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《孟子》、《庄子》等先秦说理散文

《尚书》中的记言文字，已初具说理文的论说因素。我国古代说理文体制的 逐步形成，跟百家争鸣以及诸子散文的出现和发展相一致。《论语》创立的语录 体，在《墨子》中得到发展，进而形成了《孟子》的对话式论辩文。《庄子》丰 富的寓言和奇崛的想象，成为先秦说理文的瑰宝。《荀子》、《韩非子》中的专 题论文，则标志着我国古代说理文体制的完全成熟。

第一节 先秦说理文体制的逐步成熟

语录体和韵散结合体 对话体和寓言体 独立成篇的专题论文

先秦时期，说理散文经历了一个由萌芽到成熟的过程。儒家和道家的代表著 作《论语》、《老子》，以其弘深的思想，词约义丰的写作特点，对后世说理散 文有广泛的影响。

《论语》记载孔子（前551－前479）及其弟子的言行，由孔子弟子及 再传弟子纂录而成。《论语》编辑成书在战国初年。《论语》每篇标题取自首章 首句中的两个字，各篇之间没有时间的先后顺序，每篇内各章之间也没有共同的 主题。作为说理文，《论语》还很幼稚。不过，先秦说理文的一些文体特征，在 《论语》中已有萌芽。语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只 言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇 的、形式完整的篇章。书中也有些较长的段落，如《先进》篇中“子路、曾皙、 冉有、公西华侍坐”，详细记载孔门师生间的一场谈话，叙述清楚，有一定描写， 表现了人物的不同个性，作为叙事记言文字，比较成功，但与说理文显然还有一 定距离。而《季氏》篇中“季氏将伐颛臾”里孔子的几段话，针对性强，层次清 晰，具有说理文的某些特点。《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先 秦说理文的体制。但语录体并不是《论语》文学价值的主要方面，《论语》的文 学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄隽永的语言。

《论语》只记录了孔子广告的一些片断，而非孔子一生的完整表现，但《论 语》在对孔子言行举止、生活习惯的记载中，表现了一个亲切感人的文化巨人形 象。此外，孔子弟子的形象在《论语》中也有反映，如耿直鲁莽的子路、安贫乐 道的颜回、联盟机智的子贡等。但辑录者本意并非塑造人物形象，表现人物性格， 语录体写人毕竟也有局限。《论语》的文学性还体现在以形象的语言来表达深刻 的道理。如“子曰：‘岁寒，然后知松柏之后凋也’”（《子罕》），“子曰： ‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云’” （《述而》）等等，形象简约地表达了深刻的哲理，令人回味无穷。《论语》中 充沛的情感和丰富的语气词，使其语言更为委婉。如“子曰：‘贤哉，回也！一 箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！’”（《雍 也》）简短几句包孕了真挚的情感，以及对颜回安贫乐道自在心境的赞赏。又如 “子曰：‘甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。’”（《述而》）“矣”、 “也”等语气词的使用，把对自身的无限感慨和对周公的无限思慕，表现得意味 深长。

《论语》言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理 文主要的形态。《老子》以韵文为主，韵散结合的形式，是先秦说理文的另一形 态。与《论语》出于孔门弟子纂录不同，《老子》主要是老子自撰，它集中反映 了老子的哲学思想，探讨的是玄妙的形而上学问题，《老子》比《论语》更具抽 象思维特质，它的文学性，主要源于哲学表述中反映的情感和具有诗意的语言。 老子哲学的理论基础是“道”，在探索宇宙原始，追寻万物本源时，并未忘怀现 实人生。《老子》一书中表现出了作者强烈的自我意识和愤世嫉俗的情感。其文 章犹如一组辞意洗炼的哲理诗，采用大量的韵语，排比、对偶句式，行文参差错 落，犹如鱼龙曼衍，变化多端，像诗，也像歌谣，常比喻来表现深刻的哲理。如 第六章描写“道”孕育万物，生生不息的情状云：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝 之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”以形象的比喻表现玄妙的哲理，文 气跌宕流畅，句式连环相对。虽然就说理文文体来说，《老子》还缺乏充分展开 的论述，还不是结构完整的说理文，但它和《论语》都以注重情感和形象性，奠 定了先秦说理文的基本特征。

