兰陵王长恭到底是男是女？

　　兰陵王是男的。下面是我搜索到的一些信息，希望对你有用：

　　兰陵王，北齐乾明元年被封为徐州兰陵郡王，故名兰陵王。其真名为高长恭，是东魏大权臣北齐奠基人白手起家风流大丞相高欢之孙、后继承高欢之位的高澄之第四子。只可惜史载“兰陵王长恭不得母氏姓”，其他五兄弟都记录了母亲的出处，唯独他是个例外，他的身世因此蒙上了一层神秘的面纱，也使他的人生更加充满传奇。而在这部传奇中最绚烂的一笔，无疑是他那摄人心魄的美貌。在人们传统的意识中，貌美只是女子的专利，男子的外貌应该是种阳刚力量之壮美。若是称某位男子貌美，似有贬其为“金玉其外，败絮其中”之嫌疑。可史书上记载“长恭貌柔心壮，音容兼美”，白得像个美妇人。很显然，他的美貌并不是历来崇尚的力量之美，而是非常女性化的美。很难想象，在一个充满血腥和杀戮的家族（高澄一死，其弟高洋继任，干脆一脚踢走皇帝，自己称帝，北齐建立。这是个出了名的野兽世家，群交乱性，酗酒暴虐，以杀人为乐）能繁衍出这样一个柔美男子。且还能出淤泥而不染，据称有次皇帝赏他20个侍妾，他只收下一个。原因是他本就并非好色之徒，但若拒绝皇帝则会使皇帝有失颜面，遂只挑选了一个。

　　兰陵王到底貌美到何等程度，现在已不得而知，因为历史上并没有他的画像流传下来，当然这也倒给了我们更多想象的空间。我们只知道，因为面相太柔美，不足威赫敌人，以致于每每打仗他都必须带上狰狞的面具，而其面具据考证为唐代歌舞戏乃至后世京剧脸谱的源流，也算是他为中华文明作出的一大贡献了！试想，一个身穿铠甲，手持利刃的将军，却因自己的面相使同性的敌人毫无畏惧而争相一睹，那该是怎样的一种柔美啊！至少不会输于掷果盈车的古代美男代表潘安吧！

　　相比于他的貌美，兰陵王在战场上的作为一点也不逊色。或许是因自己过于貌美而产生的一种想证明自己并非花瓶的强烈心理，他在战场上格外骁勇善战，并于公元564年正月北周联合突厥进攻北齐一役上崭露头角，不久便成为北齐大将。后又于同年十二月北周再次起兵二十万大举攻齐的战役中一战成名。这次战役的焦点在洛阳——北周以全军围攻洛阳将近两个月而不克。北齐则以段韶、斛律光、高长恭为帅领兵救洛阳。两军在洛阳的邙山遭遇并就此开始战斗。当时齐军抢占了山坡的高处。战役开始，周军以步军为前锋，向前猛攻，齐军步步收缩，向山上退去。等周军的战线逐渐拉长，势头开始衰退的时候，齐军阵后的精锐从两翼开始了猛烈的反攻，周军顿时支持不住，溃败下来。这时兰陵王独领五百精骑杀入敌阵，穿透重重敌军，直抵洛阳城下。洛阳城中守军不知来者为谁，不敢开城，兰陵王脱下头盔，仰面示之，露出一张美轮美奂的脸来。上面的人立即认出是兰陵王，于是群情激愤，万箭齐发，射向了北周的军队。在内外夹击下，周军十几万大军全部崩溃，不可收拾。为了歌颂兰陵王的战绩，战后将士们还集体创作了悲壮浑厚、古朴悠扬的《兰陵王入阵曲》。之后几年，在与北周的拉锯战中他还取得过无数大捷，俨然已成北齐军队的顶梁柱！兰陵王不仅作战时勇猛无敌，平时治军也令人钦佩。史载他“为将躬勤细事，每得甘美，虽一瓜数果，必与将士共之。”试问，这样的将领又怎能不获军士的爱戴，百姓的拥护？正所谓“桃李不言，下自成蹊”！

　　兰陵王貌美、勇猛、爱兵如子、私生活严谨，近乎完美，可他仍有缺点。他极其贪财，门口常有行贿的进出，时间一长，老百姓便都说三道四。也许是老天造人不愿十全十美，也许真的是兰陵王自有苦衷，故意为之。他的属尉相愿曾问他：“王爷你既然受朝廷俸禄，又为何如此贪得无厌？”长恭不答。相愿说：“是不是因为邙山大捷，害怕因为威武而遭到猜忌，想自污吗？”长恭叹了口气：“是啊。”相愿又说：“朝廷若猜忌王爷，就会以此为借口行罚，你想求福反而遭到速祸。”长恭痛哭不已，跪到前面请教安身之术。相愿教他：“王爷以前既有功勋，这次由告捷，威声大重，应该称病在家，别干预时事。”长恭听取了他的意见。不论上述对话是否真实，我却宁愿相信他是因畏惧皇帝猜忌自己有野心，故意收受贿赂而自污，更何况还有兰陵王死前，将家里别人欠钱的借据全部烧掉一事为据！

　　然而，纵使他怎样退避，终究不能逃过一劫，先前的担忧很快便成为事实。他的堂弟皇帝高纬有一次问他：“你打仗时深入敌阵，如果失利的话后悔也来不及呵。”兰陵王却无心快语道：“家事亲切，不知不觉我就冲了进去。”本来是效忠皇帝的话，然而早已猜忌他的高纬对“家事”一词深为忌讳，终在武平四年五月，让徐之范赐给兰陵王毒酒。当妃子哭劝让他亲自见见皇帝诉说无罪时，他却只说了句“天颜何由可见”遂饮酒而死 ，令人肠断神伤！诚如诗云“自古美人如名将，不许人间见白头”。

　　掩卷沉思，不禁感慨万分。兰陵王是幸运的，是乱世给予了他展示自己貌美之外英勇潇洒的舞台，而没有蜕化为徒有外表而无一是处的纨绔子弟；兰陵王又是不幸的，他在战功过大之后只能自污甚至装病，要知道那绝不是害怕上战场，而是害怕凯旋归来呀！这是何等的痛苦和无奈啊！或许，人生本是一个无法解开的矛盾体，正如那些名将统帅驰骋沙场，曾经风光无限，可又有谁知道，他们在归来后，竟连欲求一容身之处的想法却往往成为一种奢望呢！

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　　秦汉魏晋南北朝著名书画家

　　李 斯 顾恺之 陆探微 张僧繇 曹仲达 杨子华 张 芝 王献之 钟 繇 皇 象

　　王羲之 曹不兴 卫 协 戴 逵 仇 靖 萧 绎 谢 赫 宗 炳 蔡 邕 王僧虔

　　程 邈 陆 机 韦 诞 卫 恒 索 靖 王 微 姚 最 卫 铄 王 珣 羊 欣

　　新增汉晋书画家：

　　王徽之 卫 瓘 安弘嵩 郑道昭

　　隋唐五代时期著名书画家

　　边 鸾 褚遂良 曹 霸 董 源 丁道护 戴 嵩 刁光胤 关 仝 高文进 贯 休

　　董伯仁 顾闳中 顾德谦 韩 干 黄 筌 黄居寀 胡 镶 怀 素 巨 然 荆 浩

　　韩 滉 李隆基 李世民 李 煜 李思训 李昭道 李阳冰 戴 峄 梁令瓒 杜 牧

　　卢稜伽 陆柬之 柳公权 李 邕 李 白 孙 位 孙过庭 滕昌佑 王 维 王齐翰

　　欧阳询 王知敬 卫 贤 韦 偃 吴道子 阎立本 杨 广 薛 稷 徐 熙 颜真卿

　　虞世南 郑法士 周文矩 智 永 周 昉 赵 干 杨凝式 张 萱 张 璪 张 旭

　　展子虔 钟绍京 徐 浩

　　新增隋唐五代书画家：

　　冯承素 贺知章 怀 仁 阮 郜 石 恪 赵 岩 李赞华

　　南北宋辽金元时期著名书画家

　　陈 琳 鲜于枢 崔 白 蔡 京 蔡 襄 范 宽 顾 安 范成大 龚 开 郭 熙

　　范仲淹 郭忠恕 郭 畀 勾龙爽 高克恭 何 澄 惠 崇 黄庭坚 黄公望 姜 夔

　　高克明 柯九思 李 衎 李公麟 李 嵩 李 成 李 唐 李建中 李安忠 梁师闵

　　李 迪 梁 楷 刘松年 刘贯道 陆 游 米 芾 米友仁 欧阳修 祁 序 钱 选

　　马 远 倪 瓒 任仁发 司马光 苏汉臣 孙知微 苏 轼 王庭筠 王 诜 王 冕

　　王 瓘 王 渊 王振鹏 王希孟 王 绎 王 蒙 吴元瑜 吴 镇 吴 琚 武宗元

　　徐崇嗣 文 同 武洞清 徐 铉 徐禹功 夏 圭 薛绍彭 许道宁 燕文贵 岳 飞

　　易元吉 扬补之 颜 辉 赵 佶 赵 构 赵 昌 赵孟坚 赵令穰 张择端 张 渥

　　赵孟頫 张 中 张即之 朱 锐 朱 熹 郑思肖

　　新增宋元书画家：

　　陈居中 陈 容 陈汝言 崔 嗀 曹知白 邓文原 冯大有 法 常 方从义 宫素然

　　管道升 贾师古 林 椿 马 琬 马和之 马 麟 马兴祖 马君详 屈 鼎 乔仲常

　　盛 懋 孙君泽 卫九鼎 文天祥 吴 说 王居正 阎次平 萧 照 姚月华 邹复雷

　　朱德润 翟院深 赵 麟 赵 雍 赵伯驹 朱敦儒 周 朗

　　明清时期著名书画家

　　边文进(景昭) 陈淳(白阳) 陈录(宪章) 陈栝(白阳子) 陈洪绶(老莲) 陈继儒(眉公) 仇 英(十洲)

