国内具体有哪些是比较有名的育儿专家呢？

李玫瑾教授在育儿方面的立场是毋庸置疑的。作为一名犯罪心理学专家，她见过太多的青少年犯罪案件，研究过很多青少年罪犯的心理成因。从这个角度出发，她提出了预防未成年人犯罪的理论，并且可以将这套理论应用到家庭教育和未成年人心理健康培训中。可以说很专业，很有深度；

尹建莉先生在育儿领域也是一个非常专业的存在。他是一位根深蒂固的教育学大师，也是一位杰出的学术人物。他的书《好妈妈胜过好老师》确实是千万家庭必备的枕本。无论是如何解决问题，还是提出建议，都是非常专业有效的。

快乐爸爸一直在不断地学习和学习，无论是李玫瑾教授的各种育儿讲座还是尹建莉的作品。而且其中一个是讨论未成年人的家庭教育，另一个是讨论如何更好的教育孩子。可以说他们的研究领域不同，但不知道为什么，他们最近突然开始“打架”。

原因很简单。尹建莉在他的微信官方账号“尹建莉家长学校”的标题下发表了一篇文章，该账号名为《李玫瑾教授讲育儿很火，但我不建议你再听了》。这篇文章一发表，就引起了很多家长的争议。

有人坚持认为李玫瑾教授是对的，认为他的教育理论非常适合现在被宠坏被忽视的孩子；也有人支持尹建莉老师，认为李玫瑾教授的观点相对片面；有些人觉得好像两个人都是对的，不知道听谁的。

虽然尹建莉先生又发了一篇《“不建议跟李玫瑾教授学育儿”惹争议：对昨日头条留言的集中答疑》，也说明了大家关注的焦点，但是评论区还是有很多争议。在这里，《快乐爸爸》不想简单的说谁对谁错，只想和大家聊聊，作为父母，如何看待这些育儿专家的意见，如何把这些意见变成适合自己孩子的方式方法。

关于两位老师的育儿理念

从两位老师的育儿理念来看，他们的侧重点其实是不一样的，甚至可以说有一些“相反的方向”。

尹建莉老师更关注西方教育

从尹建莉老师的书中，我们可以看到她倡导西式教育和对孩子的“爱和自由”。简单来说，就是教育孩子被爱所驱使，而不是被目标所驱使；从孩子成长的规律出发，而不是父母想怎么培养孩子；在抚养孩子的过程中，最好能看到孩子的需求，接受孩子的情绪，满足孩子的需求，这样受教育的孩子心理健康，懂得接受爱，就能爱别人。其实快乐爸爸很认同这一点，孩子成长的心理健康很重要，健全的心理离不开父母给予孩子的情感满足和情感认同。而且，育儿仍然是一个不断变化的过程，家长本身也需要根据孩子的成长不断学习和调整自己的教育方式，从而给孩子更多合适的教育，帮助孩子在成长的道路上走得更远。

当然，尹建莉的教育理念是好的，问题很明显，就是不容易实现。

是的，很难实现。

仅仅是一种接受孩子的感觉，就足够很多家长学习几个月了。为什么要接受孩子的情绪，如果看到孩子的情绪，如何开导孩子的表情，如何真正接受孩子的情绪，如何帮助孩子走出情绪理论上，实际使用过程中要考虑的问题很多，很多时候父母只能陷入“明知不好，只是不知道怎么做更好”的怪圈。

李玫瑾教授更注重方法的描述

实际上，准确地说，李玫瑾教授给出的各种育儿建议不一定是严肃的教育，而是更强调解决或预防孩子的心理问题。

毕竟李玫瑾教授是犯罪心理学专家，看过无数案例，有丰富的解决方案。所以她给的育儿方式很有底气，有时候父母几乎可以照搬她的观点。

例如，李玫瑾教授认为儿童应该玩这个问题。她说：“孩子小的时候，对某些事情还是要有一些敬畏之心的，这样才能更好的约束自己的行为，更好的引导自己的成长”；例如，在为儿童制定规则时，李玫瑾教授说：“为6岁以下的儿童制定规则真的很晚了。”

等等。可以说，李玫瑾教授给出的案例已经被很多家长面对过，给出的方法也是可行的，换孩子的效果很好。因此，近年来，李玫瑾教授的育儿视频变得一团糟。

但是，我们要教育孩子，不仅要解决已经出现的问题，还要从更高的角度找出问题的根源，从而发现家庭教育中的一些问题，并加以纠正。这些方面很少出现在李玫瑾教授的视频中。

所以总的来说，两位老师的理论没有错，在具体的场合使用，确实能起到很好的教育孩子的作用。虽然两者之间可能有些差异，但在教育孩子的底线上还是很一致的。例如，孩子应该推迟满足还是及时得到满足

这个题目也是文章《李玫瑾教授讲育儿很火，但我不建议你再听了》讨论的例子之一。开心就好，爸爸看过李玫瑾教授的这段视频，看过尹建莉老师书里对这个问题的解释。

李玫瑾教授认为应该为孩子们制定一些规则

李玫瑾教授认为，当孩子超过3岁时，哭往往有很强的“目的”，要么是为了零食，要么是为了好玩的玩具。一般来说，这个时期哭更多的是想让父母满足自己的需求。

作为爸爸妈妈我该怎么办？很简单，拖延满足感。

比如孩子已经有很多玩具了，但是出门之后还是让父母再买。一旦他们不满意，孩子们就会哭，甚至躺在地上。父母该怎么办？李玫瑾教授的建议是：先把孩子带走，然后做四件事，让孩子哭，不打骂，不说教，不离开。

