秉烛夜读的蕴含的道理

好学，总不嫌晚。师旷对晋平公说的一番话，对任何时期，任何年代想要学习的人都是忠言激励。如今，世界发展很快，变化很大，过去学会学精的东西，今天并不一定适用、贴合；今天出现的新事物，还需要继续学习、理解。社会在不断进步，竞争尤其剧烈，要迎头赶上，与时俱进，除了学习，增添新知识，增进新技能，没有别的再佳的选择。少年如此，壮年如此，老年也不能例外。古人说得好，活到老，学到老。例如从计划经济转为市场经济，一些年岁较大的人，思想跟不上形势发展，往往感到不很习惯，甚至反感。这中间，情况是复杂的，但是，对当今社会新生事物，包括政治、经济、文化等方面的学习，不足重视，不去接触乃是主要原因。所以遇到问题，困惑多多，就如师旷所说的，不去取得秉烛之明，容易陷入昧行。

央视新闻夜读此心安处是吾乡寂寞沙洲冷

提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑

991月8日，是我们的“宝藏”文学家苏轼的生别日看他已985岁，他同他笔下的诗词文赋，永远被我们挂在嘴边，永远在国人心间占据一席之地

话说，还没问过你，你是因为哪一句迷上苏东坡的

小舟从此逝，江海寄余生

袁烟雨任平生

人生到处知何似，

应似飞鸿踏雪泥诗酒趁年华

人生如逆旅，我亦是行人

但愿人长久，千里共娟

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷

不识庐山真面目，只缘身在此山中欲把西

湖比西子，淡妆浓抹总相宜

人生如梦，一樽还醉江月

寄蜉蟒于天地，渺沧海之一粟会挽雕弓如

满月，西北望，射天狼

十年生死两茫茫，不思量，自难忘

人间有味是清欢腹有诗书气自华天涯何处

无芳草此心安处是吾乡

点浩然气，千里快哉风

临江仙

夜归临泉

夜饮东坡醒复醉

归来仿佛三更。

家童鼻息已雷鸣

敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，

何时忘却营营。

夜阑风静毅纹平

小舟从此逝，江海寄余生。

定风波

二月七日，沙湖道中遇雨。

雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。

已而遂睛，故作此。

莫听穿林打叶声

何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕

蓑烟雨任平生，

料峭春风吹酒醒，微冷。

山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，

也无风雨也无睛。

和子由绳池怀旧人生到处知何似，

应似飞鸿踏雪泥

泥上偶然留指爪

鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，

坏壁无由见旧题。

往日僮败跋挨岖还记否，

路长人困蹇驴嘶。

望江南

超然台作

春未老，风细柳斜斜。

试上超然台上看，

半壕春水一城花。

烟雨暗千家，

寒食后，酒醒却咨嗟。

休对故人思故国，

且将新火试新茶。

诗酒趁弯必熬穆年华。

饮湖上初晴后雨二首

(其二)

水光泌滟睛方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子

淡妆浓抹总相宜。

前赤酱壁赋

(节选)

寄蜉蟒于天地

渺沧海之一粟。哀吾生之须奥

羡长江之无穷。

挟飞仙以邀游，

抱明月而长终。

知不可乎骤得

托遗响于悲风。

江城子

密逊膀出猎

老夫聊发少年狂，左牵黄右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎酒酣胸胆尚开张，鬓微霜又何妨。持节云中，何日遣冯唐会换雕弓如满月，仃蔼皑便西北蹶蔼阿望，射天狼。

江城子

乙卵正月二十日夜记梦十年生死两茫茫。不思量自难忘。千里孤坟，无处话纵使相逢应不识，尘凄凉。满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗正梳妆。相顾无言，惟有泪干行。料得年年肠断处:明月夜，胆碍短松冈。

浣溪槐沙

元丰七年十二月二十四日从泗州刘倩叔游南山。细雨斜风作小寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盖，萝茸蒿笋试春盘。

