情感事情 ,我是个农村里的人，但是我在外面谈了个男朋友，可以说我跟他是网上认识的，

你可以跟家人商量一下，那么早结婚也不怎么行的，事业要先打好才可能组建家庭麻。网上认识的，还是要小心的好。他对你真的有结婚那个意思？男人是万变的，你们那么少见面，很难说他不变心，所以你还是三思吧 说真的等到他25岁，不知道有什么事发生。既然你都分手了，我觉得你还是放下吧，重新找个，别在一棵树上吊死。

文/左航道

每当看到有人在网上说农村人素质差，我就非常反感，就好像被人指着鼻子骂。我觉得我们应该客观去评价农村人。因为出生在农村或出生在城市，就像选择自己性别一样，是某种命中注定。当然，我们去区分这种身份不是为了割裂城里人和农村人的纽带，使这两个群体相互对立，而是为了更好的认识农村或城市环境对人的影响。我不想简单去反驳所谓城里人强加在农村人身上的言论，我觉得无论是谁都有优点和缺点，我们不能只看别人的缺点，而看不到别人的优点。以下是我对农村人优点的认识。

农村人是真情实意的，甚至还有一部分天真。农村人表达情感都是简单的，直接的，喜恶分明的。由于言语上的笨拙，以及胆小等原因，他们在城里人面前会显得沉默。这并不意味着他们善于隐藏情感，甚至虚情假意。而这一点是城里人不能相比的，城里人更擅长隐藏自己的真实情感。内心和言行的不一致大概是城里人的本能。这和商业有着莫大关系，商业易于培养个人主义和利己主义思想。而农村的商业并不发达，人们需要隐藏情感以及虚情假意的情况一般发生在个人面对危险时的自保情况以及胆小害羞的紧张情况。同时，农村的熟人纽带也使得农村人具有了互相帮助，互通有无的品质。城里人的人际关系则通常很糟糕。农村人的这份品质最为人所称道了。尤其是一些可爱的老人家，一旦获得他们的信任，他们就容易付出了自己的心来，给人以最热情和周到的关爱。农村人的情绪比城里人更加丰富和饱满，这也是可以推断的了。城里人惯于麻木和谨慎的表情，一旦到了某个环境优美的地方，他们就会像从笼子里释放的鸟一样，笑得爽朗开怀。我们应该注意城里人和农村人的说话口吻，真诚的农村人对城里人的说话的时候往往是大声说的，他们说话的语气也比平时要活泼丰富得多，并且可以少了很多谨慎的停顿、点头哈腰和很多值得怀疑的眼神。这是由于农村人表达情感更加简单直白，而不会像一些城里人复杂隐晦。农村人的这部分特点是天真活泼的，是农村的自然环境造就的。他们从小与花草树木、山林河流、飞禽走兽亲密接触，领略了大自然的美妙，继承了大自然的优点，养成了丰富的情感，和天真自然的风格。而城里人终日压抑情感，久而久之，自然显得麻木和矛盾。

农村人是踏实苦干的。农村人通常由于自然环境与贫穷的原因，锻炼出了一种踏实苦干的品质。这种品质待他们去城市打工的时候，依然存在。这种品质是让人震惊的。他们的力量从来是与劳动融为一体的，是经过锤炼过，并且一直在锤炼的。在钢筋水泥里，在非常恶劣的环境里，在工作中，他们所表现的肌肉线条、肤色、表情、口号、重复动作达到了撼动人心的完美的视觉效果，而远不是某些**电视所渲染的硬汉效果能媲美的。他们不是像好莱坞硬汉那样，给人的感觉总是一种征服式的优越感。他们毫不灵巧，说灵巧甚至对他们是一种侮辱，他们可以总称为一种笨拙的巨人，在中国大地上一下一下重复地打桩，并喊出惊天动地的打夯声：1……2……1……2……。他们给人以沉默的身影，宏伟的气势与悲壮的回响。不过，由于对肉体力量的依赖与信仰封闭了他们从其他方式得到收入的途径，使得他们的前途变成了“自古华山一条路”，也因此养成了他们的踏实苦干的本能。所以，投机贪婪的思想根本不能在他们的心里发芽。尽管他们有时候也梦想着天上掉馅饼，小偷小摸的情况，他们一时也难以根除，但他们从未产生像城里人那种大规模的投机意识和贪婪意识。由于城里人生活的水平比农村人高，使他们拥有更多精力用来脑力劳动，也有更多机会和成本用来做投机的生意。踏实苦干和脚踏实地的品质在他们的父辈或者更久远的开拓者身上是存在的。而他们一旦继承了与生俱来的财富，他们就忘掉了好的东西，而倾向于用投机取巧以及潜规则等方法劳动。毋庸置疑，贿赂和奢靡之风在城里十分盛行，城里人在追求财富的贪婪造成了政府干部大面积贪腐，社会中上阶层人士对社会资源的完全垄断以及泡沫经济，挤压着城里中下阶层人士的生存空间。在这方面的弊端，城里人在养育他们的后代时，往往忽略了。他们自认为给予儿女以高水平的教育，就可以很好地培养他们了。但言行轻浮、内心虚荣、善于走捷径等现象在年轻的城里人身上非常地常见。他们不像农村的孩子，继承了上一辈踏实的性格思想，对待学习、事业以及感情都更加真诚。因为他们知道他们的机会并不多，条件也有限。而城里人的孩子通常会因为条件的优越而任性独断，因个别极端分子的疯狂行径，使他们的破坏性暴露无遗。

