登江中孤屿原文|翻译|赏析_原文作者简介

登江中孤屿

[作者] 谢灵运   [朝代] 南北朝

江南倦历览，江北旷周镟。

怀新道转迥，寻异景不延。

乱流趋孤屿，孤屿媚中川。

云日相晖映，空水共澄鲜。

表灵物莫赏，蕴真谁为传。

想像昆山姿，缅邈区中缘。

始信安期术，得尽养生年。

标签: 抒怀 诗 情感

《登江中孤屿》注释

①历览：遍览，游遍了。旷周镟：久不游览。旷，荒废，耽搁。周镟，应酬，打交道，这里指前去游赏。这二句是说永嘉江的南岸已经游赏多次，而江北却很久没去了。

②迥：迂回。这句是说因为心里急于要罚邰希葜奇景新境，所以反而觉得道路太远了。

③景：日光，指时间。延：长。这句是说因要找寻奇异的景物，所以更感到时间太短促。

④乱流：从江中截流横渡。趋：疾行。媚：优美悦人。中川：江水中间。这二句是说船正迅速地从江中横渡，突然发现优美动人的孤屿山在江流中间挡住了去路。

⑤空水：天空和江水。这二句是说天上的彩云、丽日相互晖映，江水清澈，映在水中的蓝天也同样色彩鲜明。

⑥表灵：指孤屿山极其神奇的景象。表，明显。灵，灵秀、神奇。物：指世人。蕴真：蕴藏的仙人。真，真人、神仙。这二句是说孤屿山如此明显的美丽风光无人游赏，那么其中蕴藏神仙的事就更没有人去传述了。

⑦昆山姿：指神仙的姿容。昆山，昆仑山的简称，是古代传说中西王母的住处。缅邈：悠远。区中缘：人世间的相互关系。这二句是说自己看到孤屿山便联想起昆仑山上神仙的风姿，因而感到和人世的尘缘就更加离得远了。

⑧安期术：安期生的长生之术。安期，即安期生，古代传说中的神仙。传说他是琅琊阜乡人，因得长生不老之术而活过了一千岁。这二句是说自己领悟了安期生的长生之术，安心居住在海隅就可以养生尽年。

《登江中孤屿》赏析 赏析一 谢灵运本来出身士族高门，更兼“文章之美，江左莫逮”，“自谓才能宜参权要。”(《宋书》本传)但在庶族军阀刘裕的宋王朝建立之后，人的地位便一再降跌，直至被排挤出京，出为永嘉太守。本来就恃才傲物，加上仕途上的再三挫折，其怀才不遇、寄情山水、期仙求道，便不难理解。就在写该诗当年的秋天，任永嘉太守刚好一年，诗人便称病辞官，回到会稽始宁南山经营庄园，与隐士名僧谈玄说法去了。所以，诗人的迷恋山水神仙，正是其内心失意郁结情绪的外化。正如白居易《读谢灵运诗》所云：“谢公才廓落，与世不相遇。壮士郁不用，须有所泄处。泄为山水诗，逸韵有奇趣，岂为玩景物，亦欲摅心素。”

该诗运思精凿丽密，取势宛转屈伸，可谓匠心独运。欲写江屿之秀媚神奇，先写江南胜景历览之倦，一抑一扬，对比鲜明。然后又一笔宕开，“精骛八极，心游万仞”，遥想昆仑山仙人姿容，神会古代安期生道术，进一步烘托和神化了孤屿的幽丽神奇。如此前皴后染，虚实交错，不仅突出了孤屿之美、之奇，也有效地寄寓了诗人孤傲不遇的主观情感。结构绵密而意脉一贯，情景相生而物我融一。

其次是语言精丽工巧。表现在遣词用字的锻炼、传神，如倦、旷、趋、媚、灵、真等词的恰当运用，就使全句意态飞动而蕴含深厚；而乱流、孤屿、云日、空水等意象，亦无不巉峭奇丽。再是用了不少对偶句，不仅十分精工，大致符合后来律句的平仄，而且皆能出之自然。这在声律学尚未建立之前，不能不令人惊叹诗人的神工巧铸、鬼斧默运了。 赏析二 谢灵运这首诗也是写在永嘉太守任上。江中孤屿，是永嘉江(瓯江)中的孤屿山，在温州南四十里。诗人在去江北游览的行程中，罚邰希葜了风景优美的孤屿山。孤屿山处在江流中间，没有人罚邰希葜和欣赏，那里面的神仙事迹也不为人所知。诗人由此而联想到只有远离朝市，才可以养生尽年。