人间有味是清欢。

和董传留别

苏轼 (宋代)

粗增大布裹生涯，

腹有诗书气自华。

厌伴老儒烹瓢叶，

强随举子踏槐花。

囊空不办寻春马，

眼乱行看择婿车。

得意犹堪夸世俗

诏黄新湿字如鸦。

蝶恋花·春景

苏轼 (宋代)

花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。

枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。

墙里秋干墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。

笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。

浣溪沙·游薪水清泉寺

苏轼 (宋代)

游薪水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。

谁道人生无再少门前流水尚能西!休将白

发唱黄鸡。

定风波

王定国歌儿日柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔:“广南风土应是不好”柔对曰:“此心安处，便

是吾乡。”因为缀词云

常羡人间琢玉郎，天应气与点酥娘。尽道清歌传皓齿风起，雪飞炎海变清凉万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡

他落笔，我臣服，臣服于他句句写在我心坎上臣服于他次次踏着荆棘，不改乐天纵前路

漫漫，谁怕我有苏轼。

有请苏子的“迷弟”林语堂

为你再解这位千古风流的魅力-《苏东坡:人间不可无一难能有二》作者|林语堂节选自《苏东坡传》元气淋漓富有生机的人总是不容易理解的。像苏东坡这样的人物，是人间不可无一难能

有二的。

我们未尝不可说，苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。

我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的

切了

苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心一在苏东坡这些方面，其他诗人是不能望其项背的。这些品质之荟萃于一身，是天地间的凤毛麟角，不可多见的。

而苏东坡正是此等人!

他的作品之中，流露出他的本性，亦庄亦谐，生动而有力，虽需视情况之所宜而异其趣，然而莫不真笃而诚恳，完全发乎内心。他之写作，除去自得其乐外，别无理由，而今日吾人读其诗文，别无理由只因为他写得那么美，那么道健朴茂，那么字字自真纯的

心肺间流出。

从他的笔端，我们能听到人类情感之弦的振动，有喜悦，有愉快，有梦幻的觉醒，有顺从的忍受

他享受宴饮、享受美酒，总是热诚而友善。他自称生性急躁，遇有不惬心意之事，便觉

得“如蝇在食，吐之方快”

他开起玩笑来，不分敌友。他会因事发怒但是他却不会恨人。他恨邪恶之事，对身为邪恶之人，他并不记挂于心中，只是不喜爱此等人而已。因为恨别人，是自己无能的表

现。

总之，我们所得的印象是，他的一生载歌载舞，深得其乐，忧患来临

笑置之。他的这种魔力也就是使无数中国的读书人所倾倒、所爱慕的。

你好同学，这是古代成语“囊萤映雪”里引申出来的，囊萤映雪是说了两个人的故事，“囊萤”说的是车胤，“映雪”说的是孙康。囊萤夜读的故事是说晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用白天时间背诵诗文。 夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗？于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学好问，后来终有成就，官至吏部尚书。

说明车胤从小聪颖好学，虽然家境贫困，不甘于现状最终功成名就的积极乐观向上的态度。

顺便再说一下“映雪”的故事，孙康家里很贫穷，买不起灯油。一天半夜，孙康从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来那是大雪映出来的光。他发现可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来，他当了一个御史大夫。

后人把这两个人的故事称为“囊萤映雪”。谢谢。

在结构上，有一套基线标准可以帮助我们检验故事是否出于较高水平，主要是通过下列问题赋予故事基线的段落：

1故事名称、类型、主题以及故事的设置是什么？

2主角是谁？

3他有什么问题？

4他的目标是什么？

5激励事件是什么？

6提出的关键问题是什么？

7实现目标的过程中反对他的是什么？

8谁是反面主角？

9反面主角的目标是什么？

10结尾怎么样？

每个段落都把这些元素全部想清楚，这些问题对故事是非常有价值的。在分析故事是，列出包括故事事件、关键问题以及解决问题这些基线，在写作故事的过程中，不断更新基线信息，如果这些基线的问题不能很好的回答，那么还没做好写作的初稿。

