月亮在中国古典诗词中有何象征意义

中国人自古以来就对月亮有着特殊的感情，因此月亮也成为了文学经典中永恒的主题。下面就月亮在中国古典诗词中的象征意义进行具体的分析。

首先，月亮是美的象征。一方面，月亮本身就是一种美。南朝周祗的《月赋》就形象地描绘出来月亮独特的美感：“气融洁而照远，质明润而贞虚，弱不废照，清不激污。”写出了月亮的高原、润洁、柔和、清幽的审美内涵。另一方面，高挂云端的明月也为世间景物增添了美感。如张先在《花木兰》中就写道：“中庭月色下清明，无数杨花过无影。”就写出了清明的月色中飘过无数淡若无痕的杨花，优美而朦胧。

其次，由月亮是美的象征引出了月亮也是美女的象征。《诗经·陈风·月出》最早以明月来喻佳人：“月出皎兮，佼人僚兮。”这里的“佼人”就是美人的意思。而后又有韦庄《菩萨蛮》中的“炉边人似月，皓腕凝霜雪”。以及苏轼《宿望湖楼再和》中的“新月如佳人，出海初弄色。”都是以明月写美人。

再次，月亮也象征着故乡和团圆。我们最熟悉的莫过于李白的“举头望明月，低头思故乡”。还有苏东坡的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”以及李煜的“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”等以月亮写思乡之情的名句。

最后，月亮还是永恒的象征。月在诗人眼中是永恒的，与人的生命短暂形成了带有诗意的对照。张若虚的“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”以及李白的“今人不见古时月，今月曾经照古人。”苏诗的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”等都是表达相同的感受。

古人把日称为“阳”，把月称为“阴”，阴阳调和则万物昌盛，因而人们对月亮有独钟的情感。月亮在人们心中是美丽、温柔、恬静和可爱的，集所有阴柔之美于一身。而“嫦娥奔月”“吴刚伐桂”“玉兔捣药”，这些浪漫而美丽的神话，更让月亮多了份神秘的诗意。

月崇拜是每个民族都经历过的一段历史,这么说吧,月崇拜是母系社会的遗留问题,在前农耕时期,也就是所谓的食物采集者时期,人们基本上依靠的是白天的果实采集和夜晚的狩猎,之所以在夜晚狩猎,众所周知,大部分动物都是在夜晚出动的,对于没有什么特殊武器的原始人类,夜晚出去(当然不会是深夜)是一件非常危险的事情，是高危行业,而夜晚中月亮是唯一可以指示的物体,也是唯一可以照明的东西,理所当然的得到了男人们的崇拜同时,当时的人类不知道在生育方面男人起的主导作用,所以很崇拜女人和她们的子宫,所以女人周期性的月经也被认为是神圣的,而月周期性的阴晴圆缺和女人的月经的时间基本上是一致的,所以月亮也就被赋予了生育力量的代表(埃及的月神孔苏明显的显示出了这一神性)

随着农耕时代的来临,夜晚的狩猎基本上没有了必要,白天的猎物已经足够日常所需的时候,对月的崇拜也不再那么狂热,转而开始崇拜上白日的神,也就是太阳,同时男性在性生活中的主导地位也被发现,对于女性的子宫崇拜开始转向了男根崇拜,不但在生存时崇拜男根,甚至在丧葬仪式中也开始对男性的生殖力量开始崇拜,有些民族甚至在墓穴上插上一根木制或者石制的男性生殖器官(看看你们家的牌位或者墓碑就知道了,中国就是这样),扯远了,这时候女性地位的下降导致了月崇拜的衰落,这是历史的必然性

明白了吗生存中产生的情感

中国人自古以来就对月亮有着特殊的感情，因此月亮也成为了文学经典中永恒的主题。下面就月亮在中国古典诗词中的象征意义进行具体的分析。

首先，月亮是美的象征。一方面，月亮本身就是一种美。南朝周祗的《月赋》就形象地描绘出来月亮独特的美感：“气融洁而照远，质明润而贞虚，弱不废照，清不激污。”写出了月亮的高原、润洁、柔和、清幽的审美内涵。另一方面，高挂云端的明月也为世间景物增添了美感。如张先在《花木兰》中就写道：“中庭月色下清明，无数杨花过无影。”就写出了清明的月色中飘过无数淡若无痕的杨花，优美而朦胧。

其次，由月亮是美的象征引出了月亮也是美女的象征。《诗经·陈风·月出》最早以明月来喻佳人：“月出皎兮，佼人僚兮。”这里的“佼人”就是美人的意思。而后又有韦庄《菩萨蛮》中的“炉边人似月，皓腕凝霜雪”。以及苏轼《宿望湖楼再和》中的“新月如佳人，出海初弄色。”都是以明月写美人。

再次，月亮也象征着故乡和团圆。我们最熟悉的莫过于李白的“举头望明月，低头思故乡”。还有苏东坡的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”以及李煜的“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”等以月亮写思乡之情的名句。

最后，月亮还是永恒的象征。月在诗人眼中是永恒的，与人的生命短暂形成了带有诗意的对照。张若虚的“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”以及李白的“今人不见古时月，今月曾经照古人。”苏诗的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”等都是表达相同的感受。