诗的大部分是记叙游览的历程和孤屿山的风光，“云日相晖映，空水共澄鲜”句，写那白云丽日、澄江蓝天互相辉映的景色，很鲜明生动。最后虽流露一些远处海隅的牢骚，但以慕神仙、求长生而又落入了陈套。 《登江中孤屿》作者谢灵运简介

谢灵运（385年－433年），东晋陈郡阳夏（今河南太康）人，出生在会稽始宁（今浙江上虞），原为陈郡谢氏士族。东晋名将谢玄之孙，小名“客儿”，人称谢客。又以袭封康乐公，称谢康公、谢康乐。著名山水诗人，主要创作活动在刘宋时代，中国文学史上山水诗派的开创者。由谢灵运始，山水诗乃成中国文学史上的一大流派，最著名的是《山居赋》，也是见诸史册的第一位大旅行家。谢灵运还兼通史学，工于书法，翻译佛经，曾奉诏撰《晋书》。《隋书·经籍志》、《晋书》录有《谢灵运集》等14种。

谢灵运的其它作品

○ 登池上楼

○ 游赤石进帆海

○ 岁暮

○ 入彭蠡湖口

○ 谢灵运更多作品

温初、霍北琛、顾江屿的小说名是《错撩成宠》。

《错撩成宠》由老牌作者温知羽撰写，小说内容章节生动充实，故事情节曲折动人，剧情行云流水，妙笔生花，是一篇不得不看的现代言情佳作。主要讲述主角温初和霍北琛的精彩故事，推荐各位读者阅读。

小说摘要：女人声音千娇百媚的说到：霍律师这次多亏了你，不然我怎么可能顺利离婚分到财产，你都不知道，他有了新欢后对我有多抠门。霍律师听到以后直接无言以对，脑子思索着各种想法。

《错撩成宠》章节试读

顾长卿订婚这晚，温蔓在酒吧喝得酩汀大醉。她认错人，在幽暗过道抱住一个极品帅哥，同他疯狂接吻。一吻过后，双方感觉都不错。极品帅哥低头凝视怀中女人，声音暗哑性感：玩真的。

温蔓清醒了些，认出眼前男人。霍绍霆，国内首席大律师、名下产业无数，妥妥的都市精英男。当然他还有一个身份，就是顾长卿未来的大舅子。温蔓退怯了。但她随即又想，顾长卿能劈腿绿了她，她为什么不能放纵享受。

　江南倦历览，江北旷周旋。

怀新道转迥，寻异景不延。

乱流趋正绝，孤屿媚中川。

云日相辉映，空水共澄鲜。

表灵物莫赏，蕴真谁为传。

想象昆山姿，缅邈区中缘。

始信安期术，得尽养生年。

注释

①历览：遍览，游遍了。旷周旋：久不游览。旷，荒废，耽搁。周旋，应酬，打交道，这里指前去游赏。这二句是说永嘉江的南岸已经游赏多次，而江北却很久没去了。

②迥：迂回。这句是说因为心里急于要罚邰希葜奇景新境，所以反而觉得道路太远了。

③景：日光，指时间。延：长。这句是说因要找寻奇异的景物，所以更感到时间太短促。

④乱流：从江中截流横渡。趋：疾行。媚：优美悦人。中川：江水中间。这二句是说船正迅速地从江中横渡，突然发现优美动人的孤屿山在江流中间挡住了去路。

⑤空水：天空和江水。这二句是说天上的彩云、丽日相互晖映，江水清澈，映在水中的蓝天也同样色彩鲜明。

⑥表灵：指孤屿山极其神奇的景象。表，明显。灵，灵秀、神奇。物：指世人。蕴真：蕴藏的仙人。真，真人、神仙。这二句是说孤屿山如此明显的美丽风光无人游赏，那么其中蕴藏神仙的事就更没有人去传述了。　⑦昆山姿：指神仙的姿容。昆山，昆仑山的简称，是古代传说中西王母的住处。缅邈：悠远。区中缘：人世间的相互关系。这二句是说自己看到孤屿山便联想起昆仑山上神仙的风姿，因而感到和人世的尘缘就更加离得远了。