如何确定故事基线呢？我们可以通过填空的方式来处理：

我的故事名称叫做<故事名称>,它是一个<类型、时间、空间和位置、铺垫、气氛、主题>；

主角叫做<主角名字>，他的问题是<确定问题>，他的目的是<确定目的、愿望、目标、任务>；

激励事件当<确定激励事件>发生时，并提出关键问题<确定关键必须通过故事事件解决的首要问题>；

他的追求受到了<插入问题和反面力量>的反对；

他直接受到了反面主角的反对<反面主角的身份>；

反面主角的目标是<确定反面主角的目标>；

在解决时<确定结尾发生什么事情>；

通过这种方式，我们能够很清晰的掌握故事的脉络，然后就可以清晰的表达故事情节，读者也容易理解故事的发展。

举例《回到未来》

主角：马蒂

遇到的问题：他意外的穿越时间回到了1955年；

他的目标：回到1985年；

他受到的阻碍：1955年的时间旅行的技术难题；

提出关键问题：马蒂能回到1985年吗？

反面主角：比夫

反面主角的目标：通过体格恃强凌弱改变历史让自己获益；

结尾解决问题：马蒂战胜比夫，回到1985年。

通过这样的方式，将故事基线梳理出来，然后按照故事的结构表现故事的细节，这样是一个有价值且可靠的方式。

人为什么要读书：读书能够拓宽人的眼界，培养思维能力，提升知识水平，增进情感修养，改善生活质量，促进个人成长与社会进步。

拓展知识：

1、开阔眼界

通过读书，人们可以了解到各种各样的事物、现象和观点，拓宽自己的视野。无论是历史文化、自然科学还是社会人文，读书都可以让人们更全面地认识世界。读书不仅可以带给我们新的知识，还可以让我们了解不同的文化传统和思想观念，有助于提高我们的跨文化交流能力。

2、培养思维能力

读书可以锻炼人们的思维能力，培养逻辑思维和分析问题的能力。阅读需要我们理清篇章结构，把握作者的观点，进行推理和判断。通过不同题材的书籍阅读，我们可以培养自己的批判性思维、创造性思维和问题解决能力，增强我们的思考能力和逻辑思维能力。

3、提升知识水平

读书是获取知识的重要途径之一，通过阅读各类书籍，我们可以广泛了解各个领域的知识。文学作品可以让我们领略人生的百态和人性的复杂性；科普读物可以让我们了解科学原理和前沿科技；专业书籍可以让我们深入学习自己所感兴趣的领域。

无论是学术研究还是日常生活，读书都能帮助我们不断积累知识，提升自己的专业素养。

4、增进情感修养

阅读能够引发人们的情感共鸣，让我们更好地理解自己和他人的情感世界。文学作品中的人物、情节和情绪可以触动我们内心深处的情感，增进我们的情感修养。通过阅读，我们可以借鉴并吸收各类作家的人生智慧和情感体验，培养自己的同理心和情感表达能力，提升我们与他人的情感交流和沟通能力。

5、改善生活质量

读书不仅可以给人带来精神享受，还能够改善生活质量。阅读可以成为人们生活中的一种娱乐方式，帮助我们放松身心，减轻压力。阅读还可以扩大我们的兴趣爱好，丰富我们的精神生活，使我们的生活更加有意义和丰富。

6、促进个人成长与社会进步

读书不仅对个人发展有益，也对社会进步起到重要作用。通过读书，我们可以培养自己的思辨能力和创新精神，不断提升自己的综合素质，为个人的发展打下坚实的基础。同时，读书也能够推动社会的进步和文明的发展，培养具有高度责任感和良好道德素养的公民，为社会稳定和繁荣做出贡献。

总结起来，人们需要读书是因为它能够开阔眼界、培养思维能力、提升知识水平、增进情感修养、改善生活质量，促进个人成长与社会进步。无论从个人角度还是社会角度来看，读书都具备重要的意义和价值。

