关于古代诗歌中的“愁”的语文作文素材，很急啊！！各位大虾帮帮我

　　“愁”本是一种抽象的情感，看不见，摸不着，为增其可感性，历代诗人喻愁方法，多种多样。

　　一、从“愁”的内容来看的。

　　(1)有思念故乡的愁，如崔颢《黄鹤楼》“日暮乡关何处是烟波江上使人愁”，张继《枫桥夜泊》“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，张若虚《春江花月夜》“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁”，周邦彦《点绛唇》“愁凝伫，楚歌声苦，村落黄昏鼓”，诗（词）人分别将自己绵绵的思乡之情，寄托在那淼淼的江水、点点的渔火和悠悠的白云以及声声异响里，诉说着心中无尽的愁思苦念。再如蒋捷《一剪梅》“一片春愁待酒浇”，春深愁苦更深，借酒方可消愁，抒写了词人离乱颠簸的流亡途中思乡难归之愁。

　　(2)有思亲怀友的愁，如韦应物“世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠”(《寄李儋•元锡》)。友人不在眼前，孤独的滋味让诗人万千感慨。

　　思念丈夫愁绪深重莫过李清照。李清照《醉花阴》“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽”，抒写了词人重阳佳节思念丈夫所受的煎熬愁苦；《凤凰台上忆吹箫》“念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我，终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁”，倾诉了夫妻离别的旧愁新苦和无尽思念之情；《玉簟秋》“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁”，寄托了对夫君似红花飘落、如河水闲流、绵绵无绝、遥遥无期的浓浓相思和深深眷恋，真可谓 “这次第怎一个愁字了得”（《声声慢》）。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，朋友遭贬，心情沉重，就让清风明月带去对友人思念思念和牵挂吧。韦应物《寄李儋元锡》“世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠”，世事难料，心情沉重，愁绪满怀，因而思念友朋而独自难眠。

　　再如黄庭坚《好事近》“一弄醒心弦，情在两山斜叠。弹到古人愁处，有真珠承睫”，张若虚《春江花月夜》“不知江月待何人，但见长江送流水，白云一片与悠悠，青枫浦上不胜愁。” 张元干《清平乐》“兰桡飞取归来。愁眉待得伊开”， 田为《南柯子》“梦怕愁时断，春从醉里回”， 柳永《八声甘州》“想佳人妆楼颙望，误几回、天际识归舟？争知我，倚栏杆处，正恁凝愁”，不论是知心好友，还是知己红颜，无论在天涯海角，还是在路途眼前，孤独的滋味让诗人感慨万千，愁肠百结，绵延不断。

　　(3)感时伤己之愁。陆游《卜算子》“已是黄昏独自愁，更着风和雨”，黄昏暗淡时，凄风苦雨中，独自一人，这是孤寂的愁；李白《蜀道难》“又闻子规啼月夜，愁空山”，子规鸟在空旷的秋山黑夜凄凄啼叫，冷漠悲凉，这是凄苦的愁；陆游《钗头凤》“一怀愁绪，几年离索”，良辰美景赏心乐事皆成追忆，眼前空余孤独的自己，这是无奈的愁；李商隐《无题》“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”，夜不成寐，吟诗遣怀，但是愁怀深重，愈感凄清，这是寂寞的愁；李白《将进酒》“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪……呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，时光飞逝，青春难再，岁月染白了鬓发，空怀报国之志，这是伤感的愁，王昌龄《龙标野宴》“莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空”，歌声低回，曲调低沉，明月当空，山河依然。这是远谪之愁，也是旷达之愁。再如柳永《蝶恋花》“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际”，杨万里《伤春》“年年不带看花眼，不是愁中即病中”，欧阳修《蝶恋花》“撩乱春，愁如柳絮，依依梦里无寻处”，史达祖《湘江静》“渔榔四起，沙鸥未落，怕愁沾诗句”，葬花词“闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处”，都是诗（词）人被眼前时景所触动，被花草春色所触发，伤时叹己的不胜悲愁。

　　(4)别离苦恨之愁。欧阳修《踏莎行》“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”，人虽别离，但情深不断，情感越深，诗人之愁情更令人吁唏不已。房舜卿《忆秦娥》“天涯阔，一声羌管，暮云愁绝”，羌管呜咽，暗云悠悠，愁绪尽在天地之间，似诉无尽离别愁苦。柳永《雨霖铃》“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，有情人多情善感，更苦对别离，千言万语涌上心头却哽咽难言。孟浩然《送杜十四之江南》“日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠”，友人一别，天各一方，举目四望，寸断愁肠。李颀《送魏万之京》“鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过”，诗人怅惘凄切失意，迷茫彷徨，游子面对云山，黯然伤神。白居易《赋得古原草送别》“又送王孙去，萋萋满别情”直抒离别之苦，凄凄愁情。

　　(5)忧国忧民之愁。辛弃疾《摸鱼儿》“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土 闲愁最苦。休去倚危阑，斜阳正在，烟柳断肠处”，国运渺茫，人已见老，无处挥洒报国情，难以施展鸿鹄志，“闲愁”让人心忧，词人的爱国情怀日月可鉴。屈原《离骚》“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，涕泪涟涟悲伤哀叹，忧国忧民愁苦不已。杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》“穷年忧黎元，叹息肠内热”，世上疮痍哀伤悲叹，民间疾苦经年忧愁。而陆游《十一月四日风雨大作》“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”，虽年迈力衰独处孤村，但并不悲哀绝望，表达了诗人坚定不移的报国之志和忧国忧民的拳拳之念。文天祥《金陵驿》“从今别却江南路，化作杜鹃带血归”，则是诗人借用传说表达自己化鹃啼归的眷眷心愿，表明自己虽然不得已离开故土，但对家乡的热爱眷恋依然如故，至死不渝，可谓哀苦忧愁之至。

　　(6)有伤春的愁，如杨万里“年年不带看花眼，不是愁中即病中”(《伤春》)。春色已了然，但无心赏玩，只有愁病，真让读者也伤情。

　　(7)有思春的愁，如欧阳修“撩乱春，愁如柳絮，依依梦里无寻处”(《蝶恋花》)，柳永“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际”(《蝶恋花》)。柳絮翻飞的梦里，风细天远的危楼上，思春的心顿生出漫漫的愁。

　　(8)有相思的愁，如李清照“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁”(《玉簟秋》)。夫君远在天边，长长的思恋让花飘，让水闲流，一切都在浓浓的相思之中。

　　二、从愁的范围来看的。

　　(1)众多而无尽的愁。以水喻愁，如李煜《虞美人》“问君能有几多愁恰似一江春水向东流”，国愁家恨如滚滚东流满江春水。欧阳修《踏莎行》“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”，贺铸《木兰花》“漫将江水比闲愁，水尽江头愁不尽”，秦观《江城子》“便做春江都是泪，流不尽许多愁”和他的《千秋岁》“飞红万点愁如海”，秦观《浣溪沙 》中的“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”，都是用江海或雨丝比喻，极写诗人的千愁万苦。李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”，用夸张对偶写出刀砍不断，酒浇不完的绵绵愁情。章丽贞《长相思》“吴山秋，越山秋，吴越西山相对愁，长江不尽流”，李涉《再宿武关》“关门不锁寒溪水，一夜潺湲送客愁”，范成大《南柯子》“欲凭江水寄离愁，江水已东流，那肯更西流？”夏完淳《采桑子》“万里长江一带愁”，王士褀《浣溪纱》“断鸿无数水迢迢，新愁分付广陵潮。”贺铸《临江仙》“闲愁朝复暮，相应两潮生”，都是用拟人手法写出词人的绵绵不尽的苦愁，诗人借用浩淼无穷的江河之水，化无形之愁为有象之形，突出了绵绵愁情。贺铸在《青玉案》一词中有“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”之佳句，用江岸如烟的青草、满城随风飞舞的杨花柳絮和江南梅子成熟时的连绵霪雨来博喻纷繁的闲愁，乃千古绝唱，贺铸也因此被称人们为“贺梅子”。

