怎样把握诗歌的思想内容、主旨以及作者表达的思想情感呢希望以下几个方面能对读者有所裨益。 紧盯诗歌的“眼睛”。题目是诗歌的“眼睛”。透过这只眼睛我们常常能窥探出诗歌的类型、题材、描写或咏叹的对象乃至诗作的主旨和作家表达的思想情感。因此，紧盯诗题就等同掌握了理解诗歌的钥匙提了纲挈了领。如2005年高考全国卷2鉴赏的是白居易的一首诗，诗题是《邯郸冬至夜思家》，从题目我们就知道了时间地点、大致环境以及诗歌类别，可以肯定诗作的主题和作者的思想感情一定是思乡念亲。杜甫《春夜喜雨》这个题目就不仅标示了时间、吟咏对象，而且鲜明透露了作者的思想感情和态度，可以说题目的一个“喜”字，把作者的心迹展露无遗。又如陆游《书愤》，文题就意味着作者要抒发的是心中的激愤，而事实全诗正是以“激愤”贯穿的。其他如《永遇乐�6�1京口北固亭怀古》《赤壁怀古》；《征人怨》《闺怨》春宫怨》；《谢亭送别》《送沈子福之江东》等等，从它们的诗题我们就可以推断其大致的思想内容和作者表达的思想感情。
直捣诗歌的“心脏”。诗贵含蓄，但无论如何含蓄委婉到头来总要表情言志，总要把自己的感情态度借助文句表露出来，所以自古以来诗人特别注重诗中最能显现感情、诗旨的那些字眼或诗句，总是推敲过来提炼过去，不达到最能体现自己意旨决不罢休，所谓“两句三年得，一吟泪双流”即是言此。那么这个炼来炼去的字眼或诗句，就是诗眼或包含诗眼的主旨句。显然，包含诗眼的主旨句最能体现诗人的写作意图、思想内容、态度情感乃至表达技巧，是全诗的关键所在，可以毫不过分地说它就是诗歌的“心脏”。抓住了它，就抓住了诗歌的灵魂和命脉，通过它就可直接探查到该诗的内蕴和底细。如唐代张继《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”初读只觉诗歌都在写景叙事。看不出诗人情感和诗歌主题，但仔细分析就可发现，一个“愁”字“出卖”了诗人，定下了全诗的感情基调，成了我们窥视作者内心世界的窗口。缘何而愁细品上下诗句便可知晓。如李白《梦游天姥吟留别》，梦醒后感慨“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”点明写作意图，把美好的梦境与丑恶的社会现实进行对照，抒发了自己向往自由天地和反抗权贵的思想感情。又如李益《夜上受降城闻笛》：“回乐峰前沙似雪，受降城下月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”可以明显看出主旨句是“一夜征人尽望乡”，凭此可直接推断出这首诗抒发了戍边将士思念家乡、怀念亲人的思想感情。
解剖诗歌的“细胞”。诗歌离不开意象。意象是诗歌的“建筑材料”，作者塑造形象、表情达意都要靠意象来建构。可以说意象就是诗歌的一个个细小具体的组织“细胞”，诗歌就是这一个个意象“细胞”搭建起来的艺术“大厦”或有机生命体。因此，读懂诗歌把握诗歌主旨理解作者思想感情必须首当其冲从分析意象做起。读懂了意象，也就明白了作者的意图，能够较为准确地推断出作品主旨和作者思想感情。这个特点需从两个层面来说。经过先辈们几千年的耕耘，古诗词中许多景或物被赋予了特定的意蕴。如“柳”与送别留恋有关，“月”与思家想人、盼望团圆相关，“鸿雁”则大多和书信传情有联系，这就是人们传统所说的意象(古诗词中这类有特殊意义的意象较多，这里无需详谈)。当然我们在阅读诗歌时，只要抓住了这些意象，也就相应地得出了含有该意象的诗歌的思想内容和感情。如菊花是隐逸、高洁、脱俗的象征，唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”就表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”诗人就以“月”的意象以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念之情。另一类意象是不具有相对固定意义的形象，直白地说就是打上了作者情感烙印、被写进诗中的一组具有相同特征的景物，作者用它们共同来表达自己的观点和思想情感。对此我们应仔细分析这一组景物具有的共同特征，然后根据这些景物特征来推断出作者相应的思想情感。如杜牧《山行》：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”诗人选取了“寒山”“石径”“白云”“人家”“枫林”“霜叶”几个清新自然、热烈、充满生机，具有山野典型特征的意象，描绘了一幅深秋山野全景图。静对自然生命的壮观，作者心里充满感动，不由得发出赞叹：“霜叶红于二月花”!这不只是美的联想，色彩的比较，更是生命的礼赞。全诗饱含着诗人对自然和生命的热爱。对于大量的借景抒情的诗词，都具有类似的特点，考生们可举一反三，参照赏析。
