出埃及15章，玛拉与以琳的经历

在这一章中,让我们看到神仆们是如何地带领百姓在旷野歌颂赞美神,又在旷野经过“玛拉”到“以琳”的生命历程。在生命的道路上，甜酸苦辣是不可避免的，问题是在于你有否在这样的环境之中依靠神。 

一红海试验后的歌声(1-21) 

逾越节是藉血得救赎,而过红海却是靠能力得救赎，这首诗的大纲: 

序曲(1节):耶和华得胜。 

第一(2-3节):他是什么

——是，力量、诗歌、拯救。 

第二(4-13节):他作了何事

——战胜过往的敌人；拯救他的民脱离埃及。 

第三(14-18节):他将要作何事

——战胜将来的敌人；带领他的民进入他们的产业地。 

尾曲（19节）——对比埃及的战败和以色列民的拯救。 

应答轮唱的部分由米利暗和众妇女答唱(20-21节)。 

1摩西和以色列人的赞歌1-19

在以色列人的敬拜与庆典中，音乐占有重要的地位。他们以歌唱表达对神的热爱与感恩，充满创意地用口述的传统教导下一代。有人说摩西的这一首诗歌，是世上现存最古老的诗歌之一。这是庆祝神得胜的史诗，要百姓口唱心和。这诗歌描写,颂赞这位伟大的奇妙神! 

A歌唱神的能力1-7 

第一,赞美的原因:他是我的得胜、我的力量、我的诗歌、我的拯救，所以我要赞美他。 

第二,显出的能力:他是战士；他把敌人抛在海中；他的右手施展能力，显出荣耀，摔碎仇敌；大发威严推翻敌人；发出烈火烧灭敌人。 

B歌唱神的公义8-10 

诗篇36篇6节:你的公义好像高山，你的判断如同深渊…… 

这是对神如何聚水成堆、竖水成垒、使水凝结以及如何淹没敌人的优美描述。

C歌唱 神的威严11-16 

第一,我们的神是超越众神之神,他至圣至荣、可颂可畏、施行奇事。 

第二,我们的神是胜过列邦之神,  神的尊荣威严胜过列邦,惊骇了非利士、以东、摩押、迦南等族。正是“在列邦人眼前显出公义。”(诗98:2下)。 

D歌唱 神的救恩16-19 

你们要向耶和华唱新歌，因为他行过奇妙的事，他的右手和圣臂施行救恩。(诗98:1) 

第一,  神用大能的膀臂把百姓带过艰难。 

第二,  神将百姓领到产业的山上,使他们住在自己所造的住处——圣所。 

第三，神必作王，直到永永远远

2米利暗和众妇女答唱20-21 

米利暗被称为女先知，不仅因为她领受神的启示，也因为她的音乐才华。在圣经中音乐和预言，常是息息相关的。  这里给我们看见众女在会中所起的作用: 

A击鼓跳舞:20节 

亚伦的姐姐女先知米利暗，手里拿着鼓，众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。

B尊神为大:21节 

米利暗应声说：“你们要歌颂耶和华，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。

以色列民经历了神的拯救,脱离埃及人捆绑和压制,出死入生,唱出心灵深处的赞歌。

弟兄姊妹:我们经历苦难以后，可以用诗章、颂词对神倾吐心中的快慰，发出赞美与感谢。

经文:我倚靠神，我要赞美他的话；我倚靠耶和华，我要赞美他的话！我倚靠 神，必不惧怕。人能把我怎么样呢？ 神啊，我向你所许的愿在我身上，我要将感谢祭献给你。(诗56:10-12) 

二旷野试验中的甘甜(22-27) 

——以色列民渡过红海之后,就是旷野的道路了,这一段当中记载了他们到了三个地方,都是非常有意义的,这也我们基督徒走天路时所要遇见的三个地方

1到了书珥——无水之地22 

——摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。

——书珥是“墙”的意思。是旷野之地（创16:7）,埃及的对岸。这里记以色列会众在这“旷野走了三天找不着水。

”照样，基督徒走道路时，也常有遇“书珥”无水的经历，这时须要拆断“隔墙,才有生命的活水。 

2到了玛拉——苦水之地23-26 

——以色列民到了玛拉，他们所遇到的是他们从来没有遇见的——苦水。

A百姓因喝苦水埋怨:23-24节 

到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？”