　　(2)漫长而悠远的愁。夸张手法写愁，如李白《横江词》“一水牵愁万里长”和“白发三千丈，缘愁似个长”(《秋浦歌》)，“万里”“三千”，极言愁多。李白《将进酒》“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，万古愁，愁悠远，思接千载，愁情万年，这是用呼告手法直抒愁情。李煜《清平乐》“离恨恰如春草，更行更远还生”，以远接天涯绵绵不尽无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。蒋捷《梅花引》“都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁”，姜白石的《探春慢》“衰草愁烟，乱鸦送日，风沙回旋平野”，张炎《八声甘州》“一字无题处，落叶都愁”，愁如漫天飞雪，又像点点梅花，更似遍地落叶，不仅多而广，而且悠远绵长，这是用雪和花喻愁。

　　(3)宽广而厚重的愁。如岑参《白雪歌送武判官归京》“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”，万里凝成愁云，在空间上显得十分宽广，这是用对偶和夸张写愁。谢逸《鹧鸪天》“愁满眼，水连天”，举目都是愁情，宽广可与天接；向子湮《水龙吟》的“醉失桃源，梦回蓬岛，满身风露。到而今江上，愁山万叠，鬓丝千缕”，这些都是用比喻和夸张写愁。贺铸《怨三三》“对梦雨廉纤。愁随芳草，绿遍江南”，这是用拟人手法写愁。张炎《齐天乐》“登临休望远，都是愁处”，淮上女《减字木兰花》“淮山隐隐，千里云峰千里恨。淮水悠悠，万顷烟波万顷愁”，朱敦儒《沙塞子》“万里飘零南越，山引泪，酒添愁”，这都是用夸张手法写愁。李文山《雨夜呈长官》“请量东海水，看取浅深愁”中的“愁”，似乎可以斗量；李白《秋浦歌》“白发三千丈，缘愁似个长”，道出愁苦之长；秦观《千秋岁》“春去也，飞红万点愁如海”，写出别愁之广。

　　(4)深入而沉重的愁。李白《远离别》“海水直下万里深，谁人不言此愁古”，用夸张手法表现别离使人忧，愁情深似海。李清照《武陵春》“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，愁之浓，重得船都载不动，写出诗人愁情之深重。张先的《天仙子》“水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒”，人醒而愁情不醒，可见愁情深沉。范仲淹《苏幕遮》“酒入愁肠，化作相思泪”，愁随酒进了肚肠，其愁苦之深之苦可见一斑”，都用拟人手法写愁。杜甫的《绝句》“江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年”，借写清新美好的春光景色，抒发羁旅异乡的感慨忧愁，倾吐思乡望归的感伤凄凉，这是以乐景写哀情，别具韵致。又如唐朝李华的《春归即兴》“宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。芳树无人花自落，春山一路鸟空啼”，“花自落”“鸟空啼”，突出春山一路山花烂漫鸟语宛转的佳境却“无人”来欣赏，也是以乐写哀，以闹写寂，同样道出了诗人对时代变迁的感慨忧伤。李煜《相见欢》“剪不断，理还乱，是离愁，别有一番滋味在心头”，落魄的人、孤寂的心、思乡的情和亡国的恨，都被高墙深院禁锢起来，此愁此恨何其深重。

　　⑸真假而难言的愁。辛弃疾的《丑奴儿》“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋”。上阙写了少年附庸风雅，故作多情的假愁，下阙吐露中年报国无门、忧国伤时的真愁，这假愁与真愁的对比，真是愁煞了人；然而愁到深处，苦至极处，却有难以用语言来表达和倾诉的深沉苦愁。“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”，白居易被贬谪的滋味，不济的人生，沦落的身世，多舛的命途，都在这无声无言的世界里，这是用映衬烘托手法写愁。蒋捷《虞美人》“悲欢离合总无情。一任阶前，点滴到天明”，词人概括地抒发了自己一生难言的悲愤和愁绪，有少年的憧憬，有中年的悲哀，更有晚年难堪而孤凄的现实，实属无可奈何难以言说之愁。

　　三、从愁的程度上来看的。

　　(1)有深入的愁，如范仲淹“酒入愁肠，化作相思泪”(《苏幕遮》)。愁进了肚肠，其体会之深之苦可见一斑。

　　(2)有绵绵的愁，如李白“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”(《宣州谢眺楼饯别校书叔云》)。愁绵绵，刀砍砍不断，酒浇浇不完，把愁写得生动形象。

　　(3)有沉重的愁，如李清照“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”(《武陵春》)。愁重呀，重得船都载不动，诗人的情写活了。

　　四、从愁的情味上来看的。

　　(1)有沦落的愁，如白居易“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”(《琵琶行》)。被贬谪的滋味，人生的不如意，身世的沦落，都在这无声的世界里。

　　(2)有凄凉的愁，如李白“又闻子规啼夜月，愁空山”(《蜀道难》)。子规鸟的夜啼，在空空的秋山显得冷寂，凸显凄凉。

　　(3)有孤独的愁，如陆游“已是黄昏独自愁，更着风和雨”(《卜算子》)。黄昏人一个，风雨中更让人有孤独之意。

　　(4)有寂寞的愁，如陆游“一怀愁绪，几年离索”(《钗头凤》)。爱人已离去，留下孤独的自己，回想几年的时光，只有眼前的寂寞挥之不去。

　　五、从写愁的技法上看

　　1、直接将愁当作物来写，把愁写得具体形象。或把愁写成可用船载之物：“明朝酒醒大江流，满载一船离恨、向衡州”（宋·陈与义《虞美人》“张帆欲去仍搔首”）；或把愁写成可用酒、长江水浇洗之物：“举杯消愁愁更愁”（唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》），“须信道消忧除是酒，奈何行有尽情无极。便挽取、长江入尊罍，浇胸臆”（宋·赵鼎《满江红》“惨结秋阴”）；或把愁写成可放在水里飘流之物：“便做春江都是泪，流不尽、许多愁”（宋·秦观《江城子》“西城杨柳弄春柔”）；或把愁写成可用刀剪之物：“剪不断，理还乱，是离愁”（南唐·李煜《相见欢》“无言独上西楼”）。

　　使用融情于景、情景交融的手法表现愁苦之情。文人们大量使用的这种方法，使作者的主观情感与客观景物融为一体，景中含情，情中有景，这样就把愁苦情渲染得更加浓郁，从而感染读者。

　　2、以景来渲染愁情，有正衬和反衬两种手段。像李煜的《虞美人》“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中……”即是用乐景衬悲情的一例。“春花秋月”是美好的景致，人人向往，可对李煜这个亡国之君来说却易勾起往事而伤心，从他烦厌春花秋月之无尽休可见其绝望悲苦之极。又如孔尚任的《桃花扇》里的曲词，“白鸟飘飘，绿水滔滔，嫩黄花有些蝶飞，新红叶无个人瞧”即用“美景”写出秦淮河畔的萧条凄冷，表达出深沉的亡国之痛。以悲景衬悲情的“正衬”如柳永的《雨霖铃》，开篇即用“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”这样的凄清景物给人一种浓浓的离愁感伤。像这样融情于景的写法，在戏曲中也随处可见，如王实甫的《西厢记》中《长亭送别》一节，“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林醉？”“下西风黄叶纷飞，染寒烟衰草萋迷”“青山隔送行，疏林不做美，淡烟暮霭相遮蔽。夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶”等曲词即是以这种手法来渲染崔莺莺与张君瑞之间的离愁别恨的。

　　而且，中国的文人还特别注意用特定的意象来加强愁苦情的宣泄，这些特定意象如“寒蝉”“长亭”“残月”“西风黄叶”“夕阳古道”“瘦马空壕”“疏林”“烟波”等等，它们本身就给人一种萧瑟衰败冷寂之感，结合人物所处的特定情景，人很容易身同感受，为之动情。