分析诗歌的“血型”。如人可以划分为几个类型的肤色、血型一样，古典诗词在长期的发展中也形成了一些相对固定的类别。类型相同的诗作，其表现出的思想感情和观点态度也有大致相同的一面。例如咏史怀古诗，大都歌颂古人功绩，抒发诗人自己壮志未酬的情怀(如杜甫的《蜀相》)；闺怨诗大都借怨妇之口表达被朝廷(官场)抛弃的苦恼(如温庭筠的《梦江南》)；赠友送别诗，一般是叮咛对方，赞颂对方，表达一种依依不舍的情感或别后的思念；边塞征战诗，表现对战争的厌恶，表现对家乡对亲人的思念；山水田园诗，大多以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林、悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达诗人对现实的不满，对闲适宁静平和生活的向往。(类别较多，不一而足)根据这一特点，我们就可据此进行思想内容和情感的推断。
如何正确对待感情如何正确对待感情一、情是什么呢说不清楚道不明白的感情啊，让人欢喜让人忧愁的感情啊。情为何物她就是藏在你心里的一段美好记忆，她就是你遇见美好的人时产生的一种感应，她就是让你日夜思想的一个人。二、爱过了就不要后悔但是，爱过了，就释然了。人对自己爱过的人，似乎无怨无悔，经年以后，会对一切感到平淡如水。而人对那些自己不爱的人，或者有意无意中伤害过的人，反倒有一种深深的思念，每每梦中醒来，回忆往事，泪水会打湿了衾枕，心中会充满了愧疚。三、爱是会有回应如何正确对待感情如何正确对待感情一、情是什么呢说不清楚道不明白的感情啊，让人欢喜让人忧愁的感情啊。情为何物她就是藏在你心里的一段美好记忆，她就是你遇见美好的人时产生的一种感应，她就是让你日夜思想的一个人。二、爱过了就不要后悔但是，爱过了，就释然了。人对自己爱过的人，似乎无怨无悔，经年以后，会对一切感到平淡如水。而人对那些自己不爱的人，或者有意无意中伤害过的人，反倒有一种深深的思念，每每梦中醒来，回忆往事，泪水会打湿了衾枕，心中会充满了愧疚。三、爱是会有回应的为什么会有这样的现象发生呢为什么情感的天平在多年以后发生了倾斜呢原来，这就是爱的魅力了，爱在爱中满足了，付出了，即使什么也不能得到，就不会再有什么遗憾。但是被爱，就不一样了，也许当时感到被人家爱是一种负担和麻烦，但是经年之后，才发现被爱的幸福和被宠的甜蜜，才发现自己错过了一种最珍贵的爱，才发现自己欠了别人很多很多。四、爱情不一定是相互的人世间，很多人的感情诉求，不一定有回应，尤其是恋爱中的红男绿女，当一方有情，而另一方无意的时候，是最伤人的。很多人都有过类似的经历，很多人都把那份割舍不了的情感忍痛割爱了，很多人心中都有一种遗憾埋藏。五、爱情不是苦苦纠缠话说，虽然写过很多关于如何追求爱情的经验写过爱情溜走的时候怎样更有效果的挽回爱情，其实内心是排斥的。因为内心深处觉得，爱情是你情我愿，是纵然粉身碎骨也要拥有的，而不是苦苦纠缠。相信我，这些话是我的真心话。六、爱情只是调味品可能每个人，都会有把爱情当做一切的时期吧只是在爱情的路上风里雨里走过后才会明白，爱情不过是生活中的调味品，没有，缺少一点味道但照样生活，有，不过是增添一点味道罢了，一切依旧。爱情不是唯一，这是真的。七、爱情没有可比性爱情不是货物，不是用来炫耀的东西，所以爱情之间没有可比性。穷人有穷人的爱情，富人有富人的爱情，谁好谁不好谁都说不清。如果你要是把你的爱情进行比较，你只有一个结果：你的爱情好差劲!这和人外有人一个道理。