农村人是善良正直的。说农村人善良，这大概是共识。但说农村人正直，却为人所陌生。农村人比城里人相比，他们从来不会也不敢把白的说成黑的，把黑的说成白的。这是值得注意的。他们可能因为恐惧胆小的原因害怕某些势力，不敢直接开口，保持沉默。但在他们的心里，总是要骂的。而城里人却擅长编出各种各式的理由，非要把白的说黑的，把黑的说成白的。在他们心里，底线已经一降再降。他们有时认为商品造假是可行的，而把原因简单怪罪于政府监管不到位和商人有追求利润的本能。他们通过类似的办法，把某个行为合理合法化的本领是非常强大的。这些时候，他们是完全是没有善良和正直可言的。而即使是最流氓的农村人也会认为商品造假是错误的，而不会因为政府监管不到位和类似于天要打雷的原因，美化自己的行为。在资本投资领域，这种现象更加突出。城里人会赞美某些投机家把一个国家的经济搞乱，把一个城市的市场搞乱的行为的智慧和能力。并以市场经济的自由原因搪塞。这难道不是错误的吗？农村人自然对这些行为咬牙切齿，而城里人则认为这是正当的行为，甚至赞美他们。所以，在诡辩论方面，城里人的思想是十分危险的。这是由于他们常常把个人的福祉凌驾在社会和他人之上。他们本能地把个人的福祉和社会他人割裂和对立。而农村人总是潜意识地把个人的福祉和全村人的福祉联系在一起，因为他们一辈子一般都要呆在村子里，所以他们很清楚和邻居以及村里人和睦相处，是非常需要和必要的。而城里人口的高流动性使得人与人的友爱变成了空中楼阁，像不少人嘴里的抽象的爱，是不可能在城里成长壮大的。

农村人和城里人是相互影响的。单纯地孤立地来说城里人和农村人的特点都是不客观的。正是因为城里人投机贪婪的风气影响了农村人，使得农村人的投机思想日益滋生。他们看到城里人的一夜暴富和奢靡之风，对于运用不合理甚至非法手段获得利益更加执迷。而农村人口大规模进城，也深深地影响了城市。城市里私搭乱建的地方越来越多，拥挤落后的城中村越来越多，非法隔断的合租房越来越多，这些地方成了犯罪等各类社会问题滋生的温床。也使城市的形象越来越差。同时，这些农村人一方面推高了城里人的生活成本，另一方面又成了城里人廉价劳动力的来源。所以，农村人和城里人的存在着千丝万缕的关系。这是不可否认的。而现在我们正处在一个非常尴尬的历史时期。农村社会逐步解体，大量农村的青壮年来到了城市，有的是短途工作，有的是长期定居，城市正在缓慢而艰难地消化着他们。一切正在开始。一切矛盾都表现无疑。城里人和农村人的性格变得越来越复杂了。想要确定某种特点是农村人或城里人独有，几乎是不可能了。以前人们还一致认为城里人不会闯红灯，现在不是了。以前人们还一致认为农村人单纯善良，现在不是了。依稀可以看到某种确定性的例子是：某辆卡车倒了，货品散落一地，农村人哄抢。有也只有这样一个孤例了。当然，城里人看到这个，是非常兴奋的。他们总算有了一点作为城里人的优越感了。但农村人一贯是没有话语权的。尽管如此，他们在古往今来的文艺作品中，都被赋予了善良温情的角色形象，其实农村人一贯是被赞美的。与他们接触越久，就会越让人热爱农村。但不管怎样，我想要说明的是：其实无论是城里人还是农村人，相互尊重，相互学习，才是最重要的。除此之外，我会认为城里人比起农村人尤其需要反思，他们对于农村人相当于引领者的角色。既然是引领者，说得再多，也只是一面之词，实在无需产生特别的优越感。但这种歧视的危害却是明显而影响深远的。

1 聊斋志异之农人 原文

农人 ----选自蒲松龄《聊斋志异》

有农人耕于山下，妇以陶器为饷，食已置器垄畔，向暮视之，器中余粥尽空。如是者屡。心疑之，因睨注以觇之。有狐来，探首器中。农人荷锄潜往，力击之，狐惊窜走。器囊头，苦不得脱，狐颠蹶触器碎落，出首，见农人，窜益急，越山而去。

后数年，山南有贵家女，苦狐缠祟，敕勒无灵。狐谓女曰：“纸上符咒，能奈我何！”女给之曰：“汝道术良深，可幸永好。顾不知生平亦有所畏者否？”狐曰：“我罔所怖。但十年前在北山时，尝窃食田畔，被一人戴阔笠，持曲项兵，几为所戮，至今犹悸。”女告父。父思投其所畏，但不知姓名、居里，无从问讯。会仆以故至山村，向人偶道。旁一人惊曰：“此与予曩年事适相符，将无向所逐狐，今能为怪耶？”仆异之，归告主人。主人喜，即命仆持马招农人来，敬白所求。农人笑曰：“曩所遇诚有之，顾未必即为此物。且既能怪变，岂复畏一农人？”贵家固强之，使披戴如尔日状，入室以锄卓地：咤曰：“我日觅汝不可得，汝乃逃匿在此耶！今相值，决杀不宥！”言已，即闻狐鸣于室。农人益作威怒，狐即哀告乞命，农人叱曰：“速去，释汝。”女见狐捧头鼠窜而去。自是遂安。

2 孤邱之野人世农的文言文阅读

刘基 《郁离子》 世农易业

狐邱之野人世农，农田之入俭，恒思易其业，而未有加于农者。其舅之子驺于邑大夫，归而华其衣，见而企焉，遂弃农而往为驺。其主曰：“汝自欲耳，余弗女逐也，三年而不返，则汝之田与庐，吾当使他人营之，无悔也。”跽而辞曰：“唯，”越三年，而其所事者物故，欲复归，而田与庐皆易人矣。故主怜而召之，而其同里皆疾其亡故而违常也，遂恧不敢复而途殍焉。或以语郁离子，郁离子曰：“古称良农不为水旱辍耕，良贾不以折阅废市，正谓此也。吴人有养猿于笼十年，怜而放之，信宿而辄归，曰：‘未远乎？’舁而舍诸大谷。猿久笼而忘其习，遂无所得食，鸣而死。是以古人慎失业也。”