　　同时，文人们又用“虚实相济”的手段来抒发愁苦情。“实”即实景，“虚”即虚景，幻想之景。如柳永的《雨霖铃》中“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”以及《西厢记》里莺莺遥想别后情景“到晚来闷把西楼倚，见了些夕阳古道，衰柳长堤”，即是用虚幻之景和眼前实景结合来抒发悲苦情的。

　　3、借助于比喻、拟人等法把愁写得有长度，有重量。唐代刘禹锡的“水流无限似侬愁”（《竹枝词》其二），李煜的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”（《虞美人》“春花秋月何时了”），以及宋代欧阳修的“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”（《踏莎行》“候馆梅残”），均以春水喻愁，形象地写出了愁之多、愁之长。如李煜的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”这里说愁思如春水一样汪洋恣肆，奔放倾泻，又如春水之不舍昼夜，长流不断，无穷无尽，就把无形的愁苦化为有形的江水，而且渲染出愁的深厚、强烈、久长等特点，对这种手法，清代学者王国维也赞叹不绝：“后主之词，真所谓以血书者也”。相同的手法又如李清照的《武陵春》一词（风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁），这是李清照在与赵明诚阴阳两隔后所写，对亡夫的怀念、自己孤苦、漂泊无依的感伤，都充分表现了出来。其中“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”也把愁苦化为有重量的实物，与李煜词有异曲同工之妙，而李清照的《一剪梅》又把相思离愁变成了变幻的东西（“才下眉头，却上心头”），这样一来，“愁苦”真可谓是绵绵不绝、无法消融了。宋代黄庭坚的“我只自如常日醉，满川风月替人愁”（《夜发分宁寄杜涧叟》），用拟人法生动地传出愁情含满川风月。

　　4、用夸张的修辞手法，把愁写深写透。如李白的“白发三千丈，缘愁似个长”（《秋浦歌》之十五），于夸张中强烈地抒写了诗人生不逢时、壮志难酬、“愁作秋浦客”的悠悠愁情。也有将夸张与其他技法结合起来，以求得最佳艺术效果的。秦观的“春去也，飞红万点愁如海”（《千秋岁》“水边沙外”），是将夸张与比喻结合起来咏愁的；唐代赵嘏的“夕阳楼上山重叠，未抵闲愁一倍多”，是于夸张与对比的统一中表现闲愁的；石孝友的“春愁离恨重于山，不信马儿驮得动”（《木兰花》“寻春误入桃源洞”）与李清照的“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”（《武陵春·春晚》），则都是于夸张、比较中衬出愁之多、愁之重的。

　　5、在对比、烘托中咏愁，更见其愁。南宋民歌：“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁”，于欢乐与忧愁的对比之中突出了愁之深重；辛弃疾的《丑奴儿·书博山道中壁》一词，将如今饱尝愁苦与少年不知愁的滋味加以对比，鲜明有力地表现了诗人远大抱负难以实现的愁闷。不难看出，以上两例咏愁，用的都是对比技法，却同中有异。至于唐代王昌龄的《闺怨》诗：“闺中**不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌上杨柳色，悔教夫婿觅封侯”，触景生情，以春日美景反衬思妇寂寞忧愁之情（其中也有对比），也写得极有情致。

　　6、运用双关之法，委婉咏愁，含蕴深远，耐人寻味。李白的《登金陵凤凰台》诗云：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”，一语双关，含蕴深远，表面上是写浮云遮住了太阳，使人不见长安而生愁情，实际上，这是委婉地写佞臣在皇上面前摆弄是非，皇上不明，致使诗人不得重用，有志无法展、有才无处施而生愁怨。宋代吴文英《唐多令·惜别》词云：“何处合成愁？离人心上秋”，既道愁之组成，又言愁之原因，构思巧妙。

　　7、描摹、铺陈人物的情态动作。例如，柳永的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”（《雨霖铃》），苏轼的“相顾无言，惟有泪千行”（《江城子》），李清照的“日晚倦梳头”（《武陵春》），《西厢记》中崔莺莺的“见安排着车儿，不由人煎煎熬熬的气；有什么心情花儿、靥儿，打扮的娇娇滴滴的媚；准备着被儿、枕儿、只索昏昏沉沉的睡，从今后衫儿袖儿都揾作重重叠叠的泪”以及张生的“阁泪汪汪不敢垂，恐怕人知；猛然见了把头低，长吁气，推整素罗衣”，这些描写都非常真实地刻画出了人物的情态动作，形象地表现了他们的愁苦。

　　8、语言的特殊运用也能增强愁苦情的抒发。

　　第一，巧妙化用古诗词和引用典故。如《西厢记》中耍孩儿“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿……未饮心先醉，”其中，“红泪”和“青衫”都含典故，各有所指。而“未饮心先醉”则化用柳永的《诉衷情近》里的“未饮心如醉”，且比原句意蕴更浓厚。

　　第二，将生动的口语融入典雅的词句中，使愁苦情的抒发更加朴实自然、真切浓烈。例如李清照的“守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得”（《声声慢》），其中，“怎生”“此第”“了得”便是当时的口语词，它们的加入令词情大大增色。

　　第三，叠词的运用，既富有音韵美，又加强了情感的抒发。例如，李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”（《声声慢》）。

　　当然，上文所列古诗词中愁之内容与技法，并非已囊括全部，仅仅是常见的，希望能给我们中学生鉴赏愁情诗词一点启发，以便由点推及面，这是需要加以说明的。事实上，古人咏愁，也有不少是多种技法兼而用之的。这方面比较突出的有宋代贺铸的《青玉案》（“凌波不过横塘路”）中的词句“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，用设问，但又不直截了当地回答，而以比兴作答，正如《鹤林玉露》卷七所言“盖以三者比愁之多也，尤为新奇，兼兴中有比，意味更长”。不仅如此，它还以“烟草”、“风絮”、“梅子黄时雨”来烘托“闲愁”。如此兼用多种技法，便含蓄地写深写透了闲愁。

　　古人咏愁，不用说不同诗人词家采用的技法有别，就是同一诗人词家采用的技法也不尽相同。这固然跟诗人们的生平遭际、思想方法、对愁的感受及创作风格相异有关，也与其具有独辟蹊径的创新精神不无关系。就南唐后主李煜而言，其词善于咏愁。或以一江春水喻愁，或化虚为实，变抽象的愁为具体可感之物，或如《捣练子令》（“深院静”）通篇不著一“愁”字，却意在言外，写尽了离愁别恨。其词虽然同是表现真挚动人的愁情，却无似曾相识之感，个中原因固然在于李后主后半生沦为“阶下囚”，备尝亡国之苦，“日夕以泪洗面”，对“愁”有着深切的感受。

无论是在学校还是在社会中，大家都接触过作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？下面是我精心整理的《寻根》作文素材，欢迎大家分享。

《寻根》作文素材1

日复一日，又至新年， 20xx年的除夕钟声已经响起。按照惯例，该去岱山爷爷的坟头拜岁了。走在山上，心里莫名涌起一种激动，也不知是什么感觉。

先是来到爷爷的坟前，在我还没出生时，爷爷就离开了我。听爸爸说，爷爷是一个很了不起的人，能写一手大气的毛笔字。我站在坟前，点燃了三支香，恭敬地拜了拜，插在地上，又捧起一束鲜花，送给了爷爷。爸爸又把几支香烟递给爷爷“抽”。一切的一切都显得那么庄重。四周静静的，我们都沉思着，都在默默地祝福爷爷，愿他在天堂开开心心的、笑脸灿烂永远。

爷爷，安息！

这时，爸爸问我：“你知道为什么人们都要在今天拜岁吗？”我摇摇头。爸爸又说：“你是我们的女儿，我们两个是有血缘关系的，但如果没有爷爷，就没有我，也就没有你……”我仔细的想着爸爸的话，那么，我们就是来寻根的喽？我把这个想法告诉了爸爸，爸爸点点头。是啊，寻根，我，爸爸，爷爷……都有血缘关系，我们的祖先生下了孩子，孩子长大后，再次生儿育女，就这样一代一代的往下传。拜岁，寻根，这是两件看似毫无关系的，却相互关联的两件事，做起来，是多么的神圣啊！