让孩子哭，更多的是接受孩子的情绪。毕竟孩子不满足是一件坏事。哭一会儿很正常；不要打骂孩子，要把孩子当作平等的个体对待，让孩子感受到尊重；不说教，注意孩子情绪的正确表达，不要用一些强制的手段让孩子学会错误的表达方式；不要离开，是给孩子安全感，尤其是孩子在哭的时候，足够的安全感更重要。

有了这四点，处理类似的问题就容易多了。

尹建莉老师认为我们应该用爱和耐心来包容孩子

在尹建莉的书里，我也讲过一个类似的问题，当孩子不听话，什么都想要的时候，父母该怎么办。

和上面同一个场景，孩子想买玩具，但是不被允许。这时候孩子很生气，说什么都不会留下，甚至躺在地上哭。爸爸妈妈该怎么办？

尹建莉老师的建议是用耐心和爱心去解决。

具体方式如下：爸爸妈妈不要生气，可以耐心的给孩子解释为什么不能买。然后看着孩子哭，表现出一种不生气不在乎孩子表现的情绪。要知道孩子的情绪是随着父母的情绪而变化的。你越在乎他们，他们就会越凶。如果你有一段时间没有看到同一个孩子哭，你会感到无聊，会停下来。

孩子不哭了，爸爸妈妈可以征求孩子的意见，若无其事的离开。如果孩子还在哭，重复上述过程，直到孩子可以和父母一起离开。在这个过程中，没有必要批评孩子，也没有必要告诉他们太多的道理，但是效果很好。孩子们一方面知道玩具为什么不能买，另一方面也探查出爸爸妈妈的底线。只要他们说不买东西，哭久了也没用。这种教育对孩子正确观念的形成很有帮助。

两位老师给出的解决方案虽然不一样，但其实核心都是相通的。

那就是：孩子不合理的要求不要满足，但是底线要温和坚定的维持，不买就不买。另外，在教育的过程中，也要尊重孩子，让孩子把所有的情绪都发泄出来，这样才能更冷静的发现孩子的错误，学会以后该怎么做。

其实育儿理论有上千种，适合孩子成长的只有一种

事实上，无论是李玫瑾教授还是尹建莉，老师，按照他们的方法，虽然过程可能不同，但最终的结果并没有太大的不同，他们都可以培养出一个心理健康成长的孩子。

不管什么样的方法，归结起来只有一个，就是遵循孩子成长的规律。

遵循孩子成长的规律，要求父母把孩子当成独立的个体

作为父母，你应该相信你的孩子，相信他们能做很多事情，做得很好。鼓励孩子，激发孩子的自信心和内驱力，以兴趣爱好对待学习；要支持孩子的选择，增强孩子内心的力量，面对未来的生活选择要更加坦然。

当然，父母很难做到这一切。要学习很多育儿理论，要花很多功夫去摆脱“我是爸爸妈妈”的心理，花很多时间去观察孩子的行为，去理解孩子的思想，花很多时间去思考自己的方式

但是只要做到了，对孩子很有帮助，你不觉得吗？

遵循孩子成长的规律，要求父母不要那么焦虑

中国所有的父母都很焦虑。小时候，他们担心自己的孩子不高不胖。放学后，焦虑的孩子成绩不好，作业没有按时写；长大后担心孩子的个人问题等。但是父母的焦虑往往对解决问题没有帮助，只影响我的情绪和行为。

比如教育孩子，如果把内心的焦虑投射到孩子的学习上，就会预设一个“孩子作业没做好”的立场。从这个位置看孩子的行为自然是各种各样的问题。更可怕的是，孩子的行为会进一步加深父母的焦虑，让这件事陷入无限循环。其实这不仅是孩子的问题，也是家长对待孩子方式的问题。孩子的学习问题更多的是父母教养方式的问题造成的。只有找到问题的根源，才能轻松解决；否则，他们只能事半功倍。

遵循孩子成长的规律，要求父母不要管孩子

很多时候，爸爸妈妈都想规划孩子未来的生活，想让孩子按照自己的想法一步一步长大。他们认为这是结合自己生活经历的人生“最佳路径”，可以让孩子吃得少，失去很多。

对于孩子来说，成长本身就是一个趋于独立的过程。无论是身体上还是精神上，他们都会逐渐有自我意识和自我选择，不断朝着正确的方向前进。这是一个犯错和冒险的过程，但也是一个成长和独立的过程。

父母的控制看似是为了孩子，其实是剥夺了孩子成长的机会，让孩子没有独立，没有自由，没有生存、学习和发展的能力。一个孩子这样长大真可悲。

最后

其实育儿理论和读书是一样的。我们不仅要看到书上说了什么，还要根据实际情况和自己的情况在这些内容之间做出有效的选择，才能真正学以致用。

从这个角度来看，李玫瑾教授和尹建莉老师的育儿观其实都是正确的，从他们自己的角度来看，他们是育儿的最佳解决方案。对于父母来说，就是看这些最好的解决方案，结合自己孩子的成长情况，遵循孩子的成长规律，找到最适合的。

雍正

清世宗(中国历史上最勤勉的皇帝）

清世宗爱新觉罗·胤禛（公元1678年—公元1735年），满族，清圣祖玄烨第四子，是清朝入关后第三位皇帝，1722—1735年在位，年号雍正，死后葬于清西陵之泰陵，谥号敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝，庙号世宗。

清世宗年轻时跟从顾八代、徐元梦等学习经史，又与禅僧接近，稍懂佛学。曾随圣祖巡幸江南，朝佛五台山，秋狝热河(今河北承德)，并奉命往祭曲阜孔庙、盛京(今辽宁沈阳)祖陵。清圣祖亲征噶尔丹，从征掌正红旗大营。康熙末年，同其他皇子争为储君。圣祖死后，他在十三皇子胤祥的帮助下继承帝位。又传他在隆科多的帮助下夺了抚远大将军胤禵的帝位。雍正继承帝位究竟是康熙亲传，还是篡改遗诏篡位，是一个有争议的问题，尚无定论。