先秦说理散文，在语录体的发展变化中逐步成熟。战国中期的《孟子》散文 也是语录体，篇题仍是撷取首章首句的二三字，每篇也不是围绕着一个主题来论 述。全书不仅记录孟子的只言片语，更有一些章节就一个中心论点反复论述，形 成了对话体的论辨文。时代在孟子之前的《墨子》，和《孟子》同时代的《庄子》， 则显示出由语录体向专论体过渡的迹象。《墨子》中反映墨子的主要思想和代表 其说理风格的是《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》等10论。这些篇目 的标题都概括了论述的中心思想，也许是编辑者的加；文章结构完整，层次清楚， 不再是三言两语的独白或对话。《墨子》尚未完全摆脱语录体的影响，大量的“ 子墨子曰”，表明这些仍是墨子后学对墨子讲学之辞的记录。只是这些语录，段 与段之间有密切的联系，是在围绕同一个论题加以论述，因而就再不是语录的简 单联缀，而是有内在逻辑的论文，说理文体制在《墨子》中形成了。《庄子》中 的许多篇章虽然围绕论题仍有不少对话，但许多篇章整篇不是问答式的对话结构， 而是以多则构思奇妙的寓言结构成文，并且在论述中，形象情感与逻辑思辩结合 在一起，就文体形式来说，别具一格，可算是抒情性说理文。战国末期，《荀子》、 《韩非子》中的专题论文，标志着说理散文体制的定型。荀、韩之文，往往是长 篇大论，有一个标明全篇主旨的标题，论点明确，中心突出，论证精密，注意谋 篇布局，结构浑然一体，表明我国说理文体制已经成熟。从此以后，专论体成为 我国说理散文的主要形式。

利人乎即为,不利人乎即止是墨子写的。

一、利人乎即为,不利人乎即止的意思

有利于别人的事就去做，不利于别人的事就停止不做。

二、墨子简介

墨子（约公元前476年-约公元前390年），名翟，春秋末战国初宋国人，宋国贵族目夷的后代，墨家学派的创始人，思想家、教育家、科学家、军事家。

墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。他提出“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。墨家与儒家并称“显学”，有“非儒即墨”之称。墨子创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。

三、墨子经典语录

1、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。

2、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。

3、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

4、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

5、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。

一、大概是我嬉皮笑脸坚强惯了，所以你们忘记了我也会哭，也会难过。

二、你在没有我的世界里安然无恙，我在没有你的世界里故作坚强。

三、如恶魔般的生活着，每天总是不停的告诉自己你已经不爱我。

四、花开的小城，蒲公英的苍穹，狗尾草那个山坡。

五、不管昨夜经历了怎样的泣不成声，早晨醒来这个城市依然车水马龙。

六、时间不仅让你看透别人，也让你认清自己。命运有一半在你手里，另一半在上帝的手里。你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越庞大，你获得的就越丰硕。在你彻底绝望的时候，别忘了自己拥有一半的命运；在你得意忘形的时候，别忘了上帝手里还有一半的命运。这就是人一生的命运。

七、真是没有一件外套能比得过校服了，袖子藏手机，兜里能装书，卷起是枕头，摊开当毯子，哪里都敢蹭。

八、长大后才知道，尽量不给别人添麻烦，别人最好也别麻烦我。这句话不是冷漠，而是成熟。

九、我像个路人看着你的生活，心酸的是你的喜怒哀乐全不是为我。

十、梦回朦胧云海，一举尘埃已定

十一、有目标的人睡不着，没目标的人睡不醒，因为不知道起来去干嘛。

十二、一个人孤军奋战，就不会有兵荒马乱。

十三、你在人潮里不知所措，我却跟在你身后，伸手怕犯错，缩手怕错过。

十四、我对你的任性，我对你的无理取闹，早就随着你的厌烦狠狠的丢弃在寂寥的街道上。

十五、每耐过一次寂寞，就觉得又赢了自己一次。

十六、情之为伤，苦了多少人，煞了多少忆，情之为悲，冷了多少清，落了多少思，纵使飞蛾扑火却依然义无反顾。

十七、活着的人常被遗忘。 死去的人常被人思念。

十八、为什么要那么痛苦地忘记一个人，时间自然会使你忘记。如果时间不可以让你忘记不应该记住的人，我们失去的岁月又有甚么意义？

十九、被抢走的东西就不要去惦记了，因为能抢走的东西都是垃圾。

二十、四年前你甩了我，四年后整容回来整死你。

二十一、天转凉了，你要盖好被子，别着凉，我哄不了你吃药，也给不了你拥抱。

二十二、如水的夜，有清风拂过，那是我对沵的思念。

二十三、明月夜送君千里，等来年秋风起。

二十四、第一眼看到你就想上你，斯文的人把这感觉叫一见钟情。

二十五、云冷化为空中雨，心冷化为眼中泪。

二十六、你瞧，能干的男人往往得到质素高的女伴，因为他们有选择的机会。

二十七、避免心碎最好的办法，就是假装自己没有心。

二十八、往事如酒，回忆是一场宿醉。

二十九、你是我素白青春里一道静默的伤，也是我漫长岁月里遥不可及的梦。

微信朋友圈一句话经典情感语录

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一、"有缘相遇,无缘相聚,天涯海角,但愿相忆。有幸相知,无幸相守,苍海明月,天长地久。这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。"