爸爸又问我：“你知道我们血脉的源头在哪儿吗？对，这是找不到的，但我们所知道的最早的源头在宁波蟹浦的曲洄唐陈家，那是一个大家族，有十三个兄弟，共有东七房、西八房。” 我不禁感叹陈氏家族的庞大，而我属于陈氏家族。我不禁骄傲起来。

寻根，20xx年，我还要来寻根，我还要把陈家的血脉继续传承下去……

《寻根》作文素材2

每每回老家的时候，不知为什么，我总是想到了“根”的事儿。于是乎，“根深蒂固”“盘根错节”“知根知底”“树大根深”的词汇就一下子涌入了我的脑际。还有“树根”“屋根”“墙根”“山根”“草根”等富有形象化的词汇，也有很深的印记。而我想，最具说服力的“根”当属“树根”，我便想以“树根”说事。

“树高百丈连着根，水流千里终有源。”这是对“根”的最好诠释；“树高百丈，叶落归根。”这是叶与根的归属。说到这里，我不免又想起了老家那棵500多年的古槐，这棵古槐几十米高，虬枝直指蓝天，树冠直径经测算为：21。6米。儿时曾听家乡老人讲：“树枝长到哪里，树根就长到哪里。”也有人说：“这棵古槐的树根长到了东河沿。”我那时当笑话听，现在我信了。

支撑起500多年的古槐的，是根；维持它葳蕤生长的，是根。根深叶茂的道理人们都懂，有树根才有树干，有树干才有树枝，有树枝才有树叶，有了树叶才能开花，有了花才有果，这一连串的因果关系，最终还是归因于根。

前几天还曾跟妻讨论起“人与树”的问题。我说：“都说‘人挪活，树挪死。’现在树也挪不死了。”妻接着说：“那是用先进的机械设备保住了较完整的根系，紧紧护住根系的还有原来的土。”我想妻子说得极是，在经常漫步的公园、植物园里，在小区外、路旁边，常常所见移栽的粗壮的参天大树，正葳蕤生长。我还听一位朋友说起过，他从几千里外的西北地区运回古树栽种的经历，他说了这样一句话：“只要把根和原土保住了，树的存活没有问题。”由此，我又想到了根的重要。

前些年，赴红色圣地井冈山接受红色教育时，在大井伟人毛爷爷旧居有两株大树，一株红豆杉，一株柞树，它们曾被敌人放火烧枯过，几十年后奇迹般发了新芽，开出了银色的小花，女导游便借题发挥，又渲染了一番，我当时也感到了惊奇，现在想来，树虽烧枯了枝干，但根没死，仍有重生的希望，这就是根的力量。

我写过一篇《人生如树》的散文，曾有一样一段话：“树也是这样，枝枝叶叶都不忘根的培育，到了落叶的时候，化为泥土、肥料，滋养着根，这就是“叶落归根”的规律，也是叶对根的回报，人生归宿与树是多么地相似。”这其实也阐明了树的“根”和人的“根”的关系。

有了“根”的意识，就必然会有寻“根”的行动，寻“根”追寻的是姓氏家族的“根”，“血浓于水”表明了自古以来人们的血缘关系和亲情纽带。于是，近年来续修家谱成为一种自发的行动，越来越多，寻“根”意识越来越强烈。前些年，我和几位长辈一起续修了老家的《乔氏家谱》。

从家谱图一代一代的谱系中，我看到的是逐步延伸、一一相连的“根”系，一代一代，一如枝枝叶叶，多么像盘根错节的树的根系啊！于是我就想到了，我们的祖宗、长辈就是树的根，我们及一代代后人都是葳蕤的枝，或散落的叶，还有渐渐成熟的果。人一旦有了这层层关系，便知道了“根”在哪里，油然而生出对“根”深深的寄托和思念。尤其是上了年岁的游子，都会思念故土，思念家乡的亲人，有些远方游子，年轻时远离家乡，到了人生暮年，思念故乡心切，就会携带家眷搬迁到故乡直到终生，有的人已在外地扎根，也会抽时间回老家常住，“寻根问祖”，人在外，心在思念故土啊！

说起“根”来，有的游子不免发出这样的感叹：“我是一片叶子，一片远离家乡的叶子，一片带着根的寄托和冀盼的叶子。想起每年过年长辈们不顾劳累的蒸着大包子，忙活着一大桌家的味道，谁不知道那包子里包着是对儿女多子多福的期盼，那一大桌家的味道是对儿女最浓厚的温情和关怀。”这是远离故乡的游子发自内心对“根”的情怀。也有人说：“我是一片叶，一片漂泊在外的叶，一片寄托着诸多情感的叶，一片不曾忘却也不敢忘却根的叶，一片在想念和缅怀中继续向前漂泊的叶。”这是“叶”对“根”的述说，可见，“根”是何等的重要。

相比有人发出对“根”的无限感慨，有的人就付诸了寻“根”行动，千里迢迢奔赴山西洪洞县大槐树下寻根祭祖，追根溯源，有诗为证：“此地别故乡，明代迁移忙。五百余年后，古槐民不忘。”这是清末刘大观写的一首诗，是人们到大槐树下寻根祭祖的真实写照。

在洪洞县的大槐树下，无论“三九”的冬天，还是“三夏”酷暑，远方寻根的游子络绎不绝，有的寻根问祖，有的虔诚祭拜，有的留下标记，有的捐款捐物。惜别的时候，就像当年离别时的祖先一样，恋恋不舍，频频回首。天长日久，山西洪洞县自然而然就成了人们寻“根”的发源地，形成了独特的寻根文化。曾流传着这样的歌谣：“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝。”一株雕刻着历史沧桑的古槐，成了中华儿女的血脉之源，寻觅之根。

“根祖文化”有其特殊性，是其它文化所不可替代的，数百年来，大槐树被有些人当做“家”，被有些人称为“祖”，被有些人看做“根”，已成为亿万人心目中的故乡。

“根”有不同的说法，在现代社会，我们不妨趋于大众化的“根”情结，出了村子，村就是我们的“根”，出了县乡，县

乡就是我们的“根”，出了省市，省市就是我们的“根”，到了国外，中国就是我们共同的“根”，这也是大中国的寻“根”理念。

有种痛是可以好的，那是疤；有种痛是无法治愈的，那是心碎，心碎了，还能好吗？

——题记

看着阴沉的天，心中莫明地沉重着。

卷起衣袖抚摸着手臂光洁的皮肤，突然一处的瑕疵，让我的心更加地沉沦了。

是的，在我完美的肌肤上有那么一块永远也摸不掉的心痛。眼前不断地掠过母亲离去前的冷漠双眼，以及置身火海时，我心中那份无法抵制的无助。

透过模糊的泪眼，看着手中那片圣洁的白纸，上面用娟秀的字体写着：阿倾，饭已经做好，如果要吃，先把菜热一下。母字。眼睛又一次瞟过那块疤，心中便又一次翻江倒海起来。我的心碎了吗？

走进厨房时，顺便把她留给我的饭菜倒进了垃圾筒。那一瞬，我的手颤了一下。

我并不讨厌她，那个父亲让我称她为母亲的女人，确实是温柔并且尽责的。可，生母离开我的那个片刻，我的心已经碎了，再也无法担负任何爱的权利。轻轻地，我又抚了抚那片凹凸。

一次又一次地看着纸条，最终还是放到了后母的床边。“没用的，她走的时候，我的心就已经死了，再多的阳光也不可能让破碎的爱全愈。阿倾。”

坐在自己的房中，想着会不会对她太残忍，毕竟她是个好人，至少对我很好。

突然的敲门声让我的心嘣嘣地跳着。

我就这样傻傻地坐着，看着她缓缓地坐到我的身旁，对着我微笑，然后抱住了我，紧紧的。然后，我就感到热热的液体慢慢地流出了我的眼眶，听到自己的哭声那么强烈地撼动着，里面的含义不再是无助，而是一份失而复得的感动。

