淑女是怎样的一个人

淑女当然是一个很温柔的女生，很有气质素养的女生，温柔，友善的这可是做淑女的必备条件哦！温柔的性格永远令人羡慕，友善的话语拉近彼此的距离．不要再直来直去啦，尽管那样被叫做＂爽朗＂，但有时候还是需要婉转挫一些，这样的言语令人很舒服，有时还会打到意思不到的效果呢！Considerate(体贴别人的)会体贴别人是作为淑女的点晴之举，懂得体贴人的女孩认人觉得可人．在他人难过的时候送上一句安慰的话语，在他人摔倒的时候主动伸出援助之手，在他人成功的时候送上真心的祝福．．这些看似微不足道的言行会给他人带去温暖和快乐，在不知不觉中让他人感受到你的真诚和善良．Enchanting(迷人的，可爱的)＂人不是因为美丽而可爱，而是因为可爱而美丽！＂记住这句至理名言吧！也许你不是天生丽质，也许你不够聪明，这些都不要紧．美是外在的视觉感受，而可爱和迷人才才是由内向外散发的魅力和气质．Graceful(优美雅致的)优雅的举止和谈吐令人神往，作为淑女，这可是外在表现和内在修养的合二为一．不要再大步流星地走路了，不要再两步并当着大家毫无遮挡地打喷嚏，更不要有随地吐痰，乱扔垃圾等不文明的举止．Bountiful（慷慨的）慷慨大方的人无论走到哪里都会受人欢迎，对于女生来讲，这点尤其重要．谁说我们女生是小气鬼的代名词，为了一点点鸡毛蒜皮的小事斤斤计较，才不会呢！借橡皮，给你！借书，没有问题！借点钱，拿去吧！豁达的你会在别人幸福时锦上添花．淑女应像黛玉一样是个感情丰富的女人。在心爱的男人面前，内心保持着最柔软的不可触摸的疼痛，保持着善良而多情的心灵，有着所有女人对爱情的渴望。她们时而情感流溢，时而娇羞万千；时而如水温柔，时而天真可爱；时而风趣盎然，浑身散发着女孩的清纯气息。 性格主要体现为：通情达理 ,富有同情心,吃苦耐劳 ,善良,温馨细致,性格柔和,不软弱。 只要注重一点:永远保持乐观的心情 如果你不满意下面难度大哦 请以平常心当然你要完全做淑女一下条件做淑女的

《关雎》是《诗经》的第一篇。古人将它冠于三百篇之首，足见它在《诗经》中的重要地位和人们对它的评价之高。它描写了一位少年对一位美丽贤淑的少女的思慕追求，可谓文、义、声、情俱佳，堪称男女言情的千古绝唱。可是，现在许多语文教师由于害怕学生早恋，既不敢提及《关雎》是一首爱情诗，又不敢触及抒情主人公的情感世界，更不敢联系学生的情感实际展开讨论。教学时，只停留在呆板的文字翻译和朗读背诵上，致使一篇情文并茂的名篇佳作被演绎得晦涩难懂、枯燥无味。课堂气氛一片死寂也就可想而知了。

孔子对《诗经》内容的评价是思无邪，对《关雎》的评价是乐而不*，哀而不伤。由此可见，迂腐的孔夫子对男女之情比我们现代的某些教师要看得清楚明白。人教版的编排者既然将《关雎》编入初中语文第六册课本，必定有其依据。因为青春期学生的情感极易与《关雎》中抒情主人公的情感产生共鸣，学生很容易理解诗歌的内涵。所以，在教学《关雎》时，我充分调动学生的情感体验，让学生在切身体验中感受古诗的艺术魅力。这样，学生既容易掌握文本知识，又能真正意义上理解诗歌的思想感情，从而更容易产生创作冲动。

一、情歌激趣

用情歌打动学生敏感的情感神经，激发学生学习古诗的兴趣。

首先，播放学生熟悉的民歌《大坂城的姑娘》。让学生在歌声中酝酿情感，为学习《关雎》作好情感铺垫。同时，让学生通过熟悉的民歌了解诗歌，拉近现代学生与古诗的距离，淡化《关雎》的历史陌生感。

