陆游的诗读书表达作者什么样心情

陆游的诗《读书》表达作者内心深处对黎民百姓的牵挂，也显示诗人不为五斗米折腰的心情。

《读书》虽以读书为题材，但诗人的眼光早已离开书斋这个狭小的空间，他将目光投向于整个人民，所以他所有的读书诗包括《读书》，仍然充满着对生活的热爱，仍然流露着对生命的感慨，仍然是活色生香，精力充沛，是文学意味十分浓厚的好诗。

同时他的读书诗既有现实主义的精神，使他的诗内容充实，热情横溢，显得既沉郁悲壮，又恢宏雄放。从平凡细微当中觅得诗情，写成活泼生动的好诗，一切都取决于诗人是否有灵心慧性。

原诗：

《读书》宋代：陆游

归志宁无五亩园，读书本意在元元。

灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。

释义：

归老隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，读书的本意原在于黎民百姓。灯下读书，眼神已不比从前，却还是规定自己读完了两万的蝇头小字。

扩展资料：

《读书》一诗作于陆游晚年退居家乡后，夜晚读书，眼神不如以前。却依然心系黎民。于是写下了《读书》。

“脱巾莫叹发成丝,六十年间万首诗。（释义：自年青时十七八岁学作诗，至今六十年，得万篇）”这是陆游诗《小饮梅花下作》的前两句。他说自己十七八岁学作诗，至今六十年得万篇，那一年他77岁。

这首《读书》七绝，如同诗人的学习体会，既反映了诗人在年老时仍坚持苦学的情况，又表明了他学习是为平民百姓而并无他求的可贵精神。一二两句，确是议论。在封建时代，能提出“读书本意在元元”（释义：读书的本意原在于黎民百姓），确是可贵。

三四句是写实，尽管明白如话，浅显平淡，但仔细琢磨，却浅中有深，平中有奇。“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言”（释义：灯下读书，眼神已不比从前，却还是规定自己读完了两万的蝇头小字。）。

把诗人在孤灯之下，老眼昏花地阅读蝇头小字的场景，维妙维肖地刻划出来了。既对自己生活描写，更是对后人告诫，怎么能不说它寓意深远呢!

陆游是我国的长寿诗人，长寿而目力不衰，特别在他年过耄耋之后，还能够“孤灯对细字”（释义：在微弱的油灯下看细小的文字）确为奇迹。究其原因，主要就是读书养生。他生活中的最主要活动就是读书，读书给他带来莫大的快乐与慰藉，自己藏书很多，住屋中有“书巢”之称，还要向友借书，丹黄圈点。

67岁时写的《冬夜读书》有句：老勤犹欲与书鏖（释义：老来依旧想着与诗书鏖战），将读书比之于鏖战，老人壮志豪情，跃然纸上。

——读书 （南宋爱国诗人陆游的诗词）

突然或持久而强烈的情志刺激超过人体所能承受的正常范围，会导致人体气机逆乱，脏腑气血失调，最终形成疾病，通常称为情志致病。中医认为七情的情志表现无不与脏腑功能息息相关。《黄帝内经》说“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”；“余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。”不同的情志变化伤及不同的脏腑。

怒伤肝，指大怒导致肝气上逆，血随气而上溢，故伤肝。常见的症状包括面赤、气逆，头痛、眩晕，甚则吐血或昏厥卒倒等。因此导致诸多严重的突发疾病，如高血压病危象、脑卒中、脑出血等，甚则危及生命。

喜伤心，指喜乐过极而损伤心神。出自《素问•阴阳应象大论》。正常的喜乐使精神愉悦，心气舒畅；若狂喜极乐，会使心气弛缓，精神涣散，产生喜笑不休、心悸、失眠等症。

恐伤肾，指大恐则损伤于肾，可出现骨痿、精滑、小便失禁等。肾为气之主，主藏精，是人体阳气的原动力。损及肾脏，肾精亏耗，肾阳温煦作用下降，导致其他脏腑功能衰减，脏腑阴阳失调。

思伤脾，指思虑过度，脾气郁结，久则伤正，运化失常，出现食少纳呆、胸脘痞满、腹胀便溏等症。后天水谷之精为脾胃所化生，因此脾胃又被称为后天气血生化之源，是人体气机运动的枢纽。如果脾胃损伤了，气血生化乏源，人体的机能就逐渐衰退了。

忧伤肺，指过度忧虑易损伤肺脏。人在悲伤忧愁时，可使肺气抑郁，耗散气阴，出现感冒、咳嗽、哮喘及其他慢性肺系疾病。中医认为肺主皮毛，可表现为某些精神因素所致的皮肤病，如荨麻疹、斑秃、牛皮癣等。

中医情志 养生 思想重视心神的调养与道德的修养。在此介绍情志 养生 四法，为我们的身体 健康 保驾护航。

《素问•上古天真论》曰：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”；“清静则生化治，动则苛疾起”。强调了情志 养生 对于生命与 健康 的重要性和必要性。古人认为要 健康 长寿、颐养天年，必须要“志闲而少欲，心安而不惧……美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”。告诫人们要安于平淡的生活，要随遇而安，心安理得，才能知足常乐，情志舒畅，并达到较高的道德修养，达到身体 健康 长寿。

每一种情绪都有它存在的意义，对应着我们对某种情境的身心反应。当需求得到了满足或实现了目标时就会感到高兴；当目的或愿望不能达到时就会产生愤怒；当有价值的东西丧失或破灭时就会感到悲伤。当一种情绪出现时，我们没有必要去压制它、逃避它或者急于摆脱它。我们应该善待它，学着接纳，试着解读，看它给自己传递了什么样的信息。这样就能准确的把握情绪，和缓地对待它。在情绪来之前尝试去做一些其他事情，比如深呼吸、闭眼睛、离开事发现场、听音乐、看书、冲澡、跑步等。这样逐渐化解不良情绪，使自己的心情达到最佳水平。