清世宗即位时已四十五岁，加之前此的经历，使他比较了解世情，并具有丰富的统治经验。即位后，他在政治上采取多种措施以巩固自己的皇位。首先是消除异己，分化瓦解诸皇子集团，将胤禵从西北军前召回，加以圈禁。晋封胤禩为廉亲王和总理事务大臣。将胤禟发往青海西大通(今青海大通西北)。鉴于清朝没有行之有效的立储制度，常因皇位继承权产生争端，创立了秘密立储制度。雍正元年(1723)，接受山西巡抚诺岷的建议，施行耗羡归公和养廉银的措施，以此限制、减少官员的贪赃舞弊和横征暴敛。二年，又针对康熙末年各地亏空钱粮严重，决定严格清查，对贪官污吏即行抄家追赃，对民间拖欠，命在短期内分年带征。三年，世宗以作威作福、结党营私之名，责令抚远大将军年羹尧自尽，同时削隆科多太保，后圈禁致死。并因此株连出汪景祺《西征随笔》案和查嗣庭试题案。七年，发生曾静遣其徒张熙策动川陕总督岳钟琪谋反的投书案，牵连到已故理学家吕留良，世宗遂大兴文字狱，以作为控制思想、打击政敌、提高自己权威的手段。同年，为适应西北用兵之需，始设军机房(十年时改军机处)，选亲重大臣协办军务。军机大臣只能缮述皇帝命令，本身无赞画权，因而使皇帝更加集权于一身。他还在题本、奏本之外，命督抚布按等地方大员密折奏事，以加强皇帝对地方行政的控制。

在经济上采取了一些旨在发展农业生产的措施。雍正二年，开始实行直隶巡抚李维钧提出的“摊丁入亩”的赋役制度，同时宣布取消儒户、宦户，限制绅衿特权，使无论贫富力役负担比较合理。同时，为了解决人口日益增长所需粮食问题，更加严格地执行传统的重农抑末方针，鼓励垦荒，强调粮食生产，反对种植经济作物，并反对开矿和发展手工业。他注意兴修水利，除治理黄河、建筑浙江海塘外，命怡亲王胤祥在直隶开展营田水利，在宁夏修筑和疏浚水渠。与此同时，实行社会改革。雍正元年，下令削除山西、陕西乐籍，并命其他贱籍也照此办理。后来浙江绍兴惰民、安徽徽州“伴当”、宁国世仆、广东疍户、江苏常熟丐户相继开豁为良，从而打击了残存的蓄奴制度，对社会发展起了积极作用。

世宗在位期间还注意同少数民族的关系及外交关系。雍正四年，根据云贵总督鄂尔泰的建议，大规模地推行改土归流政策，取消云南、贵州、广西、湖南、四川等省的一些土司，加强了中央对该地区的统治。五年，清廷同俄国订立了《布连斯奇条约》和《恰克图条约》 ，在划定中俄边界及处理两国通商问题等方面，维护了国家主权。

清世宗把他批阅过的奏折选择一部分辑成《朱批谕旨》 。他对臣工的谕旨，由张廷玉等纪录编成《上谕内阁》 、 《上谕八旗》 。他的各种体裁的文章被后人辑为《御制文集》 。雍正十三年，世宗卒。谥宪皇帝。

[编辑本段]雍正的主要功绩

整顿吏治。雍正皇帝即位之初，吏治废弛，贪污腐败已然成风。他克服各个方面的阻力，在全国上下大规模的开展清查亏空，设立会考府，实行耗羡归公，实行养廉银制度，取缔陋规邓多项工作，由于他态度决断，雷厉风行，清朝的财政状况在短时间内得到明显改善，官吏贪污吏治腐败的坏况都有很大的转变。旅日华人学者杨启樵说：“康熙宽大,乾隆疏阔,要不是雍正的整饬,清朝恐早衰亡。”“雍正一朝，无官不清”的说法。

摊丁入亩。这是一项重大的赋税改革。中国自古就有人丁税，成年男子，不论贫富，均须缴纳人头税。雍正实行改革，将人丁税摊入地亩，按地亩之多少，定纳税之数目。地多者多纳，地少者少纳，无地者不纳。是谓"摊丁入地",一举取消了人头税。这项措施有利于贫民而不利于地主，是我国财政赋税史上的一项重大改革。耗羡归公。我国古代以银、铜为货币，征税时，银两在兑换、熔铸、保存、运解中有一定损耗，故征税时有一定附加费。此项附加费称"耗羡"或"火耗",一向由地方州县征收，作为地方办公及官吏们的额外收入。耗羡无法定征收额，州县随心所欲，从重征收，有的抽正税一两、耗羡达五六钱，人民负担甚重。雍正实行"耗羡归公",将此项附加费变为法定税款、固定税额，由督抚统一管理，所得税款，除办公费用外，作为"养廉银",大幅度提高官吏们的俸入。这样，既减轻了人民负担，又保证了廉政的推行。故雍正说:"自行此法以来，吏治稍得澄清，闾阎咸免扰累。"

创立军机处，推广奏折制度。明代权力集于内阁，故有权相产生。清雍正把权力进一步集中在皇帝手中，创立军机处，作为皇帝的秘书班子，为皇帝出主意、写文件，理政务，"军国大计，罔不总揽"。其特点是处理政事迅速而机密。军机大臣直接与各地、各部打交道，了解地方情形，传达皇帝意旨。此机构存在200年，直至清末。与创立军机处伴随的是推广奏折制度。由于以前的官文书批转手续繁复，且经多人阅看，时间拖延且难于保密，而奏折则向皇帝直接呈送，直达皇帝本人。雍正扩大了可向皇帝上奏折的人数，不同身份的官吏可以及时反映情况，报告政务，使皇帝洞察下情，以便制定政策;也使官员们相互监督，皇帝得以了解他们的贤愚、勤惰、政绩、操守。