“玛拉”是“苦”的意思。百姓渴后又遇苦水，就向摩西发怨言，这显出他们灵性的失败。 

B摩西求神改变环境25节 

摩西呼求耶和华

……  应付苦水之法各人不同：百姓用怨法；但摩西却用求法，这正是改变环境最好的方法——求神（腓4:6-7）。 

C树丢水里苦水变甜25节 

耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。

摩西通过祈求而蒙神指示方法,于是就照着而行,将树放在水里。结果苦水变甜了。

“树”表示十字架(彼前2:24)。

今天，我们若将主十字架的苦与环境对比，就不会苦了——苦水变甜。 

D神向百姓定了律例25-26节 

耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们。又说：“你若留意听耶和华你 神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”

缺乏淡水是一个试验,  神要藉这环境要试试会众对他的信靠之心如何这“试验”又是一个“律例典章”。这对信靠 神的人必得医治，不至生病，只要你遵守这一切的律例。诗篇34篇22节说：凡投靠他的必不至定罪。

3到了以琳——绿水之地27 

他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里的水边安营。

以琳是一片绿洲，正是迦南的先影，那里胡两样特殊之美景：

A 有十二股水泉:旷野行程的干渴会众有十二个支派；这里有十二股水泉,在数目上正好供应饮用。

这表示在基督里有丰满的恩典，够我们所用

B 有七十棵棕树:以色列民曾在埃及爱过“铁炉”火热(申4:20)。此时到了以琳,遇有七十棵棕树,正好可以阴凉。于是“他们在那里水边安营”，享受从 神而来的安息（诗23:1-2,诗78:52）。 

今天,  神对基督徒道路的引领,也是如此。他不会把我们长期留在“玛拉”，终必有一天将我们带到“以琳”。

经文:所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中侍奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，神也必擦去他们一切的眼泪。”(启7:15-17) 

耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手—一个少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕。(出埃及记 33:11)

1认知：这里讲到摩西支搭帐篷在营外朝见神，耶和华与摩西的关系亲密，约书亚也跟着摩西一直在营外的会幕。从摩西和约书亚身上可以看到：

1)神忠心的仆人，神会以亲密待他，甚至超越人神界限，拿他做朋友，比如亚伯拉罕、摩西。但是一般人不要太狂妄地称神是自己的朋友，神肯于人做朋友，是神的屈尊，神可以这么说，到人当对神有敬畏，不要随便那么说。

2)基督徒要像约书亚一样，选择真正重要的事，站对队伍往往比按着己意做了很多事，要重要的多。

2联系：对于摩西的经历，我很想要，但我也确实没经历过。但约书亚的选择对我则有更实在的启发。很多时候我会为自己计划很多，让自己淹没在各种计划和行动中，但是是否选择了最重要的事，往往要打个问号。这也想马利亚和马大，马利亚已经选择了那上好的福分，而马大却为很多的事思虑烦扰。这的确是我过去两年的真实写照。

3应用：今天是农历新的一年的第一天，很适合立志。但是，立志的第一步是要先站对队伍，我求神让我在这一年只要做对这一件事：理清信仰、家庭、工作的优先级。具体做法有两个维度：

1)信心维度：先确信——信仰第一，家庭第二，工作第三。这不是我定的，而是神定的，让此信念成为我行动的第一性原理。

2)行动维度：平衡是关键，要在时间投入、精力和情感分配上做好规划。首先，新的一年应该工作会有调整，求神预备能让我有更多时间陪伴家人并且又能发挥我能力的工作。其次，让我坚持每周至少三次的家庭敬拜带领，即使有了孩子，也不因此事乱了家庭治理的阵脚。再者，让我能坚持完成神学班的一年学习。最后，更希望我能把三件事看成一件事，而不是割裂成三件事。

意大利文艺复兴三杰：

＊意大利文艺复兴三杰：

文艺复兴的精神代表——达芬奇

莱奥纳多·达·芬奇于达芬奇(1452-1519) ： 意大利文艺复兴时期画家，科学家。达芬奇出生在佛罗伦萨附近的一个小镇——芬奇镇，1519年5月2日卒于法国。 作为文艺复兴时期作卓越的代表人物，他的成就和贡献是多方面的。他是一位天才，他一面热心于艺术创作和理论研究，他研究如何用线条与立体造型去表现形体的各种问题；另一方面他也同时研究自然科学。