　　崔子忠(青蚓) 戴进(静庵) 杜堇(柽居) 丁云鹏(南羽) 董其昌(玄宰) 杜 琼(东原) 归昌世(文休)

　　八 大(朱耷) 郑燮(板桥) 唐寅(伯虎) 吴昌硕(俊卿) 陈洪绶(老莲) 郎世宁 陈师曾(衡恪)

　　近、现代与当代

　　李叔同 毛泽东 郭沫若 于右任 沈尹默 舒同 林散之 赵朴初 沙孟海 启功 吴玉茹 华世奎 余明善 张志和 胡小石 王之鏻 康殷 康雍 康庄 康默如 胡公石 傅凯 傅伯庚 刘炳森 张海 沈鸿根 沈鹏 欧阳中石 邢飞 聂成文 李公涛 陈墨石 崔国伟 龚自强 陈国祥 石开孙伯翔 陈锦城 张永金 荆戈 田荫亭 田蕴章 田英章 李荣海 赵半知 侯德昌 钟致帅 张兴彦 张荣庆 宁兰智 邹德忠 郭永琰 张铜彦 丁永康 魏恒斌 李振凯 徐文达 姚奠中 朱焰 赵望进 李才旺 田树苌 陈笳咏 邓明阁 王镛丁立 丁义贤 卫天亮 卫牢娃 马良忠 王 陆 王治国 王兴国 王来和 王建魁 王永祥 王海鹏 王朝瑞 王秀生 王卯全 王志刚 朱世杰 刘洪生 王岳青 文景明 亢金马 仇官有 邓心泉 冯建东 冯磊 石喜琴 刘锁祥 韩嘉祥 魏启后 吕伟涛 山翁 张四平 范强 吴轼夫 钟小平 马兰生 陈启元 马华林 朱关田 陈无垢 刘孟伉 苏园 侯开嘉 刘东父 陈沫吾 刘雅楼 吕金光 谢季筠 何应辉 戴跃 张景岳 田旭中 吴颐人 窦中亮 张重宪 阎秉会 敖永才 周俊杰 聂成华 黄学江 周宏兴 孙晓云华人德 段成桂 李春 李刚田 储云 曹宝麟 李百忍 薛夫彬 张良勋 朱绍俭 周军 郭峰 赵奇 李杰 张宇 韦斯琴 李士杰 陈振濂 黄敦刘正成 尉天池 赵雁君 薛龙春 薛明辉 刘颜涛 林邦德 张强 杨秀文 谢智民 黄东雷 李斌权 江友樵 金占龙

　　钟繇——正书之祖，天然第一 钟繇（151～230），字元常，颍川长社（今河南长葛东）人。东汉未，钟繇被举为孝 廉而走上仕途，汉灵帝时任黄门侍郎，三国时，在魏官至太傅，史称钟太傅。他在中国书法 史上的地位很高，与张芝、王羲之、王献之被称为“四贤”，后来与王羲之并称为“钟王”。羊 欣《采古来能书人名》中说钟繇善铭石书、章程书和行狎书（即隶书、楷书和行书）。钟繇 在历史上影响最深远的是小楷， 被尊为“正书之祖”。 现存传世作品主要是小楷， 代表作有 《贺 捷表》、《荐季直表》、《宣示表》、《力命表》等。 王羲之——雄秀之气，出于天然 王羲之(303—361，一作 321—379)，东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊临 沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭，历任秘书郞、宁远将军、 江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。是东晋伟大的书法家。他 的代表作品有：楷书《黄庭经》、《乐毅论》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪 时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》等。其中，《兰亭集序》为历代书家所敬仰，被誉作 “天下第一行书”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体， 冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美 健秀，后人评曰：“飘若游云，矫苔惊蛇”、“龙跳天门，虎卧凰阁”、“天质自然，丰神盖代”， 被后人誉为“书圣”。 王献之——情驰神纵，超逸优游 王献之，字子敬，小字官奴，官至中书令，世称“王大令”。他的书法，兼精楷、行、草、 隶各体。献之幼学于父，从小就显露出超人才华，才气勃发，咄咄逼人，献之不为其父所囿， 别创新法，自成一家，令人刮目相看。可惜天妒其才，四十二岁就过早病卒。王献之的小楷 书以《洛神赋十三行》（右图）为代表，用笔外拓，结体匀称严整，如大家闺秀，姿态妩媚 雍容。 智永——妙传家法，体开隋唐 智永，生卒年不详，南朝陈、隋代书法家。僧人，名法极，号永禅师。王羲之七代孙， 山阴会嵇（今浙江绍兴）人。幼承家学，工正、草书，闭门习书三十余年，刻苦不辍。所退 笔头装满五簏，作铭以埋之，号“退笔冢”。智永写《千字文》八百本，分送江南诸寺，为僧 徒习作范本。时书名极高，求字索书者踏破门限，因以铁裹之，人称“铁门限”。智永在中国 书法史上有一定地位， 对唐楷的发展与完善起到了承上启下的作用。 唐代著名书法家欧阳询、 褚遂良、张旭、怀素，以及后来的宋、元、明书家都临摹过他的作品。 欧阳询——融会南北，百代稭则 欧阳询（557 一 641 年），字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人。他的书法成就以楷书 为最，笔力险劲，结构独异，后人称为“欧体”。其源出于汉隶，骨气劲峭，法度谨严，于平 正中见险绝，于规矩中见飘逸，笔画穿插，安排妥贴。楷书以《九成宫醴泉铭》等，行书以 《梦奠帖》、《张翰帖》等为最著名。其他书体，也无一不佳，唐张怀瓘《书断》中说：“询 八体尽能，笔力险劲，篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人，犹龙蛇战斗之象，云雾轻宠之势， 风旋雷激，操举若神。真行之朽出于大令，别成一体，森森然若武库矛戟，风神严于智水， 润色寡于虞世南。其草书迭荡流通，视之二王，可为动色，然惊其跳骏，不避危险，伤于清 雅之致。” 九成宫 虞世南——君子藏器，以虞为优 唐代诗人，凌烟阁二十四功臣之一，字伯施，余姚人。父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄， 均名重一时。虞寄无子，世南过继于他，故字伯施。隋炀帝时官起居舍人， 唐时历任秘书监、 弘文馆学士等,唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。其书法刚柔并重，骨力 遒劲，与欧阳询、楮遂良、薛稷并称“唐初四大家”。 褚遂良——唐之广大教化主 褚遂良，隋文帝开皇卜六年（公元 596 年）——唐高宗显庆四年（公元 659 年），终年 64 岁。杭州钱塘人，字善登，唐初名医，高宗时封河南郡公，故人称“褚河南”。他的书法， 初学虞世南，晚年取法钟繇、王羲之，融汇汉隶，丰艳流畅，变化多姿，自成一家。与欧阳 询、虞世南、薛稷并称初唐四大书家。相传虞世南死后，唐太宗叹息无人可以论书。魏征称 赞说：“褚遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”魏征认为，他对王字理解的深刻，有辨认王字真 伪的能力。 孙过庭——文书俱佳，震烁干古 孙过庭 （约在 645 年-703 年） ，唐代大书法家， 杰出的书法理论家，陈留人 （今河南开封）， 自署为吴郡人， 又说富阳人。 官历率府录事参军等。 少年开始习练书法， 而且远溯汉魏晋代， 高古旷达，长于正、行、草书，尤以草书擅名。《书谱》草书，历史给予很高评价，笔姿酣 畅，使转纵横，莫不敛入规矩；体态俊逸，潇洒淋漓，无不节拍合度。既然承接汉魏精髓， 非止深入晋王之堂奥，每字独立而气势贯穿，笔迹行间又体现智永的神采。具有典型规矩小 草的书艺特色。 张旭——颠狂草圣，不可端倪 张旭的书法，始化于张芝、二王一路，以草书成就最高。史称“草圣”。他自己以继承“二 王”传统为自豪，字字有法，另一方面又效法张芝草书之艺，创造出潇洒磊落，变幻莫测的 狂草来，其状惊世骇俗。相传他见公主与担夫争道，又闻鼓吹而得笔法之意；在河南邺县时 爱看公孙大娘舞西河剑器，并因此而得草书之神。颜真卿曾两度辞官向他请教笔法。张旭是 一位纯粹的艺术家，他把满腔情感倾注在点画之间，旁若无人，如醉如痴，如癫如狂。 颜真卿——独辟蹊径，人书俱传 颜真卿（709-785 年），唐代杰出书法家，伟大的爱国者。汉族，字清臣，琅琊孝悌里（今 临沂市费县诸满村）人。其曾祖、祖父、父亲都工篆隶，母亲殷氏亦长于书法。他创立的“颜 体”楷书与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”。和柳公权并称：“颜筋柳骨”。 柳公权——骨鲠气刚，集真书之大成 柳公权( 778－865 年 )，是唐朝最后一位大书法家，京兆华原（今陕西耀县）人。官至 太子少师，故世称“柳少师”。他的字在唐穆宗、敬宗、文宗三朝一直受重视，他官居侍书， 长在朝中，仕途通达。他书法初学王羲之，后来遍观唐代名家书法，认为颜真卿，欧阳询的 字最好，便吸取了颜，欧之长，自成一体。他的字取匀衡瘦硬，追魏碑斩钉截铁势，点画爽 利挺秀，骨力遒劲，结构严谨，有着“颜筋柳骨”的说法。“书贵瘦硬方通神”他的楷书，较之 颜体，则稍均匀瘦硬，故有「颜筋柳骨」之称。 怀素——以狂继颠，草之冠冕 怀素是中国历史上杰出的书法家，他的草书称为“狂草”，用笔圆劲有力，使转如环，奔放 流畅，一气呵成，和张旭齐名。后世有“张颠素狂”或“颠张醉素”之称。可以说是古典的浪漫 主义艺术，对后世影响极为深远。 蔡襄——庄严简重，容德兼备 蔡襄（1012－1067），汉族，字君谟，为人忠厚、正真，讲究信义，而且学识渊博，书 艺高深，书法史上论及宋代书法，素有“苏、黄、米、蔡”四大书家的说法。“宋四家”中，前 三家分别指苏轼（东坡）、黄庭坚（涪翁）和米芾（襄阳漫士）。他们四人被认为是宋代书 法风格的典型代表。书法以其浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体。展卷蔡襄书法，顿觉有一缕 春风拂面，充满妍丽温雅气息。 赵佶——能书善画，意度天成 宋徽宗（1082—1135），姓赵，名佶，北宋后第八位皇帝，号宣和主人、教主道君皇帝、 道君太上皇帝,谥号体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝。赵佶擅长花鸟画，受吴元瑜 影响，书法师从黄庭坚，后自创一种瘦劲锋利，如“屈铁断金”的“瘦金体”。 瘦金体 米芾——英资高识，超逸绝尘 米芾(1051～1107)，中国北宋书法家，画家，书画理论家。初名黻，后改芾，字元章，号 襄阳居士、海岳山人等。善诗，工书法，擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法， 达到乱真程度。初师当时某位秀才，后是欧阳询、柳公权，字体紧结，笔画挺拔劲健，后又 转师王羲之、王献之，体势展拓，笔致浑厚爽劲，自谓“刷字”，与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称 宋代四大书法家。 赵孟頫——名贯一代，冠绝古今 赵孟頫(zhào mèng fǔ）（1254—1322），字子昂，号松雪道人,又号水精宫道人、鸥波， 中年曾作孟俯，吴兴（今浙江湖州）人士，故画史又称“赵吴兴”。元代著名画家，楷书四大 家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。 文徵明——小楷精绝，名高一代 文征明（1470～1559 年），即文徵明，初名壁，字征明，后更字征仲，号衡山、停云， 长洲（今江苏苏州）人。祖籍衡山，故号衡山居士。书法初师李应祯，后广泛学习前代名迹， 篆、隶、楷、行、草各有造诣。尤擅长行书和小楷，温润秀劲，法度谨严而意态生动。虽无 雄浑的气势，却具晋唐书法的风致，也有自己的一定风貌。小楷笔划婉转，节奏缓和，与他 的绘画风格谐和，有“明朝第一”之称 何绍基——入神化境，碑派宗师 何绍基(1799～1873) 清代诗人、学者、书法家。字子贞，号东洲，别号东洲居士，晚号蝯 叟。楷书取颜字结体的宽博而无疏阔之气，同时还掺入了北朝碑刻以及欧阳询、欧阳通书法 险峻茂密的特点，还有《张黑女墓志》和《道因碑》的神气，从而使他的书法不同凡响。何 绍基的小楷兼取晋代书法传统，笔意含蕴，行草书融篆、隶于一炉，骏发雄强，独具面貌。 他的篆书，中锋用笔，并能掺入隶笔，而带行草笔势，自成一格。何绍基书法，早年秀润畅 达，徘徊于颜真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之间，有一种清刚之气；中年渐趋老成，笔意 纵逸超迈，时有颤笔，醇厚有味；晚年何绍基的书法已臻炉火纯青。 启功——当代王羲之 启功（1912~2005 年）中国当代著名教育家、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、诗 人，国学大师。满族，爱新觉罗氏，是清世宗的第五子和亲王弘昼的第八代孙。北京人。字 元白，也作元伯。