改土归流。我国西南及其他一些少数民族聚居的地区，实行土司制度，其职务为世袭，仅名义上接受清朝的册封。土司们生杀予夺、骄恣专擅。这种制度妨碍了国家的统一和地区经济文化的发展。雍正即位后，废除了云南、贵州、广西、四川、湖南各地的许多土司，改成和全国一致的州县制度。"改土归流"是一场严重的斗争，许多土司武装反抗，雍正坚决派兵平定。在平叛战争中虽然也累及无辜，给少数民族造成伤害，但从长远来说，"改土归流"是进步的措施，打击和限制了土司的割据和特权，对民族地区的经济文化发展有利。

另外，废除贱籍，废除腰斩也是他一个功绩

他在位短短的13年所做出的改革，比他父亲（康熙）所做出的改革还要多。可以说雍正是一个改革型的皇帝。

清世宗勤于政务，大力清除康熙统治后期的各种积弊，取得一定成效，对清代历史发展有一定贡献。但他统治严酷，猜忌多疑，刻薄寡恩，这是他性格的弱点，从而容易得罪很多官僚阶级。

同时，也正是因为他的严厉统治和超乎寻常的努力当中大清帝国逐渐走向鼎盛，也才为康乾盛世起了承前启后的作用。

另外，雍正的勤奋不仅是过去皇帝，就算在现代***，也没有几个可以跟他媲美的。他在位12年8个月里头，几乎每天都工作到深夜。一年之中只有在他生日那天才会休息。而且每天的睡眠还不够4个小时。仅仅在数万件奏折中所写下的批语，就多达1000多万字。

[编辑本段]家族列表

生于康熙十七年（1678年）。母孝恭仁皇后。康熙亲征葛尔丹时，胤禛奉命掌管正红旗大营。20岁，被封为贝勒，31岁，晋雍亲王。康熙驾崩，胤禛即位，为雍正帝。

世宗孝敬宪皇后，乌喇那拉氏，内大臣费扬古女。世宗为皇子，圣祖册后为

嫡福晋。雍正元年，册为皇后。九年九月己丑，崩。

孝圣宪皇后，钮祜禄氏，四品典仪凌柱女。后年十三，事世宗潜邸，号格格。

康熙五十年八月庚午，高宗生。雍正中，封熹妃，进熹贵妃。高宗即位，以世宗

遗命，尊为皇太后，居慈宁宫。

敦肃皇贵妃，年氏，巡抚遐龄女。事世宗潜邸，为侧福晋。雍正元年，封贵

妃。三年十一月，妃病笃，进皇贵妃。并谕妃病如不起，礼仪视皇贵妃例行。妃

纯悫皇贵妃，耿氏。事世宗潜邸，为格格。雍正间，封裕嫔，进裕妃。高宗

时，屡加尊为裕皇贵太妃。乾隆四十九年，薨，年九十六。谥曰纯悫皇贵妃。葬

妃园寝，位诸妃上。

世宗诸妃，又有：齐妃，李氏。事世宗潜邸，为侧室福晋。雍正间，封齐妃。

谦妃，刘氏。事世宗潜邸，

号贵人。雍正间，封谦嫔。高宗尊为皇考谦妃。懋嫔，宋氏。事世

宗，号格格。雍正初，封懋嫔。

雍正子女

雍正皇帝先后得十六子八女，皇长子和皇次子幼年去世。临死前，雍正把皇位传给皇四子宝亲王弘历，命皇三子弘时自毙。皇五子弘昼从小软弱，未能和兄长们挣位，也没有这个意图。弘历即乾隆。

