国内爱情电视剧有哪些好看的

国内爱情电视剧有：《北京爱情故事》、《你好，旧时光》、《花间提壶方大厨》、《致我们单纯的小美好》、《我可能不会爱你》。

1、《北京爱情故事》

这部电视剧是陈思成导演拍摄的一部爱情片。故事主要讲述了一群“北漂”在面对爱情、现实所作的不同的选择。是一群在特殊环境下成长的年轻人之间的爱情故事，矫情但不做作，文艺但不装逼，幽默但不刻意，是一部诚意之作。

2、《你好，旧时光》

《你好，旧时光》是根据八月长安同名小说改编的青春校园网络剧，由沙漠执导，李兰迪、张新成、李牵、周澄奥、许梦圆、曹恩齐、汤梦佳、赵健雷、陈鹏万里等主演。该剧讲述了耿耿余淮隔壁班余周周、林杨和他们身边的小伙伴们在振华中学里经历种种喜怒哀乐并共同成长的青春故事。

3、《花间提壶方大厨》

《花间提壶方大厨》是根据耳雅同名小说改编的美食题材古装喜剧，由李小江执导，蒋佳恩、雷牧、常铖、胡琨、李晓红和朱佳希等联袂主演。该剧讲述了厨艺高超的方一勺代替大才女嫁给恶名昭彰的知府少爷沈勇，由此展开了一系列啼笑皆非的故事。

4、《致我们单纯的小美好》

《致我们单纯的小美好》是由戴璐担任总制片人，唐彬、杨龙执导，胡一天、沈月、王梓薇、高至霆、孙宁、吕艳、张何昊臻等主演的青春爱情剧。该剧根据赵乾乾同名小说改编，讲述了腹黑傲娇的江辰和元气少女陈小希19年间共同成长，从青梅竹马到错失后再次牵手的爱情故事。

5、《我可能不会爱你》

《我可能不会爱你》讲述了一个关于特别的朋友的故事，最终男女主角由朋友变成了恋人。该剧在第47届金钟奖上打破纪录，男女主角陈柏霖和林依晨拿下视帝和视后，该剧也一举拿下最佳戏剧、导演、编剧、女配角与节目行销等奖。

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2002年:

姚明

他原准备用一个赛季适应NBA，但从第十场比赛开始就成为火箭队不可或缺的主力。赛场上姚明用实力赢得对手的尊重，赛场下他的开朗、幽默、自信，也使美国人津津乐道。

郑培民

原湖南省委副书记、湖南省人大常委会副主任。他是一个高官，但他更像一介平民。为官数十载，他从未用权力谋过半点私利；为官数十载，他没有一件放不到桌面上的东西。

张荣锁

从1997年到2002年，1条9公里长的盘山公路和1公里长的公路隧道，终于将回龙村的山上上下连为一体。在他的带领下，村民没向国家要1分钱，自行筹集资金，修建了这条路。

王选

97年细菌战中国受害者索赔诉讼原告团成立，她被推举为总代表。集结民间力量，拨开历史黑幕，这位外表柔弱的热血女子和身后180名原告一道，成就了一段黑白分明的历史。

张瑞敏

无论在种种赞誉和表彰中，或是在种种质疑和非议中，他都一如既往。以自己的创新与开拓树立了来自东方的产品品牌；以自己的智慧和魄力打造出与时俱进的企业文化。

濮存昕

他用人们熟悉的微笑温暖着艾滋病患者的心，他把人们对他的喜爱和信任再度回报给社会，投入到社会公益事业中，以公众人物的号召力，承担起社会责任。

黄昆

面对名利起落，他处之淡然。他不仅以自己严谨和勤奋的科学态度在科学领域里为人类的进步做出卓越的贡献，更以淡泊名利和率真的人生态度诠释了一个科学家的人格本质。

赵新民

他出于人民警察的天职，无畏地走向危险。这一刻他无需选择，因为走向危险已经是他的职业习惯。在爆炸带走一个朝气蓬勃的生命的同时，人们的心灵也被强烈地震撼。

张前东

张前东是重庆南桐矿业公司鱼田堡煤矿掘进103队的队长，一次严重透水事故中，张前东主动放弃了逃生的机会，冒险返回矿井深处营救工友，挽救了63名矿工的生命。

刘姝威

二十世纪末，蓝田股份被誉为中国农业产业化的一面旗帜；2001年10月26日，她的一篇600字的内参文章终结了蓝田神话。为此她被蓝田推上法庭，人身威胁，生死较量。

三峡移民

三峡工程开工至2003年2月，共搬迁安置水库移民646万人，质量满足设计要求，施工进度达到初步设定的目标，投资总量也控制在国家批准的概算范围内。

2003年:

杨利伟

那一刻当我们仰望星空，或许会感觉到他注视地球的目光。他承载着中华民族飞天的梦想，他象征着中国走向太空的成功。作为中华飞天第一人，他的名字注定要被历史铭记。

钟南山

面对突如其来的SARS疫情，他冷静、无畏，他以科学家实事求是的科学态度应对灾难。他以令人景仰的学术勇气、高尚的医德和深入的科学探索给予了人们战胜疫情的力量。

阿西木

他隐藏起最深重的悲痛，在他那颗流血伤痛的心里还装着更多的村民。他以一个***员对群众朴素的感情，以舍我其谁的气魄，在危难的时候担当起百姓的精神支柱。

高耀洁

她以渊博的知识、理性的思考驱散着人们的偏见和恐惧，她以母亲的慈爱、无私的热情温暖着弱者的无助冰冷。她尽自己最大的力量推动着人类防治艾滋病这繁重的工程。

陈忠和

他带领女排赢得了久违的胜利，他把自己对人生不幸坎坷的生活态度融入到体育事业中，无论面对成功还是失败总能面带微笑。这种微笑出自内心，也因此更加动人。

成龙

作为演员，他对事业的执着追求和顽强的拼搏精神，演绎了精彩的艺术人生，在国际影坛展现出中国影人的形象，作为公众人物，他对国家的情感和对社会的爱心影响着他人。

尾山宏

一位70岁的日本老人，承受着巨大的压力，用自己大半生的时间对日本政府侵华战争的罪行进行着不懈的追问。在他身上，人们看到了跨越国家和民族的正义力量。

巴金

穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔；他在人生中真诚地行走，叩响多少人心灵的大门。

梁雨润

他视百姓为衣食父母，他以人民利益为根本利益。他有着高度的责任感和使命感，他始终不渝地追求着为老百姓办事的政治理想，而这种追求需要莫大的正气和勇气。

衡阳武警消防兵

他们以火一样的激情投身火场，他们用自己的生命捍卫了他人的生命，捍卫了武警消防兵这个崇高的职业。他们勇往直前、舍生忘死的英雄气概将长留在人们心里。

2004年:

刘翔

12秒91，他实现了一次伟大的跨越，100年来的记录成身后的历史，十重栏杆不再是东方人的障碍，因为中国有刘翔，亚洲有刘翔！他代表着一个正在加速的民族！

孙必干

他于花甲之年临危受命，远离故土只为续写使命传奇。为达成和平，他游刃于战火之间，为挽救生命，他斡旋在死亡边缘。前方，是他必赴的使命；身后，是让他骄傲的祖国。

牛玉儒

名叫牛玉儒，人像孺子牛，背负着草原人的幸福上路。为官一任，他给我们留下激情燃烧的背影，让精神穿越时代长青。他让活着的人肃然起敬；他让天空成为雄鹰的故乡！

桂希恩

他清贫而充实，温和而坚定。他让温暖传递，他让爱心汇聚，直到更多人向弱者张开双臂，直到角落里的人们看到春天。他不惧怕死亡，因为他对生命有更博大的爱。

梁万俊

鹰是天空中最娴熟的飞行家，但是他却有着比鹰还要优秀的飞行技能。生死八分，惊天一落，他创造了奇迹！为你骄傲！中国军人，钢铁是这样炼成的。

田世国

“谁言寸草心，报得三春晖？”一个被追问了千年的问题。一个儿子在04年用身体做出自己的回答，他把生命的一部分回馈给病危的母亲。田世国，让天下所有的母亲收获慰藉。

任长霞

她是中原大地上的又一个女英雄。扫恶打黑，除暴安良，她铁面无私；嘘寒问暖，扶危济困，她柔肠百转。十里长街，白花胜雪，挽幛如云，那是流动在百姓心中的丰碑！

袁隆平

他是一位真正的耕耘者。当他还是乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴。淡薄名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。