然后，通过学生熟悉的民歌帮助理解诗歌。在学习关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑中兴的表现手法时，学生对兴这种表现手法很陌生，我让学生体会大坂城的石路硬又平啦，西瓜大又甜啦。那里住的的姑娘辫子长啊，两个眼睛真漂亮中与文本相同的表现手法，学生很容易的理解了兴的表现手法及其运用。在学习《关雎》中抒情主人公因思念美丽的姑娘而寤寐思服、辗转反侧时，我让学生体会阿宝演唱的山西民歌《想亲亲》中想亲亲想得我手腕腕那软，呀呼嘿。拿起个筷子我端不起个碗，呀儿呦。想亲亲想得我心花花花乱，呀呼嘿，呀呼嘿。煮饺子我下了一锅山药那个蛋，呀儿呦，呀儿呦所描述的抒情主人公因思念心上人而浑身无力、颠三倒四的情境，让学生明白诗歌中描写思念的高明之处。在学习《关雎》中抒情主人公满脑子都是姑娘的音容笑貌，想像琴瑟友之、钟鼓乐之的迎娶新娘的情境时，我让学生体会民歌你要是嫁人，不要嫁给别人，一定要嫁给我。带上你的钱财，领着你的妹妹赶上那马车来中抒情主人公内心的独白，从而理解古诗中抒情主人公思念成梦的浪漫色彩。

二、互动交流

营造诗的情感与学生的情感合二为一的课堂气氛，让学生通过与自身情感世界的比照，真正理解诗歌中抒情主人公的思想感情。

在完成学生的情感铺垫后，我让学生联系自己的亲身经历，谈谈对诗歌的理解。经过我的一番鼓励，有一个男生谈道：上学期，我的同桌（女生）辍学了。我觉得心里空落落的，眼前总是浮现出她的音容笑貌，晚上躺在床上翻来覆去睡不着。刚才，我读到寤寐思服辗转反侧时，觉得这两句就是在写我当时的心情。这两句写得太好了。同学们听后，先是窃笑，继而是满脸绯红的暇思，最后是雷鸣般赞许的掌声。

三、激情创作

利用情感酝酿的高峰，鼓励学生抓住瞬间的灵感大胆创作诗歌。

通过情感的铺垫酝酿，此时的学生都有一种一吐为快的感觉。而诗歌是情感表达的最好方式。灵感稍纵即逝，如果不能抓住学生情感迸发的创作最佳时机，那是最大的课堂资源浪费。我鼓励学生大胆创作，不必拘泥于诗歌的形式，尽情倾诉心曲。这样，真正的发挥出古诗的现代功效。一位学生在他的诗歌《思念》中写道：

思念是一条弯弯的小河，

缓缓的流过心的沙漠。

点点滴滴日积月累，

泛滥出一片浩瀚的湖泊。

曲曲折折肝肠寸断，

扭曲成一个个为什么。

思念是一条弯弯的小河，

渐渐远去，

渐渐干涸。

虽然学生的诗歌略显稚嫩，但想象奇特、情真意切，读来颇为感人。

在《关雎》教学中，我大胆的调动学生的情感体验，让学生在自身体验中学习知识，轻松的明白《关雎》抒情主人公的思想感情，而且能将自己的感情以诗歌的形式表达出来，收到了良好的教学效果。我认为：正视和尊重学生的情感，将情感体验贯穿于教学过程始终，是以人为本的教学理念的具体表现，是落实新课标三维目标的最佳法宝。

这是诗人对河边采摘荇菜的美丽姑娘的恋歌。

《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。《史记·外戚世家》曾经记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，人道之大伦也。”又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论《诗》，一般都是以《关雎》为始。……此纲纪之首，王教之端也。”他们的着眼点是迂腐的，但对诗的本义的概括却基本正确。问题在于它所表现的是什么样的婚姻。这关系到我们对《风》的理解。朱熹《诗集传》“序”说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”又郑樵《通志·乐略·正声序论》说：“《诗》在于声，不在于义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉直为其声新耳。”朱熹是从诗义方面论述的，郑樵则从声调方面进行解释。我们把二者结合起来，可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此，但从《关雎》的具体表现看，它确是男女言情之作，是写一个男子对女子爱情的追求。其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。孔子说：“《关雎》乐而不*，哀而不伤。”（《论语·八佾》）此后，人们评《关雎》，皆“折中于夫子”(《史记·孔子世家》)。