2021年的这个音乐节风格各异，是近年来舞台数量最多的迷笛音乐节。今年是摇滚的盛宴。热爱音乐的朋友们千万不要错过！2021溧阳太湖迷笛音乐节阵容及日程如下：

010-10:10时间：2021年6月12日-6月14日

地点：江苏溧阳市角尾琴公园南

(溧阳市长山路永平大道以北)

主题：从头再来！新征程！

2021溧阳太湖迷笛音乐节演出时刻表

这次有唐、战国、明、清、小儿扇五个阶段，风格各异。是近年来舞台数量最多的迷笛音乐节。

其中“唐”是众多实力乐队轮番登台的位置；《战国》重音乐；《明》是民谣舞台，是阔别五年后的回归。“青”的英文名是“Young”，是时下备受关注的新锐乐队聚会；“孩子粉丝”是6~17岁新生力量展示实力的空间。

2021溧阳太湖迷笛音乐节全阵容及时间表

崔健、二手玫瑰、吴屯、海、于、夜叉、司楠、牙龈出血、暮光之城、夸克、动物园、跳山羊、游社。

崔健

为中国摇滚音乐而生的音乐天才，中国摇滚音乐的奠基人，中国新音乐的先行者和思想家。1986年，他用《一无所有》宣布了摇滚乐的诞生。他用摇滚乐激励了一代人，成为中国的文化偶像和当代中国偶像。

二手玫瑰

1999年，梁龙在哈尔滨成立了二手玫瑰乐队。2000年，二手玫瑰像一只陌生的手触碰了北京，给当时低迷的音乐圈注入了警惕和活力。民族摇滚的音乐风格，惊艳妖娆的演出现场，使其逐渐成长为国内一线乐队。时代的洗涤从未停止，二手玫瑰与时代的较量从未停止。乐队成立二十一年来，二手玫瑰在音乐风格上的多次尝试，以及对舞台表现的艺术追求，都彰显了其独特的艺术价值和出众的魅力。

亚克沙

凶悍迅捷的hag音乐，配得上中国的金属王者，用最硬的态度和独立的思想保持本色。乐队以娴熟的音乐驾驭能力和强大的现场煽动力，不断捍卫和巩固中国重摇滚音乐的辉煌。25年来，程俊参与演出近千场，受邀亮相各大音乐节，三次获得迷笛最佳金属乐队奖，连续几年为迷笛和草莓音乐节做压轴演出。

钟立风

音乐作家。第十一届“华语金曲奖”年度最佳民间艺人；2015年《南方人物周刊》全国青年领袖；2011年，“南方读书节”最受读者关注的作家。已出版数十部文字和音乐作品，如《像艳遇一样忧伤》《弹拨者手记》《欲爱歌》。其风格妩媚、神秘、深邃，充满文艺气质。他说是音乐和文字完成了他的呼吸：文字吸吮和歌曲歌唱。

万中

乐队成立于2012年，2013年发行了单曲《何去何从》，但却爆发已久。乐队最初的灵感来自MegaSouls，意为“沉重的灵魂”和“一心”。之后确定为“万重”。自2014年上海迷笛音乐节成功首演，同年发行第一张同名专辑《_重I》，受到多方面关注。2021年，万中将以全新的阵容亮相。

牙龈出血(牙龈出血)

自2006年成立以来，一直活跃在北京及全国的摇滚乐坛。

15年来，他们在中国、德国、美国、法国、澳大利亚、马来西亚等国家发行了5张唱片，在国内外演出千余场，成为中国最具影响力的朋克乐队之一。在2021年的新专辑《朋克拯救人类》中，他们沉淀了多年来对国内外朋克现场的体验和观察，回归了自己对摇滚音乐的最初理解和对街头朋克的表达。整篇文章融合了Hardcore/Thrash的快节奏、狂野的呐喊和高音合唱，以及经典朋克摇滚的中速节奏、雄辩激昂的旋律。从2021年3月起，他们踏上了全国巡演的征程，与全国摇滚乐迷一起

山川湖海鸟兽人的灵魂。暮光之城音乐以其标志性的手风琴声线为旋律主题，将女性民谣与黑暗音乐、金属音乐风格相结合，展现了一个浪漫质朴的乡村英雄情节。民谣金属乐队Twilight于2016年在四川成都成立，经过不断的成员变化，在他们的音乐中绽放。多年来对民间金属有着深厚的感情，人文主义精神和对自然的崇拜深深地沉浸在他们的音乐中。

执行跳马

它曾经是一种模拟山羊跳的民间儿童游戏。它在奥运会体操比赛中被称为“跳马”。在物质匮乏的年代，普及率极高，全国的孩子几乎都是跳山羊的专家。“助跑、起跳、双手支撑、分腿腾跃、落地半蹲、双手斜举”，它用一系列仪式动作带给人精神上的满足。解散四年后，原乐队重组，带着强烈的自我怀疑，在军分区发行了《冰面上行走》的唱片。在后朋克的背景下，打造全新风格的“仇恨摇滚”，用荒诞冷静的声音，拼凑被生活撕裂的少年记忆。歌曲强度大，现场集中度高，成员分散在两地，演出不密集，未来始终是个谜。

吴屯

歌手，诗人，前石化工人，舌乐队主唱兼词曲作者。

吴屯个人出版了《走马观花集》和《没有失去人性前的报告》两本诗集。除了舌乐队的集体创作，他还创作了大量的个人民谣作品。这一次，吴屯也将以民谣音乐人的身份加入太凡的演出。6月12日不要错过。

海鹏森

海于2015年发行首张专辑，至今为歌迷留下了太多经典。这一幕似乎证明海的深入人心并非偶然。扎实的表演，细腻的音色，真诚的唱功，加上极强的舞台表现力，被誉为“最有前途的摇滚现场”。

海一直鼓励年轻人去看看更大的世界，期待更多的未知。

丰富的

中国旋律学校是一个领先的摇滚乐队，成立于2003年。2016年的概念专辑《异海之王》一经发布就受到了业内同行和众多金属迷的好评。乐队凭借这张专辑获得了2016年迷笛奖最佳重摇滚乐队奖。被普遍认为是中国最好的金属音乐作品之一，也奠定了乐队在中国摇滚乐中的重要地位。2000年，他去了德国音乐节瓦肯露天音乐节。凭借高质量的作品和出色的表演，从30多个国家的众多优秀乐队中脱颖而出，以压倒性优势获得金属战全球乐队大赛冠军，创造了中国乃至亚洲金属乐坛在该大赛上的最好成绩，从而开启了于乐队全球发展的新时代。