二、人之一生，半世花开、半世秋凉。总有些相遇，顷刻春光。为此你准备了怎样的开场白？万语千言难言，唯有相视一笑：嗨，你好。

三、相遇得太早，重逢得太晚。相遇时我们青涩懵懂，重逢时已是尘埃落定，责任重重。

四、传说日月谭是太阳和月亮相爱却不能相守流下的泪？忘不掉，回不到。什么样的文字能摆渡成河的伤？风揭起疲倦的留海，剖析着思绪的原色，拿什么来纪念，在眼中侵泡的浓浓悲伤？用残文断字垒一座陵墓，安放我无可救药的倾心。——June。

五、“有什么原因让你不能跟我相遇啊？”“那天我在悬崖边上什么也没考虑，就想要你平平安安的。”《残梦》

六、我问佛∶世间为何有那么多遗憾？佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。我问佛∶如何让心不再感到孤单？佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎么办佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。我问佛∶如何才能如你般睿智？佛曰∶佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。《问佛》

七、有人曾经告诉我，鱼之所以能这么快乐，是因为它的记忆力永远只有七秒，无论这七秒的相遇多么轰烈，七秒过后，又是新的开始，新的轮回。

八、——可以为他低到尘埃里，期待每一次的相遇，忐忑地等待着。一个漂亮的眼光，短暂的欢愉。望着角落的白玫瑰芬芳依然，我的爱恋，仅此，连绵不绝。——我在回忆，如此的不擅长，连只言片语也在嘲笑我的战栗。那个花一般的季节，昏睡的脸庞，没有细节。——随笔《记：一个陌生女人的来信》

九、天下兼相爱则治，相恶则乱。——墨子

十、生活这条路，随时有人走着走着就不跟你一起走了，一定会有分离，一定也有相遇，在这频繁上演的戏码里，学会假装了，学会无所谓，但愿也能学会坚持。

十一、我一直在找一个人，就算盲目都快乐，也只有真正相爱了才了解什么叫深刻。

十二、有时候，我们走过万水千山，只是为了和一个人相遇。之后，有时会怀念一路上路过的风景，却从不后悔，就这样将一生交给你。哪怕世界在等我，我也会一直在这里，等你。——寂地《我的路6风轻云淡》

十三、明明知道不可以，就不要选择在一起，相爱不是别离，更不是没有结果的相聚，它需要的是相守的两人能够向着共同的目标，不断的努力去争取。选择了在一起，就要在快乐时光里相娱相乐，更要在痛苦的日子里相扶相持。——EspanaRM《有意思吧》

十四、让我们相爱，否则死。——张悦然

十五、不跟相爱的人说分手再见，我们不仅背信弃义，我们怯懦到无法面对背弃《我们无处安放的青春》

十六、这个城市有一个故事忘了有多久没有见面，有多久没有打过电话，有多久没有你的消息。一直呆在这曾让我们相遇到相识的地方，现在怎么觉得少了你整个城市都变得荒凉。这个城市很喧哗，每个人走走停停有哭有笑，车来车往。每一个过路的人、蹲着讨钱的乞丐，每一个角色他们心里都藏着一个故事，而这个故事谁又知道是轰轰烈烈的开始还是平平淡淡的结束。这个城市很简单，一个人一首歌，还有一个故事。

十七、每个人都有他的宿命。相遇，偶尔乍喜，交流，再擦肩，又是另一个故事的开始。没有谁，会在同一个角落，永远的寻找唯一的心灵慰藉；现实中太多的失意，太多的惶恐，太多的无奈，稀释了，掩饰了，明白了，剩下的只有暮然回首的感慨和尘封无悔的思念……

十八、爱，或者被爱，都不如相爱。

十九、曾经相爱的恋人都在空城中飞奔曾经刻骨的伤痕都会变成年轮曾经天真的眼神也会来不及记认曾经真挚的口吻打动过谁的心头是真曾经生动的嘴唇如今发不出疑问曾经无言的信任在猜忌里委顿曾经淬血的锋刀也会破不开混沌曾经不变的安稳都枯萎于沙尘才转身——Finale《三世》

二十、当年有那么一代人，他们不要存款，不要房产，不要汽车，只要有感觉就一起去登记，然后都戴着红花回家了，然后风风雨雨一辈子，相亲相爱几十年。也许那是一种最美的传统，然而却被迷失找不到了~

二十一、立冬。小雪。大雪。冬至。小寒。大寒。在无法遇见第二个寂寞的人的寂寞冬天。独自行走独自唱歌独自逛街独自看着一整个世界狂欢。人们手牵手地逛着游乐园。他是她的独一。我是所有人的无二。世界充满了我们相遇的几率。我却始终无法遇见你。

二十二、这个世界很大，即使是擦肩而过的陌生人，相遇时也飘散着淡淡的缘，所以，缘来是你，我惜；缘尽你去，我放。

二十三、世界上最遥远的距离，不是我站在你面前，你却不知道我爱你，而是明明知道彼此相爱，却不能在一起。《向莎翁致敬》

一句话经典情感语录

一、世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。

二、和有些人相处起来很舒服，因为既能聊搞笑的不正经的话题，也能在某些事情上有独到见解可以分享沟通，不至于严肃呆板或者低级趣味，还懂得换位思考，真心相待，生活里有这样的人相伴会觉得很幸运。