1 文言文 炳烛夜读

炳烛①夜读

晋平公问于①师旷②曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛③乎？”平公曰：“安有为人臣而戏④其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之，少而⑤好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行⑥乎？”平公曰：“善哉。” ——《说苑·建本》

注：①炳烛：点燃蜡烛 ①于：向，对 ②师旷，字子野，春秋晋国人，著名乐师，目盲。③炳烛，点燃火把、火炬。先秦时期尚无蜡烛，当时称烛，即是火炬。④戏：对。。开玩笑⑤而，能够，又能。⑥昧，昏暗。行，此作并列、行列。昧行，有释暗中行走。

释文：晋平公向师旷问道：“我年七十岁了，很想再学习，恐怕已经晚了。”师旷说：“为什么不把火炬点着呢？”平公说：“怎么会有做臣子的对他的国君开玩笑的呀？”师旷回答：“我这个瞎子哪有胆量同他的国君开玩笑呀！我是听说，年少又能好学，如同升起的太阳，阳光渐明。年壮又能好学，如同中午的太阳，光芒四射。年老又能好学，如同点燃的火炬，火光明亮。点燃火炬和暗中走路哪个好呢？（学好之后）对事物能清晰明理（炳烛之明）怎能与瞎摸瞎闯同样对待呢？”平公听了说：“你讲得很对。”

戏：戏谑，开玩笑。

善：好，对。

2 秉烛夜读原文及翻译

原文：

晋平公问于师旷曰：“吾年七十欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏④其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！” ——《说苑·建本》

翻译：

晋平公向师旷问道：“我已经七十岁了，想再学习，恐怕已经晚了。”师旷说：“为什么不把蜡烛点着呢？”平公说：“怎么会有做臣子的戏弄他的国君啊？”师旷回答：“我这个瞎子哪敢和他的国君开玩笑呀！我是听说，年少又能好学，如同刚升起的太阳，阳光渐明。年壮又能好学，如同中午的太阳，光芒四射。年老又能好学，如同点燃的蜡烛，火光明亮。点燃蜡烛和暗中走路哪个好呢？（学好之后）对事物能清晰明理（炳烛之明）怎能与瞎摸瞎闯同样对待呢？”平公听了说：“说的好啊。”

扩展资料：

成语“秉烛夜读”出自《说苑·建本》，原意为黑夜里点起蜡烛，借着微弱的烛光读书。现在一般指学习做事认真刻苦，即使到了晚上，也要利用睡觉的时间努力用功。例：明天就要考试了，但我该复习的功课还没有一半，看来今天又得秉烛夜读了。

好学，总不嫌晚。师旷对晋平公说的一番话，对任何时期，任何年代想要学习的人都是忠言激励。如今，世界发展很快，变化很大，过去学会学精的东西，今天并不一定适用、贴合；今天出现的新事物，还需要继续学习、理解。

社会在不断进步，竞争尤其剧烈，要迎头赶上，与时俱进，除了学习，增添新知识，增进新技能，没有别的再佳的选择。少年如此，壮年如此，老年也不能例外。古人说得好，活到老，学到老。例如从计划经济转为市场经济，一些年岁较大的人，思想跟不上形势发展，往往感到不很习惯，甚至反感。

这中间，情况是复杂的，但是，对当今社会新生事物，包括政治、经济、文化等方面的学习，不足重视，不去接触乃是主要原因。所以遇到问题，困惑多多，就如师旷所说的，不去取得秉烛之明，容易陷入昧行。

3 古文《炳烛夜读》翻译

翻译：

晋平公向师旷问道：“我年龄七十岁了，想要（再）学习，恐怕已经晚了。”师旷说：“为什么不点燃蜡烛呢？”平公说：“哪有作为别人的臣子（的人）戏弄他的君主的啊？”