⑧安期术：安期生的长生之术。安期，即安期生，古代传说中的神仙。传说他是琅琊阜乡人，因得长生不老之术而活过了一千岁。这二句是说自己领悟了安期生的长生之术，安心居住在海隅就可以养生尽年。

鉴赏

谢灵运本来出身士族高门，更兼“文章之美，江左莫逮”，“自谓才能宜参权要。”(《宋书》本传)但在庶族军阀刘裕的宋王朝建立之后，诗人的地位便一再降跌，直至被排挤出京，出为永嘉太守。本来就恃才傲物，加上仕途上的再三挫折，其怀才不遇、寄情山水、期仙求道，便不难理解。就在写该诗当年的秋天，任永嘉太守刚好一年，诗人便称病辞官，回到会稽始宁南山经营庄园，与隐士名僧谈玄说法去了。所以，诗人的迷恋山水神仙，正是其内心失意郁结情绪的外化。正如白居易《读谢灵运诗》所云：“谢公才廓落，与世不相遇。壮士郁不用，须有所泄处。泄为山水诗，逸韵有奇趣，岂为玩景物，亦欲摅心素。”

该诗运思精凿丽密，取势宛转屈伸，可谓匠心独运。欲写江屿之秀媚神奇，先写江南胜景历览之倦，一抑一扬，对比鲜明。然后又一笔宕开，“精骛八极，心游万仞”，遥想昆仑山仙人姿容，神会古代安期生道术，进一步烘托和神化了孤屿的幽丽神奇。如此前皴后染，虚实交错，不仅突出了孤屿之美、之奇，也有效地寄寓了诗人孤傲不遇的主观情感。结构绵密而意脉一贯，情景相生而物我融一。

其次是语言精丽工巧。表现在遣词用字的锻炼、传神，如倦、旷、趋、媚、灵、真等词的恰当运用，就使全句意态飞动而蕴含深厚；而乱流、孤屿、云日、空水等意象，亦无不巉峭奇丽。再是用了不少对偶句，不仅十分精工，大致符合后来律句的平仄，而且皆能出之自然。这在声律学尚未建立之前，不能不令人惊叹诗人的神工巧铸、鬼斧默运了。

顾江屿、温初的小说名是《错撩成宠》。

《错撩成宠》由老牌作者温知羽撰写，截止到2023年5月8日小说处于连载的状态，小说字数为148万字。小说以顾江屿订婚那晚发生的事情为切入点展开，霸道总裁爱神灰姑娘的点，并不新颖，但深受大家喜欢。女主认错人，在幽暗过道抱住一个极品帅哥也就是男主，两人疯狂接吻就这样一见钟情了。

这本小说搞笑乌龙环环相扣应接不暇，感情进展细腻，有甜有虐，将一对因为乌龙而开始的戏剧爱情娓娓道来。作者大大的文笔是真的好，语言用词精辟。情节，伏笔反转就这样不期而至虽然设定真的很狗血，但真好看啊，强烈推荐。

与《错撩成宠》类似的小说：

小说《错撩》的作者是翘摇，小说是完结的状态，字数为659万字。女主财经记者郑书意在事业冉冉上升之时遭初恋男友背叛，“移情别恋”上铭豫银行总裁时宴的外甥女。多年感情付诸东流之际，郑书意看着初恋男友和其新女友招摇过市，因爱生恨，决心成为他们的“舅妈”。

霸道总裁时宴对郑书意渐生情愫，郑书意也不知不觉假戏真做，郑书意接近他是别有目的，两人的感情经此走向未知的迷雾中。作品文笔流畅，行文简淡，男女主性格有棱有角，相处带感合拍，配角形象分明。男女主不管是在情感上，抑或在梦想上，互相救赎了对方。