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2、自控能力弱，而陷入情感的波动大学生的情绪情感体验是深刻而丰富的，他们的心理正处于一个由不成熟向成熟，由不稳定向稳定转化的过渡时期。在这个时期中，他们表现得极为敏感，一旦在活动、学习中产生困难或挫折，就易使其情感发生波动，进而走向极端化，产生情绪情感上的悲痛、恐惧、忧伤等消极的不良心理倾向。虽然随着时间的推移，各种消极的情绪情感体验会逐渐减弱，但一旦再次发生挫折的事件，便又会陷入到痛苦之中而难以自拔，长此下去将严重影响大学生的学习与生活。而另一方面，有的青年大学生由于自我控制的能力弱，对突发事件不能理智地去分析并解决问题，而导致过激的言语和行为，酿成不良后果。3、自我评价的偏差，而引发情感的自卑许多大学生之所以会出现自卑感，主要是缘于他们对客观环境或对自我评价不客观。当前，从我国高等学校的毛入学率来看，当代大学生仍然可以称之为“天之骄子”，他们是在经历了激烈的高考竞争后有幸进入大学的人，他们在中学阶段成绩都是名列前茅，深受老师的表扬和同学的羡慕，而一旦进入大学之后，自己以前的优势已不足为奇；加之学习、活动、人际交往等都给他们带来了一定的压力，形成极大的落差感和心理上的不平衡；同时，由于大学生们以往的失败经历或有某方面的缺陷，使一些人产生了一种消极的心态，而对自我的评价过低，导致不能客观公正地认识自己与接纳自己，有的甚至将其理解并归于是自我智力或能力方面的缺陷，从而引发了强烈的自卑感，这些都是消极的情绪情感体验。4、人际关系的疏离，而促成情感的孤独调研表明：有孤独感的大学生，常常伴随有抑郁、恐惧、焦虑等不良的情绪情感体验。当代大学生之所以会产生情感上的孤独，主要是由于离开自己的家庭环境和与高中同学朋友的分离，而在新的大学校园中一时难以适应所致。大学生来自于不同的地区，由于文化背景的不同，在新的环境中若不能正确处理好人际关系，就会自我封闭、逃避群体，甚至与群体中的成员发生矛盾等不良人际关系，而难以建立起新的归属感，情感上的归属感难以获得满足，从而便促成大学生的孤独。
二、情感问题对当代大学生的影响当前，大学生的情感问题在校园中越来越普遍和突出，如果深陷其中的大学生不会处理或处理不当，将会产生消极的影响，甚至造成严重结果。1、学习成绩明显下滑，学业处于荒废边缘当代大学生一旦出现情感的空虚，便会形成消极的自我，从而容易逃避现实，对理想失去信心与勇气。在与自己作心理斗争的同时，有的无心学习，荒废大量时间；而有的则将情感转移到其他方面，例如通过上网来排解心中的空虚，并且越陷越深而难以自拔，于是逃课、不完成作业、不参加集体活动等成为他们的家常便饭，最终导致学习成绩的下滑，学业处于荒废的边缘。2、严重影响身心的健康发展。情感问题是当代大学生心理困惑或心理障碍的重要诱发因素。这一时期，若不能处理好情感的困扰，便会诱发其他的心理问题如：焦虑、紧张、强迫等不良的心理反应，而这些不良的心理反应若长期积蓄，得不到及时排解，便会进一步造成人格上的障碍或缺陷，甚至发展为精神分裂症。同时由于心理的问题长期得不到解决，也会引发躯体化病变。例如，由于长期的焦虑、抑郁便会导致神经衰弱、失眠、神经官能症等，严重的甚至会出现生理病变，而不得不中途退学，这种现象在大学校园中已不足为奇。3、诱发许多不良行为，甚至犯罪当大学生出现失控、自卑等情绪情感问题时，都会下意识地进行适当调适，但如若调适不当或失败，又将会陷入更深刻而复杂的情感问题之中。一方面当个体失败后，会产生错误的自我评价，忽略和否定自我价值感的存在，严重者酿成自杀的悲剧；另一方面，会出现危害他人和社会的侵犯性动机和行为，走上犯罪的道路。三、当代大学生情感问题的调适策略通过以上的分析，使我们认识到，当代大学生在各种环境的影响下，都会呈现出不同类型，不同程度的情感问题及矛盾，无论对大学生本人还是对社会都会产生消极的影响，而如何正确有效地对大学生的情感问题进行调适，已成为当今社会和学校普遍关注的问题。1、引导大学生制定个人的发展计划
当今社会已经跨入知识经济的时代，这对当代大学生提出了新的要求与挑战。然而，由于他们的人生观、价值观尚未完全定型，许多大学生将考上大学为终极目标，从而放松了对自己的要求，情感便会产生空虚，而要摆脱空虚，就必须引导大学生制定个人发展计划。首先，大学生应制定个人学习发展计划。学习在大学的各种活动中始终是处于主导地位的。从目前我国高等院校的课程设置上看，学生的学习任务还是相当繁重的，而学生可自由安排的课余时间却增多了，在这种情况下，大学生们应首先从客观上明确自己学习的任务和目标，比如“我大学阶段要完成的学习任务是什么？”“将来是否继续深造进入更高一层次的学校学习”等。另外，在微观上应对自己的学习时间进行合理而有效地分配，同时也要积极参加课内课外的学习，不断扩展自己的知识面，获得知识上的满足；其次，大学生应制定个人的生活发展计划；大学的生活是丰富多彩的，然而许多大学生在生活中却迷失了方向，产生了自卑与孤独感，为此大学生们要不断地学会调适自我，树立一个生活的目标，例如独立性差的学生就要在生活中有意识地培养自己的独立生存能力等。