师旷回答：“我哪敢戏弄我的君主啊！我听说，年轻时喜欢学习，如同早上升起的太阳；壮年时喜欢学习，如同中午的太阳；年老时喜欢学习，如同点燃蜡烛的明亮。点燃蜡烛与在黑暗中行走相比，哪一个（更好）呢？”平公说：“说的好啊！”

原文：

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”

扩展资料：

炳烛夜读寓意

矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的，世界上的任何事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性存在于特殊性之中，特殊性与普遍性相互联结，不可分割。

师旷的分析告诉我们：人在不同的时期，对学习的状态是有所不同的，这体现了矛盾的特殊性——同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点。但他的分析同样告诉我们：不管怎么样，学习对人总是有好处的，这就是矛盾的普遍性。

—炳烛夜读

4 秉烛夜读原文及翻译

秉烛夜读原文

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！” ——《说苑·建本》

译文：

晋平公向师旷问道：“我年龄七十岁了，想要（再）学习，恐怕已经晚了。”师旷说：“为什么不点燃火把（学习）呢？”平公说：“怎么有作为别人的臣子（的人）戏弄他的君主的呀？”师旷回答：“我哪敢戏弄我的君主呀！我是听说，年轻时喜欢学习，如同升起的太阳；壮年时喜欢学习，如同中午的太阳；年老时喜欢学习，如同点燃火把的明亮。点燃蜡烛和在黑暗中行走，哪一个（更好）呢？”平公说：“好啊！”

参考资料：

搜狗百科

5 秉烛夜读原文及翻译

原文： 晋平公问于师旷曰：“吾年七十欲学，恐已暮矣。”

师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏④其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！” ——《说苑·建本》 翻译： 晋平公向师旷问道：“我已经七十岁了，想再学习，恐怕已经晚了。”

师旷说：“为什么不把蜡烛点着呢？”平公说：“怎么会有做臣子的戏弄他的国君啊？”师旷回答：“我这个瞎子哪敢和他的国君开玩笑呀！我是听说，年少又能好学，如同刚升起的太阳，阳光渐明。年壮又能好学，如同中午的太阳，光芒四射。

年老又能好学，如同点燃的蜡烛，火光明亮。点燃蜡烛和暗中走路哪个好呢？（学好之后）对事物能清晰明理（炳烛之明）怎能与瞎摸瞎闯同样对待呢？”平公听了说：“说的好啊。”

扩展资料：

成语“秉烛夜读”出自《说苑·建本》，原意为黑夜里点起蜡烛，借着微弱的烛光读书。现在一般指学习做事认真刻苦，即使到了晚上，也要利用睡觉的时间努力用功。

例：明天就要考试了，但我该复习的功课还没有一半，看来今天又得秉烛夜读了。 好学，总不嫌晚。

师旷对晋平公说的一番话，对任何时期，任何年代想要学习的人都是忠言激励。如今，世界发展很快，变化很大，过去学会学精的东西，今天并不一定适用、贴合；今天出现的新事物，还需要继续学习、理解。

社会在不断进步，竞争尤其剧烈，要迎头赶上，与时俱进，除了学习，增添新知识，增进新技能，没有别的再佳的选择。少年如此，壮年如此，老年也不能例外。

古人说得好，活到老，学到老。例如从计划经济转为市场经济，一些年岁较大的人，思想跟不上形势发展，往往感到不很习惯，甚至反感。

这中间，情况是复杂的，但是，对当今社会新生事物，包括政治、经济、文化等方面的学习，不足重视，不去接触乃是主要原因。所以遇到问题，困惑多多，就如师旷所说的，不去取得秉烛之明，容易陷入昧行。

6 炳烛夜读 阅读答案

炳烛①夜读

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣②安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行③乎？”平公曰：“善哉！”

注释①炳烛：点烛。 ②盲臣：师旷为盲人，故自称为盲臣。 ③昧行：在黑暗中行走。

孙权劝学

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙议论，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