达·芬奇的启蒙教师是著名的雕塑家兼画家委罗基奥,对于达·芬奇的影响不仅在严格的绘画写实方面,主要还在于培养了他对科学研究的兴趣。这是决定他日后成为文艺复兴鼎盛时期绘画奇才和多种科技研究家的关键。达·芬奇的兴趣极为广泛,除了绘画,他研究科学与哲学问题。他曾一个人亲自解剖了三十多具尸体，具有丰富的解剖知识。

盛期创作: 《岩间圣母》、《圣母子与圣安娜》、《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》。

《蒙娜丽莎》描绘了一位端庄秀美的西方妇女肖像，她面庞秀丽，形象逼真，似乎是真人的存在。坦然自信的神态流露出不可捉摸的带有神秘的微笑，呈现出一种高贵而不可侵犯的尊严，看的人仿佛也随之自尊、自重起来，这是对人的一种赞颂。《蒙娜丽莎》是文艺复兴时期的作品，此前是中世纪宗教统治的时代，是对人类压抑的时代，其作品都是以神为题材的。达·芬奇的《蒙娜丽莎》一反传统，画的是活生生的人，以真人为表现内容，此可以领悟到其思想意义的内涵，这是代表新兴资产阶级打碎教会精神枷锁的革命。

《最后的晚餐》这是一个传统的圣经题材。坐在正中央的耶稣推开双手,把头垂向一边,作无可奈何的淡漠表情,这就加强了两边四组人物的变化节奏感,使场面显得更富有戏剧效果。而这十二个人,由于各自的年龄、性格和身份不同,他们的惊讶与疑虑表情也得到各自贴切的表现。人物之间互相呼应,彼此联系,他们的感情不是孤立的,这是大画家达·芬奇最重要的、也是最成功的心理描写因素。古代所谓“多样统一”的美学原则,至达·芬奇的这幅画上才获得了空前有效的体现,其艺术成就也即在此。作为一位伟大的人文主义艺术家，达·芬奇的民主主义立场在意大利资产阶级上升时期是坚定的。事实上也证明，他的这幅《最后的晚餐》一直在鼓舞着世界人民为反对邪恶的势力而斗争。

文艺复兴时期第二位大艺术家——米开朗基罗

米开朗基罗（475-1564年)：是意大利文艺复兴盛期的雕刻家、画家和建筑师，是文艺复兴盛期的代表。他少年时代就进入著名的"梅第奇花园"，在那里接受了艺术训练，并接触到大量收藏在那里的古代艺术珍品，在他的早期作品中已流露出不凡的气质。米开朗琪罗曾在著名画家古兰达约门下学习，但真正给他启示的是古代雕塑，他在致力于领悟古人成就时，也致力于解剖人体，研究人体的结构和运动，这使他成为量充分发挥人体．表现力的美术家之一。米开朗琪罗的作品以力量和气势见长，具有一种雄浑壮伟的英雄精神。在他的雕塑上，绘画中，一个个巨人般的宏伟形象挺立起来，就连他塑造的女性形象，也都具有刚勇的气概。代表作：雕像---《大卫》、《摩西》《哀悼基督》；《日》、《夜》、《晨》、《暮》

画---《最后的审判》（西斯庭教堂所作的祭坛画）

雕像《大卫》(1501--1504)，像达·芬奇的《蒙娜·丽莎》一样，是美术史中最为人们熟悉的不朽杰作，也是最鲜明展示盛期文艺复兴意大利美术特点的作品。在用一块久被弃置的名贵石材雕刻大卫形象时，他真正实现了把生命从石头中释放出来的理想，以精湛的技巧、强烈的信心，雕凿出这尊完美的英雄巨像。米开朗琪罗惊人之处，就在于他摆脱了文字记述的束缚，根据自己的要求，把少年大卫塑造成一位发育成熟、体魄健美的青年男子，一位如神的人，从而极具表现力地传达出他对人的信心、对新社会理想的热情。从15世纪的少年大卫发展为米开朗琪罗的成人大卫，仿佛象征了从早期文艺复兴转入盛期文艺复兴的历程。

《摩西》：对理想的英雄形象的迷恋之情，著名雕像《摩西》上得到进一步发挥。与宁静的大卫不同，这位以色列人的领袖虽然坐在那里，但他肌肉强健的形体中蕴含着无比的力量和内在的紧张感，威严的目光具有震慑一切的气势，这是一位真正的巨人，鲜明体现着米开朗琪罗"令人生畏"的风格。