爱新觉罗·弘晖，长子，端亲王。

爱新觉罗·弘时，三子，削宗籍。

爱新觉罗·弘历，四子，清高宗，乾隆帝。

爱新觉罗·弘昼，五子，和恭亲王。

爱新觉罗·弘瞻，六子，果恭郡王，初为果毅亲王爱新觉罗·允礼后。

爱新觉罗·福惠，七子，怀亲王。

爱新觉罗·弘昀，早殇。

爱新觉罗·弘昐，早殇。

爱新觉罗·福宜，早殇。

爱新觉罗·福沛，早殇。

长女（1694年），康熙三十三年三月十六生，未逾月殇，母懋嫔宋氏（时为雍亲王府格格）；

和硕怀恪公主，次女，母齐妃李氏（时为雍亲王侧妃）；

三女（1706年），康熙四十五年十二月初五生，未逾月殇，母懋嫔宋氏（时为雍亲王府格格）；

四女（1715年—1717年），康熙五十四年三月十二生，五十六年五月殇，母敦肃皇贵妃年氏（时为雍亲王侧妃）

养女和硕淑慎公主，理亲王允礽第六女，母侧福晋唐氏；

养女和硕和惠公主，怡亲王允祥第四女，母福晋兆佳氏；

养女和硕端柔公主，庄亲王允禄长女，母福晋郭络罗氏。

全部皇子按出生先后统排|生卒年|玉牒排序|日常生活中排行称呼|

一、弘晖|康熙三十六年三月生，康熙四十三年殇8岁|第一子|

二、弘昐|康熙三十六年六月生，康熙三十八年二月殇3岁| 无 |

三、弘昀|康熙三十九年八月生，康熙四十九年殇11岁|第二子|

四、弘时|康熙四十三年二月生，雍正五年八月六日死24岁|第三子|皇三子，三阿哥

五、弘历|康熙五十年八月生，嘉庆四年正月死89岁|第四子|皇四子、四阿哥、宝亲王|

六、弘昼|康熙五十年十一月生，乾隆三十五年死60岁|第五子|皇五子、五阿哥、和亲王|

七、福宜|康熙五十九年五月生，康熙六十年正月殇2岁| 无 |

八、福慧|康熙六十年十月生，雍正六年九月殇8岁| 无 |八阿哥|

九、福沛|雍正元年五月生，旋殇| 无 |

十、弘曕|雍正十一年六月生、乾隆三十年三月死33岁|第六子|六阿哥、圆明园阿哥、果郡王。

弘曕是雍正第十个儿子，序齿排行为六。

世宗十子：

孝敬宪皇后生端亲王弘晖，

孝圣宪皇后生高宗，

纯懿皇贵妃耿佳氏生和恭亲王弘昼

敦肃皇贵妃年佳氏生福宜、怀亲王福惠、福沛

谦妃刘氏生果恭郡王弘适

齐妃李氏生弘昀、弘时、弘昐

弘适出为果毅亲王允礼后。弘昀、弘昐、福宜、福沛皆殇，无封。弘时雍正五年以放纵不谨，削宗籍，无封。

端亲王弘晖，世宗第一子。八岁殇。高宗即位，追封亲王，谥曰端。

和恭亲王弘昼，世宗第五子。雍正十一年，封和亲王。十三年，设办理苗疆事务处，命高宗与弘昼领其事。乾隆间，预议政。弘昼少骄抗，上每优容之。尝监试八旗子弟于正大光明殿，日晡，弘昼请上退食，上未许。弘昼遽曰：“上疑吾买嘱士子耶？”明日，弘昼入谢，上曰：“使昨答一语，汝齑粉矣！”待之如初。性复奢侈，世宗雍邸旧赀，上悉以赐之，故富于他王。好言丧礼，言：“人无百年不死者，奚讳为？”尝手订丧仪，坐庭际，使家人祭奠哀泣，岸然饮啖以为乐。作明器象鼎彝盘盂，置几榻侧。三十年，薨，予谥。子永璧，袭。三十七年，薨，谥曰勤。子绵伦，袭郡王。三十九年，薨，谥曰谨。弟绵循，袭。嘉庆二十二年，薨，谥曰恪。子奕亨，袭贝勒。卒，子载容，袭贝子。同治中，加贝勒衔。卒，谥敏恪。子溥廉，袭镇国公。

怀亲王福惠，世宗第七子。八岁殇。高宗即位，追封亲王，谥曰怀。

[编辑本段]清穿男主

2007年是个穿越年,雍正帝成为众多清穿的男主人公

随着清穿的盛行，清穿的作者和读者们也分为了很多党派，其中声势最大的，恐怕就是“四爷党”。

此党成员以女性为主，年龄十几至三十几不等。

[编辑本段]雍正和德妃母子失和的原因

清世宗雍正皇帝自幼为康熙表妹，时为皇贵妃的佟佳氏（即一等公佟国维之女孝懿仁皇后）所抚养，虽并非过继，但因彼时中宫久虚，佟佳氏以副后身份统摄后宫，位份尊贵,佟佳氏膝下犹空，胤禛出生后数年方诞下一女，旋即而卒，故伊视胤禛为己出，殷勤备至，关爱有加，而雍正则蒙其庇荫，承其恩泽，算起来当是康熙诸子中除了二阿哥胤礽（生母为四朝元老索尼，索额图之侄女孝诚仁皇后赫舍里氏，初谥“仁孝皇后”）、十阿哥胤誐（生母为温熹贵妃纽祜禄氏，孝昭仁皇后之妹，遏必隆之女）以外，位份最为尊荣的一位皇子，因此从小即能受到一定的重视。幼时的胤禛乃凭借着这层得天独厚的机缘，被鞠养于康熙宫中，得到父皇的亲自抚育，所谓 “‘母’爱者子抱”，一时之间其乐融融，甚为温馨和谐。他们父子间的感情基础也因这层关系，而显得特别深厚牢固。

清宫惯例，皇子出生后或由官员抚养，或由其他妃嫔抚养，总之一言以蔽之，皇子诞下之后独不可付与生母抚育。这可能是为了杜绝后宫干政吧，所以有清一代，除了慈禧以外，大体上杜绝了后妃预事及外戚祸国的弊政。但是这种“防弊”之策也非一无瑕疵，由于缺乏接触和沟通，这极有可能会导致出现亲生母子间互生隔阂，彼此猜忌，感情不睦，关系漠然等如是尴尬的境况。而不幸的是，雍正和其生母德妃之间的关系就是这样陌生而紧张，冷淡而无奈。

究其原因，可以总结为以下几点：

第一，因为胤禛从出生起即由佟佳氏抚养（胤禛后来回忆佟佳氏时曾感念其“抚冲龄而顾复，备蒙鞠育之仁，溯十载之劬劳，莫报生成之德”《清世宗实录》第十一卷，第九页。），一直到他十一岁左右佟佳氏病逝，幼年的胤禛都是在这位母亲之呵护和教导下一天一天成长起来的。“生恩不及养恩大”，所以胤禛感养母恩遇之素深，同孝懿仁皇后亲近，反而与亲娘生疏则是很自然的事情，亦合人之常情。（甚或这种情感上的亲疏还“延及”到雍正的子孙，乾嘉年间佟佳氏累次加谥，但是作为皇帝的生母乌雅氏却偏偏没有这种殊荣，仿佛她是什么不相干的人，生生地被抛在了一边，极不寻常之中隐隐地透露出雍正和德妃之间“耐人寻味”的“母子”关系。）