1 下面句子中的“于”和“晋平公问于师旷”的“于”意义相同的一项是（）

A指通豫南，达于汉阴 B于厅事之东北角

C贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” D游于是乎始

2解释下面句子中的加点词。

⑴恐已暮矣__________________ ⑵盲臣安敢戏君乎______________

⑶士别三日，即更刮目相待________ ⑷及鲁肃过寻阳________________

3用现代汉语翻译下列句子。

⑴少而好学，如日出之阳。

译文：________________________________________________________

⑵孤岂欲卿治经为博士邪！（经：指儒家经典。博士：指当时专掌经学传授的学官，可不译。）

译文：________________________________________________________

4晋平公担心学不好的理由是__________________，吕蒙不愿学的理由是______________。（每处所填不超过5字）

5两文都是谈学习的，共涉及四个人，读完后你得到什么启发？

答案：

1C

2①迟、晚 ②怎么 ③再次、重新 ④ 等到、到

3(1)年少而学，（就）如同初升的太阳。

(2)我难道想要你研究儒家经典而成为博士吗？（大意相近即可）

4年纪大；事务多。（意思正确即可）

5从热爱学习、珍惜时间、善于引导、虚心听取他人的合理建议等方面阐述均可。（语意明确、句子通顺、所答内容与文段有关即可）

7 < >文言文翻译

晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了。”师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？”平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？”平公说：“讲得好啊！”

《炳烛夜读》介绍

作品出处：《说苑·建本》文学体裁：古文

作者：刘向

文章道理：

读书学习无论对什么人来说都有益的。读书不在于年龄，而在于有没有心，要虚心听取他人的合理建议。书籍是人类进步的阶梯，好学不倦的精神是人人都需要的。

文章寓意：

矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的，世界上的任何事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性存在于特殊性之中，特殊性与普遍性相互联结，不可分割。师旷的分析告诉我们：人在不同的时期，对学习的状态是有所不同的，这体现了矛盾的特殊性——同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点。但他的分析同样告诉我们：不管怎么样，学习对人总是有好处的，这就是矛盾的普遍性。

如何才能控制观众的情绪呢？如果我们把所有该做的都放到了事件中，怎么做都可以。通过人物冲突和困境的压力下做出意义丰富的的选择，创造认知差异事故是故事的真正本质。我们接下来研究冲突和困境。

1通过人物所面对的困境和他们缺失的认知信息创造移情作用，让观众感同身受、换位思考，使他们在困境中唤起带入情绪。注意，那不是主角哭着喊着的情绪反应唤起我们的情绪。

2冲突对故事，很关键。事件必须描述主角命运从正面到负面，或者从负面到正面的变化，以承载情感纠葛。这应该通过主角在压力之下采取动作与主角愿望对立的反派力量的冲突来实现。

故事是被情节驱动还是被人物驱动？这是所有踏上作家之旅的人，早期就会碰到的问题。搞清楚这个问题是非常重要的，甚至是至关重要的。

人物是情节，情节是人物。因为一旦人物采取了有意义的动作，他们就在驱动情节，不论你是否喜欢。由于这类关联在两个方向都有效，一旦一个时间发生，引发主角有意义的反应，那么不论你是否喜欢，在观众眼中，人物已经发展了。注意，不是事件解释主角性格，而是主角对事件的反应，揭示他的性格。界定事件并驱动情节的，不是驱动情节的事件，而是人物采取的动作。

没有人物的动作表现在三个方面，对故事来说是很不利。

1最明显的层次，没有任何人物参与的情节事件。因为没有主角情绪上的反应，没有冲突，这不是故事。

2在中间层次，一个没有情绪的动作，不能让观众产生情感上的联系，为了使事件有意义，我们必须塑造人物，在故事事件中表达冲突，让观众建立情感联系，卷入故事的冲突中。

3如果强化所知的人物，我们就强化了情绪。我们认识的人物，他影响了我们的生活，特别是名人，如果提升人物的认知度，就能提升情绪。

没有人物的动作的例子非常多，人物采取了某个动作，但是没有意义，因为没有面临困境的情况下采取的动作。要让动作有意义，必须要有困难和压力，并带出人物的性格。意识不到这一点是创作者常犯的错误。