王娟

独特的女民谣音乐人，独立歌手，集写歌、演唱、编曲、制作于一体。

她的声音纯净清澈，“空灵、生动、纯净、宁静”。像鸟儿的翅膀一样清爽，蕴含着一种禅意和深刻的含义。描绘了人们在纷繁复杂的生活中共同向往的美好世界。她是这个时代不可多得的歌手，她的歌声弥足珍贵！

四喜

来自南京的四人独立乐队Toooldfriends，融合了英式摇滚、funk、电子等元素。前卫有趣的旋律，复古与现代的结合，柔和慵懒迷幻的编曲，深受年轻听众的喜爱，多次受邀参加国际知名音乐节。斯西安这个名字的由来没有什么特别的意义。两个字都很漂亮，充满中国特色。西的意思是绝望，而西则是为幸福而高兴。

夸克

创意天马行空，自成一派，不落俗套，直白，旋律深刻动人直指人心。夸克从《未知艺术家》到《天佑二零》的歌，从来不缺乏对内心的关注和对时代的洞察。很多金曲都引起了听众眼泪的共鸣。通过听觉视觉的不断探索，夸克在音乐中展现出更大的格局和可能性。

滚动动物园

来自杭州，由哈娜、猴子、保护、董浩和多多组成。

游走在citypop、blues、funk之间，伴随着主唱特有的柔美甜美的声音，依托chill对生活的诗意演绎，创作出了一首浪漫快乐的流行小曲。

2021溧阳太湖迷笛音乐节6月12日嘉宾阵容

唐朝、逃跑计划、马背带、战斧、晕车车、庆典、张芊芊、刀疤体质、王牌、万象、无血冯公民、2区6楼、新蜜蜂旅行、海德薇

唐朝

他们是中国重金属摇滚乐的开创者，是中国最具影响力和传奇色彩的乐队。

他们是中国历史最悠久、实力最强的乐队。

他们丰富的故事和生活经历也让他们被冠以“中国最传奇乐队”的称号。

在这支乐队里，有中国摇滚音乐人的先锋与顶级碰撞，是一个完美的组合。

他们的风格多样，西为中用，古为今用。

他们的歌曲已经超越了普通的摇滚音乐，追求更加大气的民族精神和诗意的意境，努力做到有中国特色的艺术摇滚音乐的完美

快乐地庆祝

一个生长在巴渝地区峡江带的独立音乐人，在2000年至2008年间对中国西南少数民族的民间音乐进行了访问和调查，还创作和演唱了中国古代和当代的诗歌。在庆祝实验音乐探索的同时，我们依然保持着朴素的传统审美和自然的民间色彩。

疤痕体质带

中国著名的重摇滚乐队，2000年成军，曾多次巡演，参加国内各大音乐节。

2013年进军北京。

2014年发行第一张录音室专辑《瘢痕体质》，2015年发行单曲EP《誓言》，《银河》，《时间地图》，《雨》，《雅痞》，《心蓝》，《不悔》，《灵魂出窍》。2000年发行20周年单曲《别让梦醒来》，全国巡演30余场。

第二张全长录音室专辑开始制作，2021年全国巡演正在进行中。

ScarBody乐队的歌词以追求自由和坚持理想为方向，音乐和场景狂躁却又感人。经典作品被全国各地的歌迷和年轻乐队广为传唱。

Aisi乐队

成立于2016年6月，是一支来自重庆的哥特交响乐少女金属乐队。他们的音乐时而多姿多彩，时而陷入黑暗哥特式交响乐的大气荣耀和金属的震撼。再加上实力强劲的女主唱浑厚动听的嗓音，让人仿佛置身于中世纪血腥的战场。乐队出色的表现力和独特的气质，结合音乐，形成了一场视觉和听觉的震撼盛宴。正是他们完整的表现力和独特的风格让他们脱颖而出。

万象宇宙乐队

一万，物之浩瀚；形象，飘渺的影子；森所见，海逢天地。

万象宇宙乐队成立于12月，由四位资深音乐人组成。充满东方气息的音乐，民族气息与旋律轰鸣混合的载体，万象的世界，充满生命的万象，跌宕起伏在你我之间。

未再生血液

2005年成立于北京。国内最活跃的硬核，也是国内最早在音乐上融合朋克和金属风格的硬核乐队之一。

乐队成立至今已发行1张EP，2张专辑，多首单曲被国内外硬核朋克收藏。目前乐队正在筹备一张全新的EP，将于2021年发行。

我在同一个乐队：荔枝王，厌倦了这一切，恐怖，没有回头路，第一滴血，百汇驱动，有心脏，贝恩等。

富加计划

逃跑计划是中国最受欢迎的摇滚乐队之一，以独立流行为主要风格，并在其中融入了电子、新浪潮、后朋克等音乐元素。乐队的音乐保留了原有优美动人的旋律，同时又具有时代气息，充满了激情和活力。是目前国内英语风格最好的乐队之一。

马条

有人写诗，有人如马鞭，活得如诗。条出生于新疆克拉玛依。它是准噶尔盆地西北部的一座城市，以石油闻名。在维吾尔语中，“克拉玛依”是“黑油”的意思，马条纹的音乐和“黑油”一样，充满了不为人知的颗粒感。时而生成的激情，时而微妙的缠绵，让人目眩神迷。他像一只低空飞行的沙漠之鹰，敏感地捕捉着生活带给他的五味。音乐是对生活的诠释，是与世界交流的方式。

悍妇

舞战斧，灵魂淬音风暴！战斧，中国第一支金属乐队，从军30年。它由1970年代至1990年代的四名成员组成。它有勇气在各种世态下逆行，老炮嫩犊。

CarsickCars乐队

成立于2005年。当年张首望和李维祀在北理工遇到李青，决定组建乐队，确定了晕车车独特的风格定位，噪音摇滚之路由此开始。他们的歌曲在嘈杂的吉他和极简的动态之间夹杂着粗犷的音色和坚韧的开弦，呈现出一种探索感和碎片感。在爆炸式反馈中，它们很美，可以瞬间穿透噪音墙。他们完美地继承了另类音乐美学创始人的精神遗产。

法兹

来自古城西安安的后朋克乐队

弗朗兹的音乐包含了克劳特罗克极简的节奏和后朋克的粗糙的仪式感。在舞台上，他们就像不知疲倦的永动机，发出捕捉人心肺的声音。他们孤独隐忍，简单有力地指向自己的内心。

张芊芊

资深音乐人，行走在实践中，凝聚在创新中的精彩想法。音乐风格多样，很多乐器都有。出版过专辑《在你左右》等。

她的唱功醇厚，嗓音辨识度极高，歌词以独特的角度描述个人感受，是一个在理想中践行自己的歌手。

旅行新蜜蜂

TripNewBee是一支来自中国大陆的非另类摇滚乐队。2006年创办于网络综艺。虽然获得了冠军，但并没有取得任何商业上的成功。

由主唱蒋敦豪、主唱/小号童羽、吉他手苗一凡、贝斯手/合成器周军、鼓手吴健组成。因为节目赛制不得不走到一起，被誉为“只有技术没有灵魂的乐队”“如果这个能夺冠，我也能”。好在我们对音乐有着相同的追求，在浮躁的音乐市场中依然保持着非常缓慢的创作速度。说是泥石流也不为过。

2021溧阳太湖迷笛音乐节6月13日嘉宾阵容

杨桐、吴俊德、声音玩具、左友、江明、九宝乐队空山乐队、萧瑜、刘东明、夏之瑜、Ace计划的孤独丽丽、狱铝、忘不了且原谅、因退步、饥荒等

声音玩具

由主音吉他手兼词曲作者欧嘉于1999年创立。音乐只是我们爱的一种方式。声音玩具的音乐总是很难以这样或那样的方式来定义。相比那些风格化的乐队，音乐元素太多是音玩具的音乐难以归类的一个重要原因。人们习惯于记住那些稍纵即逝的背影或一瞬间的轮廓的美好事物，但这种观察和欣赏的方式未必能完全理解有声玩具的音乐。如果他们有幸与观众一起成长，如果他们的音乐有幸在热闹的场景中与观众交流，那么就像我们感受到人性的复杂一样，人们或许会看到另一种新鲜的音乐和生活态度。

关于；在各处；大约

中国摇滚新势力的代表，乐队所有成员均来自专业音乐学院。与众不同的音乐风格，加上富有感染力的旋律和诗意的歌词，才是“左右”的独特精髓。歌曲《十里长安》，《乐队的夏天2》，《再见北方》深入人心，成为合唱经典曲目。现场的独特魅力让他们深受各大品牌和电视台的喜爱，参与了众多广告片、**插曲、主题曲合作等。2000年参加《罔极寺》，既能吹金属场，又有柔和的旋律。它们吸引了媒体和观众的大量好奇心。端午节邀您亲临现场，聆听他们的声音，感受震撼视听！

江明与空山乐队

音乐人，词曲作者，2011年至今已出版五张专辑和EP《空山》《故纸堆》《磨石集》《你好陌生人》《Echo》。观众特意给他起了个名字：文学民谣，这意味着他的歌曲有着强烈的

他歌唱故乡，吟咏忧伤，诉说人们的思想，更直击历史和社会真相，为诗意的人性表达增添了现实批判的尖锐和力量。

小雨

小雨乐队是一支结合中国民乐的女子金属乐队。小雨乐队在金属音乐的基础上，融合了竹笛/笛子/中国鼓/古筝等民乐元素。优美的女声、旋律和金属交织在一起，营造出小雨乐队独特的磅礴音乐和场景。在前四首金属音乐的体验中，带着从现代西方音乐中汲取的血与肉，回到古老的东方大地，找到了中国几千年文明的灵魂。

刘东明

“刘二的音乐没有华丽虚假的文字，而是潜伏在诗与生活的两面，描绘了路与文之间并不美好的世界。2刘既不是《春雪》中的看世界，也不是市井小叮当。骨子里的古典气质让他无法成为一个流氓，而只是一个隐居在某处擅长烹饪的厨子。他以乐器为炒勺，音符为食材，炖了一锅俗世浓汤，味道不重。他只是把葱、姜、蒜、辣椒放在适当的位置，最后得到一种苦、甜、酸的混合味道。"