意大利文艺复兴三杰：拉斐尔·圣齐奥

拉斐尔(1483-1520)：出生在意大利，师从画风柔和的著名画家彼鲁基诺。拉斐尔的一生虽然像莫扎特那样短促（两人的生平有许多相似之处）。一提起拉斐尔其人，提起拉斐尔的艺术风格，总离不开“超凡入圣”、“尽善尽美”这些始于瓦萨里的形容词，这使广大公众对拉斐尔（世界艺术史上最伟大的画家之一）的作品无法深刻领会并与之沟通，无法立即把拉斐尔的作品与那些总想用“天才”、“天才表现”等词句来标榜的蹩脚作品分开，从而在他的作品中体味生命的苦闷、浪漫的热情及感情的折磨。

文艺复兴三杰中最年轻的画家拉斐尔，只活了短暂的37年。但他留给后世的作品，一直被人们视为古典美术精神最完美的体现。安格尔称他是绘画之神。

拉斐尔的作品充分体现了安宁、和谐、协调、对称以及完美和恬静的秩序——从这个意义上说，他的作品确实可被称为“人文主义及文艺复兴世界的顶峰”。

代表作：《美丽的女园丁》、《雅典学院》、《西斯廷圣母》

早期的名作《美丽的女园丁》(约1606)中，拉斐尔吸收了达·芬奇金字塔形的构图方式，以圆润流畅的线条把圣母、耶稣和圣约翰的优美形象和谐地组合起来，创造出充满人间气息的、亲切的"神的世界"。这一世界远离了中世纪的精神，它那纯洁、明朗、单纯、自然的情韵更接近希腊的精神。拉斐尔笔下的圣母，就像人间的母亲一样，以其洋溢着温情的人性，打动了历代渴望美好生活和人间温暖的观众的心灵。作于他生命晚期的

《西斯廷圣母》(1513)，完成了1514年，是拉斐尔最成功的一幅圣母像，是幅祭坛画，一直保存在西斯庭教堂里，故得此名。它兼具两种秉赋，她既象一位善良的民间女性，又具有女王式的严肃性。圣母抱着圣子降落人间是为了献出自己的儿子。西斯庭圣母所具有的文雅、温柔与美貌，致使一位俄国画家感慨地赞美道：“拉斐尔画的圣母，本身就是对人类的想象力的创造。”这一庄严而典雅的圣母形象，可以说是画家所有圣母像中集大成者，是他最成功的一幅圣母像。

简单概括：

1达·芬奇的主要艺术特色和艺术成就:

①艺术特色：把自然科学知识引入美术，是15世纪意大利人的重大贡献，达·芬奇继承了这种传统并大大完善了它。如他的代表作壁画《最后的晚餐》完美的构图、和谐的形与空间、丰富的心理刻划，都显示了古典美术大师达·芬奇的艺术特色。

②代表作：木板油画《岩间圣母》、壁画《最后的晚餐》、油画《蒙娜·丽莎》；

2米开朗琪罗的主要艺术特色和艺术成就:

①艺术特色：米开朗琪罗的作品以力量和其实见长，具有一种雄浑壮伟的英雄精神。他早年的雕塑《大卫像》是最鲜明展示盛期文艺复兴美术特点的作品。他真正实现了把生命从石头中释放出来的理想，以精湛的技巧、强烈的信心，雕凿出这尊完美的英雄巨像。

②代表作：雕塑《大卫像》、《摩西》、西斯廷天顶画《创造亚当》、祭坛画《末日审判》、雕塑《基督下十字架》、设计圣彼得大教堂穹隆；

3拉斐尔的主要艺术特色和艺术成就:

①艺术特色：拉斐尔的作品一直被人们视力为古典美术精神最完美的体现。他是西方美术史上最擅长塑造圣母形象的大师。他那一系列圣母像，把感性美与精神美和谐无间地统一起来，从而传达出人类的美好愿望和永恒感情。纯真优美、庄重自然、明快清晰、和谐简洁，这些古典美术最为推重的品质，在拉斐尔身上获得了最鲜明的体现。

②代表作：油画《圣母的婚礼》、《美丽的女园丁》、《西斯廷圣母》、《座椅中的圣母》、壁画《雅典学派》；

＊印象主义、后印象主义主张和代表作：

印象主义绘画是19世纪法国绘画的进一步发展。这一派画家从19世纪光学研究的新成果中认识到色彩的变化源于光线的变化，于是走出画室在自然光下作画，努力描绘物象在特定时间内所呈现的鲜明的色彩。