如果冲突的反应只有单个维度，没有面临困境，是明显不够的。为了让他的动作有意义，人物必须面对困难的选择，必须经历考验，必须对做出的错误选择承担严重的后果。没有动作的人物，场景是没有意义的，人物有了特征，仍然没有性格，只有他的动作才能揭示他的一切，他做的事情也才能界定人物。只有你的主角采取的动作，在压力之下、面对困境采取行动的那些动作，能够界定这个人物。

情节是人物，人物是情节，因为一旦人物采取了有意义的动作，他们就在驱动情节，不论你是否喜欢；只要发生的事件已发了主角有意义的反应，那么人物的性格在观众眼里就处于塑造过程中，不论是否喜欢。

注意，解释主角人物性格的不是事件，而是他对事件的反应。驱动情节的不是事件，而是确定事件、驱动情节的人物采取的动作。

如果情节事件不能引出人物动作，那就要考虑这个情节存在的意义，如果人物的动作不够推动情节往情节必须走的方向前进，就要问问为什么要这个动作。其关键在于冲突。冲突迫使角色在压力之下采取动作，冲突迫使人物采取界定人物性格和情节的动作。

哈佛大学教授哈恩曼说过：“既使你再羸弱、再贫穷、再普通，你仍然拥有别人羡慕的优势。”

无论出身如何，我们每个人都有三样别人抢不走的东西：

吃进胃里的食物，

藏在心中的梦想， 读进大脑里的书。

丰富人生中的这三样东西，能让我们过纯粹而幸福的生活。

1

吃进胃里的食物

“在这世间，唯有 美食 与爱，不可辜负。”这句话适合于每一个热爱生活的人。

作家尤金曾说过：“精湛的厨艺能让人拥有一个富足的人生，而热爱 美食 的人，往往是快乐的人。”

在《听面包唱歌》一书中，尤金曾写下自己的亲身体会。她在教育两个儿子时，遵从“君子远庖厨”的观念，不肯让儿子踏进厨房半步。十六岁，儿子出国留学，“午夜梦回，想起妈妈的美味佳肴，泪水与口水一起飚。”

到了女儿这里，尤金吸取之前的教训，处心积虑手把手教她烹炒煎炸。“我和她一起做，把笑声嵌进食物里，把乐趣镶入烹饪中，给她一生一世的快乐记忆。”

等到女儿十八岁去英伦留学，通过视频跟妈妈交流中西合璧的美味。如今女儿度假回家，母女角色互换，女儿做丰盛的西餐，烤精致的甜点。

女儿的 美食 ，会在猪肉里掺入柠檬汁，去掉了猪肉的滞腻。在西蓝花上放入柠檬皮，像一篇布局严谨的微型小说，吃出了意外的惊喜。

尤金看着懂厨艺、热爱烹饪的女儿，在陌生的异乡，把日子过得像童话一样快乐。

吃饭是人生中最重要的事，生活的好坏，都在一日三餐里。 一日三餐的质量，就是你生活的质量。

用四季 美食 滋养自己的胃，给每一餐都做一个精心的安排，是厚待生活最简单的方式。

美食 ，滋养了身体，温暖了家人，传递了爱意，承载了快乐。

2

藏在心里的梦想

奥普拉说：“一个人可以非常清贫困顿低微，但是不可以没有梦想。只要梦想一天，只要梦想存在一天，就可以改变自己的处境。”

很多人不知道，著名国画大师齐白石，曾经是一个出色的木匠。

齐白石出生在湖南一个非常贫穷的家庭里，只上了一年学，就回家放牛了。后来他父亲认识一位木匠，让他拜师学起了木工活。

有一次，年轻的齐白石无意中看到一本《芥子园》图谱，他熬了几个通宵，把上面的图全部临摹下来。渐渐他把花鸟图案应用到木工雕花上，成了当地闻名的好木匠。然而，他依然喜欢画画，有时间就画上几笔。老乡渐渐听说他会画画，愿意出一块大洋请他画族谱和遗照。