2、用积极的态度来衡量与评价自我由于大学生所处的特殊年龄阶段和环境，使得其自我意识出现明显的波动性，往往过高地评价自我，从而形成了骄傲、自负和自恋；过低评价自我而产生自卑、嫉妒。因此，作为当代的大学生，首先对自己要敢于解剖，敢于去批评自我，对于身边的教师和同学对自己所提出的意见和缺点，要虚心接受，以此来克服骄傲、自满的情绪情感，其次，客观公正地评价自己。只有在正确评价与认识自我的前提下，才会形成积极的情绪情感体验，走出自负或自卑的情感困扰。在用积极的态度衡量和评价自我的同时，大学生们还应培养自己坚强的意志，当出现情感问题及矛盾时，学会用理智的头脑和坚强的意志来控制，而不应凭一时的冲动，作出损害他人和社会的事。3、教师要积极引导大学生建立良好的人际关系大学生进入新的环境，有了新的人际空间和人际关系。而作为教师或辅导员，一旦发现学生出现人际关系问题时，就应从多方面加以引导，使其形成一定的归属感。首先，教师要为学生创设人际关系的空间和环境。使同学与同学、同学与老师之间构建起情感交流的纽带，以此摆脱情感上的孤独；其次，教师可以通过开设选修课或举行心理辅导知识讲座等形式，从心理学的角度给学生传授人际交往的技巧，让学生学会构建自己良好的人际关系网。
4、建立大学生心理健康咨询中心，及时疏导大学生情感问题。我们在调研中发现，被情感问题困扰的当代大学生力图通过各种方法来排解困扰，而其中大多数学生都会选择教师的帮助，特别是选择心理咨询教师。据笔者了解，目前我国许多高校都没有设立专门的心理健康咨询中心，这与当代大学生心理问题日益突出的现状是极不相适应的，为此，作为高校无论是领导层还是普通教师，都应认识到当代大学生心理问题，特别是情感问题的复杂性，在此前提下可以以学工处（部）为平台，建立起心理咨询室或心理咨询中心，也可在学校网站上设立大学生情感信箱，由专门的心理辅导老师加以帮助解决。由此，不仅加强了教师与学生之间的沟通，还会使大学生的情感困惑及时得到渲泄和解脱。
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如何正确对待感情
如何正确对待感情
如何正确对待感情
一、情是什么呢
说不清楚道不明白的感情啊，让人欢喜让人忧愁的感情啊。情为何物她就是藏在你心里的一段美好记忆，她就是你遇见美好的人时产生的一种感应，她就是让你日夜思想的一个人。
二、爱过了就不要后悔
但是，爱过了，就释然了。人对自己爱过的人，似乎无怨无悔，经年以后，会对一切感到平淡如水。而人对那些自己不爱的人，或者有意无意中伤害过的人，反倒有一种深深的思念，每每梦中醒来，回忆往事，泪水会打湿了衾枕，心中会充满了愧疚。
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三、爱是会有回应的
为什么会有这样的现象发生呢为什么情感的天平在多年以后发生了倾斜呢原来，这就是爱的魅力了，爱在爱中满足了，付出了，即使什么也不能得到，就不会再有什么遗憾。但是被爱，就不一样了，也许当时感到被人家爱是一种负担和麻烦，但是经年之后，才发现被爱的幸福和被宠的甜蜜，才发现自己错过了一种最珍贵的爱，才发现自己欠了别人很多很多。
四、爱情不一定是相互的
人世间，很多人的感情诉求，不一定有回应，尤其是恋爱中的红男绿女，当一方有情，而另一方无意的时候，是最伤人的。很多人都有过类似的经历，很多人都把那份割舍不了的情感忍痛割爱了，很多人心中都有一种遗憾埋藏。
五、爱情不是苦苦纠缠
话说，虽然写过很多关于如何追求爱情的经验写过爱情溜走的时候怎样更有效果的挽回爱情，其实内心是排斥的。因为内心深处觉得，爱情是你情我愿，是纵然粉身碎骨也要拥有的，而不是苦苦纠缠。相信我，这些话是我的真心话。
六、爱情只是调味品
可能每个人，都会有把爱情当做一切的时期吧只是在爱情的路上风里雨里走过后才会明白，爱情不过是生活中的调味品，没有，缺少一点味道但照样生活，有，不过是增添一点味道罢了，一切依旧。爱情不是唯一，这是真的。
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七、爱情没有可比性
爱情不是货物，不是用来炫耀的东西，所以爱情之间没有可比性。穷人有穷人的爱情，富人有富人的爱情，谁好谁不好谁都说不清。如果你要是把你的爱情进行比较，你只有一个结果：你的爱情好差劲!这和人外有人一个道理。