第二，佟佳氏是康熙的表妹，位份尊贵，自康熙第二位皇后（即孝昭仁皇后，康熙朝四辅政大臣遏必隆的女儿）死后，一直位列皇贵妃之位，即所谓的副后，掌管后宫，是诸位皇子之嫡母，她的尊贵一定让年幼的雍正产生一种依属感和安全感，出于生存的本能他必定会竭尽全力地去讨养母的好，以期获得她的欢心，久而久之在这种潜移默化之下则难免“沦为”一个懂得如何察言观色、趋炎附势的“势利眼儿”，对于自己的亲生母亲的态度想来也会由于养母的存在和在宫廷之中生存立足的需要以及祖宗的成法，而不敢过分亲近，胤禛甚至很有可能在有意或无意中表现出一种以佟佳氏之子身份自居的“小小”情绪，生母德妃看在眼里心中定然很不畅快，久而久之他们之间的母子关系便会蒙上一层阴影，结也越结越死了。

第三，“天下的父母皆是偏心的”，此乃古今常理。况且大多数的母亲都会特别疼爱溺宠幼子，这是她们天生的情结。胤祚（康熙的第六子，德妃所生的第二个儿子）在的时候她疼胤祚，胤祚死了她自然就去疼十四子（胤祯，雍正时更名为胤禵）喽，想来雍正心中对此也一直耿耿于怀，母子间的隔阂愈见增大。

第四，当然就得专门说说四阿哥本身的问题了，这个头发卷曲语速极快的孩子，自幼就被康熙说成是"喜怒不定"，可见年幼时心绪不佳，心中承受不住方方面面带给他的重压，往往会突然而然的发作，有时甚或近乎歇斯底里了。做母亲的大多喜欢听话乖巧的孩子，对于像他这样有些忧郁的孩子（美国史学大师史景迁如是认为，语见《中国皇帝康熙自画像》页172，上海远东出版社。），自然很难博得母亲的欢心。

第五，胤禛即位即封隆科多（佟佳氏的弟弟）为舅舅，却反而把自己的嫡亲舅舅撂在一边，不以为意，这不等于向全世界宣布“我只承认佟佳氏这位养母是我唯一的母亲”了嘛，他的做法和《红楼梦》中的探春也实实如出一辙，显然在他的心底还是很不喜欢自己的亲娘，并且或多或少的将此公开化，（他的脾气性情本就是如此，很多时候都会他并不是如人们想象一般，将自己的感情遮遮掩掩，而是公开或半公开的一吐而快。）易位而处，若你是德妃眼见自己的亲生儿子如此藐视自己恐怕也会气不打一处来吧。再想想看天底下会有哪一个儿子选择每天五更（凌晨三至五点）这个时候去给母亲请安的（《大义觉迷录》卷一，《清史资料 第四辑》，中华书局1983年版，页11。雍正自暴隐情），他们名为母子，实则形同陌路，二人之间本就没什么话说，甚至大多数时候都是话不投机针锋相对的，但是为了避免背负不孝的罪名，雍正只能赶在母亲尚未起身的这个点儿前去“请安”，（实际上就是走个过场）互不碰面才能免生尴尬。说句实话，这招真是够绝的了，不过从中也隐约的透露出雍正内心的无奈与辛酸。

第六，德妃以“皇帝诞膺大委，理应受贺。与我行礼，有何紧要” （萧奭：《永宪录》，卷一。）为由，拒不接受皇帝给自己行礼，害得登极大典差点都开不了场，使得雍正朝的第一次嘉礼这么大煞风景的开场，也似谶语似的注定了雍正朝凄凄惨惨的悲剧收场。

此外，这位母亲还曾放话说，雍正即位，"实非梦之所期"，这是什么意思？！这不明摆着告诉众人说，他——自己的嫡亲儿子（！）继承大统，就连我这个亲生母亲做梦都想不到，实际上就是不承认雍正即位的合法性，对他践祚的挑战。在政治环境如此险恶的情况下，在那么多政敌对她自己亲生儿子虎视眈眈的情况下，她这么说显然将会受人以柄，显然会把雍正往绝路上推，而她连想都没想，连怕都没怕，就这么说，这么做了！！！这么绝情，偏心得这么明显，若是我也不可能和她搞好关系，更何况好强好名如雍正者乎？！

德妃生前，断然不肯接受“仁寿”皇太后的尊号，也不肯从自己原先居住的永和宫移居到太后应住的宁寿宫去，故她甫一咽气，雍正便将她的梓宫（即棺材）移到宁寿宫，停灵三天才放到帝后死后应停灵的地方——寿皇殿，曲折的透露出雍正心中的忿恨与不平，其中的三昧着实耐人寻味。

还有，胤禛因早年中过署，故而特别怕热，德妃死后，虽天气酷热非常，但为免落他人（？！）以口实，他坚持守灵，以致数度昏厥，身体不支，在他给心腹年羹尧的密折中就有这样的话——“朕安，你实在为朕放心，实力不能撑，也顾不得丢丑了。况受过暑，一点热也受不得，只得以身荷之重，着实惜养，不必为朕过虑。”一种负气、愤懑的情绪，一看便明，母子之间关系若此，实在是雍正一生莫大的悲哀。

日前去内蒙古呼伦贝尔市，见到了当年专门为老舍先生当翻译的水晶花女士。她给我讲述了40多年前老舍先生到内蒙古的故事——

老舍在草原上

□ 特•赛音巴雅尔（蒙古族）

徐平羽（左）、老舍（中）与水晶花（右）

老舍（左）和内蒙古诗人琶杰（右）交谈甚欢

访问团观看牧民表演，右三为老舍

1961年8月，水晶花从歌舞团临时抽调到接待中央文化访问团办公室。中央文化访问团是受内蒙古自治区党委书记、自治区主席乌兰夫的邀请而来的，访问团团长是当时的文化部副部长徐平羽，成员有叶圣陶、老舍、曹禺、梁思成、吴组缃、林风眠、谢稚柳、端木蕻良、陆柱国等著名作家和艺术家。