坚牢铝

上海前卫金属，声乐器乐，数学摇滚“老蛋”代表表之一。

融合了金属、前卫、爵士、核心、后摆，坚铝的音乐世界就像“Tardigrade”，让你pogo的时候一头雾水，摇摇头。巧妙的节奏和多旋律的编织，又不失技巧和美感，正在把你所知道的前卫音乐推向更深的层次。

尹柯

“混沌中的Inco”——杭州男女金属芯/后芯乐队，2016年组建。2000年5月，乐队独立发行了第一张EMO风格的迷你专辑《Parasite寄生虫》，在歌迷中获得了良好的反响。2000年，乐队风格逐渐转向核音乐，采用男女主唱的模式，试图将充满活力的女声与撕裂的极端声音融合在一起，带来了反差的双重冲击。

退格键

2016年夏天在北京成立，三个小广西，一个小北京组成一个团体。是一支充满年轻人敏感气质的乐队。它从后朋克、新迷幻、克劳特洛克的音乐风格中汲取养分，拼贴成一件更多可能性的音乐外衣，以承载新时代的生命分裂感。此外，矛盾又贪玩的性格在湿热的气候下形成了混乱的炖肉。

野生动物

长沙五人电子摇滚乐队。把民谣的诗意放进摇滚的野性里，再用电子虚化跳出来。就像生活中最疯狂的小事激发了没有方向的荒唐行为，荒唐的事的作品是生动真实疯狂的荒唐梦。

疼痛

他们是目前口碑最高的独立摇滚乐队，拥有覆盖不同年龄段和身份属性的庞大粉丝群；他们从未离开过摇滚一线，是为数不多的保持创造力旺盛并成功转型的摇滚劲旅。

淘气的小精灵

这支来自贵州海嘎小学的小学生乐队成立于2008年9月，平均年龄11岁。他们活泼可爱，用稚嫩的琴声和歌声表达着所有的爱和关怀。他们也将带着山里娃的精神和痛苦走向迷笛舞台！

吴俊德

航海家乐团创始人、主唱/词曲作者/编曲/古典吉他/冬不拉等。

来自乌鲁木齐，深受中亚混血文化的洗礼，血液里充满了辽阔地域的情怀。他从事音乐工作已近30年。1984年开始学习古典吉他，1990年开始学习电贝司，并成为依班娜在中国的代言人。同时，他精通多种民族乐器，视野开阔，擅长作曲、演奏和演唱，可以随时在硬核摇滚、世界音乐、民谣和自由即兴之间自由切换。

九宝乐队

九宝乐队是一支纯粹的蒙古金属乐队，他们的音乐有一种“精神”，像一只草原灵兽。他们的音乐是独一无二的，在中国的民族金属中产生了非凡的影响。

夏志宇

“说唱浪漫”夏志宇在2016年以“幸运！《殉道》等充满浪漫想象和诗意表达的作品，深受粉丝和专业媒体的好评。2000年，随着音乐综艺《说唱新生代》中三首热门单曲《我们我们》《故乡》《我们可以心寒》的抢眼表现，被大众所熟知。

年底发行的Mixtape年轻清新的下巴〗因其对时代严肃问题的浪漫表达和强烈的对比感，被多家专业媒体评选为年度最佳专辑。

「王牌项目」

Ace乐队，以律动的音乐，历经数百场现场打磨成员的演奏技巧，强烈的音乐性和时尚感，独立的音乐气质和时尚的听感，形成Ace乐队独特的“CantonFunk”风格，引领国内都市音乐的最高标准，带你走进一个有节奏的现代都市。

孤独的莉莉

创立于济南，成长于北京，以其罕见的原始神经独树一帜，将坚韧与激烈的感觉包裹在北京地下摇滚现场。他们带来的冲击，很难用传统的“后朋克”听感来概括。而是回归到“摇滚音乐”这个我们熟悉却很少提及的概念。当朴实无华的三首曲子以尖锐刺耳的声音投入到观众中，并伴随着三支乐队背后冷冷变化的歌词，诉说着这个时代的愤怒与质疑。

“忘记并原谅过去的事吧”

是一支成立于2009年的上海情感摇滚乐团。其早期风格偏向于尖叫/后硬核/emo。2012年出版第一部正式作品0755-79000。高亢流畅的旋律，在极具冲击力的破音和雷音的同时，乐队在那个音乐网络并不完善的年代，吸引了业界和摇滚乐迷的极大关注，让《既往不咎》成为一个口碑极高的优质乐队。

问题一：传说中的武财神和文财神是谁啊 ]@]@]

@文财神，又称财帛星君，即增福财神。塑像和画像皆文官打扮，头戴宰相纱帽，脸白发长，五绺长须，手捧如意，身着蟒袍，足蹬元宝，有招财进宝之意，故赌徒和商人都很崇拜。文财神主要有比干和范蠡。

1、比干

比干是殷纣王的叔父，为人忠耿正直，因直言劝谏，被纣王剖膛挖心。民间传说：比干怒视纣王，自己将心摘下，扔于地上，走出王宫，来到民间，广散财宝。他因没了心，办事公道，无偏无向，所以深受人们爱戴，被尊为文财神，因其公正无私，又被称为“公正财神”。

2、范蠡

范蠡是春秋时期越王勾践的重臣，助勾践成就霸业后，恐怕兔死狗烹，激流勇退，去齐国经商，发了大财而成为巨富，自号陶朱公。他乐善好施，屡次把财富全分散给朋友和故旧，把金钱看得很淡薄。他聪慧、正直、疏财、仗义、济世，具有神的崇高品格，故为世人所敬重，被奉为财神。因其足智多谋，被称为“智慧财神”。

武财神，在民间造像中，常见黑脸浓须，头戴铁冠，持铁鞭骑黑虎、身着战袍的武财神。在中国历来甚受欢迎的武财神赵公明，人们也常把他作为镇宅之神加以供奉。另一位武财神是关帝，他常被视作“万能神”。

1、赵公明

赵公明原是道教的冥神，是五大瘟神之一，但也能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟禳灾。至明代，在《封神演义》中被姜太公封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，管辖招宝、纳珍、招财、利市四神，才真正成了一位财神爷，并很快为民间百姓接受，被尊为正财神。传说他被剜去双目，不会用势利眼看人，故由他分配民间的财富最为公平，被称为“公正财神”。在民间诸神中，最为显赫的当数赵公明。

2、关公

关公是万能神明，明清被奉为“武圣人”，有“千古忠义第一人”的美誉。由于商贾们敬仰关公的忠诚和信义

，把他拥为商界的守护神，作为财神来供奉，以期在商界建立“诚信”为基础的交易秩序。因关公守信重义，故又称“忠义财钉”。

偏财神―五路神，俗称五路财神，即赵玄坛赵公明、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司五神，他们专司金银财宝、迎祥纳福。五路财神是民间吉庆年画中常见的形象，江南一带供奉最盛。

五路神又指路头神、行神，人们祈求出门东西南北中五路皆得财，所以五路神又称路神。

小财神主要有利市仙官、招财童子、刘海、和合财神。这些财神因多以童子形象出现，并经常手托宝盘或手持元宝、如意等旁侍在文武财神跟前，故名。

1、利市仙官

利市仙官是民间流传的一位小财神，是赵公明的徒弟，名姚少司，在《封神演义》中被封为迎祥纳珍的利市仙官。“利市”，在俗语中是走运、吉利之意，又指买卖所得利润。利市仙官最受商人欢迎，每到新年，必将利市仙官贴在门上，以图吉利、发财。

2、刘海

本名刘操，号海蟾子，五代时期的穷道士。因蟾是辟邪、赐富贵的吉祥物，民间讹传为“刘海戏金蟾”和“刘海戏金钱”。传说金蟾吐金钱，刘海走到哪里，就把钱撒到哪里，救济穷人，故被人们称为“活财神”。

3、和合财神

“和合”本不是财神，而是喜神，取“和气生财”之义，民间就将婚姻之神演变成团圆之神，并最终演变成财神。

1 、金元七总管

明清以来江浙一带供奉的当地财神。传说中人物，据传是抗倭英雄。百姓希望这些造福地方的英雄，死后仍能发挥“余热”，继续护佑当地人民，为其建庙供奉，每月初二、十六祭拜，称为拜利市。

2 、沈万三

传说明初沈万三救下青蛙放生，在池边得一瓦盆，其妻偶然置一钱于盆中，忽见盆中变>>

问题二：中国民间传说中的财神分别是谁？他们到底有什么分别？ 武财神有赵公明、关羽，文财神有比干、范蠡。他们都是财神，民间四大财神。赵公明出自封神演义，关羽出自三国，比干也是封演义，范蠡是越国名将，相传也是商神。

问题三：文武财神分别是谁？为何称为财神？ 在封神榜中

文财神是比干

武财神是赵公明

问题四：中国历史、传说里的四个财神都有谁 1、赵公明，本名朗，字公明，终南山下西安周至县赵大村人，又称赵玄坛，赵公元帅。玄坛是指道教的斋坛，也有护法之意。相传为正财神；

2、其实关羽并非财神，但他是“义”的化身，经商者，比较忌讳的就是犯小人，所以定家就希望关羽能赶跑这些不义的人，保佑他们做生意顺顺利利，久而久之，他就成了商人的守护神；

3、比干：是汉族民间信仰的一位财神；

4、范蠡：他始终保持着清醒的头脑,进退自如,以保全自身为根本,功名富

问题五：我国神话传说中的财神有那几位？请详细介绍 财神的由来

在各尊正财神之中，以文武财神较为人所熟知。武财神通常是指赵公明、关羽，文财神则多为比干和范蠡。其中又以武财神赵公明最见。

武财神的由来--赵公明这个名号现存最早的文字记载是晋代干宝的《搜神记》，在故事中他本是一个专替上帝勾取人命的鬼将。到了元代，他又以瘟神形象出现，但逐渐转变为一个可以除瘟禳灾、伸冤和解的正派神祗。