闲暇之余，总爱胡思乱想。作为而立之年的男人，总是不自觉的对而立之年的男人有所思考。 下面我以我的感觉来“解剖”一下30岁男人，声明在前，尽管我已过30岁，完全有资格讨论这个话题，但不能完全代表所有30岁男人的状态，因为成功的、平凡的、失败的各不相同，在此仅作参考。 30岁男人的特点 一、身体方面 正如人们常说的“30如狼，40如虎”。在工作中，他们是冲在最前面的“顶梁柱”，是企业的骨干和精英，年轻的和老的都会让到一边。在生活中，他们是扛煤气罐或大米上5楼的“搬运工”，他们是蹬三轮车和自行车送老人和老婆孩子的“脚夫”，他们是老婆床上幸福快乐的“机器”。尽管在这个年龄少数男人会有“将军肚”，身体也有些微微发胖，但他们的精力是充沛的、旺盛的。当然在这个年龄，由于家庭的重担、工作的压力、社会的责任和情感的困惑，身体的健康也会受到侵害，如果不加强锻炼和自我调节，健康状况会大不如以前，但不是身体衰竭和发病的年龄段，我想应该年龄更大一些，当然健康的老人多的是，健康状况与工作性质、家庭负担、心理状态等有着极大的关系。 二、心理方面 “少不看水浒，老不看三国”，指的是年少的时候（30岁前吧），年轻气盛，血气方刚，好斗好争好盛，容易江湖义气用事，本身这个年龄不看水浒都有此特性，如果再看水浒人物受点影响，就很容易控制不住自己的情绪而义气用事。老不看三国却却相反，在此不再赘述。正当人生中间的30岁，一般已经没有了青年时期的那种浮躁和轻狂，更多的是成熟和稳健，考虑问题比较周全，能够处理较为复杂的事情，心理应变能力、承受能力和自控能力较强。多数人知道该做什么，不该做什么，自己应当承担的责任是什么。总之，30岁的男人心理发育已经成熟，对各方面的心理变化再此无法一一描述，多数人心理是健康的，看美女几眼或看几张黄片在男人一生中都属于正常，不足为奇，因为他们是男人，个别的心理作怪的除外。 三、爱情方面 “30而立，40不惑”，所谓“不惑”，可以多种理解，就是不再为情感所困惑，不再被情感所迷惑，不再为世俗的虚荣所困惑和迷惑，不再被金钱和美色所诱惑（这一句纯粹是为解释“不惑”而解释的，是我们的祖先认为人到了40岁就应该如此“不惑”，但作为现代的30岁男人，也许就应该是“不惑”的。而现实当中，从古至今，不被金钱和美色所动的又有几人，仰慕美色是人的天性，无须指责，但现代人讲究个道德底线，这是社会和家庭的“游戏规则”，说实话，好多男人在这方面“犯规”）。一个有责任心的30岁的男人，对家庭、事业和社会都会负责的，一般不会轻易的摧毁自己辛苦营造的幸福家庭和成功事业，尽管事业没有成功，他也会珍惜自己的职业，因为他知道要靠他养家糊口，尽管老婆不太漂亮，他也会珍惜自己的家庭，因为他知道只有她最适合他，最疼爱他。多数30岁的男人在爱情方面是专一的，指对老婆的感情是专一的，在这个年龄已不讲爱情，因为爱情已经转化为亲情，正因为如此，有些男人就保留着这份亲情而另寻着所谓的“迟来的爱情”或“失落的爱情”，这往往多是有钱或有才的某些浪漫男人的“专利”，这当然对给他一切、为他一切的老婆有失公平，因为她也曾经美丽过、青春过。多数老公需要老婆的第二次爱情，这次爱情包含着亲情和友情，这是许多女同胞所忽略的，请女同胞注意，让老公再爱你一次。 四、婚姻方面 30岁的男人对婚姻的态度是非常慎重的和明确的，不管是未婚的、离婚的或丧偶的，他们对对方的考虑都是成熟的，一般不会匆忙、草率的完事。未婚的之所以到现在没娶，不是他们穷，也不是他们傻，而是他们某些方面更理智了点，当然也不排除挑花了眼而耽误了黄金年华。但也不能认为他们从此就打光棍，因为还有同样年龄同样想法的女人在等着他们。离婚的之所以离婚，原因很多，也很复杂，有男士“犯规”的，也有女士“越轨”的，等等情况不一，但30岁的男人尽管对年轻的女孩有思念之心，可多数还是不愿放弃自己的原配妻子的。 五、家庭方面 30岁的男人就是一头“牛”，这时候的他上有老，下有小，中间还有老婆“吵”。忙里忙外都得男人出面，男人是家庭中的“皇帝”，也是家庭中的“奴隶”，男人承担着家庭中的所有重担，他不想给老婆一点担忧，他只想回到家时看到老婆亲切的笑容，闻到老婆可口的饭菜香味和身上的温馨的气息就