如果老舍先生不在，就缺个风景，少个热闹

那时老舍先生60多岁，戴一副黑边眼镜，脸上总是露出慈祥的笑容，温文尔雅，给人十分亲切的感觉。他在访问团里虽然只是一名普通成员，但他是中心人物，安排各种活动时，不论是团内同志，还是当地干部和群众，甚至牧民，都愿意听听他的意见，请他讲话，请他代表演说。他讲话像是写文章，主题明确，思路清楚，层次分明，语言幽默、生动而形象，有时讲话时，在每句话的后面用什么标点符号也说出来，逗得大家直笑。他知识渊博，历史、地理、文化、教育什么都懂，不少人有不懂的事总要问他。但他愿意走动，爱看这看那，问这问那，对各种人和事发表自己的看法。有时一些话说得也很尖锐，但能掌握分寸，使人听后觉得有理有据，毫无逆耳之感。

早晨，他起得很早，在宾馆走廊里拄着手杖踱步。离喝早茶还有一个多小时，他就把各屋的同伴都吵醒，谁也甭想睡懒觉。就是这样，大家仍然喜欢他。不论组织什么活动，在什么场合，如果老舍先生不在，就缺个风景，少个热闹。在访问团里有这么一个可敬可爱的人，给这个团增添了不少光彩和活力。根据这种情况，接待办公室研究，下牧区时除原安排给团长徐平羽配专门翻译外，还决定让水晶花专门为老舍先生服务，当翻译。

他对草原上的一切都充满好奇，对蒙古族人民充满深情

一天，中央文化访问团全体成员乘车去陈巴尔虎旗莫尔格勒河夏营地参观游览。8月的草原十分美丽，火红的太阳，晴朗的天空，辽阔的牧场，鲜艳的花朵，从车窗放眼望去，满眼绿色，充满生机。从远处传来牧马小伙子和牧羊姑娘对唱的歌声。

牧马小伙子唱：

“十五的月亮升上了天空，

为什么旁边没有云彩；

我等待着美丽的姑娘哟，

你为什么还不到来呀！”

牧羊姑娘唱：

“如果没有天上的雨水，

海棠花儿不会自己开；

只要哥哥你耐心地等待

哟，

你心上的人儿就会自己跑

过来呀！”

汽车在草原公路上，向前疾驶着。

水晶花坐在老舍先生身边。老舍问她：“叫什么名字？”

她说：“水晶花。”

“水晶花，水晶花！”老舍先生反复念着她的名字，说道：“多么富有诗意的名字，谁给你起的这么好的名字？”

“我阿爸。”

“你阿爸是做什么的？”

“是放羊的，是个普通牧民。”

“牧民的女儿，草原的花朵！”老舍先生又问：“你做什么工作？”

“在歌舞团当演员。唱歌，但有时还跳舞。”

“为什么还跳舞？”

“因为团里人少，要求每个演员必须一专多能。所以，我既能唱歌又能跳舞。”

“这好！”老舍先生又问：“你是哪个旗的人？”

“就是我们今天要去的陈巴尔虎旗。”

“我们去陈巴尔虎旗的什么地方？”

莫尔格勒河夏营地。

“夏营地，什么叫夏营地？”

“就是夏天放牧的地方。”

“那么，冬天放牧的地方叫冬营地，秋天放牧的地方叫秋营地，春天放牧的地方叫春营地，对吧？”

“对。”

“春夏秋冬这四个字蒙古语怎么说？”

“哈布尔、珠那、那木日、额波乐。”

老舍先生拿出笔记本，一一记了下来。

这时，他们乘坐的汽车已经离莫尔格勒河夏营地不太远了。夏营地指挥部组织的迎接贵宾的马队向他们飞驰而来。姑娘和小伙子们都穿上节日的盛装，从马背上向他们频频招手，表示热烈欢迎。老舍先生看到这种情景后，非常激动，对水晶花说：“你们蒙古民族是个马背民族，你们的祖先用智慧和骏马的四蹄，对中国的统一，东西方文化交流和世界历史的发展起过重要作用，做出过重大贡献。”他还问水晶花：“会骑马吗？”

水晶花答：“会。”

“那成，到了夏营地，你骑马给我看看。”

“行。”

眨眼间，到了夏营地。

清流透明的莫尔格勒河，像一条细长的玉带曲曲弯弯地向前流淌着。河两岸是一望无边的翠绿的大草原，一座座洁白的蒙古包像是在翠绿的大草原上盛开的一朵朵莲花。这里人欢马跃，一片节日景象。夏营地指挥部的领导同志和广大牧民，按蒙古民族的传统习惯迎接贵宾，给访问团的团长和每一位成员都敬了醇香的奶酒，献了洁白的哈达，歌手们还唱了欢乐动听的迎宾歌曲。

老舍先生用手指着莫尔格勒河，惊奇地问：“这条河为什么这么多曲曲弯弯呀？”

“传说，因为这片草原太美丽太富饶了，这条河舍不得离开这里，向前流一步，又回头流一步，所以，曲曲弯弯就多了。”水晶花自豪地说。

老舍先生点头称赞，然后又指着草丛中盛开的一朵花问：“这叫什么花？”

水晶花想了一会儿，也没说出它的名字来，便不好意思地说：“我不知道。”

老舍先生笑了起来，“你不知道它的名字，可我知道它叫什么花呀！”

“叫什么？”

“水晶花！”

