转型升级的老板和营销人提供一个路径的理论及方法依据，那就是舒尔茨的整合营销传播理论及其相应工具。作为最年轻的经典营销理论，IMC在之前的营销中几乎完全没有应用，有的只是打着“整合营销传播”旗帜，实际只是在做“不同营销传播组合”的营销。其原因有二：一是太超前，互动式传播作为IMC的精髓所在，在传统的传播渠道中无法实现或者实现成本太高；二是企业认知无法达到，大部分老板和营销人还沉浸在钱货交易的卖货逻辑中，而对卖货底层的信息运营重视程度不够或者根本没有认知。任何营销理论及工具的使用都是有边界的，而舒尔茨大师对整合营销传播条件的设定，如精确区隔、互动传播、接触点即渠道、消费者态度，简直就是为现在的互联网营销环境量身定制。而企业和营销人的认知也跟之前也不可同日而语了，前几天跟一个企业家探讨，这位老兄比老苗还要年长十岁，是典型的传统企业老板，却设计出一套以人为主体，以信息流为主要经营目标，以货物流和现金流为承载的营销模式，实在是让人惊叹其创造力。时代和市场环境来选择匹配的营销理论及工具，而不是营销理论、工具决定市场环境；十五前，叶大师说“营销=传播”，绝大部分人听不懂、不理解，是很正常的，好像也不影响他们什么。但如今在移动互联和消费升级的大背景下，21世纪的第二个十年都已经在过第七个年头了，IMC从诞生算起也快到而立之年了，刘春雄老师和老苗们仍在一五一十的向大家介绍“4P皆是传播”，营销人再听不懂，将会错过打造新的营销系统最靠谱的理论及方法依据。说句文雅点的词：可以洗洗睡了！

答案：美国舒尔茨的余数分析法也称投资增量分析法。其计算方法的具体步骤如下：

第一步，计算基期到报告期的经济增长数值。

第二步，依据传统的集合生产函数计算方法，找出国民经济增长的余数。柯布一道格拉

斯生产函数公式：P=ALaC1-a式中P为产出量，L为劳动投入量，C为资本投入量，A和a都是常数，A＞0，1＞a＞0。

第三步，用反事实度量法，找出这个时期教育投资存量。计算社会积累的教育总资本公式为：

社会教育资本积累总额=∑(各级教育毕业生人均教育费用×社会各级学历者从业人数)

第四步，通过计算教育收益率，算出教育对国民经济增长的贡献。教育收益率计算公式：

教育收益率=[(本级毕业生工资一前级毕业生工资)÷本级教育投资]×100%

初等教育收益率：(小学毕业生工资-文盲工资)÷小学教育投资=35%

中等教育收益率=(中等教育毕业生工资-小学毕业生工资)÷中等教育投资=10%

高等教育收益率=(高等教育毕业生工资-中等教育毕业生工资)÷高等教育投资=11%

社会平均教育收益率：计算平均教育收益率时，不是把各级教育的收益率相加起来，再用算术平均法计算出来，而是把各级教育投资所占的比重作为一个权数，分别与各自的收益率相乘，这样即可求出各级教育对总的平均教育收益率的贡献，最后加起来就可求出结果。

创作出著名漫画Caivin and Hobbes的比尔·沃特森一直把史努比的创造者查尔斯·舒尔茨视为偶像，他说，史努比震撼了半个世纪……查尔斯·舒尔茨以其睿智、诚实和极具表现力的作品，营造了一个充满幽默、幻想、温暖和忧伤的漫画世界，开创了漫画的新天地。

美国前总统克林顿也曾说，查尔斯·舒尔茨塑造的不仅仅是不朽的偶像，史努比、查理·布郎、莱纳斯、露西，他们教会了我们，是什么让我们成为“人”。