接吻，是一种古老而风行的示爱方式，也是一种甜蜜的享受，世界上不同民族都乐于接受它。接吻能给人一种爱情的美感，情人之间只有开始接吻才能真正体会爱情的甜蜜滋味。现代心理学告诉人们， 93％的女子都盼望情人吻她，而男性也喜欢去吻自己所钟爱的女子，因而接吻是男女之间共同的需求和愿望。接吻还伴随着炽热真挚的爱情和喜悦的心理情感体验，它有助于产生和谐愉快等积极情绪。
那么，接吻是怎样出现的呢？大致有以下几种说法吧。
本能说
瑞士心理学博士、解剖学研究所研究员弗盖尔·哈林教授认为，人类具有高于其他动物的一切生存本能。哺乳类动物不需要学习就具有的反应，人类都有。如婴儿期的吸吮行为。美国的丹·卡林斯基发现，鸟类以嘴哺含的本能人类也有。早在原始人类时期，人类饮食不用碗筷和羹匙碟盘，母亲都是利用口对口的方式，把嚼碎的食物喂入婴儿的口中，在这个过程中需要配合舌头的压力和嘴的动作，这就非常类似于鸟类的喂食方法。这种本能的母爱演变是亲吻的起源。按照这种观点可以对接吻作这样的解释：由于人们都有本能的遗传“密码”，或婴儿时吸吮实践的“记忆”，因而对于接吻，可谓无师自通。戴斯蒙·英里斯对这种现象解释说：这种方法今天看来似乎不卫生，但作为一种哺育婴儿的本能，人类保持延用了百万年。这种原始人本能的接吻显然是现代人类接吻的起源。
人类遗俗姿势说
所谓遗俗是指前代遗留下来的习俗，接吻“本能说”所涉及到的吸吮方式与嘴对嘴喂食方式，在人类繁衍历程中，作为一种遗俗习惯一直沿续使用着。西方许多研究人类行为的专家、学者普遍认为，“人类遗俗姿势”是现代人类接吻的起源。戴斯蒙·英里斯认为婴儿吃奶的动作是人类遗俗姿势中最为重要的，对亲吻的渴望，实际上是“朝向母亲怀抱的返回”。
首先，吃奶的舒适感在我们的脑海中留下恒久不变的印象。母亲以亲密的方式让婴儿吸吮乳头，使婴儿嘴里含着一个温暖柔软的东西，从中还能吸出一种又甜又温暖的液体，使婴儿舌头尝到甜味，嘴唇感触到柔软之物，于是在其生活中增添了一种基本的舒适感——一种原始的亲密行为。
在以后的成人生活中，人们会渴望回复这种亲密之情，原来的吸吮行为将会在多种伪装形式或角度出现。并延伸出许多口部安慰动作，其中最典型的就是接吻。
事实上，对于沉缅于情意缠绵中的情人情侣来说，婴儿般的行为模式不仅没有消失，反而它倒退到吸吮母亲乳房时所获得的那种嘴部的舒适感、美妙感。由此可见，人类亲密的身体接触行为的这种“回复”表现，说明了吮吸遗俗姿势是接吻的起源。对于身临其境，体验到这种“回复”感的人来说，对这种接吻起源说最容易接受。
嫉妒说
相传古代意大利发明了酒，但很稀少。除男主人之外，妇女是严禁饮酒的。妇女违反禁令将偕其丈夫一起受到严厉的惩处。因此，那时的男子外出时都提心吊胆，惟恐妻子在家中违禁饮酒遭到杀身之祸。所以外出回来的第一件事就是俯下身来，把鼻子凑到妻子嘴边闻一闻，是否有偷饮的余香。久而久之，这种闻唇的举动便发展成为接吻了。
另一个传说是，上古时代男人出去狩猎，本能地疑惧自己的妻子会被人所乘，相偕饮酒作乐。于是，男人一抵家门，便把舌头伸进女人口中，探查有没有酒及其他可疑食物的味道。同样道理，女人也为保证清白，丈夫进门时自动把口张开让他嗅闻。欧美一些国家的家庭都有夫妻一方出门和回来时先接个吻的仪式，可见此原始遗俗流传迄今，经久不衰，功不可灭。
身体分化说
在柏拉图对话集的“会饮篇”中，柏拉图通过会饮者的口叙述了自己对于爱的哲学观。其中也包括了关于吻的起源哲学，会饮者之一阿里斯托芬赞成身体分化说，在分化的身体之间产生爱。相爱，就是分开的原本统一的实体，重新联接起来的企图。根据神话传说，以前人类是一种特殊的动物，样子是“圆球”形的，有四只手和四条腿，两副面孔，四只耳朵，个个力大无比，智慧过人。有一次，奥林匹斯山的主神宙斯发现了这些粗野形象的两性人，生怕他们的力气愈来愈大，有朝一日会威胁天上群神的安全。于是，宙斯决定把人体劈成两半，“每一半都渴望着自己的另一半重新结合”，他们“互相拥抱，互相亲吻，渴望再长在一起”。
意识说
许多生理学家认为，口是生命之门，口唇为门扇。一个人即使目盲耳聋又损鼻，只要留住口，则不但呼吸无碍，还可摄取食物以维生。所以用口唇去触及他人，是爱与敬意的直接表现。
也有一些学者认为，接吻起源于性虐待狂和远生时代食人肉的习惯，这也可归为“意识说”。按照这一理论，现代的亲吻是很接近食人肉的样子，只不过变得文雅一些罢了。但是还有人另外考证，接吻起源于人类早期生存意识的习性。按美国丹·卡林斯基说，穴居人由于缺乏盐分而常常舐朋友的面颊，这样逐渐演变，发展成为接吻。
所有权说
