鞍玻和玉藻在一起了吗

没有。

在《现在就告白》中，鞍玻得知玉藻是男孩子后，执意删除了玉藻并对他说，以后不要再联系，如果再想联系他就漂流瓶见吧。说完便决绝的离开了。

《现在就告白》是国内网络首部生活情感表白真人秀，是一档帮助人们实现爱情表白、亲情培养、友情弥合的谈话脱口秀节目。

中国的青铜器时代在公元前两千年左右形成，至春秋战国时期，经历了十五个世纪。到商代晚期和西周早期，青铜冶炼与铸造技术水平达到了巅峰。青铜器艺术所具有的强烈感情因素主要来自那些为商周时代所特有的装饰纹样，从饕餮、夔龙、凤鸟等纹饰可以看出它们与原始社会陶、玉器纹饰的渊源关系。

青铜器纹饰一弊

常用于青铜器的纹样有：饕餮纹、夔龙纹、龙纹（爬行龙纹、卷龙纹、双体龙纹）、蛟龙纹、蛇纹（蟠虺纹、蟠虫离纹）、鸟纹、凤纹、波纹等青铜纹样。

1、饕餮纹名称出自 《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”主要特征是它的主体部分为正面的兽头形象，两眼非常突出，口裂很大，有角与耳。有的两侧连着爪与尾，也有的两侧作长身卷尾之形，实际上是由两条夔龙纹以鼻梁为中心，侧身相对组成的，夔龙纹也是当时流行的一种纹饰。多用作辅助花纹。饕餮纹的鼻、角、口部变化很多，从角、耳的不同形态可以认出其生活原型多是牛、羊、虎等动物。牛、羊是祭祀活动的主要“牺牲品”。

饕餮纹多施加在器物的主要装饰部位，以柔韧的阴线刻出，或作阳线凸起。构图丰满，主纹两侧以富于变化的云雷纹填充，具有阴阳互补之美。

饕餮纹主要流行于商代和西周前期，到东周以后再度流行，但已失去原先的主导地位和狞厉色彩，而成为华美的装饰。

2、夔龙纹是青铜器上的装饰纹样之一。图案表现传说中的一种近似龙的动物——夔，多为一角一足，口张开，尾上卷。自宋代以来的著录中，在青铜器上，凡是表现一足的类似爬虫的物像，都称之为夔或夔龙，这与古籍“夔一足”的记载有关。“夔，神也，如龙一足。”有的夔纹已发展为几何图形化的装饰，变化很大。常见的有身作两岐，或身作对角线，两端各有一夔首。盛行于商和西周前期。

夔龙纹通常指那种长身弓起，头上有角的侧面龙形图像，有的腹下有鳍形足，有的没有。其变化很多，使用灵活。有时作饕餮纹两旁填充空白的辅助花纹。也可单独构成连续排列的装饰带，夔龙纹与圆涡纹相间排列的二方连续图案，被称为火龙纹。

3、龙纹是青铜器上的装饰纹样之一。龙是古代神州传说中的动物。一般反映其正面图象，都是以鼻为中线，两旁置目，体躯向两侧延伸。若以其侧面作图象，则成一长体躯与一爪。龙的形象起源很早，但作为青铜器纹饰，最早见于商代二里冈期，以后商代晚期、西周、春秋直至战国，都有不同形式的龙纹出现。商代多表现为屈曲的形态；西周多表现为几条龙相互盘绕，或头在中间，分出两尾。传说龙的出现与水有关，《考工记·画缋之事》谓：“水以龙，火以圜。”是用龙的形象来象征水神，因此在青铜水器中，龙的图卷或立体形象有更多出现。

根据龙纹的结构大致可分为爬行龙纹、卷龙纹、蛟龙纹、两头龙纹和双体龙纹几种。

爬行龙纹，通常为龙的侧面形象，作爬行状，龙头张口，上唇向上卷，下唇向下或向上卷向口里，额顶有角，中段为躯干，下有一足、二足或仅有鳍足之状，简单的也有无足的，尾部通常作弯曲上卷。大多作对称排列。盛行于商末和西周时期。

