民歌与人民生活的关系

民歌和人民的社会生活有着最直接最紧密的联系，民歌的作者是人民群众，是他们在长期的劳动，生活实践中，为了表现自己的生活，抒发自己的感情，表达自己的意志，愿望而创作的，在过去，劳动人民被剥夺了掌握文化的权力，不识字，更不懂谱，但他们却用口口相传的方式编唱自己的歌曲，以满足生活的需要，如《长工苦》、《揽工人儿难》，倾吐了遭受欺诈压迫的长工的悲苦情怀，《绣荷包》，抒发了少女对情人的思恋和对幸福生活的惮憬等。（明·冯梦龙）有“但有假诗文，无假山歌”之说，民歌所表现的人民群众的思想是最真实，最深切的。

民歌与我国人民的生活有着密切的关系，它贯穿人生的各个阶段,覆盖生活的不同层面，成为人民生活中不可缺少的组成部分。除了娱乐作用外，它在社会生活中还具有许多实际功用。

1、教育与传承：

在我国一些少数民族中,流传着歌唱长篇叙事诗,历史诗的民歌,例如彝族的‌“梅葛”、苗族的‌“古歌”、瑶族的‌“盘王歌”、哈尼族的‌“开天辟地歌”、景颇族的‌“木瑙斋瓦”、独龙族的‌“创世纪”、僳僳族的‌“木刮基”等等。

这些歌曲记述了有关宇宙与人类起源的古代神话和传说，先民对一些自然现象的认识以及历史、生产、生活和礼仪知识。这些歌曲曲调起伏较小，吟诵性强，篇幅长大，有的歌词长达数万行，一般需要数小时，甚至几天才能唱完。这些歌曲多在节日、祭祀或婚丧礼仪中由巫师或德高望重的老人主唱，气氛肃穆。

2、人生礼仪：

人生有四个最重要的阶段,即诞生、成年、婚姻和死亡。在我国许多民族中,民歌贯穿于这四大礼仪。例如彝族接生婆所唱的《秧子歌》，广西壮族男子18岁成年时所唱的《十八岁之歌》，蒙古族、普米族的婚礼歌曲，哈萨克族、柯尔克孜族、土族、傣族、侗族、彝族、哈尼族、土家族、汉族的《伴嫁歌》(或‌“哭嫁歌”)，壮族、苗族、普米族的丧葬歌曲等等。

3、祭祀与驱邪：

在一些民族中,民歌常用于祭祖活动,以及由巫师、神婆主持的祭神驱邪、除病免灾的仪式。例如傣族的‌“祭神调”、‌“师娘调”、‌“卜卦调”，侗族的‌“踩堂歌”(侗语叫‌“多耶”或‌“耶”)等等。

4、交际：

民歌的交际功用包括恋爱、交流、送往迎来及对歌斗智等。它作为异性间交往的媒介，是我国许多民族中民歌的一项十分重要的功用。一些民族的传统歌唱节目也往往与此相关。例如壮族的‌“歌墟”，苗族的‌“游方”，佬族的‌“走坡”，西北地区土、回、撒拉、东乡、保安及汉族的‌“花儿会”等等。在节日的那一天，成百上千名青年男女聚集到专设的户外歌场交游、嬉戏和对歌，歌声通宵达旦,可持续数昼夜。还有一些民族,如布朗族、基诺族、傣族及南部侗族地区，有小伙子去姑娘家对歌寻偶的习俗。而哈尼族、黎族、景颇族等，则是由村寨或部落兴建专用的公共房屋，供未婚青年男女对歌社交。青年男女从相识到定情，往往要有一定的过程，对歌的内容也就形成了一套程序。例如苗族的‌“游方歌”的程序为第一次见面唱‌“见面歌”，歌词内容为双方的自谦；再次见面唱‌“相思歌”；第三次见面以后，才开始通过对歌了解对方更多的情况。

民间歌曲与专业创作歌曲的区别为：性质不同、歌词不同、演唱不同。

一、性质不同

1、民间歌曲：是劳动人民在生活和劳动中自己创作、自己演唱的歌曲。

2、专业创作歌曲：是作曲家以某种艺术表现为目的，根据文学家的诗歌而创作的歌曲。

二、歌词不同

1、民间歌曲：歌词通俗上口，旋律优美流畅。

2、专业创作歌曲：歌词经过作者精心琢磨，并赋予技巧性的艺术构思。

三、演唱不同

1、民间歌曲：演唱采用各民族、各地区方言，体现其神韵和风格。

2、专业创作歌曲：一般都有精心编配的钢琴伴奏，对演唱技巧有很高的要求。

民歌特点：

1、句式：如汉族民歌，除七言体外，还有三、四、五、六、八言或多达十几字一句的。纳西族民歌和苗族古歌，几乎都是五言句，水族的歌多为前三言、后四言的特殊复式句。

2、章段结构：四句头最多。陕南、鄂西以及湖南、安徽、四川等省部分地区流行赶五句。两句一首的有陕北信天游、内蒙古爬山歌、晋西北的山曲、壮族"师"体歌等。藏族"鲁"体歌，多三至五句成章，三章成首，且句子之间讲究对应。

3、用韵：汉族民歌押尾韵的居多，四句一首的多一、二、四句用韵，五句一首的一、二、四、五句用韵，两句一首的每句有韵。蒙族民歌则多押头韵，在大多数四行为一章，上、下两章成一首的民歌中，一般每行都要求押韵。