在明代的通俗小说《封神演义》中，赵公明是商朝大将，协助闻太师抵抗周军的进攻，被姜子牙用厌胜之术杀死。在封神台上受封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”之神，下辖招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司四神。其中陈九公、姚少司是赵公明的徒弟，萧升、曹宝却是帮助姜子牙收取赵公明宝物的死对头。由于手下的四神都富有浓厚的财神意味，赵公明财神之尊的形象也就深入人心了。

在民间传说中，赵公明一生随心所欲，凭着他一身好法术，而把姜子牙打得落花流水，但后来法术被破， 在临死前还不屈就投降，天帝因怜其忠志， 而又致双眼失明，对世间人民财力不会大小眼，故封他为“武财神”。武财神的执守是追讨世人欠债不还，以伸正义。 主持世人财富公正。他的手下招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，虽然职责并不是直接与财有，可是要财却非通过他们不可。所以成为民间最主要的财神。此外，赵公明也是道教神系中的神，道坛建供时必须要拜祭，以请他来主持奉献给神仙的金银财宝。

稍微观察一下众多饭店会发现，店里都会祭拜关公，把他也当作财神。其实，关羽是众多财神中以刚毅耿介著称的一个。他的故事可说是家喻户晓，非但钱财沾不上边，甚至曾经挂印封金，有点弃财宝如敝屣的反财富倾向，虽然性格上不像是管财的财神，但关公的形象深受大众喜爱，尤其他在小说和各种传说故事里表现出的忠肝义胆，也是一般人对于工作伙伴、合作对象的要求。因此许多生意人不但把神关公看作是管理钱财的神，也把他作为生意上监察诚信的守护神。

文财神的由来--在所有财神当中，陶朱公范蠡大概是最具有财神气质的一位。范蠡是春秋末期协助越王勾践的名臣。在成功地灭吴雪耻之后，他毅然地离开了可共患难不可同安乐的勾践，隐名从商，先隐居在齐国，因为经营得当，而且正派从商，财富迅速累积。但后来又为逃避声名之累而散尽家产，随之到了陶国，自号陶朱公，很快又重新聚积起远胜从前的财富，于是了史上最为有名的一大豪富。随着年代的久远和故事的传奇性，范蠡被后世奉为财神。在四个正财神之中，以范蠡和财富的关系最密切，生前即为富人的财神代表。进退得宜，不执着于名利的态度，以及出神入化的经营手法是其被奉为财神的重要因素。

相比范蠡，比干被奉为财神则是因为其忠义。比干是商朝大臣，因为忠谏纣王，妲己设计陷害，谎称圣人皆有七窍玲珑心，要纣王将之剜心观看，不料剜出来的心真有七窍，但比干已死去。或说是妲己装病，诈称需要取得比干的七窍玲珑心做药引，以除去朝中忠臣。他生前正直，死后无心，故不会心存偏袒成见，适合作为管理分配财富的神祗。显然这是把公和正直当作理想中财神应有的特质，也表现出了一般大众对于财富公平分配的渴望。

文财神多见于民间雕塑和木版年画，大多是锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净，面带笑容，适合新春喜庆，堂室张挂。

民间最爱――利市仙官和财帛星君。前面提及，赵公明的部将中有一利市仙官姚少司，他受民间欢迎的程度远远超过其三将，许多财神的画像不限赵、关、比、范等人，都有利市仙官随侍在侧，甚至只有利市仙官单独出现。虽然他只是财神部将，但因名字取得十分吉利，得许多梦想大发利市者的欢心。这并不是他本身的事迹所致，而是职称切中人心之功。

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问题六：财神是谁 财神爷在汉族民间传说中是主管财源的神明，主要分为两大类：一是道教赐封，二是汉族民间信仰。道教赐封为天官上神，汉族民间信仰为天官天仙。 道教赐封并不称为财神，而是在所官职上加封神明。中国大乘佛教里也有财神：北方多闻天王和善财童子。现代，为了迎合大家的心理需要，还推出了网络财神和电子财神等。目前，中国民众供奉的财神主要有七位，分别是：北朝时期河北曲周县令李诡祖，端木赐（子贡：儒商之祖）、范蠡（浙商）、管仲（徽商）、白圭（晋商）、关公（关帝阁）、比干（文财神、冀商之祖）、财帛星君、赵公明。

到底谁是财神有很多说法，不同的地方、行业也不同。仅列数说如下。

五路财神：陕西终南山的玄坛真君赵公明，与四名财神招宝天尊、纳珍天尊、利市仙官、招财使者主掌招财纳福属神之合称，这也是最广泛的说法。

比干：《封神演义》中比干为商朝忠臣，天帝怜其忠贞，因无心而不偏私，故封为“财神”，又因为比干是一位文臣，所以也被称为文财神。

增福真君：北魏孝文帝时的官员李诡祖爱民如子，常以俸禄布施贫民，民以为德。殁后被奉为财神。

天官大帝：道教中，三官大帝分司降福、赦罪、消灾，其中天官专能降福，华人有“天官赐福”之说。

土地神：大部分台湾人认为，土地神可以为人民带来财富。香港也有供奉土地财神的习俗。布袋和尚：传说中弥勒佛化身为布袋和尚，布袋和尚的笑容与布袋，也常被认为象征欢喜、招财，而视同财神。福禄寿三仙：又称三星，中国著名的三位神明：福星、禄星、寿星，代表吉利。

端木赐：就是孔子弟子孔门十哲的“子贡”，善于言语，以经商闻名，富至千金。

范蠡：为越国政治家，后来弃官经商致富，号称“陶朱公”。

关帝君：传说其擅长簿记方法，能保护商业利益。这在台湾、港澳、南洋地区较为普遍。

和合二圣：又称“和合二仙”。寒山、拾得两人为唐太宗时期的高僧，相传为文殊菩萨、普贤菩萨化身，两人情感融洽，象征和睦与“和气生财”。很多年画以此为主题。

钟离权祖师、吕纯阳祖师：又称“钟吕二仙”。有一些金矿工人或商人，因相传钟离权真人、吕纯阳真人师徒二人能“点石成金”（将石头变为黄金），故奉二仙为保护神、财神。

沈万三：民间传说明朝商人沈万三致富的原因是因为“聚宝盆”，说沈氏获得了一只聚宝盆，不管将什么东西放在盆内，都能变成珍宝。

韩信：传说汉朝淮阴侯韩信发明许多赌博用具，供士兵玩乐。有些赌徒会供奉之，称其“偏财神”。

刘海：民间相传道教全真道祖师刘海，能戏金蟾，金蟾蜍为神物，能吐钱奉人。

问题七：中国古代四大财神是谁 吕不韦

范蠡虽然经商有道被看作是富人的象征，一直被后人视为是商人的老祖宗，但范蠡在经商之前是越王勾践的大将军，隐退后一定会有相当可观的金银作为经商的资本，因此范蠡经商的成功，是有客观条件的；反观吕不韦却是白手起家，小小的年纪就成了赵国首都邯郸的首富，相比而言把吕不韦作为商人的鼻祖窃以为更加合适。白手起家的吕不韦，第一桶金是如何挖到的至今尚无法考证，但在尚未婚取的年龄就成为一国首富，绝对不是靠贩卖青菜，卖几个肉包子就能实现的；结合历史及当时赵国的地理位置，分析吕不韦的生财之道，就是对当代的人也很有启示；从中也可以看出他经商的天才，也不愧商人之鼻祖的称号。

沈万三

万三者，万户之中三秀，所以又称三秀，作为巨富的别号，元末明初人。

明朝江南第一巨商沈万三，他身居江南小镇做尽天下生意。他敢于和苏北的义士走私盐，敢于和海上的侠客大做海上贸易，后又在义士占领的苏州成了一城之巨。然而豪侠难免会逞强，沈万三未能免为其俗终因财大气粗，要犒养朱元璋的百万大军无端引火烧身。不久沈万三被朱元璋发配充军，在云南度过了他的余生。

沈万三在周庄苏州南京云南都留下足迹。沈万三始终把周庄作为他立业之地；万三住宅在西北半里许，即东庄地及银浜、仓库、园亭与住宅互相联络，万三家在周庄破屋犹存。尽管他受到张士诚、朱元漳的封赏，但他不愿离开这块宝地。可见他连自己子孙都要留在这块富裕之地，不惜重金加以培养使沈家久盛不衰。

胡雪岩

出生于1823年，安徽绩溪人。年少丧父家境贫寒，从小就在钱庄时当学徒。也就因为出身贫穷，胡雪岩自小就明白：做事要靠朋友，助人就是助己。台湾作家高阳所著《胡雪岩全传》中讲，胡雪岩20岁左右的时候，遇见了一个穷困潦倒的书生王有龄。这个书生很有才华，也很有包负有机会做官，但是缺少进京的盘缠和做官的本钱。胡雪岩虽然和他并不相熟但二话没说，立即私下借用了钱庄的500两银子送给了王有龄。这样一来他虽因此失业了，但却为自己铺就了锦绣前程。做了官后的王有龄感其恩德视其为生死之交，得势的胡雪岩也利用王有龄在官场上的发达，开设了钱庄当铺药铺经营丝茶从而迅速暴富。

还有另一种说法

一、四大财神

财神，俗话财神爷，传统意义的财神分文财神和武财神，共有四位。

（一）关公：作为中国的文武“全能”之神，财神只是其功能之一。

（二）文财神

旧年画中，文财神为文官打扮，头戴宰相纱帽，手捧如意，身着蟒袍，足踏元宝。神态慈祥，笑容满面。

1、比干：商朝殷纣王叔父，忠耿正直，因劝谏惨遭剖腹挖心。民间传说比干后来被姜子牙用灵丹妙药救活。因没有了心，不偏不向，办事公道，童叟无欺。比干因忠直和没有心眼儿被奉为文财神。