卷龙纹，龙的躯干作卷曲状，首尾相接，或者呈螺旋蟠卷状，常饰于盘的中心。《仪礼·玉藻》：“龙卷以祭。”郑玄注：“画龙于衣。”孔颖达疏：“龙卷以祭者，卷谓卷曲，画此龙形卷曲于衣，以祭宗庙。”古以为龙、蛇属于同类，故把龙画作蛇身蟠卷状。自殷墟到战国各个时期青铜器上都有这类装饰，只是图像结构有所不同。

双体龙纹，亦称“双尾龙纹”。其状以龙头为中心，躯干向两侧展开，这类纹饰呈带状，因而体躯有充分展开的余地，实际上是龙的整体展开的对称图形。盛行于商末周初。大多施于方彝或方鼎口沿上。

4、蛟龙纹是青铜器上的装饰纹样之一。是两条或两条以上龙的躯干相互交缠的纹饰。结构多有不同，有单体接连式，龙的躯干有规律的向同一方向交缠连接的，也有甚多的龙体交缠在一起，成多叠式的。“诸侯画蛟龙，一象其升朝，一象其下复也”是蛟龙为龙交缠的图像。盛行于春秋晚期至战国早期。

5、蛇纹是青铜器上的一种纹饰。有三角形或圆三角形的头部，一对突出的

大圆眼，体有鳞节，呈卷曲长条形，蛇的特征很明显，往往饰缩得很小，有人认为是蚕纹。个别有作为主纹的，见于商代青铜器上。商末周初的蛇纹，大多是单个排列；春秋战国时代的蛇纹大多很细小，作蟠旋交连状，旧称“蟠虺纹”。蟠虺纹，以蟠屈的小蛇的形象，构成几何图形。盛行于春秋战国。蟠虫离纹，图案表现传说中的一种没有角的龙，斜口，卷尾，蟠屈。盛行于春秋战国。

6、鸟纹是青铜器上的装饰纹样之一。鸟长翎垂尾或长尾上卷，作前视或回首状。在青铜器上大多作对称排列。良渚文化出土的玉琮上已有明确的鸟纹。青铜器上最早出现的是二里冈期的变形鸟纹。殷墟时期已有鸟纹作为主要纹饰。西周早期起鸟纹大量出现，一直到春秋时期。商代鸟纹多短尾，西周鸟纹多长尾高冠。鸟纹包括凤纹、鸱枭纹、鸾纹及成群排列的雁纹等。

7、凤鸟纹也是商周两代共有的青铜器纹饰，其发展衍变中出现的变异具有断代的意义。称为凤鸟纹的一类，头有华冠，有的有角，尾羽纷披，常用于主要的装饰面。商晚期至西周时期流行长尾的鸟纹和小鸟纹，多用于装饰带或作辅助性纹饰。

8、波纹（环带纹）是一种宽大而流畅的曲线纹饰，形象活泼而流畅。西周颂壶腹部装饰的蛟龙纹与波纹配合使用。以浮雕手法制作的蛟龙纹饰蜿蜒成大波浪形，依壶体正侧、宽窄的不同而有起伏升降的变化。

青铜器饰纹象征性阐述

1、图腾标记

图腾是一种自然形象，比较多的是动物形象，某一原始氏族认为这种自然形象与他们本氏族有着特殊的关系，或视之为本氏族的祖先，或视之为本氏族的亲属或保护神，因此无比虔诚的敬奉它、崇拜它。如龙纹、夔龙纹、凤纹、蝉纹等。龙纹是中华民族最吉祥、最神圣的纹饰，是中华民族传统文化的最具代表性的象征。在新石器时期，龙纹接近蜥蜴、壁虎的形象，到青铜器时代逐渐由此演变成夔龙纹、龙纹。凤纹是由原始彩陶上的玄鸟演变而来的，西周基本形象是雉，早期凤纹有别于鸟纹最主要的特征是有上扬飞舞的羽翼。因此，凤纹在青铜器中是最为美丽的纹饰。