《诗词曲赋文·登江中孤屿》原文与赏析

谢灵运

江南倦历览，江北旷周旋。

怀新道转迥，寻异景不延。

乱流趋正绝，孤屿媚中川。

云曰相辉映，空水共澄鲜。

表灵物莫赏，蕴真谁为传。

想象昆山姿，缅邈区中缘。

始信安期术，得尽养生年。

江中孤屿：江，指永嘉江，即今之瓯江。孤屿，山名，在今浙江温州市北面瓯江中。赵宋南渡后始名江心屿。上有谢公亭、澄仙阁，东西二塔、江心寺。素有“瓯江蓬莱”之称。

此诗作于景平元年(423年)。开头两句是说，永嘉江的南面都游览过了，而江北只是过去游览过，但已有很长时间未去了。“怀新”两句是说，寻求新意境的心甚切，反而觉得道路远，时间短了。“乱流”两句是说，截流横渡十分迅疾，只见孤屿立于江中妍美悦人。“云曰”两句是说，云彩和太阳相互辉映，天空与江水均显得澄澈明净。“表灵”两句是说，江屿之美是仙人所显现出来的灵秀，然而世人不知欣赏，那么蕴藏着的仙人又有谁为之传述呢“想象”两句是说，由江屿的灵秀想偈到昆仑山仙灵的容姿，人世间的事反觉缅邈了。“始信”两句是说，我见此山灵异，始信神仙之道，可以避世远祸，保养身体，终其天年。

谢灵运的诗其结构大多用“叙事一写景一说理”这种章法。这首诗也是如此。诗的说理部分主要在最后二句：安期，即安其生，古代传说中的仙人，传说他活了1千岁。“安期术”也就是长生术。得尽养生年，语出《庄子·养生主》：“可以尽年”。郭象注：“养生非求过分，盖全理尽年而已。”谢灵运思想中的主要成份为儒家的进取思想。但他在政治上屡遭挫折之后，便辞官回会稽，大造别墅，遨游山水，希望自己养生长寿，其主导思想又转向道家了。

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登江中孤屿原文：

江南倦历览，江北旷周旋。怀新道转迥，寻异景不延。乱流趋正绝，孤屿媚中川。云日相晖映，空水共澄鲜。表灵物莫赏，蕴真谁为传。想像昆山姿，缅邈区中缘。始信安期术，得尽养生年。

登江中孤屿注释

1历览：遍览，游遍了。旷周旋：久不游览。旷，荒废，耽搁。周旋，应酬，打交道，这里指前去游赏。这二句是说永嘉江的南岸已经游赏多次，而江北却很久没去了。2迥：迂回。这句是说因为心里急于要罚邰希葜奇景新境，所以反而觉得道路太远了。3景：日光，指时间。延：长。这句是说因要找寻奇异的景物，所以更感到时间太短促。4乱流：从江中截流横渡。趋：疾行。媚：优美悦人。中川：江水中间。这二句是说船正迅速地从江中横渡，突然发现优美动人的孤屿山在江流中间挡住了去路。5空水：天空和江水。这二句是说天上的彩云、丽日相互晖映，江水清澈，映在水中的蓝天也同样色彩鲜明。6表灵：指孤屿山极其神奇的景象。表，明显。灵，灵秀、神奇。物：指世人。蕴真：蕴藏的仙人。真，真人、神仙。这二句是说孤屿山如此明显的美丽风光无人游赏，那么其中蕴藏神仙的事就更没有人去传述了。7昆山姿：指神仙的姿容。昆山，昆仑山的简称，是古代传说中西王母的住处。缅邈：悠远。区中缘：人世间的相互关系。这二句是说自己看到孤屿山便联想起昆仑山上神仙的风姿，因而感到和人世的尘缘就更加离得远了。8安期术：安期生的长生之术。安期，即安期生，古代传说中的神仙。传说他是琅琊阜乡人，因得长生不老之术而活过了一千岁。这二句是说自己领悟了安期生的长生之术，安心居住在海隅就可以养生尽年。

登江中孤屿鉴赏

　谢灵运本来出身士族高门，更兼「文章之美，江左莫逮」，「自谓才能宜参权要。」(《宋书》本传)但在庶族军阀刘裕的宋王朝建立之后，诗人的地位便一再降跌，直至被排挤出京，出为永嘉太守。本来就恃才傲物，加上仕途上的再三挫折，其怀才不遇、寄情山水、期仙求道，便不难理解。就在写该诗当年的秋天，任永嘉太守刚好一年，诗人便称病辞官，回到会稽始宁南山经营庄园，与隐士名僧谈玄说法去了。所以，诗人的迷恋山水神仙，正是其内心失意郁结情绪的外化。正如白居易《读谢灵运诗》所云：「谢公才廓落，与世不相遇。壮士郁不用，须有所泄处。泄为山水诗，逸韵有奇趣，岂为玩景物，亦欲摅心素。」