他们就这么说着，笑着，走进了一座蒙古包。这是五个哈那①的蒙古包，靠东哈那放着双人床；靠北哈那放着精制的红木箱，上面供着佛爷，佛像前还放着一本蒙文版的毛主席著作；地上铺的是崭新的毡子。阳光从套脑②射进来，照在毡子上。蒙古包虽然不大，但显得整齐、干净而敞亮。男主人道尔吉40多岁，是牧马员，身材魁梧，像胜过一千个摔跤手的好汉，似驯过一万匹烈马的勇士；女主人多日娜三十七八岁，是挤奶员，大眼睛，红脸盘，像十五的月亮般丰满漂亮，似初夏的鲜花般婀娜多姿。老舍小声问水晶花：“为什么让我坐在佛像前呀？”

“这是最尊贵的客人坐的地方，让您坐，这表明对您的尊重。”

男主人以蒙古民族的风俗习惯，先是敬茶，然后敬酒，唱祝酒歌，最后上全羊，请客人吃手扒肉。

老舍先生兴奋地喝了茶，饮了酒，吃了手扒肉，还详细问了他们的生活、劳动和收入情况，问了家里几口人，几个孩子，孩子上学没有，学校是用蒙古语授课还是用汉语授课。当他得知这里的学校全是用蒙古语授课的情况后很高兴，语重心长地说：“700多年前，你们蒙古民族的祖先，建立元朝，治理中国100多年，但没有忘记自己民族的语言和文字，沿用至今；300多年前，我们满族的祖先，建立清朝，统治中国300年，却把自己民族的语言和文字全忘掉了。”

吃完饭后，我们走出蒙古包。

这时，听到中央文化访问团来的喜讯的牧民们，骑着马，坐着勒勒车，从四面八方赶来，在夏营地指挥部门前的草场上，主动为客人们进行摔跤、赛马、射箭和歌舞表演。老舍先生看着他们的精彩表演，非常高兴，不断喝彩，连声称赞。他走到一位骑马的小伙子跟前，说：“请你把马借给她，我让她骑马看看。”

那位小伙子高兴地把马借给了水晶花，并说：“这是刚刚驯过的烈马，骑时要注意！”

“没事儿！”水晶花边说着边跨上了马背，然后在马屁股上儿狠狠抽了一鞭，马像是脱了弦的箭一样，飞驰而去。她跑了一圈回来。

“你什么时候学会骑马？”老舍先生问。

“5岁就会骑马。”

“牧民的女儿，草原的花朵，真勇敢，真勇敢！”老舍先生亲切地拍着水晶花的肩膀，接着说：“你们蒙古民族不仅能歌善舞，而且勤劳善良，是个英雄的民族，伟大的民族。”

送客的人和马队虽然远远留在后面，但老舍先生从车窗不断地回头望着他们……

东边一串勒勒车像一条长蛇阵，跟着西斜的太阳缓慢走过来。老舍先生问我：“这是干什么的车？”

水晶花答：“这是转场的车。”

“为什么转场？”

“原来的草场不行了，草被牲畜吃光了，没吃的了，必须转到新的草场。你看，车上装的是蒙古包的哈那、套脑、乌尼③、门、窗、毡子以及锅、碗、瓢、盆等日常生活用品。那位赶车的妇女是这家的主妇。”

“看去恰像一列火车，司机还是女的呢！”老舍先生很幽默地说道，又问：“男主人呢？”

水晶花指着跟着那串勒勒车边吃草边走过来的一群羊，说：“赶着那群羊的男人可能是她的丈夫。”

“我懂了！”老舍先生久久地望着他们，深情地说：“我亲爱的蒙古族兄弟，你们祖祖辈辈沿着一条河，或逆水而上，或顺流而下，按季节的变化而搬家，依水草的丰美而转场，谱写着自己的光辉历史，创造着自己的灿烂文化。我相信，在社会主义社会的今天，你们所走的路会越来越宽广，你们的未来会更幸福、美满而吉祥！”

为此，水晶花激动得掉下了眼泪。

回宾馆的路上，送客的人和马队虽然远远留在后面，但老舍先生从车窗不断地回头望着他们，望着那人欢马跃的莫尔格勒河夏营地。水晶花问：“为什么？”

他动情地说：“传说，因为这片草原太美丽，太富饶了，莫尔格勒河舍不得离开这里，向前流一步，又回头流一步。我呢，觉得这里不仅草美水美，而且人更美，人更勤劳、善良和热情，所以，想多看看，多留下些永远难忘的美好印象。”

水晶花情不自禁地唱了一首当年在草原上广泛传唱的歌：

“蓝蓝的天上白云飘，

白云下面马儿跑；

挥动鞭儿响四方，

百鸟齐飞翔。

……”

水晶花唱完，老舍先生说：“这歌也好，你唱得也好，这首歌不仅唱出了草原上的蒙古族人民的心声，而且也唱出了全国各族人民的心愿。我们一定要热爱自己的家乡，热爱自己的民族，热爱和平，热爱新生活，只有爱自己家乡爱自己民族的人，才会爱自己的祖国爱全人类，不爱自己的家乡不爱自己民族的人，是不会爱自己的祖国不会爱全人类的。”

他说到这儿，看了水晶花一眼，又语重心长地接着说：“我们写歌也好，唱歌也好，其目的是什么，让人得到启迪、鼓舞和力量。我希望你今后多唱此类赞美家乡颂扬和平歌唱新生活的歌曲。”

……

水晶花讲完这段真实而生动的故事，对笔者说：“老舍先生是人民艺术家、文学大师，我这个牧民的女儿，普普通通的歌唱演员，为有幸给这样的人服务而高兴，给这样的人当过翻译而骄傲。老舍先生逝世虽然37年了，但他老人家的高大形象和音容笑貌，仍然时常出现在我的脑海中，他老人家的幽默语言和亲切教导，仍然回响在我的耳边，我永远怀念他！草原人民永远怀念他！”

注：①哈那：蒙古语，即蒙古包的墙。

②套脑：蒙古语，即蒙古包的天窗。

③乌尼：蒙古语，即蒙古包的椽子。 （由舒乙提供）