3 古文狐翻译

译文：

狐的样子很美艳，曾经借着老虎的威风以震其他兽类。一日，众狐狸没有了食物，将要到野外去觅食，但是却怕被其他兽类欺凌。于是众狐狸就和雄狐商量说：“应该跟着老虎出去（觅食）。”雄狐说：“你们为什么小看自己？难道老虎的本领比我强吗？”众狐狸不听雄狐的，跟着老虎出去觅食了。雄狐狸当即跟着他们后面，呼啸起来的样子就像是猛兽一般。其他兽类看到老虎来了，全部都伏下不敢看它。从狐狸得到食物后就回来了，于是就取笑雄狐狸说：“你为什么跟着老虎啊？”雄狐狸愤怒地看着他们说：“你以为那些趴下的兽类是害怕老虎吗？”

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4 文言文翻译

晋平公问祁黄羊说：“南阳这个地方缺个长官，谁适合担任？”祁黄羊答道：“解狐适合（补这个缺）。”

平公说：“解狐不是你是的仇人吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的仇人是（谁）。”平公（称赞）说：“好！”就任用了解狐。

都城的人（都）称赞（任命解狐）好。过了一些时候，平公又问祁黄羊说：“国家少个掌管军事的官，谁担任合适？”（祁黄羊）答道：“祁午合适。”

平公说：“祁午不是你的儿子吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的儿子是（谁）。”平公（又称赞）说：“好！”，就又任用了祁午。

都城的人（又一致）称赞（任命祁午）好。孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的话，真好啊！（他）荐举外人，不（感情用事）排除自己的仇人，荐举自家的人，不（怕嫌疑）避开自己的儿子，祁黄羊可以称得上是大公无私了。”

5 文言文 《祁黄羊去私》翻译

《吕氏春秋·去私》：晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”黄羊对曰：“解狐可。”

平公曰：“解狐非子之仇也？”曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”

遂用之。国人称善焉。

居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子耶？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”

平公曰：“善。”又遂用之。

国人称善焉。 孔子闻之，曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”

晋平公问祁黄羊：“南阳地方没有长官，谁适合去补这个缺？”祁黄羊回答：“解狐适宜。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”他回答：“您问的是谁适宜，并不是问的谁是我的仇人呀。”

平公说：“很好。”依着他任命了解狐。

国都里的贵族都称赞任命的对。 隔了一些时候，平公又问祁黄羊：国家缺少了军事统帅，谁适宜担任这个工作？”他回答：“祁午适宜。”

平公说：“祁午不就是你的儿子吗？”他回答：您问的是谁适宜，并不是问的谁是我的儿子呀。平公说：“很对。”

又依着他任命了祁午。国都里的贵州都称赞任命得好。

孔了听到了这些事，说：“真好啊，祁黄羊作的建议！推荐外人不排除仇人，推荐自己人不回避儿子，祁黄羊可以说是大公无私了。”。

6 智狐文言文阅读答案

智狐

原文

沧州刘士玉孝廉，有书室为狐所据，白昼与人对语，掷瓦石击人，但不睹其形耳。知州平原董思任，良吏也，闻其事，自往驱之。方盛陈人妖异路之理，忽檐际朗言曰：“公为官颇爱，亦不取钱，故我不敢击公。然公爱民乃好名，不取钱乃畏后患耳，故我亦不避公。公休矣，毋多言取困。”董狼狈而归，咄咄不怡者数日。刘一仆妇甚粗蠢，独不畏狐。狐亦不击之。或于对语时，举以问狐。狐曰：“彼虽下役，乃真孝妇也。鬼神见之犹敛避，况我曹乎！”刘乃令仆妇居此室。狐是日即去。

译文

沧州孝廉刘士玉，有间书房被狐精所占据，狐狸白天和人作答对话，还向人投掷瓦石，但却看不到他的形貌。时任沧州知州的平原人董思任，是个优秀的官吏，听说这件事之后亲自前往驱赶作怪的狐狸。刚刚开始口若悬河的大谈特谈人妖不属同类应该互相回避的道理，就听见房檐间朗声说道：”你作官很爱民，也不贪取钱财，所以我不敢用瓦石砸你。但你爱民是为了图一个好名声，不贪图钱财是怕以后被追究罪责，所以我也不回避你。董大人你差不多就可以了，再不要多言自取尴尬了。”董思任听后狼狈而归，好几天都闷闷不乐。刘士玉的一个女仆很是粗拙愚蠢，但偏偏她不怕狐狸，狐狸也不用石头投掷攻击她。有次对话的时候，有人因为这事向狐狸询问其中的缘由。狐狸说：“她虽然是个卑下的奴仆，但却是个真正的孝妇。鬼神见了都要回避，何况我这样的狐怪呢？”刘士玉就命令这个女仆住在这间屋子里，狐怪当天就离去了。

7 文言文翻译

晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。

居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之，国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”

译文：

晋平公问祁黄羊，说：“南阳没有县令，你认为谁可以胜任？”祁黄羊说：解狐可以。 晋平公说：解狐不是你的仇人吗？ 他回答说：您是问我谁能胜任而不是谁是我的仇人。晋平公说：好。就用他做县令了，全国的百姓都称赞祁黄羊。

过了些日子，平公又问祁黄羊，说：国家没有太尉，你认为谁可以胜任？”祁黄羊说：午可以。晋平公说：午不是你的儿子吗？他回答说：您是问谁可以胜任而不是谁是我的儿子，晋文公说好。又任用了。全国的百姓都称赞祁黄羊。

孔子听说后，感叹道：“唉，祁黄羊做的是对的，他荐举别人，大公无私啊！”

8 《牛犊》文言文

原文：

楚中一农人赴市归，暂休于途。有术人后至，止与倾谈。忽瞻农人曰：“子气色不祥，三日内当退财，受官刑。”农人曰：“某官税已完，生平不解争斗，刑何从至？”术人曰：“仆亦不知。但气色如此，不可不慎之也！”农人颇不深信，拱别而归。次日牧犊于野，有驿马过，犊望见误以为虎，直前触之，马毙。役报农人至官，官薄惩之，使偿其马。盖水牛见虎必斗，故贩牛者露宿，辄以牛自卫；遥见马过，急驱避之，恐其误也。