她就这样一直一直地抱着我，告诉我她以为我不可能向她倾诉关于我生母的任何片断。我只是一直地哭泣着，听着她的声音，然后一股脑的将所有所有的关于痛苦的心情倾诉给她，她抚着我的头，只是穿插地对我说：不会的，我会给你一切母亲的关爱。

第二天醒来，看着身旁的她，我才发现昨晚我对她的倾诉与我俩的沟通是那样愉快。

任何痛都是可以好的，只要有倾诉与沟通。

题目：世间没有痛

谁有关于‘’倾诉‘为话题的作文啊 要快啊

倾听无言的爱 还没放假，几个同事就凑成块忙着计划这个国庆节黄金周去旅行的路线。

我静静的坐在一旁，整理着自己的办公桌。

小王走过来，拍着我的肩膀，有点大惊小怪的说：“李子，怎么这样文静起来，你打算上哪儿玩呢？”我笑笑说：“我哪儿也不去。

”几双眼睛齐刷刷的射过来，面带着不解和惊讶。

“我哪儿也不去玩”，我再次平静的笑笑：“我想回老家。

” 是的，这个假期我哪儿也不去，我只想回老家陪陪孤独的母亲。

几天前和哥哥通电话时，哥说母亲早就盼着国庆节了，我说一放假就回去。

一连几天，总是阴雨天气。

其实我一点也不喜欢这样的天气，阴雨天里我总是走不出伤感和忧郁的心境。

在淅淅沥沥的雨中，我看见母亲撑着伞早已等候在车牌下，她另一只手里还拿着一把伞，裤腿挽着，身上被驶过的汽车溅上不少泥点。

看到我走下车来，母亲笑微微的，脸上的皱纹也舒展着。

我责怪母亲不该冒雨来接我，母亲却笑着说在细雨中撑着伞走走有一种挺舒服的感觉。

已记不清有少次母亲接我的场景，也记不清有多少次热流在心中涌动。

只是这一次，我与母亲走在雨中，听着细细的雨声，竟是一股暖融融的亲切，心中如被雨滋润过一样，惆怅云消雾散，第一次对雨产生了好感。

这个夜晚，我与母亲相依而睡。

母亲照样絮絮叨叨地向我诉说些家常事。

家长里短，邻里鸡毛蒜皮的小事，母亲却不紧不慢，娓娓动听地讲着，仿佛不是在诉说，而是在自言自语的有表情的讲故事给孩子们听。

其中有些事我不知听过多少遍了，可我还是静静的很有耐心的听下去。

人老话多，我知道这是爱的流露，是情感的释放。

我现在已习惯于母亲的倾诉，这常让我想起儿时躺在母亲的怀里让母亲讲故事哄着入睡的日子。

其实以前我几乎没有耐心去听母亲的唠叨，有时即使听了几句，我一转身也忘得没影了。

尤其在外求学时，我总觉得母亲的唠叨像鲁迅笔下的祥林嫂一样，机械的重复着，迂得让人心烦，甚至还没等母亲说完就不耐烦地顶回去，有些心事也不愿和她说，宁肯在日记本里涂抹。

当我漂泊在异地时，我才想念母亲的唠叨，才明白母亲唠叨里有多少爱意和牵挂。

当父亲离我们而去后，一次我无意识看到母亲在擦拭父亲的遗像，絮絮叨叨的自言自语，我才猛然发现瘦小的母亲是多么孤独和寂寞！从那时起我渐渐学会了倾听。

只要回到家，一有空我就坐在母亲身边，倾听老人唠叨。

夜已很深，母亲问我睡着了吗，我说只要你还愿意和我说说话，我就不困。

母亲说人老了记性也不好，这些事也不知以前和我说过没有。

我说有些话平时憋在心里也没个人说说，你想说什么就对我说，我全听着呢。

母亲笑了，虽然我看不见她脸上的表情，但我能感觉到母亲的满足和一种轻松的快乐。

我知道树老怕心空，人老怕冷清。

老人心灵上的空虚是难以用物质填补的，耐心倾听老人回忆那些往事，倾听她一吐为快，是对老人的一种浓浓的情感。

我小时候是在外婆家长大的。

长大后放假时我常常去看望外婆。

外婆独居一院，平时深居简出。

我的几个舅舅都很孝顺的，可我去之后，外婆常常和我谈些家长里短的事，我一点兴趣也没有，常常听着就睡着了。

当我离开时外婆总是给我些零花钱，夸我孝顺，能听进她说的话。

我当时只知道外婆手头有些积蓄，偶尔去听几回唠叨，就有零花钱了。

后来和母亲说起这件事来，母亲却狠狠责备了我一顿，然后空闲时就常常往外婆家跑。

现在想来外婆是因为孤独，是想找个人说说话而已。

即使我听着睡着了，外婆也会因为我没有厌烦她的絮叨而满足。

很喜欢听“田园晚风”栏目，吸引我的不只是田园老师的谈话，更多的是田园老师那种静静倾听的耐心。

打进热线的听众来自各地，方言也不一样，或悲或喜，有时叙述的语无伦次，有时重复着如出一辙的情感悲剧，但田园老师极少打断听众的倾诉，总是耐心的听完后，再帮倾诉人理清头绪，客观冷静地提出自己的看法。

其实有些倾诉人也知道如何正确去处理自己的事情，只是想通过向田园老师倾诉一下，达到情感的宣泄，以便更理智的处理自己的情感问题。

而这种倾听，便是一种心灵的沟通和慰藉。

记得在网上遇到一个朋友，只是聊过几次，并没有多大印象。

后来她却给我留言，说要谢谢我陪她走过了一段很郁闷的日子。

去查聊天纪录，才想起她曾经向我倾诉她遭遇一次不幸的故事。

那天下午，我什么也没说，只是静静的认真听完她讲的故事，她讲了足足有半个多小时，其间我几乎没 一句安慰的话。

末了，她却微笑着对我说：“你是第一个有耐心听完我这个故事的人，真该谢谢你的聆听。

”其实我并没做什么，只是花了点时间倾听而已，却感动了一个素不相识的人。

倾听，是我们生命中一个重要的章节。

每个人都是一个世界，都需要心灵的关注，更需要心灵的倾听。

倾听，不只是一种理解，更是一种无言的爱的体现。

让我们学会倾听，尤其认真的听老人讲讲已听过或没听过的故事，倾听他们的话语，倾听他们的心声，让那些琐碎的小事变得生动亲切起来，让那些平凡的日子变得有光彩，这不仅是孝敬的一种方式，也是生活的一种沉淀。

其实倾听很简单，是一种无言的沟通，一种无言的

有什么关于倾诉的作文一

一个母亲的----爱的倾诉 那年的一天上午，日光昏暗，亦衬托我做母亲的悲恸心情你D我抚养了七个春秋的儿，终有一日要离我而去，你乘船驶向遥远的山河异乡，求学苦读做母亲的只希望你将来能成为有用之材我陪同你来到江岸边，你扑在我怀中，痛哭流涕，稚嫩的童音至今回响我耳际，“娘，我要走了，你一个人要好好注意身体啊！”娘轻抚你松软的头发，强忍着不让泪流出来，但抑制不了的是做母亲无尽的思恋，“我的儿，你去吧，娘等着你欣然而归的身影” 我望着渐行渐远的船只，眼泪终究还是夺眶而出此后的每一个清晨，我就会来到岸头，看江水波动的涌浪，任凭悱恻的念子之情扑洒无际的江面我度日如年，独自烙饼，独自穿针引线，期盼一日你能闻到扑鼻的饼香，穿上母亲给儿做的衣衫一夜两更，正打着灯做针线的我听到一阵不紧不慢的敲门声，起身前去开门，你出现在门口，那让我又惊又喜，然而你的话语让我感到疑惑与黯然神伤“娘，我都学会了……加上又想您……所以……我提早回来了”你语咽了半晌学会了？我屈指一数，短短两年时间，你居然口口声声“学会了”悲痛、伤心与内疚无情地啃噬着做娘的心，我却仍强忍着，忍住对你的责骂“好，你话说已学成，那娘与你比试一把，”说着，我吹灭了油灯，“你在黑暗中写字，我来烙饼”“好，娘”你爽朗地答应了天天烙，月月烙，促使我在黑暗中的手技依旧闲熟数分钟后，我点上火光，你惊奇地看着我烙的饼是的，它既薄又圆而再看看你写的字，横不成行竖不成列娘知道你懂了，你的脸红与无声证明了你的忏悔及改过自新的意向“娘，我错了我今后必将学有所成才回来见娘” 我依旧轻抚你的头，轻声告诉你“字写不好是因为功夫不到家，但只要你认真学，持之以恒，必将在黑暗中写出好字的！” 打那起，你重又踏上异乡学习的道路，从而发愤学习如今，你学业已成，娘鬓发也白，但看到你用学来的知识帮助乡亲妇老们，娘更多的是欣慰