2、范蠡：春秋越国重臣，曾助勾践复仇灭吴，功成隐退（一说逃逸），民间有多种传说。有关经商的传说为范蠡出逃后，浮海到齐国经营农业和商业，三次发财，三次散财给穷人。后在陶邑定居，号为“陶（暗喻“逃”）朱（高官红袍的颜色）公”。因能发家致富和乐于散财，被奉为偶像。

（三）武财神赵公明

赵郎，字公明，又称赵玄坛（《封神演义》）；又名赵公元帅或黑虎玄坛（《三教搜神大全》），陕西终南山人，与钟馗同乡。

1、晋代《搜神记》中，称“三将军赵公明”，以冥神的面目出现。

2、隋文帝时，传说赵公明等五瘟神至人间降瘟，赵公明又成为瘟神之一。

3、明朝，赵公明成为作恶多端的八部鬼帅之一，专向人间传播“下痢”（痢疾），后被张天师降服。在小说《封神演义》里，赵公明成为峨嵋山罗浮山修炼的道仙，武艺高强，骑黑虎，持铁鞭，备有定海珠、缚龙索等宝物，后出山助纣为虐，被射>>

问题八：神话故事中财神到底是谁 财神爷不仅仅指一人，财神可分为文财神和武财神两类。文财神是比干和范蠡两人。比干是殷纣王的叔父，为国忠直，他见纣王宠爱妖妃苏妲己，荒*失政，残害忠良，便多次直谏纣王，惹得纣王大怒，将比干的心挖了。因他率直忠心，公正无私，后人将比干敬为财神；范蠡是春秋战国时期越王勾践的大臣，他足智多谋，要越王勾践“卧薪尝胆”；并派出美女去使吴王夫差荒*失政，使越王成就了霸业。在越王大赏有功之臣时，范蠡却隐姓埋名急流勇退，他料到越王“可以共患难而不可同富贵”。后来，越王勾践称霸后，便大杀功臣，证明了范蠡的远见卓识。范蠡离开越王后，便改名换姓到齐国去做珠宝生意，赚了许多钱，成为巨富。但他品德高尚，将赚来的钱财都散给亲戚朋友和穷苦百姓，最后在陶邑定居下来安度晚年，自号“陶朱公”，范蠡能聚财又能散财，是难能可贵的，故后人将其奉为文财神作为楷模敬祀。 武财神为赵公明，是小说《封神榜》中幻想的人物。说的是“峨眉山罗浮洞”的赵公明，不在洞内老老实实修炼，反下山助纣为虐。想不到这位反面人物死后竟被姜子牙封为“金龙如意正一龙虎玄真君之神”，率领“招宝”、“纳珍”、“招财”、“利市”四位“正神”迎祥纳福。姜子牙在封这位被后世称之为“财神”的赵公明时，已经指出了他的致命伤是：“无奈心头火热，其如妄境牵连缠，一堕恶趣，反直无路。”心头火热而想入非非，堕入恶境之中而无法返真，正是作者借姜子牙之口，劝世人求则莫作妄想，须从脚踏实地中求得良言箴语。正如一副对联：颇有几分钱，你也求，他也求，给谁是好；不做半点事，朝也拜，晚也拜，叫我如何。这正是给朝夕顶礼膜拜“财神”者的当头一棒。另外传说旧时有一“财神殿”，香火颇盛，一位不信神的文人挥笔写下了一联：可怪峥嵘铁汉踱入吾门，都变成和峤癖；未将新旧金山移来中国，枉扬起赢政鞭。此联用了两个典故，“和峤癖”是指西晋时的太子少傅和峤，家巨富，吝啬成性，搜刮无穷，爱钱如命，被称为“钱癖”，“赢政”指秦始皇，车巡至蓬莱欲渡海观日出，举起神鞭赶石作桥。细细体味两联，可令敬“财神”者深思再三。

问题九：请问：文财神是谁，武财神叫什么？ 10分 文财神，民间所指甚多，如：范蠡、财帛星君和福禄寿三星中的禄星等。文财神多见于民间雕塑和木版年画，大多是锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净，面带笑容，适合新春喜庆，堂室张挂。文财神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人间财帛、人世爵位。文财神大多并未进入道教神系，亦少有经籍传世。

武财神分为钟馗和关羽。钟馗一手拿元宝，一手拿剑，还有关帝阁的武财神关羽。当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为财神，即赵公元帅像。赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。

财神摆设

在中国传统民间观念中，认为财神是掌管天下财富的神祗；倘若得到他的保佑眷顾，便肯定可以财源广进，家肥屋阔。因此很多人为求心安理得，往往会摆放财神的像在家里，希望求取好兆头。而有些人更是朝夕上香供奉。，但很多人均有同一疑问，便是民间流传的财神有很多种类，到底哪一种才适合自己摆放或是供奉呢民间流传的财神虽然很多，但大致可分为文财神和武财神两种。

1、文财神：文财神有二，分为财帛星君，以及福禄寿三星。

(1)财帛星君：他的外形很富态，是一个面白长髭的长者，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”的卷轴，面似富家翁。相传他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛；所以，很多求财的人，对他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。

(2)福禄寿三星：“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福气。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神；但因为三星通常是三位一体，故此福、寿二星也因而被人一起视为财神供奉了。倘若把福、禄、寿三星摆放在财位内，有这三星拱照，满堂吉庆，撇开风水不谈，单是视觉上及心理上也会觉得十分舒服的。担任文职的，以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神；至于那些经商做老板，以及当兵当差从事武职的人，则应该摆放或供奉武财神。

2、武财神：武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。

(1)赵公明：又名赵玄，是一位威风凛凛的猛将，赵公明这位武财神，民间相传他能够伏妖降魔，而且又可招财利市，所以北方很多商户均喜欢把它供奉在店铺中；而在南方的商户则大多供奉关公。

(2)关公：关公原名关羽，字云长，是三国时代的名将。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招财进宝，护财避邪。有一点必须注意，摆放文财神以及武财神的方向有异，必须分清楚!满面祥和的文财神，不论是财帛星君，或是福禄寿三星均应向着自己屋内，而不应向着屋外。否则便会向屋外送财!至于威风凛凛的武财神则应面向屋外，或是面向大门，这样一方面既可招财入屋，同时又可镇守门户，不让外邪入侵。

3、神佛的座向

中国人一直是崇拜多神的民族，信仰自由，所以各式各样的神祗均有人信奉膜拜。即使在今日相当西化的香港、新加坡社会里，仍然有很多人保存传统的习俗，在家中摆放神桌，朝夕虔诚上香。

依照习俗，摆放神桌有些宜忌需要搐意：

(1)神桌应向大门：神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。家中除了某些神像应该面向大门外，其余的则不需墨守成规；举例来说，“关帝”以及“地主财神”是应该向着大门，其他则不必如此。 “关帝”是武财神，龙眉凤目，手执青龙偃月刀，不单威武非凡，而且正气凛然，令奸妖魔望而却步，故此一般家庭大多奉为镇宅之神。若是正对大门便有看守门户的作用。“地主财神”，全名“五方五土龙神，前后>>

希望对你有帮助生平　　一、暧昧不明的身世

　　兰陵王的父亲是北齐高祖神武皇帝高欢的长子文襄皇帝高澄，而母亲却连个姓氏也没有，这使得他的身世变得扑朔迷离。《北齐书》中载：“兰陵武王长恭，一名孝瓘，文襄第四子也。”又载文襄六男中：“文敬元皇后生河间王孝琬，宋氏生河南王孝瑜，王氏生广宁王孝珩，兰陵王长恭不得母氏姓，陈氏生安德王延宗，燕氏生渔阳王绍信。”兄弟六个中，史书载老五安德王的母亲陈氏为“广阳王妓也”，但尚知明确姓氏，唯有兰陵王的母亲没有姓氏，不知是谁。由此，人们推断，兰陵王母亲的身份和地位，恐怕连官妓都不如，很可能只是宫中一个地位卑贱、不知姓名的宫女。这样，在讲究血统门弟的士族时代，兰陵王虽然贵为帝胄皇孙，处境却十分尴尬。他“莫名”的身份给他带来了巨大压力，每天忍受别人鄙视的目光，低声下气地生活，可能就是他小时候的人生境遇。

　　二、柔美的容貌与狰狞的面具

　　《北齐书》、《北史》中说他“貌柔心壮，音容兼美”；《兰陵忠武王碑》中说他“风调开爽，器彩韶澈”；《旧唐书·音乐志》中说他“才武而面美”；《隋唐嘉话》中说他是“白类美妇人”。可见，兰陵王的美确是不容置移、超凡脱俗的，他有着一般男子所不具备的俊美容貌。后人猜想，他的美也许正是来自于他那出身卑微的母亲。如果不是母亲的容貌异常惊艳，又怎能引来地位相差悬殊、贵为帝胄的父亲的垂幸呢。

　　但是，兰陵王的美却给他带来了极大苦恼。在那个地方割据、连年战乱的岁月里，作为王公将相家的子弟，时刻都要接受战争的考验。因为相貌俊美柔善，在战场上对阵时，他经常会受到敌手的轻蔑。为此，他不得不命人制作了一些面目狰狞的“大面”，每逢出战时，都戴在脸上，以此达到威慑敌手的目的。《旧唐书·音乐志》云：“代面出于北齐。北齐兰陵王长恭，才武而面美，常着假面以对敌。尝击周师金墉城下，勇冠三军，齐人壮之，为此舞以效其指挥击刺之容，谓之《兰陵王入阵曲》。”《乐府杂录》鼓架部条云：“有代面，始自北齐。神武弟，有胆勇，善战斗，以其颜貌无威，每入阵即着面具，后乃百战百胜。戏者，衣紫腰金执鞭也。”唐朝崔令钦的《教坊记》说：“大面，出北齐。兰陵王长恭，性胆勇，而貌妇人，自嫌不足以威敌，乃刻为假面，临阵着之，因为此戏，亦入歌曲。”由此可见，兰陵王经常着狰狞假面出征并非道听途说、无籍之谈。后来，京剧中出现的“脸谱”，也许与兰陵王的面具及舞曲《兰陵王入阵曲》的影响不无关系。