爱斯基摩人对自己的所有物都会先舐一下，以此一“吻”为符咒，借以排斥别人之染指。舐吮的原因系各人的唾液都有独特的气味，而未开化的嗅觉，极为发达。所以，把自己的气味移到对方后他人一闻便知“名花”属谁了。文明人嗅觉之所退化，有人说是因为摄取过多的糖分，未开化的人吃糖不多，所以嗅觉可与动物相比。
医疗说
未开化时代的人，以为患病，尤其是精神错乱，是因邪魔钻进体内所致。所以爱斯基摩人、印第安人、巴拉圭人、澳大利亚及南非土著人，现今仍对病人予以接吻，想借此吸出邪魔。此习俗后来演变成彼此关怀问候和交换情谊的表现。
碰鼻说
还有些人认为，亲吻与古代互相摩擦鼻子的习惯有关。荷兰妇产科医生维尔德在1726年所著的《完全的结婚》一书里提到：“日本人、中国人、越南人都不接吻。他们不用嘴，而用鼻子频频相碰”。费盖尔·哈林在他的《爱的剖析》中说：除上述者外，蒙古人和爱斯基摩人甚至缅甸人也有相互擦鼻的风俗。所谓“嗅”是指这一风俗与一些动物的互相嗅闻相一致，比如在西藏一些部落里，男女之间不说“吻我一下”，而是说“闻我一下”。因此，许多专家认为，参与接吻动作的感觉器官有三种：触觉、味觉和嗅觉。但对于白种人来说触觉的作用最大。黄种人与白种人相比较，嗅觉的作用要大些。所以，在东、西方，在不同的人种、民族和国家、地区，接吻的起源可能分为触觉型和嗅觉型两大类。
其实，中国人早在欧洲人啖毛饮血磨鼻子之时，就已有了接吻的礼俗。中国文物工作者在山东莒县龙王庙的汉墓中发现的男女接吻图可以佐证。时下不少国人们以为接吻是仿效洋人的时髦，殊不知，这正是自己的祖宗早已有之的一种习俗。
由此可见，关于接吻说法，涉及人的感觉器官、心理需要、生理反应和意识、需要等各个方面。接吻的出现，是社会高度进化发展的特征，是以具体的感情和精神省略为转移，表达各种内容的亲昵手段和交流感情的方式，是文明萌芽的代表，是人类对性本能的丰富——接吻本身对促进性激情有一定帮助。通常，男女通过接吻可以增进感情的交流和融合。纽约州立大学动物行为学家尼库洛松前不久提出对接吻的最新见解：接吻的根本目的在于像麻药一样传递使人生瘾的物质以及追求与对方以化学形式的自然结合。而所谓“爱”，实际上就是迷恋于化学物质，特别是迷恋对方的皮脂的一种行为。这大概是最新的关于人们对接吻乐此不疲的解释吧！
晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人盛爱牡丹，独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。而之今日，虽我亦阅览群书无数，却独爱醉花阴——张爱玲传。
清晨，一缕暖阳斜射进窗子映在发亮的地板上发出折射的光，我睁开原本睡意朦胧、惺忪的双眼，想要再睡却怎么也睡不着了，索性下了床，赤着脚轻轻的踩在地板上。风，任性地推开门窗，毫不顾忌主人对它的来临是否欢迎便吹了进来。清清的风夹杂着淡淡的花香，沁人心脾，缠绕心头，美的，醉的，似人忘乎不掉的精灵般让人无法忘怀。冲上一杯热茶，随手翻开桌角泛黄的书页，书页面的沧桑模样印证了岁月的无比绵长。在人类的长河里，时光的年轮毫不顾忌人们的感受，肆意的想要在人们的身体或内心留下或深或浅的痕迹，一年一度的油菜花，也伴随着时间的年轮呼呼奔走，再一去不复返了，花开花谢，潮起潮落，世事不断更演、变迁，终于也知道什么是时过境迁。然而，菩提流年，却书香不减。
翻开泛黄的书页，一页页的白纸显然有些脏了，也不知道翻了多少回，读过多少遍，只记得第一次读时，每天只限定自己读多少，或读到某些地方便不忍再读了，怕自己会很快把它读完，便扔在一边了。清晨的微风依旧轻盈的吹着，撩起翻飞的发丝，带着昨夜月亮空洞的温存，丝丝点点，渲染着此刻轻盈的落寞，喧嚣的世界此时也被渲染得静如止水。于是我静坐在窗前，一捧香茗，享受着此刻静好的岁月，更享受着菩提流年里的书香不减。
张爱玲，在一次与这个神秘迷离的女子，重逢在时过境迁的繁复俗世里，她的孤傲，不可一世，让我倾羡赞叹不已；她的似水柔情和对胡兰成的爱恋痴迷，也如徐志摩与陆小曼一样演绎了一场千古绝唱之《倾城之恋》，也因此而不知道骗取了多少读者的眼泪；她的遗世独立，以文立世，以冷处事，以静离世，对人生的思考与态度，对人性的解剖与分析，也怕是前无古人，后无来者吧！她出身显赫，血统尊贵，然而，虽身在繁华，一切繁华却不属于她。