关于倾诉的作文怎么写

父母生养了我们，是最先听我们倾诉的人。

我们的每一声啼哭，都会让他们牵肠挂肚。

在我们成长的过程中，会遇到很多烦恼和不解，这时候父母也会耐心地听我们倾诉，帮我们解决问题。

有一天，我们长大了，忽然发现父母落伍了，不能再给我们建设性的意见，只会喋喋不休、絮絮叨叨。

我们不再向他们倾诉，也不去倾听他们，借口学业繁重，借口工作很忙，借口应酬太多，与父母疏离。

有一天，我们成熟了，发现在我们为生活奔波忙碌的时候，他们依然默默关心、支持着我们。

我们已经不会再用傻问题去困扰父母，而是会向父母倾诉我们的感悟和心声，感谢他们多年来的默默付出，同时也愿意倾听他们的唠叨。

因为父母的每一句唠叨，都是朴实而无私的爱。

有关倾诉600字的初中作文

倾诉，是一种感情的释放，生活的美好与苦难，道路的畅通与曲折，学习的快乐与苦恼，都可以通过倾诉而得到心灵的解放。

倾诉，是一种精神的寄托，无论是绿茵场上跳着桑巴舞一样踢球的神话英雄，还是为了生计和未来而努力奔波的平凡百姓，都要懂得倾诉，让精神的压力得到转移。

懂得倾诉，便是懂分享，懂得合理的调整心理的差异。

以倾诉为题的作文

树的倾诉坐在窗前的我，每每看到一片片大的绿地，心中就有无限的安慰，每每看到一片绿地变成一幢幢高楼大厦时，心中总会忿忿不平。

说起来是那么的可笑，用同学们的语言表达只能是这样，说实话，不就是几株树，几株花，几株草吗？用不着多愁善感，可是每当看到葱郁、茂密的树木被无情地拦腰砍断时，我的心中就增添了几分忧愁！世上缺少了绿，那时不可想象的，但为了更好的建设我国特色的社会主义，只有无情的砍断那默默无语的树，而这是无可奈何的。

树，是一种高大的绿色植物。

在每每清晨，枝上会有一只只活泼、可爱的小鸟，婉转的唱着动听的歌，在炎热的夏季，树给了我一席阴凉，在国家边疆遭到洪水的袭击时，一棵棵树用自己的身躯与洪水作斗争，在暴风雨来临只即，一颗颗树像巨人一样矗立在那里，保护着人们，这是一种默默地奉献，是需要无限的勇气。

树……，你默默地生长着，而人们却认为树所付出的事情都是理所当然的，树也需要爱，是大自然赋予给它的生命！秋风飒飒，吹动着片片树叶，它娇小，它可爱，它用笑声点缀今天，用身躯洒向大地！

找一篇倾诉心声的作文

六月里来好风光，小学生呀笑无“常”。

五天假期偷着乐，学习不来把我忙。

虽然作业留得多，但它快乐更多多。

看书、电视看报纸，玩东玩西玩六月。

家长解儿真心意，不给儿童增负担。

虽然成绩过不去，解心家长不怪你，与你一起分原因、解难题，没关系，好好学习，下次努力！感谢天下父母心，我一定努力！望子女成龙凤的家长请注意，您虽嘴上说理解，可你真解儿心意？儿不喜欢死学习，总当笼中鸟，儿想去做天上鹰，呼吸鲜空气。

做学生谁不想有好成绩，谁愿意低垂着脑袋做人。

可成绩一差，家长尖酸的言语就在耳边响起，学生弱小的心灵受到冲击，有的学生自尊强，在泪水和自尊的交织下离家出走的少吗？敬请父母您三思啊！！！

有关倾诉梦想的文章

现在才回答，是不是有点晚了？也不知道找的对不对，不过我觉得很好，要是不行的话，你在加上一些具体的梦想，比如说可以飞向宇宙，或是可以做一名科学家，都可以。

呵呵，希望对你有帮助！ 也许人生就是那么短暂好比流星滑过天宇，可是就是这短暂的光芒 让我们有了自己的精彩。

也许有一些人他们的光芒不是那么闪耀。

可能 生命就如此短暂，可是我们每个人都会让这棵流星闪耀更大的光芒，内 心的冲动与一时的迷茫让我们的光芒便的微弱，可是我们每个人都是想 闪耀更大的光芒，让我们去为了年少时的梦想与理想去拼搏吧！无论是 人生多大的磨难，要记住一句话天上降大任与此人也必想苦其心志，捞 起筋骨，饿其体肤，空乏其身。

我相信每个人都会成功的发出闪耀的光 芒，当你不知所措的时候去和亲人聊聊，让亲人去抚慰你那无形的伤痛 当你从新找回自我的时候，那就继续开始为了年少时的梦想去更加拼搏 只要你不放弃时刻想着为了梦想拼搏，那么你一定会让你的人生发光。

比起那些成天虚度光阴的人，你一定比他们的光芒更加闪耀，这才是人 生的定义，为了梦想去拼搏无论遇到多大的伤痛与磨练，成功的人都是 时刻想着梦想，为了自己的梦想去努力。

永远不要放弃自己的梦想，因 为梦想是人生的动力，如果人生没有了动力那么不就是行尸走肉吗？所 以朋友不要放弃你一定会散发出闪耀的光芒，当你散发出光芒的时候， 漠然回首想一想那些往事快乐与不快乐的事，都会让你的内心得到升华 如果当你光芒散劲的时候，不要觉得有什么好悲伤的，因为你也曾经散 发过闪耀的光芒，也许你的光芒胜过千千万万的人。

而那些抱怨社会的人们也许未尝没有年少时的梦想，也许受过的磨难 太多而放弃的自己梦想，从此他们开始没落，虽然娶妻生子，可是他们没 有能力承担起家庭的重负，最终倒下在自己的人生理想的路上，可是永远 不会放弃自己的梦想，每当他们漠然回首的时候，想起年少时的梦想也许 只会微微一笑，说那已经是过去的时了提他干什么。

然而当他们自己一个 人在家的时候，点上一只烟想一想年少时的梦想独自心酸，他们不会像家 人倾诉自己的痛苦与磨难，只是深深的埋在心里希望不会让自己看到，着 也许就是年长人的想法吧！他们不希望给他们的后代带来些什么不愉快的 也许会像自己的后代说自己也有梦想，会让他们去实现他们的梦想，并且 说不要放弃因为他们当年没有实现自己的梦想，并且知道自己的痛苦与心 算，因为他们已经知道没落的感觉与人生的失败，不想让后代在去走自己 的路。

他们也许不会给后代留下什么东西，也就是一句永远不要放弃，希 望他们的后代能闪耀人生的光芒。

着也许就是人生的定义，人生梦想与理想的定义，希望每个人都闪耀 自己的光芒，无论是在社会的那个岗位，如果你的光芒足够闪耀那你也会 被载入历史成为万人敬仰的人，所以不要把短暂的人生慌度在任何没有意 义的事上！！！

我的第一次倾诉作文600字

上学直到现在我都没有真正的跟别人倾诉过我的忧愁。

上次语文考试作文题目是：你有没有向别人倾诉忧愁，我不知道该怎样写，就是因为我没有真正的向别人倾诉过，后来我写了我对天的倾诉，我知道老师看过我的作文后一定会找我的，没想到老师真的来找我了。

