营口赤山玻璃栈道作文

一、作文要学会积累 “读书破万卷，下笔如有神”，“巧妇难为无米之炊”古人这些总结，从正反两方面说明了“积累”在写作中的重要性。“平时靠积累，考场凭发挥”，这是考场学子的共同体会。

(一)语言方面要建立“语汇库”。语汇是文章的细胞。广义的语汇，不仅指词、短语的总汇，还包括句子、句群。建立“语汇库”途径有二：第一是阅读。平时要广泛阅读书籍、报刊，并做好读书笔记，把一些优美的词语、句子、语段摘录在特定的本子上，也可以制作读书卡片上。第二是生活。平时要捕捉大众口语中鲜活的语言，并把这些语言记在随身带的小本子或卡片上，这样日积月累、集腋成裘，说话 就能出口成章，作文就会妙笔生花。

(二)要加强材料方面的积累。材料是文章的血肉。许多学生由于平时不注意积累素材，每到作文时就去搜肠挂肚，或者胡编或者抄袭。解决这一问题的方法是积累素材。平时有条件的可带着摄像机、录音机、深入观察生活、积极参与生活，并与写生、、写日记、写观察笔记等形式，及时记录家庭生活、校园生活、社会生活中的见闻。记录时要抓住细节，把握人、事、物、景的特征。这 样，写出的文章就有血有肉。

(三)要加强思想方面的积累。观点是文章的灵魂。文章中心不明确，或立意不深刻，往往说明作者思想肤浅。因此，有必要建立“思想库”。方法有二：第一要善思。“多一份思考，多一份收获。”平时要深入思考，遇事多问问“为什么”、“是什么”、“怎么样”。这样就能透过现象看本质。还要随时把思维的“火花”、思索的结论记录下来。第二要辑录，也就是要摘录名人名言，格言警句等。 总之，作文要加强积累，建立好“语汇库”、“素材库”、“思想库”这三大写作仓库，并要定期盘点、整理、分门别类，且要不断充实、扩容。

二、写好作文先学会观察

鲁迅先生在回答文学青年“如何才能写出好文章”的问题时强调了两点：一是多看，二是多练。这里的“多看”即指多观察。这就说明：要写好文章，要掌握娴熟的文章写作手法，就要多观察，学会观察，观察是写作的必要前提和基础。 俄国小说家契诃夫就这样谆谆告诫初学者：“作家务必要把自己锻炼成一个目光敏锐永不罢休的观察家!——要把自己锻炼到观察简直成习惯，仿佛变成第二个天性。”把观察锻炼成习惯，锻炼成第二天性，这是一种很需要时间去磨练的功夫，是很有作用，很了不起的功夫。 要留心观察身边的人、事、景、物，从中猎取你作文时所需要的材料：你要对一些看似不大实则很有意义的事情产生兴趣，注意观察起因、过程和结果;你要留意校园花坛里的植物一年四季如何变化它的颜色，学会刨根问底，弄清这些变化的来龙去脉;你要走向社会，同更多的人接触，观察他们的一言一行，要思索一些东西，随时将它们汇入自己思想的长河。这就是观察的过程，观察过程中要注意以下几点：

(一)观察决不要仅仅局限于“用眼看”。广义的更有实际意义的观察是指要将人的五官全部调动起来：用耳朵去聆听，用身体去感受，更重要的是要用心、用脑去思索，这样的观察才会更加细腻、深刻。

(二)观察过程中要注意运用好“烂笔头”。俗语说得好：好记性不如烂笔头。好多同学每天看到的挺多，思索的也挺多，但是不善于随时记下来，这样就会使观察到的材料付之东去，许多有价值的东西也会白白浪费掉。

(三)观察尤其要注意持之以恒。别犯“脑热病”，三分钟的热度对与写好作文是没有益处的，你要将观察生活、思索生活贯穿于你生活的每一天，这样你才会写出妙文佳作来。 学会观察对于写好作文有着巨大的奠基和推动作用，离开了观察，你往往会感到难以下笔。愿你学会观察，不断培养，提高赞成的观察能力，在写作实践中取得得大的进步。