　　2、神灵崇拜

青铜器纹饰中宗教意味最浓的是饕餮纹，关于饕餮有各种说法，主要有两种：一是认为它们是原始社会图腾观念的遗留；一是认为它们是祭祀鬼神祖先的牺牲，或引申为 “助理巫觋通天地工作的各种动物在青铜仪器上的形象”。在上古人类心中，整个世界都充满着种种稀奇古怪的精灵，其中有的是人的命运的主宰者或者朋友，有的是专与人类捣乱的妖魔鬼怪。上古人类将种种自然的或社会的灾祸都归与妖魔作怪。驱除妖魔鬼怪是原始人的重要的活动之一。这种活动通常叫辟邪。如司母戊方鼎，它是以细密的云纹组成的装饰带衬托浮雕式的兽面纹主题，整体面貌以对称的狰狞兽面象征王权威严，是商末青铜器的代表作。

3、驱神辟邪

在商周的纹饰中，可以看到以神化了的动物食人的方式来辟邪。这种用图腾动物捕食怪物的形象辟邪，反映的是神与魔的斗争，又曲折的反映了人与自然的抗争。虎食人卣,铜体作虎踞坐形，以虎后爪与尾为器的三个支撑点，而虎的前爪正有力地攫着一断发跣足的人，作噬食状，造型十分逼真生动。此卣形制复杂，显示铸造的高超技艺。我们可以将其理解为是为了辟邪，反映“虎食鬼”的神话；也可以说是人兽相拥，人为作法巫师；还有的认为虎为神物，猛虎食人是“天人合一”。

4、装饰作用

青铜器中的自然物象多以变异的手段来表现，最常见的是云雷纹、涡纹和水波纹，这种纹饰曾被普遍用作填满所要装饰的环形装饰带及大面积的“地子”上，又被称为“地纹”。这种“变异现象”不仅表现出由原始先民传承而来的企图借助想象来超越现实的思维方式，也表现出奴隶时代由社会等级、权力意识激发出的幻想。立体式的、浮雕式的饕餮纹、夔纹等，衬托以线刻的云雷纹等各种底纹，构成繁密复杂的图案。强烈的宗教情感在青铜器上凸现，神秘诡异，气势逼人。

中国青铜器的发展主要经历了夏、商、周三个历史时期，其间青铜器的风格从庄严的艺术风格转向了朴实、简洁、明快风格，同时青铜器的社会功能也从祭祀用的礼器逐渐转变成实用器具。青铜器的纹饰则由庄重的饕餮纹、夔纹到富有韵律的窃曲纹、环带纹，再发展为清新的蟠螭纹、宴乐、攻战纹等,其间动物纹饰狰狞的超自然魔力逐渐减弱,直至丧失。

这种纹饰的变化不仅仅是因为制造工艺或者人们审美水平的提高引起的，同时与人类生产力的提高及社会的变革也存在一定的联系。青铜器纹饰的产生是中国劳动人民勤劳、朴实、聪颖、智慧的结晶，是体现人们美好心愿的依托物，是人们与大自然抗争、共存、达到“天人合一”朴素心愿的具体表现，他们用高超的铸造技艺，为我们留下象征中华文明的艺术瑰宝。（李晓青）

龙字开头的四字成语有哪些

龙飞凤舞、

龙潭虎穴、

龙马精神、

龙凤呈祥、

龙争虎斗、

龙行虎变、

龙骧蠖屈、

龙蛰蠖屈、

龙肝豹胎、

龙楼凤阁、

龙言凤语、

龙章凤姿、

龙江虎浪、

龙头锯角、

龙伸蠖屈、

龙雏凤种、

龙潜凤采、

龙生九子

婆字开头的四字成语有哪些

乐不可极享乐不可过分。乐不可支支：撑住。快乐到不能撑持的地步。形容欣喜到极点。乐不思蜀在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。乐此不疲因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。乐道安贫道：信念；乐道：以守道为乐；安贫：安于贫困。处在贫困的境地中，仍以守道作乐趣。乐而不*快乐而不过分。指表现的情感有节制。乐而忘返非常快乐，竟忘记回家。形容沉迷于某种场合，舍不得离开。乐极生悲高兴到极点时，发生使人悲伤的事。乐善好施喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。乐天知命安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。乐业安居愉快地从事自己的职业，过著安定的生活。形容生活、生产、思想状况安定正常。乐以忘忧由于快乐而忘记了忧愁。乐在其中喜欢做某事，并在其中获得乐趣。乐山乐水乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。乐不极盘盘：乐。指享乐不能过分。乐不可言快乐到了极点，没法用语言来表达。