三、开玩笑可以，一别越人底线，二别戳人痛处。

四、我们在这世上寻寻觅觅，最终竟然发现，被寻找的人，比寻找别人的人幸福。因为，还有人愿意寻找你，不管你欠的是情还是债。

五、我感到世界上的一切，全部属于我了，因为你爱上了我。

六、你永远都不会知道自己到底有多坚强，直到有一天你除了坚强别无选择。

七、小时候我妈经常问我的一个问题是干活累还是读书累，刚才下班看见门口一帮人擦着汗有说有笑地清点搬上来的货物，我突然就想明白了这个问题的答案：不快乐才是最累的。

八、一切伟大时代皆会结束，正如所有的王都将死去。

九、我们都到了一个尴尬的年龄，结婚太早，恋爱有些晚。跟小孩一起玩无聊，跟大人呆一起又没共同话题。在家太闲，出门没钱。啥都不想被骂没理想，想法多了被指不踏实。在这个不知所措的年纪好像一切都那么不尽人意。青春就是这样，总让人有些无所适从，但若干年过去后你会发现它的重要，怀念它的美好。

十、生活的滋味，酸甜苦辣咸;人生的色彩，赤橙黄绿青蓝紫。岁月若水，走过，才知深浅;生命如歌，唱响，方品心音。给自己一片天空，无论风雨，勇敢飞翔;给自己一抹微笑，无论得失从容洒脱。泊一盏心灯，默默领悟;抚一曲丝弦，静静倾听。葱茏岁月，悠然前行。生命，在前行中顿悟，在历练中成熟。

十一、别在意那些在你背后说三道四的人，那只不过说明你走在了他们的前面。

十二、不管生命多么短暂，我们要笑着生，笑着享乐，笑着受苦，最后笑着死，这才不枉活一生。

十三、上帝不会无缘无故做出莫名其妙的决定，他让你放弃和等待是为了给你更好的，所有的欺骗侮辱和伤害，都是这个世界温柔补偿的序曲，那些星星点点的微芒，终归成为燃烧生命的熊熊之火。一切都是最好的安排，别作贱自己，别活在过去。

十四、粽子开花，开出五彩花，幸福花，好运朵，开满你的屋舍和庭院；结出多吉果，如意果，吉祥核，填满你的憧憬与未来；洒落多福籽，快乐籽，平安种，给你的前程铺路播种；端午到，祝你前程似锦、吉祥如意，幸福好运常相伴！

十五、想改变时就改变，因为你还有时间。世间所有事都敌不过一个懒，懒得做懒得改变，就会开始麻木，学会自我安慰。有书看时就看书，能运动时就运动，不对自己妥协，不要变成一个不断将就的人，要变成更喜欢的自己。

十六、生命，就是一场不留余地的盛放。过你的日子，别去想你过了的日子。很偶尔的你会找我，联系我。你的突然出现，还是会挑起我心里的弦。只是，我也学会对你伪装了，不冷不热，不咸不淡。笑得没心没肺，也不会再流那，廉价的眼泪了。然后听你轻轻地说，你变了。我不知道，是该笑还是该哭。

十七、岁月蹁跹人知否，花开雪融又一秋。青丝已换满白头，谁知今生几回眸？

十八、幸福如磁石，人生如铁。人生就似一本书，只会越读越精，越写越细。等到读懂时，心境开阔，凡事种种都已淡然于心。书无好坏对错，只有优劣之别，概因其书是自我心得，自编自读之物，悟得多时，书中有物，可圈可点；悟得少时可就无韵味可言了。

十九、每个人都很孤独。在我们的一生中，遇到爱，遇到性都不稀罕，稀罕的是遇到了解。

二十、我们都很好，只是时间不凑巧。

二十一、酒喝得太多会醉，爱的太深会累。

二十二、在愤怒的时候可以哭，可以闹，可以呐喊，可以摔东西，但永远不要说出让自己后悔一辈子的话。

二十三、你若走，我不留。你若来，我还在。

微信朋友圈情感语录一句话

一、正在减肥的朋友，记住一句话：除了吃苦，剩下的你没必要比别人吃的多！

二、头顶天，脚踏地，人生全在一口气；切记气上有三记：怄气赌气发脾气；怄气只能气自己，赌气彼此更对立；拍桌打凳发脾气，有理反到变没理；人生世上不容易，作践自己多可惜；生气生上一分钟，六十秒钟没福气；生气生上一小时，六十分钟冒傻气；生气生上一星期，伤了肝脾苦自己。