三、意高则文胜 立意，就是确立文章的中心和意图。那么文章在立意时要注意哪些问题呢

(一)立意要正确 正确是文章立意的第一要义，所谓正确就是要保证文章的感情和思想观点正确，符合客观事物的本质和规律，符合我国基本政治原则，符合人的基本道德要求，能给人以积极的启发。

(二)立意要专一 “作文之事，贵于专一，专则生巧，散乃人愚。”无论多么复杂的事情，主旨不能分散。一篇文章如果既想说明这个问题，又想阐述那个观点，东拉西扯，必然立意不明确。其实，想面面俱到肯定会面面 不到位，况且一篇文章只能有一个中心，与其“贪多嚼不烂”，不如集中笔墨表现一个中心，即使是通过数件事来表现中心，也要做到紧帖中心行文，目标始终如一，着墨于材料与中心的结合点，使材料蕴涵的力量全部直指中心。

(三)立意要新颖 文章最忌随人后，人云亦云，新颖的角度是作文创新的核心。立意新颖要求跳出陈旧的框框、不按顺向思维、习惯思维或原有的心理定式进行立意构思，而是以独到的视角去审视题目中所蕴涵的另类内容，避开他人所常写，写别人所未写。即使同一写作对象，总是可以从许多角度切入，只要我们打破思维的定式，站在时代的高度，避“俗”求“异”，多角度、多侧面思考，或联想、或扩展、或类比、或逆向，发人之所未发，就能在五颜六色的天空里构筑属于你的最 美的彩虹。

(四)立意要深刻。 立意的深刻是指确立的主题不是人所共知的肤浅的道理，而要透过现象看本质，挖掘出更深层的意蕴。

(五)立意要巧妙 在习作有限的文字内，要表现较为深刻的思想，就只能一粒沙里看世界，从生活中的一斑一点、一枝一叶去再现生活的全貌，从一个点、一个片段、一个瞬间、一个现象入手，对社会、对人生进行描述和深思，即立意要大处着眼，小处落笔，角度虽小，却能小中见大，平中见奇。

四、怎样写好状物的文章 如何写好状物文章呢请大家牢记以下五点：

(一)交代来历 文章开头用一、两句话介绍物品的历来，自然地引出下文。

(二)具体描述 通过颜色、形状把物品外形准确勾勒出来，写出特点给人以鲜明的感觉。多用一些恰当的修辞手法，展开合理的想象。赋予它情感，就会使物品活生生地跃然纸上。

(三)动静结合 先写静态的外形特点，再写它的动态。这样会增添一些情趣，写出的文章也会更加生活。

(四)说明功能 每件物品都有它独特的作用，一般来说，这类文章要在结尾处说明一下物品的作用这样会更加突出这件物品的特点。 (五)融进感情 字里行间要流露出作者对所描述的物品的喜欢、珍惜之情，这样会增强文章的感染力。

五、长话短说话缩写

读了一篇好文章，你一定很受感动吧要是你想把这个故事简单的介绍给别人，就可以用缩写的形式。本次习作练习的是缩写，要求主要内容完整，重点突出;语言简练，缩写后文字不要超过三百字。 缩写是作文中的一种常见形式。所谓缩写，就是在不改变中心，不改变体裁，保留原文的主要内容的情况下，把一篇长文章压缩成短文章。学会缩写，能帮助我们更好的理解课文内容，培养我们的阅读能力和概括能力，进而提高语言表达能力。那么，怎样进行缩写呢

(一)要留主干、去枝叶。在缩写课文时，我们要删减次要的人物、次要的事件，以及说明、交代等地方，留下课文的主要内容。如《小抄写员》一文中我们首先要思考：叙利奥是在什么情况下开始帮爸爸工作的，他为什么要偷偷地做，怎样做的，结果怎样，把最使你感动的地方画下来。然后把 帮爸爸抄写的事情经过写下来，而把当他被爸爸误解后是怎样想的等无关紧要的删除。