七情是对 情感 活动的总结。七情调和，则身心 健康 ；七情太过，乃致病之源。《黄帝内经》“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”；孙思邈《千金翼方•养性》记载：“老子曰：人生大限百年，节护者可至千岁。如膏用小炷之与大炷，众人大言而我小语，众人多繁而我小记，众人悖暴而我不怒。”把人体精、气、神比喻为灯油，若灯芯粗大，则油易尽；注重修心养性，淡泊处世，生命自可延长。

“海纳百川，有容乃大”。中国传统情志 养生 之法博大庞杂，并且相互影响交织，形成饱含着中华民族生命和文化的智慧。每个人生活工作环境不同，千差万别，时刻变化，愿每个人结合自己的处境，走出独特的 养生 之路。

（文/贾苑凝 北京中医药大学东直门医院）

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在《庄子》一书中，有一篇专门论述 养生 的文章，阐述了庄子对于 养生 之道的观点，此文名为《 养生 主》，是《庄子》内篇中的第四篇。

在全文开篇的第一句，庄子就提出了一个让很多人都会诧异的观点“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！”什么意思呢？我们生命是有限的但知识是无限的，用我们有限的生命去追求无限的知识必然会伤体乏神，既然知道会这样还要去做，岂不是是件危险的事情嘛！此句看似有些不可思议，其实正是反映了庄子对于 养生 的看法：其他任何外在的东西，都不会比生命更重要。

接下来，庄子在整体上阐述了自己对于 养生 的观点“缘督以为经”，意思是：遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法。什么是自然的中正之路？庄子在文中认为：做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。这就是自然的中正之路，自然的中正之路就是做完全顺应自然的事情,顺应自然地做事也就不会去贪图名声和遭受刑戮，而且所谓的善事和恶事都是世人的区分。另外，庄子认为只要能够用“缘督以为经”的方法做事，就可以护卫自身、保全天性，也不会给父母留下忧患，也可以终享天年。

随后，庄子用庖丁解牛的故事说明 养生 要顺应自然：厨师给文惠君宰杀牛牲时动作纯熟，发出的声音像演奏的音乐，文惠君对其啧啧称奇。厨师放下刀后说：“我依照牛体自然的生理结构，用刀沿着肌肉骨骼间大的缝隙去解剖，从不曾碰撞经络结聚的部位和骨肉紧密接连的地方，更何况是大骨头呢！优秀的厨师一年换一把刀，这是因为他们在用刀割肉，普通的厨师一个月换一把刀，这是因为他们在用刀砍骨头。其实牛的骨节和其它各个部分之间都是有空隙的，而刀刃又没有什么厚度，我可以做到‘游刃有余’，所以我的刀使用十九年了，但刀锋还像刚磨过一样。每当遇上筋腱、骨节聚结交错的地方，我会格外谨慎不敢大意，目光专注，动作迟缓，动刀轻微。”

在这一故事中，厨师能够十九年不换刀，是因为他在宰杀牛时顺着牛体的天然结构去解剖，庄子借此来说明 养生 的关键也正是要顺应自然规律，切不可人为干预而破坏了自然规律，否则就会像优秀的厨师和普通的厨师手中的刀一样难以长久。另外，在厨师遇到难以解剖的地方时，会谨慎专注，动作迟缓轻微，这也说明了 养生 并非是一蹴而就的事情，而是需要静下心来走一条顺应自然的中正之路。

再接着，庄子举了一个天生只有一只脚的右师的例子，以此说明人的外观是上天所赋予，不在于后天的人为。又举了一个天生在沼泽边生活的野鸡被关在樊笼里的例子，即使不愁吃、精力也旺盛，但终究是不快乐的，以此说明在后天人为的改变下，即使物质条件提高了，也终究会影响到先天的精神本性。通过这两个例子阐述了人最初是顺应自然而生，那么理应随后的人生也要顺应自然，追求外在的名利是没有意义的，反而会有损自己的本性。

最后，庄子以老聃死后，他的朋友秦失前来吊丧的故事说明 养生 除了顺应自然，还要忘却 情感 的主旨。老聃的朋友秦失前来吊丧，哭了几声便离开了。老聃的弟子对此很不解，问道：“你是我们老师的朋友吗？”秦失回答：“是的。”弟子们又问：“那你这样吊唁朋友行吗？”秦失说：“行。”并解释道：“刚才在灵房看到年老的人在哭他像父母哭孩子，年轻人在哭他像子女哭父母。这样喜生恶死是背弃常理和违反真情的事情，他们都忘掉了人是秉承于自然、受命于上天的道理，古人将这种行为称为背离自然的过失。你们的老师应时而生、顺依而死，这是顺应自然之理，内心不必有哀伤和欢乐，古人称这样做就叫自然的解脱。”在这个故事中，庄子阐述了人之生死在于顺应自然，没必要在生与死上有哀伤和欢乐之感，忘却 情感 顺应自然才是真正的解脱之道。

文末，庄子以取光照物的烛薪终会燃尽，而火种却传续下来永远不会熄灭的例子，说明人的肉体终会消逝，而唯有遵循自然的本性会长久存在下去。

综上来看，庄子在文首阐述了全文的主旨， 养生 之道重在顺应自然的中正之路，而后文的庖丁解牛、独脚右师、樊笼野鸡、秦失吊丧等故事都是在详细论述这一观点。在庄子看来，所谓的 养生 其实养的就是自己的自然本性，忘却 情感 、不为外物所滞，这样即使肉体消逝，自然的本性也会长存。