三、看过云淡风轻，曾经以为我会守着你到很老的岁月，以为在岁月的尽头定会有不放开的一双手，相携渡过平淡的年月，在微小积累的幸福里，用一生的时间，把风景看透。

四、告诉自己你应该坚持得住，不要这么轻易的否定你自己，谁说你没有好的未来，关于明天的事后天才知道。

五、如果觉得生活是一种刁难，一开始就输了。如果觉得刁难是一种雕刻，迟早都会赢的。

六、任何感情问题都不要冷处理，无论是和家人还是恋人。你有疑惑的时候就要去询问，你有错误的时候就要去承认，你想他就要告诉他。很多事情忍着忍着就变得模糊了，明明不是误会也变成了误会。别以为那些问题会在忍耐的时间中被化解，它只会在日积月累中爆发，给你一个承受不了的结果。

七、幸福是年华的沉淀，微笑是寂寞的悲伤。

八、不要为了任何人任何事折磨自己。比如不吃饭、哭泣、自闭、抑郁，这些都是傻瓜才做的事。当然，偶尔傻一下有必要，人生不必时时聪明。学会承受痛苦。有些话，适合烂在心里，有些痛苦，适合无声无息的忘记。当经历过，你成长了，自己知道就好。很多改变，不需要你自己说，别人会看得到。

九、人生，其实就是一个大舞台。浮夸的年纪，我们究竟挥霍了多少青春。人生中的美事为何物？诸如：健康、智慧、名誉、地位，如此等等。但是，智者最后告诉他们，他们忽略了最重要的一项，那就是宁静，真正意义上的心灵的宁静。

十、爱情的世界里，女人的沉默是最大的哭声，也是结束的前兆。

十一、感情不需要诺言、期限与条件。它只需要两个人：一个能够信任的人，与一个愿意理解的人。

十二、那些难以言说的，那些无处求助的，那些深埋心底的，那些所有以沉默和微笑一笔带过的内心翻涌，挺过去，没有光芒也会化成你的坚甲。

十三、有两件亏本的买卖坚决不能做：一是发脾气，哪怕你再有理，也难免会得罪人，还伤自己的心肝肺，更会失去很多机会；另外一种是冲动下做承诺，脑子一热，就给自己找了不少出力不讨好的麻烦。所以，在有情绪的时候管住嘴拴住腿，是每个人必然要做的修炼。

十四、有些记忆，注定无法抹去;就好比有些人，注定无法替代一样。

十五、要么给我爱，要么给我钱，要么给我滚。

十六、世事变化无常，而现实生活也常常充满竞争与压力，可是我们的心却总是充满惰性、渴望安逸。这种内心与外界的矛盾让我们常常痛苦与不适。然而，「人生处处有纠结，贵在时时能调顺」，世间没有一劳永逸的生活，我们每个人都需要不断地去调整自己，面对新的生活。无论我们愿意与否，这也是我们唯一的选择。

十七、人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。

十八、看时间不是为了起床，而是看还能睡多久。

十九、人们常常把一些小事抛在脑后，一些生命的片刻烙印在时光尘埃里，我们可以试着忽略，但这些微不足道的小事却一点一滴形成一条链子，将你牢牢与过去连在一起。---马克李维《偷影子的人》

二十、我们都不擅长表达，以至于我们习惯了揣测。去肯定，去否定，反反复复，后来我们就变得敏感而脆弱。

二十一、我会好好的生活，不为别的，就为这些年我亏欠自己的。

二十二、常去一个地方，喜欢一个地方，想念一个地方，都是因为那里有你牵挂的人，而不是牵挂那里的风景。一个城市会跟自己联系起来，也是因为那里有和自己感觉相近的人，有和家乡类似的气息，有你难以放下的人。

二十三、懂得享受生活的过程，人生才会更有乐趣。每个人都会遇到一些陷阱，每个人都有过去，有的甚至是失败的往事。过去的错误和耻辱只能说明过去，真正能代表人一生的，是他现在和将来的作为。

二十四、如果只看合乎自己口味的书，那你永远只能知道你已经知道的事情。

二十五、不要因为孤独而选择爱情，其实你一个人也能拥有很多美好。

1、入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。

2、虽有贤君，不爱无功之臣;虽有慈父，不爱无益之子。

3、君子战虽有陈，而勇为本焉;丧虽有礼，而哀为本焉;士虽有学，而行为本焉。

4、君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。

5、志不强者智不达;言不信者行不果。

6、爱人利人者，天必福之;恶人贼人者，天必祸之。

7、俭节则昌，*佚则亡。

8、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。

9、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

10、良马难乘，然可以任重致远;良才难令，然可以致君见尊。

11、兼相爱，交相利。

12、天下兼相爱则治，交相恶则乱。

13、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

14、义人在上，天下必治。

15、夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶人者，人必从而恶之;害人者，人必从而害之。

16、天欲义而恶不义。

17、江河之水，非一源之水也;千镒之裘，非一狐之白也。

18、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

19、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。

20、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。

21、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱

22、故大人之务，将在于众贤而已。

23、备者，国之重也。食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城者，所以自守也。此三者国之具也。