(二)要直接简化任务语言。在叙述中，我们要把直接叙述变成间接叙述，尽可能简化人物语言。这样，既使情节连贯，又使语句“简练”。

(三)要保持文章脉络清晰。缩写课文要注意保持文章主要脉络的清晰和完整，特别是故事发生的时间、地点、 人物、事件的起因、经过、结果等要素要齐全，让人读了对原文有个大概的了解。

(四)要不改变课文原意。缩写课文最要紧的是缩写后不可改变课文原意，做到内容基本保持和原文一直，不会使读者产生歧义。

大千世界无奇不有，出门旅游总是能够发现一些奇特景观。

初夏时节，我来到辽宁营口旅游观光，踏入熊岳镇东两公里处的望儿山风景区，发现里面有两个奇特景观，它们位于同一座小山头的不同方向。其中一个景观是一座藏式青砖塔，另一个景观是一块外形酷似妇女头像的石头，它们都和一段传说有关。

这座小山头叫望儿山，山上的藏式青砖塔叫望儿塔，它就像一位苦苦等待儿子归来的老母亲。

在很久很久以前，传说望儿山附近并不是陆地，而是一片茫茫大海，海边有对贫苦的母子相依为命，朝廷大考之年，儿子收拾行装乘海船赴京城求取功名，之后母亲日夜辛劳，苦苦等待亲儿回乡，却久久不得见，也没有打探到任何消息，心急如焚的母亲每天都跑到海边望向儿子离家的方向，无数次对着大海呼唤儿子的名字，诉说思念之情，可惜一次次的呼唤换回来的却是一次次的失望，尽管如此，老母亲依然日复一日，年复一年前往海边。

随着时间的推移，母亲日渐年迈，终于倒在她每天呼儿盼儿的地方。

这位母亲的慈母深情感动了上天，在她倒下的地方矗立起一座山头，她无数次滴下来的泪水变成一股股温泉，滋润了苹果树的生长，结出一个个鲜艳的红苹果。

为什么上京赶考的儿子一去不返呢？是一朝富贵忘记家中老母吗？并不是。

原来这位儿子还没有到达京城之前就遇到大风浪，不慎翻船落海，一命呜呼了。

从远处看，越看越觉得耸立在望儿山上的石头和母亲形象的高度相似。

传说固然不是历史，但大自然的鬼斧神工却让人叹为观止。望儿山的存在一次次告诉游客母爱的伟大，传递了母慈子孝的中华传统亲情。站立在望儿山下，仰望着山头上的母亲石像和望儿塔，不禁思念起自己的母亲。任何时候，母子亲情都是世间最真挚的情感。