“杭”字开头的四字成语有哪些？

没有以“杭”字开头的成语，常见的以“杭”字开头的词语除杭州外，还有杭筏、杭西、杭庄、杭杭、杭本等词。

1、杭筏háng fá

释义：

渡水的筏子。

出处：

宋赞宁等《宋高僧传义解·智藏》：「杭乌山者，越俗言讹，合言杭嵨，谓浙江所渡古用杭筏，到岸藏杭，故云嵨也。」

2、杭西háng xī

释义：

古代绢名。

出处：

明宋应星《天工开物腰机式》：「凡织杭西、罗地等绢，轻、素等绸，银条巾、帽等纱，不必用花机，只用小机。」

3、杭庄háng zhuāng

释义：

康庄。宽阔平坦的大路。杭，通「康」。

出处：

1）《管子轻重丁》：「请以令决瓁洛之水，通之杭庄之间。」

2）郭沫若等集校引王念孙曰：「杭，当为抗。抗，古读若康。抗庄即康庄。」

4、杭杭háng háng

释义：

高耸貌。

出处：

唐沈亚之《文祝延二阕》诗之一：「闽山之杭杭兮水堋堋，吞荒抱大兮香叠层。」

5、杭本háng běn

释义：

指书籍的宋代杭州刊本。亦称浙本。字型方正，刀法圆润，被后代誉为最佳的善本。

出处：

宋朱熹《＜韩文考异＞序》：「观其自言，为儿童时，得蜀本韩文于随州李氏，计其岁月当在天禧中年，且其书已故弊脱略，则其摹印之日，与祥符杭本盖未知其孰先孰后，而嘉佑蜀本，又其子孙，明矣。」

性字开头的四字成语有哪些

性字开头的四字成语有哪些 ：

性命交关、

性急口快、

性烈如火

性命交关 [xìng mìng jiāo guān]

生词本

基本释义

交关：相关。形容关系重大，非常紧要。

出 处

清·张春帆《宦海》第十一回:“这个性命交关的事情，不是可以试得的。”

勇字开头的四字成语有哪些

勇字开头的四字成语有哪些 ：

勇往直前、

勇而无谋、

勇猛精进、

勇退急流、

勇者不惧、

勇动多怨、

勇冠三军、

勇猛直前、

勇猛果敢

“周”字开头的四字成语有哪些？

周而复始：zhōu ér fù shǐ周：环绕一圈；复：又，再。 转了一圈又一圈，不断回圈。出自：《汉书·礼乐志》：“精健日月，星辰度理，阴阳五行，周而复始。”

周公吐哺：zhōu gōng tǔ bǔ后用为在位者礼贤下士之典实。出自：《史记·鲁周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。’”

周而不比：zhōu ér bù bǐ周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。出自：《论语·为政》：“子曰：‘君子周而不比。’”

周穷恤匮：zhōu qióng xù kuì接济、救助鳏寡孤独及其它贫困的人。

周规折矩：zhōu guī zhé jǔ本指行礼时步趋合乎规矩。后引申为拘泥于成法、准则。出自：语出《礼记·玉藻》：“周还中规，折还中矩。”

周郎顾曲：zhōu láng gù qǔ 原指周瑜业于音乐。后泛指通音乐戏曲的人。出自：《三国志·吴书·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时有人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’”

周急继乏：zhōu jí jì fá周：接济。 继：帮助。救济帮助有急难和贫乏的人。亦作“周急济贫”、“周贫济老”。

集字开头的四字成语有哪些

瓦玉集糅: 糅：混杂。瓦和玉混杂在一起。比喻好坏不分。

神安气集: 精神安定，气息凝集。

沙鸥翔集: 水鸟时而飞翔，时而聚集。

成群集党:

波委云集: 委：堆积。如波浪之相积，云层聚集。比喻众物聚集在一处

攒三集五: 指三五成堆或成群地聚集在一起。

雨凑云集: 比喻众多的人或事物聚集一处。

烟霏雾集: 形容众多。

远怀近集: 指远近的人都来归附。

云次鳞集: 会聚；会合。

云合雾集: 比喻聚集迅速。

云集景从: 如云聚合，如影随形。比喻声势浩大，响应迅速。

云集景附: 如云聚合，如影随形。比喻声势浩大，响应迅速。

云集响应: 大家迅速集合在一起，表示赞同和支援。

云屯雾集: 象云和雾那样聚集。形容数量多而集中。

云屯雨集: 形容众多的人聚集在一起。

云蒸雾集: 如云雾之蒸腾会集。形容众多。

蚁萃螽集: 像蚂蚁、螽斯一般集聚。比喻集结者之众多。

蚁附蝇集: 形容趋附者之多。

蚁集蜂攒: 像蚂蚁、螽斯一般集聚。比喻集结者之众多。

蝇集蚁附: 犹蝇营蚁聚。比喻不顾谦耻，趋炎附势，到处钻营。

雾集云合: 形容众多的事物聚集在一起。

乌集之交: 指以利聚合，不以诚相待的交情。

乌集之众: 犹言乌合之众。比喻临时杂凑的、毫无组织纪律的一群人。

涕泪交集: 犹涕泪交零。

鸟集鳞萃: 鳞：鱼；萃：聚集。象鸟类或鱼类那样聚集在一起。形容聚集得很多。

鸾翔凤集: 集：群鸟停歇在树上。鸾鸟在飞翔，凤凰成群地歇在这里。比喻优秀的人才汇聚到一起。

鳞集毛萃: 指如鱼鸟成群而至。

鳞集仰流: 如鱼群迎向上流。比喻人心归向。

龙腾凤集: 比喻王业兴盛，英雄会合。

……

治字开头的四字成语有哪些

治字开头的四字成语

治病救人    治好病把人挽救过来。比喻帮助犯错误的人改正错误。

治国安民    治：治理；安：安定。治理国家，安定人民。

治丝益棼    治：整理；益：越发；棼：纷乱。理丝不找头绪，结果越理越乱。比喻解决问题的方法不对头，反而使问题更加复

治郭安邦    犹治国安邦。

治国安邦    治理国家，使之太平、安定。

治丝而棼    指理丝不找头绪，就会越理越乱。比喻解决问题的方法不正确，使问题更加复杂。

“不”字开头的四字成语有哪些？

“不”字开头的四字成语有：

不做不休 bú zuò bú xiū

释义：指事情既然开了头，就索性干到底。

不足与谋bú zuò bú xiū

释义：与，和。不值得和他商量。

不足为意bú zú wéi yì

释义： 不值得介意。

不足为训bú zú wéi xùn

释义： 足，够得上；训，法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样。

5不足为奇bú zú wéi qí

释义： 足，值得。不值得奇怪。指某种事物或现象很平常，没有什么奇怪的。

6 不足为凭bú zú wéi píng

释义： 不能当作凭证或根据。

7不足为虑bú zú wéi lǜ

释义： 不值得忧虑担心。

8 不足为据bú zú wéi jù

释义 ： 足，够得上；据，证据。不能作为依据。

“野”字开头的四字成语有哪些？

野鹤闲云 [ yě hè xián yún ] ：闲：无拘束。 飘浮的云，野生的鹤。旧指生活闲散、脱离世事的人。

野马无缰 [ yě mǎ wú jiāng ] ：没有拴上缰绳的野马。比喻任意行动，没有约束。

野蔌山肴 [ yě sù shān yáo ] ：肴：熟的鱼肉；簌：野菜。 指山中的野味和野菜。

野狐外道 [ yě hú wài dào ] ：比喻欺骗世人蛊惑群众但终无所成的异端邪说。

野草闲花 [ yě cǎo xián huā ] ：野生的花草。比喻男子在妻子以外所玩弄的女子。