如果安于现状，齐白石的手艺，足可以让他过着衣食无忧的生活。法国作家左拉说：“生命的全部的意义，在于无穷地 探索 尚未知道的东西。”齐白石无疑就是这样。

他从认字开始，学习《三字经》、诸子百家。用了3年时间，学习了别人6年才能学完的知识量。齐白石在学习过程中，渐渐明白了很多做人做事的道理，觉得人生是如此精彩。后来，齐白石蜚声海内外，成为一代大师，都是源自他对梦想的执着追求。

美国作家虞有澄曾说过：

3

读进大脑里的书

很喜欢蔡康永老师这一句：“读书，是在一切已知之外，保留一个超越自己的机会。”

众所周知，犹太民族是全世界最爱读书的族群。每一个犹太家庭里，孩子出生不久后，还是个婴儿的时候，妈妈会在《圣经》上滴上蜂蜜，告诉孩子：书甜如蜜。

犹太家庭里的孩子，长大后，都听父母问过这样一个提问：“假如有一天你的房子被烧毁，你的财产被抢光，你将带着什么东西逃命？”孩子的答案无所不包，有金钱、钻石、黄金。然而父母摇着头告诉孩子：“不，孩子，你要带走的不是金钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的，你只要活着，智慧就永远跟着你。”而这些智慧，都将会从阅读中获得，成为一生中最宝贵的财富，并且，只要人活着，谁都抢不走。

犹太人平均每人每年阅读64本书，全世界阅读量排名第一。联合国教科文组织，曾经对犹太人做过一项调查，全国公共图书馆和大学图书馆1000多所，全国办有借书证的人口，占全国总人口的五分之一。

阅读使犹太人成为世界上智商最高的民族之一。20世纪，645位诺贝尔奖获得者中，犹太人就有121位。爱因斯坦、弗洛伊德、贝多芬、毕加索、海涅、巴菲特等，跨界各领域的世界顶级大师，都有犹太人的身影。

人，为什么要读书？

我最喜欢这个回答：

作家余华在《活着》一书中，说过一句话：“检验一个人的标准，就是看他把时间放在了哪儿。别自欺欺人；当生命走到尽头，只有时间不会撒谎。”

活着容易，过好一生却是个难题。从吃开始，用四季 美食 滋养身体，用 健康 的身心，感受生活的温暖和快乐。

人一定要拥有一个梦想，不见得多么伟大，但是绝不能像一条咸鱼一样只为了活着，要活得像个人。为梦想每天默默努力的人，内心一定是丰满而幸福，走到生命尽头，回望一生，无悔。

多读书，你读过的书，会藏在一个人的气质与谈吐中，书中的智慧，让我们在现实中更加认清自己。

吃进胃里的食物，藏在心中的梦想，读进大脑里的书，是谁也抢不走的东西，才是人生最好的财富。

愿我们都能成为一个有温度、有追求、会思考的人，用自己喜欢的方式过一生。

主播：田晓敏，暖心DJ，亦静亦动真巨蟹，天文科幻发烧友，光影迷，爱朗读爱文字爱生活，喜欢带着耳朵去兜风，小目标才貌双全/德艺双馨新闻工作者。

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“ 一个人身上抢不走的东西 ”

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“你有‘ 不给别人添麻烦 ’的习惯吗？ ”

部分小伙伴评论如下

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养成不给人添麻烦的习惯是尊重他人的前提，有时候对他人的善意也不要太拒绝，这就是辩证思维，关键是要设身处地的处理具体问题。

——张德信

给不给人“添麻烦”，得看情况，掌握好“度”很重要，从本质上讲，我是不轻易给人添麻烦，但适当的添麻烦，反而可以拉近人与人的距离，有来有往嘛！过分的拒绝，人家会认为你这个人大高冷哈

——秋

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