　　三、骁勇善战及威名美誉

　　史载，兰陵王是北朝时期文武兼备、智勇双全的名将。有的说他“有胆勇，善战斗”，有的说他“勇冠三军，百战百胜”。这表明，他的英勇善战绝不仅是因为戴着狰狞的面具。光靠威吓，肯定是吓不退敌人的，关键还是他自身有超越常人的战斗本领。狰狞的面具，只是为他的神勇无敌增添了一抹传奇的光环。兰陵王一生参加了大大小小无数次战役。其中广为传颂的一次就是历史上著名的“邙山大战”。公元564年，北方草原的突厥和黄土高原的北周对北齐发动进攻，北齐重镇洛阳被北周十万大军团团围困，北齐武成皇帝急忙调集军队前去解围。在洛阳城外，北齐援军发动了一次次进攻，都被北周军队击溃，眼看就要面临全军覆灭的境地。这时，受命为中军将的兰陵王戴着“大面”，身穿铠甲，手握利刃，率领五百精骑，奋勇杀入周军重围，势如破竹，一直杀到洛阳城下。守城的北齐军队被困多日，不敢贸然开门，兰陵王摘下面具，城上的北齐军立即欢呼起来，打开城门，与城外大军合兵一处，奋勇杀向周军，周军大败。《北齐书》书载：“芒山之败，长恭为中军，率五百骑再入周军，遂至金墉之下，被围甚急，城上人弗识，长恭免胄示之面，乃下弩手救之，于是大捷。武士共歌谣之，为《兰陵王入阵曲》是也。”又有史书记载：周军“丢弃营寨，自邙山至谷水，三十里中，军资器械，弥满川泽。”正是这次大捷，使得兰陵王威名远扬，北齐皇帝加封他为尚书令。

　　兰陵王不仅骁勇善战、屡建战功，而且忠以事上，和以待下，在士兵和当时社会中广有威名。北齐书记载：他“为将躬勤细事，每得甘美，虽一瓜数果，必与将士共之”。作为那个混乱王朝的皇亲国戚，能够做到没有架子、与将士同甘共苦确实难得。即使是对自己的“政敌”，他也能够做到宽厚以待。史载，当初长恭在瀛州时，行参军阳士深上表告发他贪赃枉法，长恭因此被免官。等到高长恭东山再起，引兵进攻定阳时，阳士深刚好在高长恭营中听命，因此非常害怕高长恭会借机报复杀害自己。为此，高长恭安慰他说：“吾本无此意。”可阳士深心中仍不踏实，非要央求惩罚。高长恭只好找了一个小过失，打了阳士深二十板子，好让他安下心来。《北齐书》还记载了他一个非常“平民化”的动人细节。说一次他上朝时，跟随他的“仆从尽散，唯有一人，长恭独还”，事后高长恭竟不以为意，“无所谴罚”。由此可见，他平常对待下人，是非常宽厚仁慈的。在北齐那样“不把人当人”、动辄砍头杀人的疯狂时代，他宽厚仁和的一面独具风范，焕发着温暖的人性光辉，不由得让人心生敬佩。

　　四、最后悲惨的命运

　　木秀于林，风必摧之，功高盖主，祸必降之。人生辉煌的顶点，往往可能是悲剧开始的起点。对兰陵王而言，最大的悲哀就是出生在一个疯狂得近乎变态的帝王家族。北朝自建国以来，短短二十八年间，就换了六代皇帝，叔侄之间彼此折磨，兄弟之间相互惨杀，一个比一个短命，一个比一个疯狂。尽管兰陵王容貌柔美、军功显赫，终其一生小心翼翼，想尽一切办法避祸自保，可依然无法改变他的悲剧式宿命。

　　《北齐书》载：长恭“历司州牧、青瀛二州，颇受财货。”门口常有行贿的人进进出出，搞得老百姓说三道四。但贪人钱财的目的是什么，不得而知。据他自己讲，是为了自污其名，免遭朝廷忌恨。邙山大捷后，武成赏其功，为他买来美妾二十人，可他“唯受其一”，就是害怕太过张扬，遭人嫉妒。又载：长恭“有千金责券，临死日，尽燔之。”也就是说在他临死前，烧掉了别人所有欠他债的借据。从他待人处事、宽厚仁义的性格特征来看，不象是一个贪财好色的人。不少史家认为高长恭是故意贪财自污，以求避祸。

　　《北齐书》载：及在定阳，其属尉相愿谓曰：“王既受朝寄，何得如此贪残？”长恭未答。相愿曰：“岂不由芒山大捷，恐以威武见忌，欲自秽乎？”长恭曰：“然。”相愿曰：“朝廷若忌王，于此犯便当行罚，求福反以速祸。”长恭泣下，前膝请以安身术。相愿曰：“王威名太重,最好在家养病,别干预政事了。”生活在这样恐怖的帝王家庭，不紧张也不行。从此，长恭每遇战事，便称病不出。故意“有疾不疗”，以求借此避祸。一次，江淮寇扰，兵事告急，他害怕再次拜将，竟埋怨自己：“我去年面肿，今何不发。”真是恨不得自己把自己的脸打肿冒充病人。

　　北齐后主高纬性格懦弱，与他的列祖列宗相比，荒*有余，残暴稍次之，不过杀起自己的亲人来，却毫不手软。公元565年的一天，高纬在与兰陵王谈及邙山之捷时，颇有人情味地说道“入阵太深，失利悔无所及。”兰陵王听到自己的皇弟如此心疼自己，内心不免激动、热乎，深情地回了一句“家事亲切，不觉遂然。”正是这句表亲近、表忠心的话为他招致了杀身之祸。史载：“帝嫌其称家事，遂忌之。”因为在小心眼的后主高纬看来，家事是我高纬的，不是你高肃可以随便说的。开始猜忌拥有兵权的兰陵王是否想取而代之，想把“国事”变成“家事”。

　　兰陵王说错话后，深感大难将至，整日惶恐不安，尽管一再低调行事，刻意淡化自己，但终是躲不过“君叫臣死、臣不得不死”的悲剧宿命。武平四年（公元573年）五月的一天，后主高纬派使者看望皇兄高肃，送来的礼物竟是一杯毒酒。兰陵王悲愤至极，对自己的爱妃郑氏说：“我忠以事上，何辜于天，而遭鸩也！”郑妃劝他说：“何不求见天颜？”天真的郑妃以为可能只是兄弟之间的一场误会，只要高肃向皇帝求情，就可能讨回性命。而兰陵王自己心里明白，向后主高纬讨个说法根本没有用。一年前，和自己一起出生入死的重臣老将斛律光，不也是无辜被引诱入宫、用弓弦残忍勒死的吗。万念俱灰的兰陵王，扔下一句“天颜何由可见”，遂将鸩酒一饮而尽，毅然决然地离开了这个乱糟糟的世界。死前烧掉所有债券其时，兰陵王仅30岁，死后被安葬在都城邺（今邯郸临漳县境内）以西。重要军事统领兰陵王的遇害，预示着北齐王朝的行将终结。四年后,失去了军事支柱的北齐王朝被北周皇帝宇文邕灭掉,高氏子孙几乎全遭屠戮。

　　五、流传至今的千年古曲

　　也正是在“邙山大捷”中，北齐武士们持假面歌舞庆祝胜利，诞生了广为流传的《兰陵王入阵曲》。后该曲定格为着假面指挥击刺的男子独舞。曲调悲壮浑厚，气势不凡，古朴悠扬，描写了当时的壮烈场面和激越情感。

　　此曲诞生后，在民间流传很快，隋朝时期，被正式列入宫庭舞曲。中唐时期唐玄宗李隆基定其为“非正声”，下诏禁演。后渐渐褪去武曲本色，演变为“软舞”。南宋时期又演变为乐府曲牌名，称之《兰陵王慢》，有越调和大石调之分。用越调演唱时，分三段，二十四拍，毛开在《樵隐笔录》里说“至末段,声犹激越”，还有“遗声”可寻。而大石调演唱的《兰陵王慢》，则分前后段，十六拍。按王灼《碧鸡漫志》说法，已经“殊非旧曲”了。以后，该曲在我国渐渐失传。幸运的是，唐时传入日本的《兰陵王入阵曲》保留了几份真实面貌。日本古代五月五日赛马节会、七月七日的相扑节会、射箭大赛等庆祝胜利时，都要反复演奏此曲。直到现在日本奈良元月十五日“春日大社”举行一年一度的日本古典乐舞表演时，《兰陵王入阵曲》仍作为第一个独舞表演节目。日本人将其视为正统的雅乐，格外珍视，对其保留和传承有着一套十分严格的“袭名”与“秘传”制度，使得我们有幸在千年之后，还能欣赏到原汁原味、壮怀激烈的兰陵舞曲。1986年，河北磁县文物人员通过日本专家找回此曲。1992年9月6日，也就是该曲问世后的1428年，在邯郸市文管人员马忠理组织下，日本奈良大学教授笠置侃一等人率领的雅乐团在磁县兰陵王墓前供奉演出了此曲。《兰陵王入阵曲》从此又得以回归故里。

　　兰陵王高肃墓位于今邯郸市磁县城南5公里处。墓冢高大，周围建有透花围墙，墓地建有碑亭。1920年，当地村民在修公路时取土时，挖出了《兰陵王高肃碑》。碑额篆阳文四行十六字：“齐故假黄钺右师右慰公兰陵忠武王碑”。碑文真实记载了兰陵王高肃的生平经历和立碑年份。字迹虽然驳落黯淡，但仍不失遒劲、古朴，因其史料及书法艺术价值，被称为北碑第一品。1988年，兰陵王碑被国家列为重点保护文物。

　　面对兰陵王墓前那英武的塑像及后面高大的封土，每次走到跟前，不仅让人忆往追昔、扼腕叹惋、浮想联翩。一段传奇的人生，一个混乱的年代。

　　英雄的悲剧也许正是那个时代的悲哀。