望儿山的海拔只有106米，不过由于周边都是平原，显得尤其伟岸。

望儿山上的望儿塔建于明末清初，已有数百年历史，很多到营口旅游的游客都会爬上山顶，近距离欣赏望儿塔和慈母石。

六月，营口处处繁花似锦，一派生机勃勃的自然景象，穿行在望儿山风景区，除了攀登望儿山，倾听慈母和儿子的传说，还可以走进花海，融入大自然里。

望儿山风景区内湖光山色，有几分杭州西湖和北京颐和园的味道。这里天清云淡，空气清新，花草的香气弥漫，呼吸着新鲜的空气，顿觉心旷神怡。

景区内还有念母祠、仙人桥、望儿山庄等十几处以母爱为主题的景观。

旅游攻略：自驾车和打车比较方便，可定位“望儿山风景区”，跟随导航提示到达。

标甲 许标甲：1947年出生，辽宁营口人，他的作品题材广泛，个性鲜明，风格突出。国画《残春》获东北三省水墨画优秀奖、《篱影深处》入选取全国首届中国花鸟画展。 宝 林 宝林自幼酷爱美术，取百家之长创自己的风格。他的国画作品先后在国家、省市展览中入选或获奖20余次，其中"辽宁省美术评奖大展"中获奖,同年《硕果》在中国美协主办的华人书画名家精品展中入选，并出画集。 周宝军 周宝军，1951年生于河北省， 现任市文化馆美术部主任。其作品多次被国家文化部、中国展览公司 等撰送西欧，《人扬》作品荣获辽 宁省首届中国画展优秀奖《新烟》 入选第七届全国大展。 王永刚 王永刚，号简斋，1963年生于黑龙江海伦。中国书法家协会会员、辽宁省书法家协会会员、辽宁省少儿书法家学会理事、营口市书法家协会副主席。作品曾在全国第三、七届书法篆刻作品入展、并多次在全国书法大赛中获奖。 杨天植 杨天植，1938年出生，营口市人，自幼受庭训，七岁随文学书，书法学古而不泥古，临写碑帖之后将自已的悟性和知识、文化修养溶入其中，作品新意强，其作品入选全国新人书展、全国第五届书法展，近300余幅作品被日本、韩国、等国家和地区收藏。 骆 达 骆达，1947年出生，辽宁书法家协会会员、辽宁印社社员、金牛印社社员，自小就特别对刻画有着深厚的兴趣，尢其对篆字更为喜欢，曾得到全国知名大书法家山之南老先生的指教，其作品均受到国家级奖项并远销国内外。 李锦宝 李锦宝，1957年出生，朝鲜族人，现任中国朝鲜族音乐研究会理事、辽宁省音乐家协会会员，至今已创作、发表了80余部音乐作品。舞曲《月光下的鼓舞》等作品均获国家级奖项。李锦宝还多次组织、策划大型文艺活动，如大型音乐作品--辽宁省六运会团体艺术表演等，曾多次被省市授予文化先进工作者称号。 赵路伟 赵路伟又名赵子翔，1960年出生，营口市歌舞团创作员，现任中国音乐著作权协会会员。其代表作品有《宁备战士之歌》、《阿爸帮我训烈马》等曾两次获省"五个一工程奖"，电视音乐散文《白鸟》2001年荣获全国电视学会奖。 吴世杰 吴世杰，1951年出生，中国音协二胡学会会员、营口市歌舞团国家级二级演奏员，现任中国音乐家协会会员。曾拜吴承赤先生、关文举教授为师，其演奏风格内涵开掘，完整处理等更 趋成熟，更臻完美。其撰写的论文《一曲演唱、永存》发表在"音乐生活"杂志上，并获东三省音乐论文评比一等奖。作家、诗人名人录。 雁 翎 雁翎：原名程振家，我省著名诗人。1938年生于辽宁省新民县。曾任营口市文学艺术界联合会主席、营口市作家协会主席、中国作家协会会员。雁翎自幼喜爱文学，尤其是诗歌。其作品细腻、深情，有时代感。曾出版过著名诗集《雁阵，在故乡的天空》、《窗外雨潇潇》、《逝水年华》等多部作品，其作品被收入多种选集，个人小传被载入国内多家名人辞典，北京图书馆等多家均收藏其作品。辽宁日报、辽宁电视台等多家媒体向社会宣传介绍雁翎的艺术成就及培养新人的事迹。 赵 博 赵博：原名赵纯仁，曾用名早播、春人等。国家二级作家。曾任辽阳专员公署综合办文艺巡视员，营口市文联副主席。曾发表小说、散文、诗词等，其作品有《李文娟查帐》、独角戏《锦绣家乡》等，均获国家级奖项。六十年代与著名评书表演艺术家袁阔成合作，整理出版了《革命故事》等，组织辅导业余作者孙维锦《妈妈的婚礼》在全国业余相声电视大奖赛获一等奖。并被辽宁省曲艺家代表大会授予曲艺活动家荣誉称号。小传编入《中国文学家辞典》等14种辞书。 薛 涛 薛涛：1971年生于辽宁铁岭昌图。我省著名儿童作家。中国作家协会会员、辽宁作家协会理事、营口作家协会副主席。现任营口日报社编辑。薛涛的儿童文学创作接连获国内大奖，被日本等国译介，并形成了具有强烈生命意识、文本意识，叙事优雅，作品中弥漫着诗意和哲理的艺术风格。其作品《废墟居民》荣获第4届东北文学奖一等奖；《随蒲公英一起飞的女孩》获中国儿童文学最高奖。