24、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎

25、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。

26、贤者举而上之，不肖者抑而废之。

27、心无备虑，不可以应卒。

28、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。

29、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

30、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

31、染千苍则苍，染于黄刚黄。

32、原浊着流不清，行不信者名必耗。

33、利人乎即为，不利人乎即止。

34、钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。

35、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿;幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。

36、治于神者，众人不知其功;争于明者，众人知之。

37、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。

38、吏不治则乱，农事缓则贫。

39、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。

40、君子不镜于水而镜于人。

41、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。

42、言则称于汤文，行则譬于狗豨。

43、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

44、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣

45、王道荡荡，不偏不党;王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。

46、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。

47、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

48、利之中取大，害之中取小。

49、无不让也，不可，说在殆。

50、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。

51、食者国之宝也，兵者国之爪也。

52、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。

53、民力尽于无用，财宝虚以待客。

54、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。

55、万事莫贵于义。

56、良弓难张，然可以及高人深;良马难乘，然可以任重致远。

57、无不让也，不可，说在殆。

58、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

59、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

60、归国宝，水若献贤而进士。

61、天下有义则治，无义则乱。

62、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。

63、子不能治子之身，恶能治国政。

64、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。

65、仓无备粟，不可以待凶饥。

66、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。

67、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。

68、染于苍则苍，染于黄则黄。

69、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏;反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。

70、库无备兵，虽有义不能征无义。

71、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。

72、墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太平外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德政权之患：民无食用国无贤能赏罚失威

73、甘瓜苦蒂，天下物无全美。

74、民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

75、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。

76、不胜其任，而处其位，非此位之人也。

77、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

78、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者

79、夫尚贤者，政之本也。

80、天之爱天下之百姓。

81、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎

82、兴天下之利，除天下之害。

83、诚信者，天下之结也。

84、甘井近竭，招木近伐。

85、贤者之治国也，蚤朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正。

86、圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之;不知乱之所自起，则不能治。

墨子语录

1、原浊者流不清，行不信者名必秏。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

2、源头浊的流不清，行为无信的人名声必受损害，声誉不会无故产生和自己增长。功成了必然名就，名誉不可虚假，必须反求诸己。专说而行动迟缓，虽然会说，但没人听信。出力多而自夸功劳，虽劳苦而不可取。聪明人心里明白而不多说，努力作事而不夸说自己的功劳，因此名誉扬于天下。

3、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。

4、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。

5、故古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者，举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒役。

6、讲话不求多而求智，不求文采而求明察。

7、志不强者智不达。

8、言不信者，行不果。

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10、富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。

11、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。

12、法不仁，不可以为法。

13、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。

14、爱人不外己，己在所爱之中。

15、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。

16、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。

17、天下之为君者众，而仁者寡。

18、天下兼相爱则治，相恶则乱。

19、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害

20、古者圣王之为政，列德而尚贤，遂在农与工肆之人，有能则举之，高予以爵，重予以禄，任之以事，断予之令。曰：“爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不…

21、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。

22、言无务为多而务为智，无务为文而务为察。

23、勇，志之所以敢也。

24、无，不必待有。说在有无。

25、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

26、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。

27、意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。

28、善不从本心生出就不能保留，行不由本身审辨就不能树立，名望不会由苟简而成，声誉不会因诈伪而立，君子是言行合一的。以图利为重，忽视立名，（这样）而可以成为天下贤士的人，还不曾有过。