4、表现手法：比兴、夸张、重叠、谐音等手法，在民歌中多有运用。揭露抨击性的时政歌谣，常用谐音、隐语。双关语在情歌中运用较多。拟人化手法，儿歌中较为常见。纳西族的相会调，在大量运用谐音同时，通篇以物拟人，如用蜂花、鱼水相会，比喻男女间的爱情。

扩展资料：

民歌的风格，因地区、民族等不同而异。傣族民歌明丽，赫哲族民歌粗犷。汉族民歌，北方的多偏于豪放，南方的一般比较婉约。但同为南方民歌，吴歌又比楚歌更显细腻。同是花儿，不同民族或地区，也各有特色。

中国的民族民间音乐是一个浩瀚的大海，每一个民族都有着自己引以自豪，流传久远的民歌，民歌是中华民族灿烂文化的组成部分，中华民族大家庭的56个民族拥有古老的历史，悠远的文明和灿烂的文化。

神州大地的肥沃土壤孕育的优秀民歌、古朴、悠扬、明快、美妙、悦耳、令人感动、神往，与其它艺术一样，民歌艺术同样博大精深，同样有着独特的韵鼓掌和强大的生命力。

-民歌

虚拟歌姬有哪些,日本四大歌姬,中国第一歌姬是谁

最初的声音（初めての音）”，音源数据资料采样于日本声优藤田咲，由一首改编自芬兰的波尔卡舞曲甩葱歌火遍全球的虚拟歌姬，被敬称为“世界第一公主殿下”。

虚拟歌姬都有：初音未来、洛天依、言和、巡音流歌、乐正绫。

年2月登上湖南卫视小年夜春晚，与杨钰莹合唱《花儿纳吉》，成为首位登上中国主流电视媒体的虚拟歌手。其出过的作品也很多，绝对的中国第一的虚拟歌姬。言和 言和是继洛天依后的第二位V家中文虚拟女歌手。

世界三大虚拟歌姬：初音未来 初音未来（初音ミク/Hatsune Miku），是2007年8月31日以Yamaha的VOCALOID系列语音合成程序为基础开发的音源库，音源数据资料采样于日本声优藤田咲。

虚拟歌姬都有谁呢

第二位、洛天依。洛天依是全世界第一款VOCALOID中文声库和虚拟形象。是一个情感丰富，看起来有点冒失和天然的15岁少女。第三位、言和。言和是继洛天依后的第二位V家中文虚拟女歌手。外表帅气，内心温柔。

最出名的十大虚拟歌姬有初音未来，洛天依，镜音双子，起音，东方栀子，巡音，弱音，言和，乐正绫，乐正龙牙。

、“世界第一公主殿下”初音未来 最初的声音（初めての音）”，音源数据资料采样于日本声优藤田咲，由一首改编自芬兰的波尔卡舞曲甩葱歌火遍全球的虚拟歌姬，被敬称为“世界第一公主殿下”。

世界三大虚拟歌姬是谁

、“世界第一公主殿下”初音未来 最初的声音（初めての音）”，音源数据资料采样于日本声优藤田咲，由一首改编自芬兰的波尔卡舞曲甩葱歌火遍全球的虚拟歌姬，被敬称为“世界第一公主殿下”。

洛天依，女，7月12日出生，是以雅马哈公司的VOCALOID3语音合成引擎为基础制作的虚拟形象，中国内地女虚拟歌手，上海禾念信息科技有限公司旗下虚拟艺人。

第二位、洛天依。洛天依是全世界第一款VOCALOID中文声库和虚拟形象。是一个情感丰富，看起来有点冒失和天然的15岁少女。第三位、言和。言和是继洛天依后的第二位V家中文虚拟女歌手。外表帅气，内心温柔。

世界三大虚拟歌姬是： “Luka女王”巡音流歌 水瓶座的她妥妥的御姐范儿，并且在她的沉静之中隐藏着热情，代表人物章鱼、鲔鱼 。排序CV03的巡音流歌的音源提供者是artsvision所属的浅川悠。

最初的声音（初めての音）”，音源数据资料采样于日本声优藤田咲，由一首改编自芬兰的波尔卡舞曲甩葱歌火遍全球的虚拟歌姬，被敬称为“世界第一公主殿下”。洛天依是全世界第一款VOCALOID中文声库和虚拟形象。

世界三大虚拟歌姬：初音未来 初音未来（初音ミク/Hatsune Miku），是2007年8月31日以Yamaha的VOCALOID系列语音合成程序为基础开发的音源库，音源数据资料采样于日本声优藤田咲。

日本虚拟歌姬都有谁

虚拟歌姬洛天依的名字由来是比较有故事的，和华夏风韵、落水天依，这句话有很大的关系。像这样的虚拟艺人还有很多，比如说初音未来。

最出名的十大虚拟歌姬有初音未来，洛天依，镜音双子，起音，东方栀子，巡音，弱音，言和，乐正绫，乐正龙牙。

中国：东方栀子。洛天依，言和，乐正绫，乐正龙牙，墨清弦，徵羽摩柯。心华。星辰。日本：miku（初音未来），（别的不知道了，抱紧狗头，因为我是中V的。

东方栀子 东方栀子是由天津电视台创作的一名虚拟偶像，由于她的初版形象与初音未来十分相似，引发大量民众质疑，官方停止后续开发。

日本声优花泽香菜首登跨年舞台，虚拟歌姬洛天依献唱，二次元越来越融入了主流文化。说起虚拟歌姬，日本的初音未来可谓是鼻祖。