　该诗运思精凿丽密，取势宛转屈伸，可谓匠心独运。欲写江屿之秀媚神奇，先写江南胜景历览之倦，一抑一扬，对比鲜明。然后又一笔宕开，「精骛八极，心游万仞」，遥想昆仑山仙人姿容，神会古代安期生道术，进一步烘托和神化了孤屿的幽丽神奇。如此前皴后染，虚实交错，不仅突出了孤屿之美、之奇，也有效地寄寓了诗人孤傲不遇的主观情感。结构绵密而意脉一贯，情景相生而物我融一。

　其次是语言精丽工巧。表现在遣词用字的锻炼、传神，如倦、旷、趋、媚、灵、真等词的恰当运用，就使全句意态飞动而蕴含深厚；而乱流、孤屿、云日、空水等意象，亦无不巉峭奇丽。再是用了不少对偶句，不仅十分精工，大致符合后来律句的平仄，而且皆能出之自然。这在声律学尚未建立之前，不能不令人惊叹诗人的神工巧铸、鬼斧默运了。

登江中孤屿赏析

第一层　　第一层为首四句：写诗人欲游江北探寻新异胜境的急切心情。谢灵运于头年因受排挤而出任永嘉太守，「既不得志，遂肆意游遨，遍历诸县，动逾旬朔。」(《宋书》本传)区区永嘉诸景，不到一年便已「历览」，遂觉江南已无新奇之地，令人厌倦。而永嘉江北岸的奇山异水，诗人一年前赴任时只是匆匆路过，不遑周游(周旋)，旷废既久，自不免向往，因而产生了「怀新」、「寻异」即怀着探寻新奇胜景的急切之情。唯其急切，故反觉道路迥远，时间易逝难延。

第二层　　第二层为五至八句：由发现孤屿的惊喜到对其美景的描绘。「乱流」句脱胎于《尔雅·释水》：「水正绝流曰乱。」郝懿行《尔雅义疏》云：「绝，犹截也。截流横渡不顺曰乱。」「趋」，疾行貌。「媚」，妍美悦人。这二句谓，因为突然发现了江中孤屿，诗人便截流横渡十分迅疾，那孤岛巍然耸立江中，是多么妍美悦人。一个「趋」字，传神地写出登屿探胜的急切心情，回应前文；一个「媚」字，又活画出孤屿的妍美魅力和诗人的喜悦之情。「云日」二句即是对「媚」字的具体描绘：白色的云朵沐浴在金色的阳光之下，交相辉映，何等明媚秀丽；湛蓝的天空倒映在碧绿的江水之中，水天一色，多么澄澈鲜明！这四句可谓「以丽情密藻，发其胸中奇秀，有骨、有韵、有色。」(钟惺《古诗归》)前二句写得巉削危竦，后二句写得壮阔奇丽。钟嵘所谓「名章迥句，处处间起，丽典新声，络绎奔会。」(《诗品》上)殆指此类。这等胜境的突然发现，较第一层「江南倦历览」的心情，大有山穷水尽、柳暗花明的突转妙趣。于是诗笔自然转到第三层的感叹议论上。

第三层　　最后六句通过感叹联想寄托了诗人怀才不遇和厌世嫉俗的孤愤。「表灵」，显现天地的灵秀之气；「物」，这里指世人。「蕴真」，即蕴藏自然意趣(一说指真人、神仙)。「缅邈」，悠远；「区中缘」，即人世间的尘缘。「安期术」，指传说中神仙安期生的长生道术。养生，即长生。诗人首先喟叹：此等山水皆为表现天地的灵秀神异之气，然而世人却不知欣赏它的价值。接着，诗人又驰骋飘逸的想像，由江屿的灵秀联想到那昆仑山的仙灵，顿觉自己离世间尘缘之事是那样遥远，仿佛遗世独立一般。最后议论：诗人终于相信了，领悟了安期生的长生之道，从此可以安心养生、以终天年了。诗人在这一段中，触景生情而又缘情造境，神思逸荡，理趣横生，故虽是议论，却仍然意象飞动，而不觉其枯燥，可以说是情、景、理三者妙合无痕了。

诗词作品： 登江中孤屿 诗词作者： 南北朝 谢灵运 诗词归类： 古诗三百首、咏物、抒怀