译文：

湖北有一个农民，赶集归来，在路上略事休息。有个相面的自后面过来，停住与农人交 谈，忽然端详端详农人说：“你气色不吉利，三天内当破财，受官府刑罚。”农人说：“我官粮已经交 完，平生不懂得和人家争斗，刑罚从何而来？”相面的说：“我也不知道。但从你气色上看是这样，不能不谨慎啊！”农人不太相信，拱拱手，二人分别。第二天，农人在田野里放牧牛犊，有一匹驿马经过。牛犊望见，误以为是老虎，直奔过去，用脑袋猛顶，竟将马顶死。赶驿马的忙报了官，官府倒没怎么惩罚农人，只命他赔匹马。

原来，水牛见虎必斗，所以牛贩露天住宿时，往往用牛自卫；远远望见有马匹经过，就急忙将牛驱赶开躲避，就是恐怕牛误顶了马。

农村老话“男要俏一身皂，女要俏一身孝”，说的是啥意思？

老话说得好：佛靠金装，人靠衣装。衣服对于人类来说，其不只是有保暖、遮羞的作用，而且还有装饰、美化的效果。现在很多人都常说衣品，说一个人会穿衣服，整体形象也要提升不少。像 娱乐 圈很多的明星，身材虽然不怎样，但是因为会穿衣搭配，依然给人很惊艳的感觉。而农村这句俗语则是和穿衣打扮相关的，你可知道其意思。

男要俏一身皂

其实，很多人不太理解的应该是最后一个“皂”字了，其实这个就和“青红皂白”中的“皂”释义差不多的。既然青、红是相对的，那皂、白也是相对的，因此其意思指的是深色的，多半是指黑色。所以，这句话的字面意思是说，男人如果要打扮得体，那穿偏黑色的衣服最好。

古人这样说也是有道理的，因为黑色的衣服给人的感觉更加的的有威严。我们看过很多的影视作品，在古代的一些官员所穿的衣服也普遍都是偏向黑色的。而且黑色的衣服还有修身的效果，即便是一个大胖子，穿上黑色的衣服也会更加的苗条有气势。另外还有一点，那就是男人过去要干很多的农活，而黑色的衣服比较耐脏，毕竟过去不像现在是没有洗衣服的，要想清洗干净是不容易的！

女要俏一身孝

既然明白了前半句的意思，那这句话就好理解了。我们都知道办理丧事的时候，所穿的孝服基本都是偏白色的，而这个孝也就是指素白色。所以这句话的意思是说，对于女人来说，要想要穿得好看，就要尽量穿一身素白的衣服。

在过去农村里穿衣服确实是很讲究的，大家所穿衣服的款式和颜色都是比较单调的。如果是有钱人家，可能衣服是花花绿绿的，但是农民普遍男人是以深色的衣服为主，而年轻的女人则是以素雅的白色衣服为主，像一些上了年纪的女性，则会穿黑色、青色、绿色的衣服的。以前还有着“红到三十绿到老”的俗语，意思是说红颜色的衣服只限三十岁以下的女人穿，不然会被人家说闲话，而上了年纪的女人了，如果想穿颜色鲜艳的衣服，则只能是穿绿颜色的了！

不过时代不同了，思想解放了，审美也发生了变化。现在不只是年轻人所穿的衣服是光鲜亮丽，色彩鲜艳，而且一些上了年纪的女人，也敢于尝试了，毕竟爱美之心人皆有之，追求美丽是每个人的权利！

俗语“男要俏一身皂，女要俏一身孝”，很多人不知道什么意思？今天我来告诉你，这个俗语讲的人们穿着打扮，色彩如何搭配的。它的意思是说：男人要想穿的帅，就要穿一身黑；而女人要想漂亮，就要穿一身白。那么这么说有道理吗？下面就听我来分析。

一、男要俏一身皂

男要俏一身皂，这半句说的是男人在穿衣服方面要想显得帅气，那么选择穿一身黑色最合适。

句中的“皂”什么意思？“青红皂白”大家都知道，“皂”指的就是黑色。所以，在这里皂主要是指黑色、深色的衣服。

自古以来，人们就特别喜欢黑色，认为黑色是庄严，威风的象征。黑色美，据说在我国先秦时期。墨家就十分祟拜黑色，他们经常着黑衣黑裤，江湖上让人觉得威严和神秘，也标志着他们是非常有组织，有纪律性的感觉。

秦统一中国，黑色就在秦朝成了帝王色，秦始皇的龙袍是黑色的，穿在身上，黑色就能象征着他帝王的神秘、恐怖、尊贵和权力，让人看着就能产生威慑力。使人产生一种精神压抑感。

在人们眼里，黑色含有正义、无私、耿直刚毅。所以，一直以来，人们就把稳定、庄重、沉静、高贵、优雅和男人联系在一起。男人穿上黒色衣服，就有一种成熟、稳重、坚定的形象。这也是男人所追求的。

“男要美，三分威”，一个男人的内在气质，外在的威严，通过身上的黑色衣服就能很容易表现出来，男人味也会更浓。历来，有报负，性格刚毅的男人就喜欢着黑色衣服，这样看起来就更加威严、坚强和勇敢。

在正式庄重场合，男人黑色晚礼服、黑色皮革套装、黑西服，都可以代表了男人的优雅和高雅风度。而且黑色永不过时，一直可以给人以十分摩登的感觉。

所以，男人在人们中的心目中的形象又是特别的严肃，因此，穿上黑色衣服更显示出男性的威严，更符合男性的气质，这就是为什么“男要俏一身皂”的道理。

二、女要俏一身孝

女要俏一身孝，而女人要想穿的漂亮，就要穿一身白色，最显气质。在这里，“孝”，而“孝”原指女人在丧葬期穿的白布孝服，这里则表示是白色衣服。

一个女孩子要想让人觉得俏丽，不能穿一身花里胡哨的，穿衣服一定要是浅色素色的，最好是穿一身白色衣服。白色给人以纯洁、清爽的感觉。

白色的衣服，从视觉上给人一种清新、简洁大方的感觉，因此深受不少女性的喜爱。不管东西方很多神话传说中，漂亮女神都是穿着白色的衣服，比如中国的嫦娥，就是一身白衣飘飘然。西方神话中众多女神天使也被认为是最圣洁的，她们也穿着白色衣服，给人一种纯洁华丽的美感。