我也给自己起了个笔名，叫做云淡风轻。世俗的人生总是如此，总以为人生无常，不过过眼烟云，然而看着身边的跑车，倒也分外眼红起来，巴不得有一栋属于自己的房，巴不得有辆跑车是自己的。我如此，张爱玲如此，世人亦如此吧。看着别人的孩子，自己的同伴徜徉在父母关爱有加的幸福里时，同学们穿着亮丽的新衣在窗外活泼潇洒时，她只如一叶浮萍，任凭风吹雨打，零落幽泣。她也想，却不敢想。
口袋里装满了银两，吸毒成瘾的父亲整日不务正业，花天酒地，是个名副其实的啃老族，稍不动声色便唯她是气，甚至多次扬言要亲手杀了她。如此残酷的现实，如此冷漠的人性。也就在这样的环境里成长起来的张爱玲，成为今天我们所能够读到认识的张爱玲，我们所能够看得到的真实，想来也大可不必为她而感到匪夷所思了。
真的是红颜薄命？真的是宿命的安排，半点不由人？又该如何抗拒？与胡兰成的相遇相识相知。张爱玲自己曾说过：“见了他，我变得很低很低，低到了尘埃里。但心里是欢喜的，从尘埃里开出一朵花来。”原本遗世独立的她，孤傲不可一世的她，才情横溢的她，凡尘俗世一概入不了她心的张爱玲，如今终于从高处的云端里掉进尘埃里了，并昂头看着他，心里想着他，嘴中念着他，眼中只有他，可是这个男人心里却装着几个女人的他，张爱玲，注定了红颜薄命，宿命注定的，半点由不得她，她也不可抗拒。无论她如何“因为爱过，所以懂得，因为懂得，所以慈悲。”因为一个人的承受能力本来就有限。
“也许每个男人都会有过这样的两个女人。至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上一抹蚊子血，白的还是‘床前明月光；娶了白玫瑰，白的便成了衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣’。喜欢张爱玲的人都沉迷于这样的话，我亦如此。会被她看得空透，心有感悟；不喜欢张爱玲的人亦会被这样的情感所颠覆。可惜，她把人情世故看得如此般透彻，却唯独看不穿自己。或许张爱玲看穿过，只是掉进进爱情的幻网里，再也无法挣脱。
或许世俗的人生都会是如此的心境吧，得不到的，冰凝了雪中的情，刺痛了雨中的心。胡兰成如此，张爱玲如此，赖雅亦如此。
与胡兰成诀别后，张爱玲远离了曾让她痛彻心扉的是非之地，远渡重洋，几度飘零去到了美国。“幸福有如**花开，人欲采花花已衰；幸福好似雪飘江中，江欲载雪雪已化”。然而，张爱玲与赖雅的相遇，或许并未曾相见恨晚。那年，张爱玲与长自己29岁的赖雅开始了人生第二段恋情。
说张爱玲好比一叶浮萍一点也不为过，潮起潮落她也只能随风随波，她一生挚爱的两个男人，一个令她伤心欲绝，使她怎一个愁字了得的，无数次背叛了她的真心爱情的男人胡兰成；一个为渴望自由，以做人流打掉自己的亲身骨肉为筹码才答应与张爱玲结婚的男人赖雅。自由是什么？谁也无法定义，可是在赖雅看来，似乎那么冠冕堂皇，那么道貌岸然。为什么不直接说是因为自己的无能，而摆脱那份原本应该有自己承担起来的责任。原来在张爱玲之前，赖雅结过婚，因为想要自由，他抛妻弃子，与前妻离了婚。如果不是这样，76岁的赖雅的死去，张爱玲不会孤苦一生，独居一隅守候几十年的落寞。连辞世后一星期才被人发觉。自古以来，老祖宗便留下许多形容男人秉性的‘美’词：“沾花惹草，寻花问柳，朝秦暮楚，见异思迁”，胡兰成如是，徐志摩如是，只教别人伤心，只教爱自己的人伤心。……
合上书，我端起已经冰冷了的茶杯，品了一口，凉彻心扉，一如读到张爱玲。时间的年轮，碾过一年一度，张爱玲早已离我们渐行渐远，但凡有一种情感在心里，挥笔，我准备写一篇，品读张爱玲之我最喜欢的一本书——醉花阴—张爱玲传。
危险三角区通常指的是两侧口角至鼻根连线所形成的三角形区域。通俗的说是从鼻根到两口角。
当面部发生炎症，尤其在这三角区域内有感染时，易在面前静脉内形成血栓，影响正常静脉血回流，并且逆流至眼上静脉，经眶上而通向颅内蝶鞍两侧的海绵窦，将面部炎症传播到颅内，产生海绵窦化脓性，血栓性静脉炎的严重并发症。
扩展资料
生理学解剖
其上端起自内眦静脉，行向后下，经咬肌浅面、下颌骨下缘及下颌下腺鞘的浅面，最后在下颌角下方与下颌后静脉(又称面后静脉)的前支会合而成面总静脉。面总静脉约在舌骨平面高度注入颈内静脉。
面静脉于起始处借内眦静脉经眼上静脉与颅内海绵窦交通;在平口角处的咬肌前方，借面深静脉经翼丛也与海绵窦相通。面静脉在口角平面以上无瓣或有极少瓣。
因此，面部尤其是鼻根至两侧口角的区域内发生化脓性感染时，可能通过上述两种途径波及海绵窦，而导致情况严重的颅内感染。
--危险三角
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