根据各种文献记载，历史上确实曾出现过很多次坠龙事件。比如营口坠龙、松花江坠龙、山东坠龙、佳木斯坠龙等等。这些坠龙事件被描述得绘声绘色，人证物证都在。很多人都是亲眼所见，亲耳所闻。

我们都知道，龙是一种传说中的生物，很多生物学家都认为，所谓“龙”，其实是并不存在。至少按照咱们目前的生物学理论，是无法解释清楚的。那么，既然龙其实是并不存在的，那么，历史上为什么却有那么多坠龙事件的记载呢？而且都说得有鼻子有眼的，就像是真的一样。这又怎么解释呢？

（坠龙）

对于这个问题，我认为可以从多个层面来解释。

一、生物学层面的未解难题。

大千世界，无奇不有。虽然按照进化论，可以解释地球上存在的大部门生物。但是，任何理论都是有局限的，能够解释所有生物形态的理论，是根本不可能存在的。

按照古人的描述，“龙”这种生物，他身体上兼具的鱼类、两栖类、爬行类、哺乳类，甚至也包括鸟类的特征，生物进化论显然是解释不了的。但我们刚才也说了，任何理论都不是能穷尽万象的。进化论解释不了，并不表明龙这种生物并不一定存在。从这个角度来说，也许历史上真的存在一种像“龙”一样的大型生物。这种生物因为躯体庞大，确实存在一些超能力。所谓“神龙见首不见尾”，就是这种生物具有超能力的表现。

虽然“神龙见首不见尾”，但是，这种生物离开了他们生存的环境，或者受到了什么伤害，他们往往又会坠落在凡人面前。这样一来，也就出现了历史上各地记载的“坠龙”现象。

（传说中的龙）

二、文化学层面的现实印证。

我们知道，要说“龙”是现实生活中实实在在存在的生物，绝大多数人都是不会相信的。因为并没有确实可见的证据。尽管历史上有非常多的“坠龙”的记载，但是这些记载其实语焉不详，更多的是一种道听途说，以讹传讹。

也就是说，在大多数人的心中，“龙”更准确的定位是一种文化学的意义。

中国是一个兼容并包的国家，具有极强的同化能力。中国古代不管遭受了多大的侵略，中原国家就算被周边的少数民族国家给灭掉了，像元朝、清朝那样，但是，最终这些少数民族的文化，却反而被中原文化给同化了。乃至占领中原地区的少数民族，比如北魏、金国这些，几乎全盘接受了中原文化，把自己本身的文化都丢得差不多了。

正因为中国古代的文化，是一种兼收并蓄的文化，因此，才会出现“龙”这种兼收并蓄的信仰图腾。从鱼类到哺乳类的特征，从水中到陆地上再到空中，“龙”涵盖了所有动物的特征，具有所有动物最拿手的本领。这也正是“龙”之所以能够代表中国古代文化的表现。

而“坠龙”，也就是中国古代文化的一种现实印证。因为有这样一种现实印证，就让“龙”的存在，更具有说服力。

（龙游浅水）

三、政治学层面的民间戏谑。

“龙”不仅是一种文化的概念，还是一种政治的概念。当“龙”被创造出来以后，本来它是一种图腾，是代表中华文化的。但是，在古代的极权社会，皇帝却能够占据天下，让一切都归他所有，因此，“龙”也被他霸占，成了皇权的象征。

皇权是强大的霸道的，它强力的统治了老百姓，老百姓自然把它没有办法。但是，可以通过“坠龙”的方式，表达老百姓的想法。“龙”确实高高在上，确实霸道强悍。但是，它也有坠落的时候。而且，当“龙”坠落以后，他们所具有的那种强悍的力量，也就消失了。所谓“龙游浅水遭虾戏”，就是老百姓对皇权的一种民间戏谑。

因为有以上一些原因，因此，古代时不时就会出现“坠龙”的记载。也许这种记载并非真实的，但它表达的愿望却是大有深意的。

（

参考资料：

《中国图腾文化解析》）