新娘在结婚时也都喜欢选择白色婚纱，它不仅代表着财富和纯洁，还给人一种神圣、庄严、圣洁的感觉。白色婚纱可以说是婚礼上最经典的颜色，据说对这种白色婚纱的崇尚是从19世纪维多利亚女王时期开始的。从此，白色作为婚纱主色调就一直传承下来，并为世界上众多女人们所接受。

综上所述，俗语“男要俏一身皂，女要俏一身孝”说的主要意思是告人们穿衣打扮要注意的问题：男人要想穿衣服看起来帅气，最好穿一身像黑色或深色的衣服；女孩子要想显得漂亮，最好穿白色或浅颜色的衣服。从这个俗语中，我们就能感受到古人的审美和智慧。

男要俏一身皂指的是，男的要想俏皮要穿一身黑色衣服，显的壮重特别。女的要俏皮穿一身白色的衣服，显得特别干净利所别类，特别引人注意！

男要俏一身 皂 ，女要俏一身 孝， 说的是什么意思？

弄清楚皂和孝的意思之后，这话就不难理解了。皂是指黑的意思，但不是浓墨般的黑，是黑中有深灰的意思。见过皂角的人，就知道皂的颜色，鲜嫩的皂角是绿色，入冬时皂角成熟后，即是这种黑色，深沉而庄重的黑。过去人们常用采来的皂角，煮水后洗衣服，即腿灰又干净还不伤衣物纤维。现在洗洁用品多了，使用也方便，人们已经不再用皂角了，这种树木也很少见啦！

孝，本是指对失去的亲人的思念，而在服饰上的一种表达形式，这种衣服称为孝服，洁白清雅无污物。

所以，孝又是指白的意思，女子一身孝，即干净整洁，又楚楚动人，所以，显的优雅舞媚而不张扬，自然让人心生怜爱。

男子一身皂，显的深沉大方有含养，即普通却又不一般，行动之间给人成熟和阅历不凡的感觉，自然就成了他人眼中的美男子。

农村老话“男要俏一身皂，女要俏一身孝”，说的是什么意思？

看了这句农村老话，突然很是骄傲。你瞧，我们农村人也是懂 时尚 的，从古到今就深深懂得“衣装”的重要性，号住了永不过时的 时尚 潮流脉搏。“男要俏一身皂，女要俏一身孝”，直白的讲，意思就是说： 男人要想出众，穿一身黑没错（衣服颜色要深，显得庄重大气）。女人要俏，穿一身白（衣服颜色要素雅浅淡） 。别说在古代农村，就是挪到现代，按照这句“男着装黑色，女着装白色”的农村老话穿着打扮，也永不过时，不会被 时尚 所淘汰。

一、“男要俏一身皂，女要俏一身孝”，具有科学性。

做时装设计的朋友都清楚，若以色相分，色彩的轻重次序排列为： 白 黄 橙 红 灰 绿 蓝 紫 黑 。

也就是说，白色给人的感觉最柔软，明亮，快乐，如同白云在蓝天，辽阔草原上如云朵般的羊群，白莲花碧水间亭亭玉立，馨香满怀。这样的色彩与女人结合，更给人以美感，有天然出芙蓉，伊人在水一方的朦胧与思慕。

而黑色，让人联想到沉重，坚硬，金属、责任等等属于男人的特质，稳重大方，永远的底色，却永不会被人忽略。像那些职场成功人士，也多是万年不变的黑色系西装，永不过时。

再者说了，一黑一白，一硬一柔，也符合阴阳平衡的美感，正如昼夜相交，明亮向上与暗黑灼热，给人以无限想象力。

二、“男要俏一身皂，女要俏一身孝”，符合民众的着装习惯。

男人着黑色最好的代表，自然非《三生三世十里桃花》中的天宫太子夜华莫属。一身黑色衣装，配着冷冽的禁欲系表情，简直帅炸四海八荒。按农村人说法，神秘的黑色，最打扮人。所以在老辈子农村，比较庄重场合里，男人怎么也得有一套皂色（黑色）正装。

阿兮记得二、三十年前，男人流行黑呢子大衣或半身外套，过年逛街，都是深深浅浅的各种黑。农村的老观点“男主外女主内”，在外面闯荡，当然要衣着上显得稳重大方不浮夸，你若是弄得五彩缤纷各种色彩，难免被人诟病，觉得这男人心花，不稳重，也许是个纨绔，或者伪娘。

但女人就不同了。女人着装，能显出女性柔美，阳光，温暖，令人如沐春风，或者想起一切美好事物，那肯定是好的。在古代，家中出了白事，著一身孝服的女性，楚楚可怜我见犹怜的状态，更能勾起男人的保护欲，这么娇弱、纯洁的女人，若一朵水莲花不胜凉风的娇羞，是多么让人魂牵梦萦的存在。符合传统美感，自然让人心生愉悦。

阿兮对 时尚 不敏感，这些年支撑我走过来的，无非是黑白灰系列，总之，夏天白色系列就可以不变应万变，适当搭配上一点其他色彩，简单，低调，但黑白灰系列永不过时，不会让你在正式场合丢丑就是了。比如阿兮有好几件棉麻白色外搭，已经有六、七年了，每年搭配不同裙子或小衫裤子，总有人问在哪儿买的，可见白色衣服的永久 时尚 性。

综上所述，农村老话“ 男要俏一身皂，女要俏一身孝 ”，还是很符合审美习惯，并具有科学依据的。您还了解哪些关于着装的农村老话？欢迎在评论区分享！

男要俏一身皂，女要俏一身孝。要理解这话什么意思，要先懂俏意和皂、孝表示什么，就易明白了。佛要靓，靠金装；人要靓，靠衣装。俏是俊俏，靓，美之意。皂是青红皂白之皂，这明显是说颜色，而且相对，青红相对，皂白相对，皂色就是指黑色，深色。孝，指孝色，孝色可黑可白，男黑则女白，黑白相对，女孝色多以白指，白色干净素雅。黑白是最基本原始的颜色。男要俊美就着一身黑色衣服，女要靓丽就要得一身素白衣。