29、夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。

30、选天下之贤可者，立以为天子。

墨子名言

墨子名言

1、兴天下之利，除天下之害。

译文：兴天下的利益，除天下的祸害。

2、以攻战亡者，可胜数。

译文：由于攻战而灭亡的，多得难以数清楚。

3、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

译文：不正直的言行自然不会得到别人的信认，没有恩德自然不会有回报，你送给我桃子，我回报你李子。

4、尚贤。

译文：不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。

5、万事莫贵于义。

译文：天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。

6、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

译文：钓鱼人恭恭敬敬，并不是为赐给鱼食物；用虫子作为饵料投给老鼠，并不是喜爱老鼠。

7、君子不镜于水而镜于人。

译文：君子不用水为镜子来照自己，而用别人为镜子来照自己。

8、今重不为不义攻国。

译文：现在（您）重于攻伐别国，这样的行为是不义的。

9、节葬。

译文：反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。

10、明鬼。

译文：辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。

11、兼爱。

译文：不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。

12、非命。

译文：反对命运之说，主张强力从事。

13、非乐。

译文：反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。

14、无不让也，不可，说在殆。

译文：什么都忍让，是不可以的，譬如说自己受到伤害的时候不能忍让。

15、非攻。

译文：反对侵略战争，维护人类和平。

16、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。墨子救宋

译文：好名声不能轻而易举地得到，荣誉不能以巧诈树立，君子的荣誉是靠身体力行地得到的。

17、尚同。

译文：政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。

18、节用。

译文：反对奢侈浪费，主张勤俭节约。

19、兼相爱，交相利。

译文：既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。

20、俭节则昌，*佚则亡。

译文：节俭的就昌盛，*佚的就灭亡。

21、天志。

译文：天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。

22、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？

译文：假如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样，还能有不孝的人吗？

23、备者，国之重也。

译文：防备是一个国家最重要的事情。

24、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。

25、夫尚贤者，政之本也。

26、染于苍则苍，染于黄则黄。

27、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

28、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。

29、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。

30、名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。

31、今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也

32、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

33、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。

34、兼相爱，交相利。

35、志不强者智不达，言不信者行不果。

36、节俭则昌，*佚则亡。有能则举之，无能则下之。

37、大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下之庶国，莫以水火、毒药、兵刃以相害也。

38、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？

39、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

40、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。

墨子名言名句墨子语录金庸名言 关于墨子的成语

1、功成名就：功：功业。就：达到。功绩取得了，名声也有了。

2、致远任重：指担负重任而行于远方。常比喻人的才干卓越，可任大事。亦作“任重致远”。《墨子·亲士》：“良马难乘，然可以任重致远。”

3、染苍染黄：苍：青色。比喻变化不定，反复无常。

4、摩顶放踵：从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。

5、不可胜数：胜：尽。数也数不过来。形容数量极多。《墨子·非攻中》：“百姓之道疾病而死者，不可胜数。”

6、黔突暖席：原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走。

7、以人为镜：把别人的成败得失作为自己的借鉴。

8、以卵投石：拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。

9、东西易面：指东西方向颠倒。后比喻是非颠倒，视听淆乱。汉·贾谊《新书·审微》：“事之适乱，如地形之惑人也，机渐而往，俄而东西易面，人不自知也。故墨子见衢路而哭之，悲一跬而缪千里也。”

10、攻城野战：城：城池。攻打城池，野外作战。

11、高冠博带：冠：帽子；博：大；带：衣带。戴着高大的帽子，系着宽阔的衣带。形容儒生的装束。也比喻穿着礼服。

12、以人为镜：把别人的成败得失作为自己的借鉴。《墨子·非攻中》：“君子不镜于水而镜於人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。”

13、戮力同心：戮力：并力；同心：齐心。齐心合力。

14、兼而有之：指同时占有或具有几种事物。《墨子·法仪》：“奚以知天兼而爱之，兼而利之也？以其兼而有之，兼而食之也。”

15、苍黄翻覆：苍：青色；苍黄：青色和**；反覆：反复无常。比喻变化不定，反复无常。

16、席不暇暖：席：坐席；暇：空闲。连席子还没有来得及坐热就起来了。原指东奔西走，不得安居。后形容很忙，多坐一会儿的时间都没有。

17、百舍重茧：形容走远道的辛苦。

18、改梁换柱：比喻玩弄手法，暗中改变事物的内容或事情的性质。

19、墨子泣丝：比喻人变好变坏，环境的影响关系很大。

20、驷之过隙：语出《墨子·兼爱下》：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也。”后用以喻光阴飞逝。

21、不可胜数：胜：尽；计：核算。数也数不过来。形容数量极多。

22、苍黄翻复：苍：青色。比喻变化不定，反复无常。《墨子·所染》：“见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。’”南朝·齐·孔稚珪《北山移文》：“岂期终始参差，苍黄翻复。泪翟子之悲，恸朱公之哭。”

23、不知甘苦：甘苦：甜和苦，多偏指苦。分不清是甜还是苦。形容做某事不容易或对前人的艰辛没有体会。

24、功成名遂：遂：成就。功绩建立了，名声也有了。《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚假。”

25、致远任重：指担负重任而行于远方。常比喻人的才干卓越，可任大事。亦作“任重致远”。

26、齐心协力：形容认识一致，共同努力。

27、功成名遂：遂：成就。功绩建立了，名声也有了。

28、高冠博带：冠：帽子；博：大；带：衣带。戴着高大的帽子，系着宽阔的衣带。形容儒生的装束。也比喻穿着礼服。《墨子·公孟》：“昔者齐桓公，高冠博带，金剑木盾，以治其国。”

29、手足重茧：手上脚上长满了层层老茧。形容长期劳累。

30、量体裁衣：按照身材裁剪衣服。比喻按照实际情况办事。

31、孔席墨突：原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走。

32、染丝之变：《墨子·所染》：“扞墨子呴见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。’”后因以“染丝之变”比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同。

33、坚甲利兵：坚固的盔甲，锋利的兵器。形容精锐的部队。《墨子·非攻下》：“于此为坚甲利兵，以往攻伐无无罪之国。”

34、功成名就：功：功业。就：达到。功绩取得了，名声也有了。《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚假。”