印象主义代表人物的基本成就：

①马奈的艺术成就体现在绘画观念的革命和风格的演变；代表作油画《草地上的午餐》、《奥林匹亚》、《吹笛少年》、《牧人狂游乐场酒吧》；

②莫奈以看似随意实则准确抓住本质特征的迅捷笔法，把流动不居的光色效果固定在画布上，给人留下瞬间美的永恒图景。代表作油画《日出印象》、《睡莲》；

③雷诺阿：油画《糕饼磨坊》、《沙邦蒂埃夫人及她的孩子》、《阳光中的裸女》、《浴女们》；

被称为“后印象主义”的画派，除了表明这一画派的画家与印象主义画家有着密切的联系外，从本质上讲，后印象主义又是反印象主义的。因为，后印象主义绘画的主要特点，是反对忠实地描绘客观世界，而要求表现画家对客观世界的主观感受，以至可以不受客观对象的形体与色彩的束缚。所以，同属后印象主义画派的三个最主要的画家——法国的塞尚和高更、荷兰的凡高，在他们各自的作品中除了体现这一画派的主要特点外，还具有鲜明的个性。

①塞尚试图实现一种新的坚实结构，并力求对所见事物进行高度理性的综合。正是从这个意义上说，20世纪的艺术通常被认为“从塞尚开始”。它成为立体主义的先驱和20世纪各种理性化抽象艺术的开拓者。代表作油画《玩纸牌的人》、《圣维克图瓦山》。

②保罗·高更主张绘画的抽象性，亦即在；和概括的特性，一直在思考形、色和线的抽象意义。它特别创造了大块色彩的表现力，创造了一种既有抽象性又带装饰性的绘画。代表作有油画《布道后的幻想》、《我们是谁,我们从哪里来,我们到哪里去》等。

③文森特·凡高在现代艺术中也许是最出名的，因为他的画具有最独特的个性和非凡的魅力。他画的日常物品都具有极强的个性特征。在形与色的处理上，他喜用夸张或简化的手法，削弱传统的光影手法，有意识地强化色彩价值，利用色彩对比取得价值。代表作油画《向日葵》、《星夜》、《乡间夜路》等。

＊20世纪西方美术的特点：

①对传统的借鉴打破了民族、地区、国家、时间等人为的或自然的障碍而更具世界性；

②各门类艺术之间相互影响更趋密切，美术内部，各种形式也相互借鉴、融合，以致一传统的分类和观念已失去了存在的价值；

③“反传统”成为这个世纪艺术的主流；

④20世纪西方艺术更趋向多样化，更具有多变性和主观随意性。

达达主义的基本倾向：

①1916年，一批逃避战争来到中立国瑞士的青年会聚在一起，成立了名为达达的艺术团体。达达形成了一场文学与视觉艺术的运动。“达达”是个杜撰的词，本身并没有什么特点的含义。达达主义攻击以往的文艺传统，包括20世纪初的实验性运动，以批判的眼光重新审视以往文艺的指导原则和美学观念。然而，在艺术方法上，达达主义者接受了未来主义的喧闹，立体主义的并置和任何艺术创造中都存在的偶然机遇。

②代表人物：

a苏黎世达达中最主要的艺术家是让·阿尔普，他主张偶然机遇应当是创造活动比不可少的部分，利用偶然事件是实现把无意识置于艺术之中的主要措施。代表作《躯干·肚脐》；《榔头花》，他所用的是拼贴画的方法，借助抽象化的有机形状和随意涂抹、非描绘性的色彩创造了一个超然于可见世界之外的幻想世界。

b纽约达达团体的核心人物是马塞尔·迪尚。他进行的是“现成品”的实验。“现成品”是指选取日常生活用品或废旧物品制成的艺术品。如《自行车轮》、《泉》、《新娘甚至被光棍们剥光了衣服》等；

他第一件现成品作品《自行车轮》(1913)就是一只安装在垫凳上的车轮。这种嘲弄审美原则、赞扬荒唐行为、宣传反艺术的态度对后来的艺术思想有特别重要的影响。最著名的解释是，他把一个现成品，一只尿斗放到展览会上，取名为《泉》(1917)，他说，"我把小便器放到他们(观众)面前，现在他们走来赞赏它的美。"现成品这个概念似乎很适合于那些不是艺术品的东西，它也不是指速写，也不符合于艺术领域公认的术语。这个概念对后来装置艺术很有影响。他的《新娘甚至被光棍们剥光了衣服》以混合材料制成，表现了一种人为机器、机器为人的荒诞感。