暮山萧萧坠冷阳,一曲琵琶断人肠.是来自那首诗?体现什么情感?

暮山萧萧坠冷阳,一曲琵琶断人肠

天涯有路寻知己,此地无方觅故人

夜深风竹敲秋韵,万叶千声皆是恨

人生若只如初见,何事秋风悲画扇

不是古诗 现代人写的 作者不详 讲的无非就是悲春伤秋 其实这首诗挺没意境的

额着个题有点难答我尽量吧！不会可以追问哦！！

《古诗十九首》是昭明太子萧统收录在《昭明文选》中的一组五言诗，学界一般认为成于东汉末年。

这些诗作者不详，因此笼统称呼为“古诗十九首”。这些诗没有题目，编纂者以每首诗的第一句作为题目。

《古诗十九首》是五言诗成熟的标志，历来诗评家对其推崇备至。

南朝梁刘勰《文心雕龙》称其为“五言冠冕”，南朝梁钟嵘《诗品》称其为“惊心动魄，可谓几乎一字千金”，明王世贞《艺苑卮言》称其为“千古五言之祖”，明陆时雍《古诗镜》称其为“风余”、“诗母”。

从形式方面看，《古诗十九首》是五言诗成熟定型的代表作品。自此，五言诗取代四言诗，占据诗歌正统地位，具有非凡的历史意义。

从内容方面讲，《古诗十九首》描写的内容与普通百姓息息相关，切中人们痛点，与大家情绪能够产生共鸣，深受大家喜爱并得以广泛流传。

《古诗十九首》涉及的内容没有国家民族等高高在上的宏大主题，表达的都是普通人实实在在的情感。如思念、及时行乐、奋斗以期成功等。

其中以思念为主题的篇目最多，有十首：《行行重行行》、《青青河畔草》、《涉江采芙蓉》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《去者日以疏》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》、《明月何皎皎》。

以及时行乐为主题的篇目有四首：《青青陵上柏》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《生年不满百》。

以奋斗为主题的篇目有四首：《今日良宴会》、《西北有高楼》、《明月皎夜光》、《回车驾言迈》。

从本篇开始我为大家解读赏析《古诗十九首》的诗篇。先看第一类主题：思念。

行行重行行

行行重行行，与君生别离。

相去万余里，各在天一涯。

道路阻且长，会面安可知。

胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓。

浮云蔽白日，游子不顾反。

思君令人老，岁月忽已晚。

弃捐勿复道，努力加餐饭。

行行重（chóng）行行：走了又走，行了又行。胡马：北方的马。依：依恋。越鸟：南方的鸟。缓：宽，衣带缓是形容人日渐消瘦。反：通“返”，返回。通弃捐：抛开。加餐饭：当时安慰人的常用语。

《古诗十九首》的一大特点就是尚未完全脱离民歌的风格，语言质朴用典极少直白易解，情感真挚非常感人。

这是一首表达相思情感的诗，主人公是一位思妇，她热切地思念着远游在外的“君”。

这首诗开篇最有力量。“行行重行行，与君生别离”，开头两句就把人带入到沉痛厚重的思念情感当中。

“行行重行行”，行了又行走了又走，一条漫长没有尽头的路在游子的脚下伸向远方。“与君生别离”五个字字字万钧捶打在思妇心头，令其痛不欲生。

由此开头，整首诗都沉浸在沉痛的哀伤之中。

“胡马依北风，越鸟巢南枝”，北地的马依恋北风，南越的鸟在南向的树枝上筑巢。

这一对类比形象地表达了游子对家乡和亲人的思念，胡马如此，人何以堪？越鸟如此，人何以堪？

思妇如此牵挂着远方的爱人，千言万语也表达不尽思念之情。

最后，所有的思念和爱恋全部汇成一句话“弃捐勿复道，努力加餐饭”

啥都不说了，你好好吃饭保重身体吧！

感情真挚浓厚的时候反倒不知道如何表达，简单的安慰实则包含着无穷的情意。

都这么多了，采纳一下呗n(≧▽≦)n

“言之不足，歌之，歌之不足，舞之蹈之”原句为：诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

出自《诗大序》。诗大序是两汉时期诗学的重要文献，是对于儒家”诗言志”学说的较为系统的阐发和总结。

意思是：诗，是人的情感意志的一种表现形式，怀抱在心则为情感意志，用语言把它表现出来就是诗。情感在心里激荡，就用诗的语言来表现它，用语言还表达不尽，便用咨嗟叹息的声音来延续它，咨嗟叹息还不尽情，就放开喉咙来歌唱它，歌唱仍感不满足，于是不知不觉手舞足蹈起来。

何谓“诗大序”？诗大序也称为毛诗序。先秦典籍被秦火焚烧后所剩无几，《诗》靠口耳相传得以行。汉初传《诗》者分四家，即鲁之申培生、齐之辕固、燕之韩婴、鲁人毛亨传毛苌。分别称作鲁诗、齐诗、韩诗、毛诗。鲁、齐、韩“三家诗” 今已亡佚，独毛诗传世。

《毛诗传笺》，是东汉大儒郑玄对于毛诗的笺注。汉儒说诗往往断章取义，后人戏之为毛瞎子（毛公）、郑呆子（因郑玄为毛传作笺），但其保存、整理之功不可抹煞。后人有诗曰：“诗人只爱西昆好，但恨无人作郑笺。”

以后，又有疏，传是对原诗的解释，笺是对于传的解释，疏是对于笺的再解释，如《毛诗正义》，毛亨传，郑玄笺，唐人孔颖达疏。其中有大序、小序之说，小序是列在各诗之前，解释各篇主题的文字，传为子夏、毛公所作；大序是指《关雎》小序之后，从“风，风也”开始的文字。

《大序》的作者，郑玄认为为子夏（子夏，公元前507-前400年。卜商，字子夏。春秋卫人，孔子弟子。长于文学，相传曾讲学西河，序《诗》传《易》，为魏文侯师。）所作，朱熹以后都认为是卫宏所作。东汉卫宏可能是最后的辑录、写定者。

当你要描述“诗”的时候可以用这句话表达。

扩展资料：

诗大序：《毛诗》在首篇《关雎》的“小序”之后，从“风、风也”句开始，概论全经的大段文字为“大序”。(据孔颖达《毛诗正义》说)

大序阐述了诗歌的特征、内容、分类、表现手法和社会作用，堪称先秦儒家诗论的系统总结。它进一步阐明了诗歌言志抒情的特征和诗与音乐、舞蹈的关系，明确揭示了诗歌音乐和时代政治的密切关系，把《诗经》的分类和表现手法概括为“六义”说。

特别强调诗歌的社会作用：“上以风化下，下以风刺上”，“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”。这些思想对古代诗歌的创作与批评发生了深远的影响。

-诗大序