　　元稹和妻子韦丛的半缘情深为人津津乐道。　　唐德宗贞元十八年（802），太子少保韦夏卿的小女儿年芳20的韦丛下嫁给24岁的诗人元稹。此时的元稹仅仅是秘书省校书郎。韦夏卿出于什么原因同意这门亲事，已然无考，但出身高门的韦丛并不势利贪婪，没有嫌弃元稹。相反，她勤俭持家，任劳任怨，和元稹的生活虽不宽裕，却也温馨甜蜜。可是造化弄人，唐宪宗元和四年（809），韦丛因病去世，年仅27岁。此时的31岁的元稹已升任监察御史，幸福的生活就要开始，爱妻却驾鹤西去，诗人无比悲痛，写下了一系列的悼亡诗。最著名就是：　　《离思五首》其四　　曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。　　用世间至大至美的形象来表达对亡妻的无限怀念，任何女子都不能取代韦丛。　　《遣悲怀三首》其二　　昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。　　衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。　　尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。　　诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。　　《遣悲怀三首》作于韦丛去世后两年。虽然就在同年，元稹即在江陵府纳了妾，有些言行不一，但是他对韦丛的感情是真挚的。我们不能用王维终不再娶的标准来衡量每个人。　　是的，也许我们无法像元白那样风雅相深，但可以学习他们的患难与共；也许我们无法拥有像韦丛一样的贴心爱人，但可以像他们一样去关心身边的人。　　元稹31岁时，在成都认识薛涛，她已经42岁了，但仍风韵不减当年，元稹亦为风流才子，曾写了举世闻名的《莺莺传》，后来到明朝被改编成红极一时的戏曲《西厢记》。《莺莺传》名为莺莺记传，实为元稹之自传。莺莺本为良家淑女，元稹可令其深宵抱枕而来私会，此子之风流可见一斑。薛涛一生未动过男女之情，及遇元稹，忽然就把那一点温柔的女性之花爆放了开来。　　元稹确实是个懂诗的人，尤其是他写给薛涛的情诗更令薛涛爱潮汹涌。在薛涛自称自己已经老了，比不得那些如花似玉的女孩子时，元稹的诗着实给她很大的刺激。他写道：风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。我们将会是同心人。因为我们都爱诗。大唐开国以来，女诗人并不多，洪度，你是最杰出的一个。洪度是薛涛的字。这些年来，薛涛几乎已忘记了自己的字。但，元稹居然知道。薛涛激动万分：“你也是。”两人相互依偎微笑着。他俩知道，他们都不是吹捧，当时称得上诗人的也只有这两人。如此这般，两人开始日日谈诗，日日游玩在锦江边上，相伴于川中各地。那一段日子，是薛涛一生最快活的日子。那段日子里，薛涛仿佛从四十多岁回到了十四岁以前。然而元稹也算是既风流又有头脑的人，一场轰轰烈烈的姐弟恋之后，元稹要回京城了，临别时笑咪咪对她说：洪度，我走了，我会尽快回来的。薛涛心灰意懒随口道：勿忘我。他说：不会的，我即使会忘记你，也不会忘记你的诗啊。你的诗我全带了，如你怕我忘记，就常常写诗给我吧。”男人就这样自私，总要叫女人写信给他，生怕他先写信被人耻笑。元稹就这样带走了薛涛的诗，和薛涛的爱情。这是她一生唯一的爱情。踏上他新的仕途，后又做了乘龙婿。而薛涛重回了浣花溪。　　元稹早薛涛数年辞世。这个男人的一生有两条线索：一条是走门阀路线攀龙附凤娶贵族之妻的婚史，一条是在宦游途中与各地风流才女谈情说爱的情史。这样的路很多游宦的男人都走过，但是元稹的过人之处在于，他能令那些高贵典雅的婚礼和隐秘欢娱的情感并行不悖，他可以在彻底的欢娱之后彻底地放弃。所以，他终其一生都是高尚君子，而那些曾与他情深似海的女人，在短暂的欢娱之后，无一例外地在蒙羞的寂寞中度过余生。　　世人皆善流传元稹莺莺之风花雪月，且乐于想像薛涛与元稹的姐弟情史，以为元稹在薛涛生命中占有很重的地位，而不愿细思薛涛与韦皋那一种真正符合儒家君子之道的敦厚感情。元稹也许确实能挑动起一个40多岁女人的激情，但是中国的男人有几个能承担起这样的激情呢？他们愿意像李靖一样，把一个陌生的愿意追随他的女人带入一场轰轰烈烈的逃亡吗？如果生命的激情并不能把人带入生机勃勃的新世界，而是把人带入随之而来的枯寂与亡，不如学韦皋发乎情而止乎礼。