那天下午放学后过了好久，我去问成绩，后来老师就把我带到舞蹈旁边。

老师就对我说起话来，老师说到倾诉忧愁时，我的眼眶不由自主地红了起来，最后眼泪盈眶而出，说着说着我的心慢慢的平静下来了，我把很多地忧愁都告诉了老师，我希望老师能帮我解决，而且这是我最后一次再去信任老师了，的确我把有关学校的都说的差不多了，虽然我知道有一些想法也许我是错的，但是我很想把它忘掉，可我却又做不到。

我跟张老师聊了半个小时，说完后我也感觉轻松多了，我也很想再去找一个人倾诉我的忧愁，我特别想找我姐，可是她却不跟我在一起，我也很想找我的同学倾诉，可我觉得他们都不适合，我也不知道为什么，反正就不想跟他们倾诉。

我真的希望我能快乐起来。

回奶奶家地那段日子也许是我最开心的日子了，也许是我觉得难过的日子了。

离开时我总是依依不舍，有时候还哭着闹着不肯走呢……

人类啊，我是你们的母亲——地球，请允许我为你们做一个简介：江河湖海是我的血液，世界之颠珠穆朗玛峰是我的脊椎，森林是我的衣裳，矿产是我的外纱。

原来，这些的一切都是属于我的。

而现在……在中国改革以后，你们发现了矿产，便来找到了我，可怜兮兮地说：“地球妈妈，我是你的孩子，请给予我一些矿产吧！它对我们太有用处了。

”我见你们如此可怜，便答应了你们：“好吧！我可怜的孩子们，但是你们必须有节制的开采，不许全部采完。

”你们说：“地球妈妈，我们一定会的。

”于是，我答应了你们，可是谁又知道，你们却在中国地区大规模采矿，狠心地把我的外纱给夺走了。

后来你们要建房子了，要制造东西了。

你们又来找我，十分亲近地对我说：“地球妈妈，我们现在要做许多东西，我需要木材！”我有些不忍地说：“孩子们，这不行啊，你们已把矿产资源取之用竭，夺走了我的外纱，害我现在时不时就会感冒。

”你们亲昵地说：“地球妈妈，上次我们没有注意到，这次我们一定会注意的，就再给我们一次机会吧！”我只好又点了点头，答应了你们。

可是，谁又能够知道，你们乱砍滥伐，造成河水泛滥，土地荒漠化……夺去了我的衣裳，你们真的是好可怕啊。

再后来，你们三番五次来找我，但我还是下不了决心，最后江河湖海也被你给掠夺了。

我眼睁睁地看见鱼儿成群结队地死去，水资源让你们给白白浪费，我的血液也快被你们这些无情的孩子给吸光了。

现在我已伤痕累累，已失去了往日的光彩，疾病集一身的我在无助的 ，有谁能够还回我原来拥有的一切。

人类，请听我倾诉一下吧！

愁也语文，乐也语文 ——给语文老师的一封信 师寨初中三（3） 葛佳宁 敬爱的老师： 您好！ 上了初三，我越来越感到了学习上的压力，不仅仅是无尽的题海，忙碌的生活，更重要的是同学之间你追我赶的那份激烈的竞争。

而语文正如一座大山，严重阻碍了我各科均衡发展，总是比别人慢一步。

在我的印象中，我的语文就未曾好过。

小学期间，我所遇到的语文老师都不好，上课时，总是糊弄过去。

再加上小时的贪玩，语文成绩每况愈下。

直到初二，刘老师唤起了我内心深处对语文的喜爱。

可是今天，我却一想到语文课就又喜又怕。

在上语文课时，您详细的讲解和风趣的语言，将我带入了一个全新的世界，学习语文让我感到了空前的愉悦。

回到现实，面对一道道语文题，尤其是作文，我却愁容满面。

课堂上吟着一首首优雅的诗词，读着一篇篇优美的文章，听着一堂堂风趣的语文课，心中又涌出无限的喜悦。

可回到现实，却怎么也说不出那么多的感想。

您每周作文课上都会讲解写作的方法技巧，可是我平时里看到“作文”二字时还是不寒而栗。

每当看到一个作文话题时，我都会绞尽脑汁地搜索素材，可每每到下笔时都是干巴巴的枯燥无味，并且都是想到哪里写到哪里，最后的文章通常是没有一个完整的主题和结构，更不用说语言的华美了，最后，一篇凝聚着我心血的无用的废品被倒蹬出来了。

每次我看到别的同学优美的文章被打印出来时，我有着说不出的羡慕和嫉妒，同时对自己又气又恨，恨我小时候没有打好语文基础，恨自己没有掌握好学习语文的方法。

可是我觉得，学习真像盖房子，最底层乱七八糟，到了上层补救也收效甚微，老师，您说我现在补救还来得及吗？ 老师，作为您的学生，我真是既幸福又羞愧，我的语文这么差，我真的需要您的帮助。

您说怎样才能做到我口言我心？怎样才能我手写我心呢？我又怎样才能让兴趣转变为实实在在的成绩呢？我真的很苦闷，请老师帮助我走出语文的低谷。

期待您的回答。

此致 敬礼！ 您的学生：葛佳宁 2009-10-24 （点评：其实你现在就是在“我手写我心”，写作其实并不像你所想象的难，我们很多的时候是为了完成作文作业才去写，其实真正的写作是有感而发，有情而作。

你可以尝试着多写日记，每天将自己的点滴心得写在日记本上，哪怕是短短的100字，周记内容就多写点，这样你就不会受写作素材和话题的约束，但一定要注意中心突出和叙述的完整、结构安排的恰当，仅此而已，1月下来，你会蓦然发现，你对写作就不再那么的恐惧了，甚至你会有一种写作的冲动和 。

另外要多积累，多借鉴学习别人的写作技巧，从模仿借鉴到自由创作，再到随便拿个话题写作的得心应手，需要一个循序渐进的过程，相信聪明的你会做得很好的。

关于语文其他方面的问题，只要你有了兴趣就已经成功了一半了，相信随着老师对做题方法的指导和多次测验方法的成功运用，再加上你的聪明才智，语文会在明年的中考中成为你的强项。

） 鲁迅先生，我想对您说 ——给鲁迅先生的一封信 师寨初中三（3） 魏天飞 尊敬的鲁迅先生： 您好！ 我是您的一个忠实读者，您的每一句话都鞭策着我向着自己的目标奋勇前进。

有人觉得先生您的文章过于冷峭和深邃。

的确，您的文章没有周作人的散淡，张爱玲的雅致，徐志摩的诗情画意。

但那个时代如果只留给我们一些感性的文字、文人的气息，那谁会晓得那个黑暗的时代呢？恐怕，在我们今天看来，那个时代是一个太平盛世吧。

先生，我钦佩您的勇敢和信心。

在当时如此黑暗的大背景下，您还用文章抨击当时的封建社会，给人以鼓舞和信心。

您用《呐喊》写出了在帝国主义和封建主义的双重压榨下，人民的日益破产和人民生活痛苦不堪的社会现实和根源，并表达了自己对美好生活的憧憬。

我钦佩您，先生。

不仅因为您的文才，更因为您是一个严格意义上的人。

谁都会犯错误，您也不例外，可您从不惧怕改正错误。

您敢于弃医从文，而后又义无反顾地用您那犀利的笔解剖了国人的内心世界，来唤起国人的良知与觉醒。

但我知道，事实上，先生您是寂寞的。

曾经有一位同学问我的偶像是谁，我平静地告诉他，是鲁迅先生，他诧异地望着我，觉得匪夷所思。

我当时很是气愤，继而又禁不住悲哀起来了。

难道先生的思想已不适应现代社会了？不值得我们继续学习和发扬了？ 不，我看到我们的前辈们是多么地怀念先生您啊！它们大声疾呼：“今生今世，我们一定要读鲁迅！不读他，我们无法感知内心的灵魂；不读他，我们无法摒弃世界的浮华。