男帅三分黑，女俏七分白。黑色给人苗条，庄严，威武有气势感。男人着深黑衣，就给人有帅气，壮严，伟岸，威武有气势有力量有内涵的感觉。女人着素白之衣，就能给人纯净素洁柔顺的感觉，更能引起人的注意重视。所以，男女穿衣配色是有讲究的。鸟靠毛靓，人凭衣丽，人凭衣装马靠鞍，穿着什么不可不讲究，特别外出在一些特殊场合，更要注意。去参加喜庆之事，红**最好，而给人吊孝，红黄就不妥，所以讲礼仪也重颜色的。

守其黑，望其白。黑白相对分明，那是一阴一阳之谓道。黑白，强弱，刚柔，乾坤，天地，阴阳，无不一一相对，相生相克，相辅相成，相互矛盾，相互对立，相互转化。

缘起‘男女穿衣俏的那些事’

农村， 是一片神奇的土地。

流传下通俗易懂的俗语，它们带着一点点 玄幻的色彩， 其中有趣的故事，可以让孩子在听故事的时候，学会很多人生道理。

今天我来说说对 俗语：“男要俏一身皂，女要俏一身孝” 的理解。

“男要俏一身皂，女要俏一身孝”简介

俗话说得好：“ 佛靠金装，人靠衣装 ”。

衣服 在人们的眼中不仅仅只是 保暖、遮羞 的作用。还有 装饰美化 （ 让人看上去更精神，更完美，淡化人身上不完美之处，如：疤痕、胎记等 ）、 标识特殊人群， 如 ：少数民族，警察等 。

"男要俏一身皂"的解读

这句话的意思就是： 男人要穿得好看有气质，穿黑色或者是深色衣服是最好的选择。

1、古代，家里干又脏又累农活的基本上是男人，而 黑色的衣服比较耐脏。 这样衣服就可以穿很多天而不用洗。

古代 纺织业也不发达 ，普通人家新衣服一年都未必能买一次。衣服都是 “缝缝补补又三年 ”的。如果衣服太容易脏就要 经常洗，这样衣服会更容易破 。间接地增加生活负担 。

2、黑色的衣服给人的感觉是 更加的有气质，更加的威严 。而男人本身就是刚强坚毅，穿一身黑色更能凸显这股气质，使人 看上去更加成熟稳重且精神十足，给人安心的感觉 。比如：“唐装、中山装、西装等”。

3、“ 黑色审美” ，据记载， 最早起源于先秦 时期。 墨家弟子 黑衣黑裤行走江湖，留给人们的感觉是，这帮人 很神秘、有组织、有纪律 。

秦始皇的龙袍也是黑色 ，还有秦始皇的王牌“ 黑冰台 ”都是以黑色命名的。在当时 黑色象征着帝王的权力 ，一种神秘的威慑 。

“女要俏一身孝”的解读

这句话的意思就是： 女人要穿得好看有气质，穿白色或者是浅色的衣服最好。

1、女孩子本来 肌肤就比较的细腻白嫩 。而白色的衣服，更加 能突出女孩的肌肤细腻与飘飘的仙女气质 。

2、“白色”给人的感觉 柔软、明亮、快乐 。一下就让人联想到“ 和平的白鸽 ”，在 视野上给人以温馨和平的视觉美感 。

3、白色给人干净的感觉，女孩子穿白色的衣服。第一眼的感觉就是：这个 女孩子喜欢干净，着装很清爽，应该很纯洁，以后肯定会持家。 家里也会打扫的就像雪白的衣服一样一尘不染。

结束语

我觉得： “男要俏一身皂，女要俏一身孝”这句话放到现在也是 符合大众的审美观的。所以还是 有道理 的。

“ 黑-白，男-女，硬-柔” ，符合人们一直以来认为的“阴阳平衡”之美，“两两对称”之美。

男要俏，一身皂。

男生要想好看俊俏，那穿一身深色尤其是黑色是最好的。

女要俏，一身孝。

女生要想好看俊俏，那穿一身白净素色的衣服是最好的。

现实中，有些人因为长得好看，就算穿着花棉袄都好看，但有人身材、相貌不是很好，所以穿衣服的时候一定要搭配好，以扬长避短，要是穿错了就很尴尬。

最百搭普遍的就是，男生穿一身深色，女生穿一身素色，虽然并非适合所有人，但至少这是适合大多数人的，虽然看着可能没那么好看，但至少不会难看。

男要俏，一身皂

皂，其实是一种颜色，有个词语叫做“青红皂白”，这里的“皂”对应的就是黑色，西游记里真武大帝有一件宝物叫做“真武皂雕旗”，就因为此旗上有一只黑色雕案，且能够遮天蔽日。