35、坚甲利兵：坚固的盔甲，锋利的兵器。形容精锐的部队。

36、放心解体：指人心离散、瓦解。

37、绝长继短：绝：截断。截取长的，补充短的。比喻用长处补短处。

38、有目共见：指人人都看见，极其明显。清·陈确《大学辨一·翠薄山房帖》：“《大学》纷纷言先言后，有目共见。”他的思想根据之薄弱是～的。郭沫若《读任公〈墨子新社会之组织法〉》

39、何罪之有：即“有何罪”，有什么罪呢？用反问的语气表示清白无辜，没有过错。

40、何罪之有：即“有何罪”，有什么罪呢？用反问的语气表示清白无辜，没有过错。《墨子·公输》：“闻子为梯，将以攻宋，宋何罪之有？”

41、攻城野战：城：城池。攻打城池，野外作战。《墨子·节用上》：“攻城野地死者，不可胜数。”

42、不知甘苦：甘苦：甜和苦，多偏指苦。分不清是甜还是苦。形容做某事不容易或对前人的艰辛没有体会。《墨子·非攻上》：“少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辨矣。”

43、东西易面：指东西方向颠倒。后比喻是非颠倒，视听淆乱。

44、以卵投石：拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。《荀子·议兵》：“经桀作尧，譬之若以卵投石，以指绕沸。”《墨子·贵义》：“以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。”

45、双足重茧：形容奔走劳苦。

46、高不可登：形容难以达到。也形容人高高在上，使人难接近。同“高不可攀”。汉·陈淋《为曹洪与魏文帝书》：“且夫墨子之守，萦带为垣，高不可登。”

47、放心解体：指人心离散、瓦解。《墨子·尚贤下》：“是故以赏不当贤，罚不当暴，其所赏者已无故矣，其所罚者亦无罪，是以使百姓皆放心解体。”“放”，一本作“攸”。

48、避毁就誉：回避诋毁而追求称誉。

49、改梁换柱：比喻玩弄手法，暗中改变事物的内容或事情的性质。郭沫若《文艺论集读·梁任公〈墨子新社会之组织法〉》：“便是胡适和梁任也都很知道他这种宗教的循环论证不足以满足我们近代人的要求，所以极力在用改梁换柱的方法，要把他的根本观念改移到另一个较为好看一点的节目上去。”

50、发宪布令：犹发号施令。《墨子·尚同下》：“试用家君发宪布令其家。”

51、苍黄翻覆：苍：青色；苍黄：青色和**；反覆：反复无常。比喻变化不定，反复无常。春秋·鲁·墨翟《墨子·所染》：“见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。’”

52、高不可登：形容难以达到。也形容人高高在上，使人难接近。同“高不可攀”。

53、《淮南子·修务训》：“孔子无黔突，墨子无暖席。”唐·韩愈《争臣论》：“孔席不暇暖，而墨突不得黔。”

墨子的诗句有：子墨子曰：，子墨子起。

墨子的诗句有：子墨子曰：，子墨子起。 拼音是：mò zǐ。 结构是：墨(上下结构)子(独体结构)。 注音是：ㄇㄛ_ㄗˇ。

墨子的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

(约前468-前376)春秋战国之际思想家、政治家，墨家的创始人。名翟。相传原为宋国人，后长期住在鲁国，收徒讲学，成为儒家的反对派。主张“兼爱”，即天下人应相爱互利，不应有亲疏贵贱之别。思想上有唯物主义倾向，但也有宗教迷信成分。墨子学说在当时思想界影响很大。著作编入《墨子》。

二、国语词典

战国时鲁人墨翟。参见「墨翟」条。词语翻译英语Mozi(c470-391BC)_,founderoftheMohistSchool德语Mozi(Eig,Pers,470-390vChr)_法语MoZi

三、网络解释

墨子（墨家学派创始人及主要代表人物）墨子（生卒年不详），名翟（dí），东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。

关于墨子的诗词

《墨子》《论语绝句·墨子平生枉费工》《谢人惠诗·九攻莫下墨子守》

关于墨子的成语

大处落墨浓墨重彩骚人墨士墨债山积寻行数墨翰林子墨墨守陈规黑天墨地粗通文墨墨突不黔

关于墨子的词语

浓墨重彩寻行数墨贪墨败度翰林子墨金壶墨汁墨突不黔粗通文墨粉白墨黑墨子泣丝墨债山积

关于墨子的造句

1、老子不信鬼神，孔子半信半疑，子思有将鬼神化的倾向，而墨子则重建了天鬼宗教。

2、墨子是小手工业者和小生产者的代表，却是一位卓越人物。

3、专业伦理；医道精神；墨子；兼爱；无私奉献；视人若己；宽容尊重。

4、墨子__烦恶，艴然不悦，_目挥袖，大声喝止。

5、老子、孔子、墨子、孟子、庄子等中国诸子百家学说至今仍然具有世界性的文化意义，声名远扬的法国思想家们为全人类提供了宝贵精神财富。

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