” 鲁迅先生，只有一个！ 先生您是否在等着我们走出浮华的海面？是否在等我们进入您的心房呢？ 此致 敬礼！ 您忠实的读者：魏天飞 2009-10-24 （点评：本文摒弃一般形式的给亲友写信而给大文豪鲁迅先生写信，形式上首先高人一档，作者通过深情的笔触抒写了自己对鲁迅先生的敬仰和对国人不读不懂鲁迅的愤慨，或剖析，或引用，或严斥，或钦佩，无一不显示了作者对先生的敬仰和作者深厚的语言基本功。

其实，鲁迅是不孤独的，因为有了一个忠实的你，还有千千万万个我们。

如果内容上再充实一点就更好了。

） 老师，谢谢

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古诗中的酒文化

中国是一个酿酒、饮酒的国度，也是一个赋诗、吟诗的国家，很久以前，诗与酒便结下了不解之缘。中国的酒，起源于远古时期的农耕社会；中国最初的诗，大约也产生于这一时期。中国第一部诗歌总集《诗经》中有44首涉及到酒比如："为此春酒，以介眉寿"，"以御宾客，且以酌醴"，"君子有酒，酌言献之"，"我有旨酒，以燕乐嘉宾之心"。可见，酒是社交宴会中的"天使"，觥筹交错之际，举觞称贺之时，美酒堪称传递心意的佳媒。"嘤其鸣矣，求其友声"，"呦呦鹿鸣，食野之苹"， "君子有酒，旨且多"。

东晋诗人陶渊明之前，酒中虽然已经积淀了若干情感因子，仍然只是作为创作素材之一种被吟咏入诗。荆轲谋刺秦王，酒酣辞行而歌《易水》；刘邦甫定天下，宴饮既醉而唱《大风》；曹操鏖兵赤壁，把酒横槊而赋《歌行》，秦汉时期，酒只是激发情绪而已。直至魏晋时代阮籍、嵇康，“也还是酒是酒，诗自诗”，两者之间并没有显示出必然的内在联系。陶渊明是第一个有意识地将诗与酒“攀亲结缘”，并在诗中赋予酒以独特象征意义的诗人，“忘忧物”的指称，便是他的发明。陶渊明(365～427)，一名潜，字元亮，中古清高自洁的大诗人。在其现存174篇诗文中，有56篇写到饮酒，约占40%!诗酒联袂，寄意遣怀，既是文学史上的千秋佳话，更是酒文化窥测的不变传统。这个传统，是从陶渊明“寄酒为迹”开始的，对后世追求人性自由的文人们的心灵感受以及他们的社会生活与吟酒诗作产生过极为深远的潜在影响。

饮酒诗（之十四）

陶渊明

故人赏我趣，挈壶相与至。

班荆坐松下，数斟已复醉。

父老杂乱言，觞酌失行次。

不觉知有我，安知物为贵。

悠悠迷所留，酒中有深味!

他的饮酒诗主要表现自己远离污浊官场，归隐田园的乐趣，称颂从酒中品到的“深味”。这个“深味”，就是“渐近自然”的人性自由。所谓“寄酒为迹”，即借诗酒寄意遣怀，抗衡浊世，求得自身人格的清高与自为。他的咏酒诗，首开风气，为后人树立了酒徒、隐士、诗人“三位一体”的风范，对后世文人的饮酒生活和吟酒诗作产生了极为深远的影响。

魏晋之后的隋唐，史称“盛世之治”，既是中国酒文化的全盛时期，也是中国诗文学的全盛时期。唐代诗人以其开阔的胸襟，宏伟的气魄，借鉴、扬弃了前人的诗酒流韵，转而讴歌“盛唐气象”。既有心神的澄静，复具人性的高扬，活泼欢畅，饱满健举，创造出一种唐人特有的诗酒浪漫情调，使酒文化在这座古代诗歌的颠峰上，流溢出醉人的馨香。著名的饮酒诗人李白与杜甫，是中国诗坛盛极一时的“双子星”。据统计，李白现存诗文1050首，与酒有关的有170首，占总数16%左右；杜甫现存诗文1400多首，与酒有关的约300首，占21%；而在《唐诗三百首》选本中，明确提到酒的诗有46首，占15%。

山中与幽人对酌

李白

两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。

我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。

李白是一位浪漫主义诗人，他一生曾多次隐居学道，野山深林之中，“倾�事幽酌，顾影还独尽”，这时他往往乐于独斟自饮，飘然来去。如要寻酒友，凡夫俗子是不得入座的。 “幽人”，想必是一位与之气味相投，仙风道气的高士。从这种独特的饮酒方式看，李白确实得到了陶渊明“任真”的嫡传。

谢严中丞送青城山道士乳酒一瓶

杜甫

山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分。

呜鞭走送怜渔父，洗盏开尝对马军。

杜甫是一位现实主义诗人，他在“安史之乱”中颠沛流离，后寓居四川近十年。他的咏酒诗写实的成分居多。蜀中酿酒素有传统，青城山道士秘酿尤为著名，今日还留传其名酿“洞天乳酒”。杜甫受酒后，即与邻翁、渔父等乡老朋友分享，一面下棋消遣，一面品尝美酒，其田园乐趣于此可见。

在宋代的苏东坡的饮酒诗中，“破愁解闷”之外，还增添了无限野趣与友情：

饮湖上初晴后雨(之一)

苏轼

朝曦迎客艳重岗，晚雨留人入醉乡。

此意自佳君不会，不杯当属水仙王。

苏轼(1037—1101)，字子瞻，号东坡居士，宋代著名的文学艺术家，诗、词、文、书法、绘画全能。苏轼并不擅饮，但颇好置酒招客，本诗所描写的就是这种情景，他自己曾说：“天下之不能饮，无在余下者；天下之好饮，亦无在予上者。”这又为后世文人，开启了新一流酒风。苏东坡并且知酒、酿酒，著有《东坡酒经》专书，以及咏“竹叶酒”、“洞庭春”、“真一酒”、“蜜酒”、“桂酒”、“松花酒”等诗作，不少都可以直视为酿酒史料，留给我们一份珍贵的酒文化遗产。

中国酒道之精髓："既醉以酒，既饱以德"，所谓"醉翁之意不在酒"。欧阳修的《醉翁亭记》指明中国酒文化的魂灵"在乎山水之间也"，"山水之乐，得之心而寓之酒也"。

总的来说，当人生不得志的时候，愁肠满腹，忧心忡忡，"何以解忧，唯有杜康"："坐上客常满，杯中酒不空"（孔融），"行觞奏悲歌，永夜系白日"（徐干），"功名万里外，心事一杯中"（高适），"身世酒杯中"的辛弃疾"但觉平生湖海，除了醉吟风月，此外百无功"，过着"寄酒为迹"的生活，当报国无门的时候则"人间路窄酒杯宽"。无论"把酒问桑麻"（孟浩然），还是"把酒问青天"（苏轼），或是"煮酒论英雄"（曹孟德），诗人们寄托于酒的情意总是难以言表的。李白主张"人生得意须尽欢，莫使金樽空对月"，况且"长风万里送秋雁，对此可以酣高楼"，“将进酒，杯莫停，与君歌一曲，劝君为我倾耳听”。陶渊明的"酒中有深味"，"人若不解饮，俗病从何医"（元好问）。李白"举杯邀明月"，苏轼"人间如梦，一樽还酹江月"，则又体现了诗人内心深处的孤寂。友朋会聚时"诗酒相酬"，一人独饮时"飞觞邀月"，苏东坡"酒酣胸胆尚开张"，而怀素则"狂来轻世界，醉里得真如"（钱起）。那"一曲新词酒一杯"的感觉让诗人们抒发了"共将诗酒趁年华"的才情，杜甫诗云："宽心应是酒，遣兴莫过诗"，"酒朋诗侣"成为中国文人的精神寄托。酒助诗兴，酝酿了无数优秀诗人的诗篇，同时诗人们也丰富了中国的酒文化。