男要俏一身皂的意思很简单，那就是男生要想穿得好看，最好的选择，就是穿一身深色尤其是黑色的衣服。

其实在现实当中，黑色的确是非常百搭的衣服颜色，尤其是对于男生来说，赤橙黄绿青蓝紫等各种颜色，并非所有男生都能够驾驭，但黑色是个例外。

古人对衣色看得很重，尤其是我们的老祖宗们，毕竟衣冠上国重衣冠，先敬罗裳后敬人，乱穿衣服很容易被人指指点点，甚至可能出岔子。

众所周知，古代的衣冠制度之下，人们要按照身份地位的不同来穿着不同的衣服，无论是材质还是颜色、形制，都有严格区分。

黑色，在古代是一种很特别的颜色，是一种不受拘束的颜色，不同的群体都能够自由穿着黑色的衣服，其他颜色就未必了。

现代人穿衣服很自由，男生也不需要那么拘着，穿什么颜色都可以，大街上穿红着绿的小哥哥遍地都是，然而在古代，那时候的男子却不能这样。

男生穿得太花哨艳丽，容易给人一种轻浮轻佻的感觉，但是黑色就不同了，黑色更容易让人产生一种稳重可靠的感觉。

这也是事实，黑色给人造成的心理重量，是白色的两倍，打个比方来说，同等重量的电器，纯黑色给人造成的心理印象，一定都比纯白色要重。

古代男子在家中的地位比较高，自然大事小情都要男子来做主，深色尤其黑色的衣服会显得男子更成熟稳重，这才是古人眼中男子的帅。

女要俏，一身孝

孝，其实指的原本就是孝服，之后延伸泛指白色素净的衣服，并不是说就是孝服。

古人凡事都讲究个吉利，除了服丧的时候穿的孝服，平时是不会轻易穿个纯白色乱晃的，最多也只是穿素色的衣服，上面多少还会有些花纹与其他装饰颜色。

按照传统，在父母、祖父母等直系血亲离世之后，家里的后人还有五服之内的亲人，都要进行服丧，只有这个时候，人们才会穿上纯白的孝服。

古代的女子，平时也要像男子一样操劳家事，尤其是普通人家的女子更是如此，所以她们根本不可能去穿极其不耐脏的纯白衣服。

也因为她们平时不穿，骤然穿上让人看了，就会有一种眼前一亮的感觉。

而且，有些柔弱的女子穿上孝服之后，伤心之下哭得梨花带雨，更加让人心生悲戚怜悯之感，最容易激起男人心里的保护欲。

相对于黑色给人的厚重感觉，白色恰恰相反，给人的心理造成的就是一种轻柔温和的感觉，漂亮的女子穿上白衣，有种仙气缭绕的模样。

古人的美学理念，要求男子尽可能稳重成熟，而对女子，则是另一种相似却又不同的概念，女子穿着也不能轻佻，花枝招展是大忌讳。

显贵人家的女子，穿得五颜六色会显得很小家子气，而寻常百姓人家的女子，穿得色彩斑斓会显得很不安分，古人认为这都不是好女子。

女生穿纯素色的衣服，自带仙气，给人一种轻盈柔弱纯净的感觉，既清丽优雅，又不会艳丽拘俗，与男生穿的黑色一样，都是比较百搭大众化的漂亮衣服颜色。

尽管如今，不管男生还是女生，想穿什么样的衣服都是看个人情况个人自由，但倘若出于美观的话，衣服搭配还是要慎重考虑，不是谁都能随便乱穿衣服都好看的。

相亲50次失败，可能有20次招呼还没打，一眼看到着装就把你刷掉了……

女生刷白的小脸，粉底直往下掉，还一身高冷装。男生油腻的头上，苍蝇落上去直劈腿，还一身轻佻装。不刷掉你说明对方眼拙。

"男要俏一身皂，女要俏一身孝。" 从夏商至今， 社会 潮流脉搏，老百姓一直拿捏地准而稳 。千万别觉农村人土，老百姓只是务实。

若简单理解成"男穿黑，女着白"就跑偏了。老俗话凝练的背后大有文章。本期导读:

①色彩之美和视觉心理的关系

②女性之浅色诱惑

③男士之深色魅力

色彩是绘画艺术的灵魂，时装设计也不例外。 不同颜色，包括调和、搭配，表现出不同情趣和情绪，这种感觉反应在视觉上就是美学。

色相来说，由轻到重，即白为最浅，黑为最重，中间可有无数色彩。基本色表现为 白 黄 橙 红 灰 绿 蓝 紫 黑 。

色彩深浅的感官区别是什么呢？

色彩越轻浅，越轻柔、飘逸、明亮、清爽、欢快……会让情绪更放松、愉悦、心静。 男人总喜欢说"我想静静"，现在就是真相了。

白云飘在蓝天，羊群跑在草原，白莲开在水潭……你告诉我看到上述画面情绪很暴躁？信不信羊儿都会跑过来拱你？

相反，深色则显重、硬、稳，有一种金属质感。深色多显庄重、沉稳、气场。

参考大师梵高的油画

" 阿尔近郊的小路 " 上空深蓝( 深色 )覆盖，占据油画很大篇幅，寓意无限压抑和迷茫。

" 麦田与收割者 " 大片**( 浅色 )占据了油画的2/3，天空却是泛绿的……情绪热烈积极，那代表对生活的无限热情和希望。

现在言归正传 男女服装之色彩美

女士优先，先谈个女的。

"女要俏一身孝"，表面说女性着白色装漂亮(孝衣为白)。实际讲 女性着装以素雅为美 。

这是诗经形容女子服饰之美。 瑳 白洁如玉 ，形容贵妇之礼服("展" 古礼服或夏天纱衣)。后句的" 绁袢 " 是说 白色内衣 。

古代贵妇妃子也常是浅色着装，夏风吹拂，纱衣起舞，两袖生香，见者迷离恍惚。

你或认为，几千年前的审美没说服力。时代会变，服饰会变，审美会变，但是， 有个永恒不变的关键东西 人性。它决定了心理。

素雅，彰显女性含蓄之柔美，干净、清爽、青春、温暖，让人如沐春风，如临朝阳。轻盈如梦幻，更给人一种温良的心理感受。

一身素雅如出水芙蓉，莞尔一笑，明眸如清露流转。小女子多娇，楚楚不凡，仙气飘飘，见我犹怜，公子，快快来示好……

男人如金，重在价值，狗头金也是金。女人如玉，除了价值还有美学的。玉虽好，可也得雕琢才更美不是？璞玉和如意能一样？

女人都是美的， 花容 打扮 气质 女人魅力 ，即便姑娘长成我这样，还有2/3可以逆袭嘛。所以，女人有多美，也得看发挥。

皂，实际并非全黑色，还要带一点青灰。这句是说 男人穿深色衣服更显出众 。

这是先秦时潮男打扮。局部代整体，青色衣领就借代深色服饰，进而借代心仪公子。

商朝崇拜玄鸟；乌鸦都是先秦吉鸟；秦朝也尚黑，从军旗、生活饰物，再到袍子。古代的 皂、青、玄、黑，都属深色系。这些都是古代各朝贵族和主流审美。

颜色重则显沉稳，深色服装显庄重大气，黑色沉重有质感，契合男人大方、稳重、踏实、坚强、担当等特质。黑色，另有一种神秘感。

搁当今来说，见哪个成功人士身着白西装开会或洽谈？都是深色吧？当然明星小鲜肉另说。

男人着装可休闲，可活泼，也可花哨，但基本都会有两套黑色服装，因为 黑色自古都是男人永远抹不掉的本质底色。

男人，首先得像个爷们，至少有时得像不是？

另外，大家发现衣品好的男人，正装穿纯黑色的较少，或偶尔穿穿。 黑色至深，已达上限，给人过硬而少柔韧感 。深灰、藏青等，则给人以深度而含蓄之美。

男人就像一本书，太容易被翻透了，意味着无趣，读者就要换。刚柔并济，雅俗共赏。张弛有度，进退自如，庄重而不失雅趣，如此方好。纯黑衣服不可经常穿，偶尔为好。

男女有别，俩人往那一戳，两厢比较，深浅搭配，刚柔并济，阴阳调和如昼夜交替， 男似骄阳充满力量，女似月光轻柔流美……

这就是男女搭配，阴阳和谐，从性别之本质，到色彩之形式。天地万物平衡，男女亦从。

当然，所谓标准只是通常而言，不同身材、脸型、性格、趣味、情绪，以及场合，都是灵活变化的，凡事不可拘泥。

浅色无数，再加款式，还有或高冷、或优雅、或干练、或魅惑的各种深色……女人为啥不明白自己到底有多美捏？成心是气我啊……

不要天天就知道老逮着那张别人看了无数遍的肉脸化啊化个没完没了，我在楼下等待时就知你下来时会是啥模样了，要展现出自己各种美啊！这就是新鲜感……我换个楼等了？

春光无限好。女同胞们，你们一展真我风采的时刻到了，是时候闪亮登场了！头发甩一甩，快行动起来了吧！大街上见！

“佛要金装，人要衣装。”这是人尽皆知的道理，但是人要怎样穿着才有品味呢？我们的先人就总结出了“男要俏一身皂，女要俏一身孝”的俗语，的确很有道理。

“男要俏一身皂”，这个“皂”就是黑色，男人要俊俏帅气就要穿一身黑色的衣服，古人认为黑色是庄严、威风的象征，就是今天，男人穿黑色衣服，同样显得沉稳、精神、霸气。

“女要俏一身孝”，这个“孝”就是白色的意思，女人要打扮的漂亮端庄就要穿一身白色的衣服，这样才能显示女神的风范，像嫦娥就是一身白衣。

不知大家是怎样看的呢？

是不是只有在农村长大的人才会对农村有感情呢？我觉得肯定是这样，尤其是那些穷苦人家的孩子，他们对农村的感情将影响一生，使他们认为自己就是个农村娃。

而那些没有在农村长大的孩子，或者说只是很少回农村，对农村也不可能有什么感情，在他们的认识观念中，农村人就是脏，乱，差，人员素质低，文化程度低，甚至瞧不起农村人，瞧不起农民工，因此想让他们对农村产生感情，这种感情也是不现实的，也只有在农村长大的人才会对农村有真感情。

有人说农民工就是融不进的城市，回不去的故乡，这与城里人对农村的看法有直接原因的，他们打心眼里不接受农民。

想起了自己小时候的一件事，自己有一个城里的亲戚，有一次我和奶奶到她家去，那时候自己还小，城里的亲戚告诉奶奶，说奶奶可以来，但是请不要带孩子去，或许他认为我们穷，我们脏。奶奶听了之后再也没有在这个城里人的家里去，我只是过年走亲戚的时候去他家，当然，现在因为他们家已经集体搬到了外地，现在的亲戚关系也是似断非断了。

这也不怪她们，毕竟他们所受的教育以及长大的环境与我们不同，然而现在刚好相反，那些曾经的城里人，现在又羡慕我们这些农村人了，因为城里的房价涨得厉害，各种花费又很大，生活压力很大，有的甚至想在城里买房买地，因为现在的农村发展的也很好。

但是他们所说的农村好，并不是对农村有感情，相信农村人也不欢迎他们的加入，还是希望他们在城里买房住吧，要说起真正热爱农村的还是土生土长的农村人，尤其是以前的农民。

对于农民来说，对土地有着特殊的感情，农村“野韭菜”是什么菜？野韭菜的简介

野韭菜，顾名思义便是野外生长的韭菜，它可以说是如今农户菜园子里栽种的韭菜的先祖，就是通过把这些野韭菜开展人为的培育才拥有今日的韭菜。因此这些野韭菜和菜园子中的韭菜，长得还是很相似的。

长得不起眼，却是韭菜里的绝品

野生的韭菜，由于生长的环境更加恶劣，因此长得一般不高，难以超出30CM。可是它们却有着极强的生命力，基本上不挑土壤和生长环境，甚至在一些岩石的间隙中，也能顽强地生长。而且根茎深深的扎进土壤中，是难以拔下来的。

往往是上边的叶茎拔掉了，但是地下的根茎岿然不动。可就是这样一种长得不起眼还很像野草的野韭菜，却是比韭菜更鲜美、味道更浓郁、辛辣，对于爱吃的人而言，它但是难得的山中珍荠，而且还被视作“韭菜里的绝品”。

如今大家注重吃有机蔬菜、有机鸡蛋，其实也要在追求食物生长之地干净、纯粹。石韭的生长环境和生长方法，很符合大家现代的健康饮食理念，加上它口感好，理所应当地受到大家喜爱。

在石韭的主要生长区广东瑶山一带

本地野生的石韭已变成山野菜的代表，走出山区，迈向了城市人们的饭桌。许多本地农户也开始在山上栽种石韭，将这些天然的石韭卖到城市，价格约为10元一斤，比一般的韭菜贵，但仍然供不应求。

石韭的吃法有许多，除了常见做法石韭炒蛋、石韭鸡蛋馅饺子，还能够用石韭来炒螺蛳、石韭炒鱿鱼等，鲜美爽脆，口味一绝。石韭这类野菜，因为它遍布在南方，也是宿根植物，基本上一年四季都能够采摘。