明正彬

刀尖上的舞蹈是铁与血的交响。明正彬就是在刀尖上跳舞的人。在毒贩子面前，他吓不怕，买不动、难不倒。而毒贩子在他手下，过不去、藏不住，逃不掉。

徐本禹

他走进大山深处，用一个刚刚毕业大学生稚嫩的肩膀，扛住了倾颓的教室，扛住了贫穷和孤独，扛起了本来不属于他的责任。徐本禹点亮了火把，刺痛了我们的眼睛。

中国女排

中国女排，曾经沸腾了一代人的热血，也在中国人的心里留下了长达20年的期待，2004年的一天，于无声处，绝地反击。是她们，让最后的希望攀援着意志的臂膀上升！

2005年:

费俊龙、聂海胜

谁能让全世界1/5的心灵随着他们的节奏跳动五天五夜，谁能从前所未有的高度见证中国实力的飞跃，他们出征苍穹，画出龙的轨迹，他们是中国航天的黄金一代。

魏青刚

为了一个陌生人，他在滔天巨浪中三进三出，危险面前，他根本不需要选择，因为这瞬间动作源自内心品质。从人群中一跃而出，又悄然回到人群中，他，是侠之大者。

丛飞

从看到失学儿童的第一眼到被死神眷顾之前，他把所有的时间都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命借贷，他曾经用舞台构筑课堂，用歌声点亮希望。

杨业功

铸就长缨锐旅，锻造导弹雄师。他用尺子丈量自己的工作，用读秒计算自己的生命。未曾请缨提旅，已是鞠躬尽瘁。天下虽安，忘战必危，他是中国军人一面不倒的旗帜！

李春燕

她是大山里最后的赤脚医生，提着篮子在田垄里行医，一间四壁透风的竹楼，成了天下最温暖的医院，一副瘦弱的肩膀，担负起十里八乡的健康。她是照亮苗乡的月亮！

黄伯云

这个和世界上最硬材料打交道的人，有着温润如玉的性格，渊博宽厚，抱定赤子之心；静能寒窗苦守，动能点石成金。三万里回国路，二十年砺剑心，大哉黄伯云！

洪战辉

当他还是孩子的时候，就对一个更弱小的孩子担起责任，撑起困境中的家庭，就要学会友善、勇敢和坚强，生活让他过早开始收获，他由此从男孩开始变成苦难打不倒的男子汉。

陈健

一个生者对死者的承诺，只是良心的自我约束，但是他却为此坚守了37年，放弃了梦想、幸福和骨肉亲情，淡去火红的时代背景，他身上有古典意识的风范。

王顺友

他朴实的像一块石头，一个人一匹马，一段世界邮政史上的传奇，他过滩涉水，越岭翻山，用一个人的长征传邮万里，用20年的跋涉飞雪传心，世上最亲邮递员。

邰丽华

从不幸的谷底到艺术的巅峰，也许你的生命本身就是一次绝美的舞蹈，于无声处展现生命的蓬勃，在手臂间勾勒人性高洁，一个朴素女子为我们呈现了华丽的奇迹。

青藏铁路建设者

每当汽笛声穿过唐古拉山口，高原上的雪山、冻土、冰河，藏羚羊都会想念他们，想念那些有力的大手和坚强的笑容。他们是地球之巅的勇者，他们缔造了世界上最伟大的铁路！

2006年

独臂英雄丁晓兵

蓝领专家孔祥瑞

排爆专家王百姓

气象学家叶笃正

好军医华益慰

著名学者季羡林

爱心大姐林秀贞

阳光少年黄舸

青岛爱心群体微尘

慈善家霍英东

艺术与情感的关系在古代中国被广泛探讨。许多艺术家和理论家都试图通过艺术表达内心的情感和思想。以下是一些关于艺术与情感关系的中国古代理论和观点：

1 “心画派”理论：心画派”理论是南朝齐、梁间画家、绘画理论家谢赫在《古画品录》中提出的，他认为画是画家“意思”的表达，是“心画”。

2 “外师造化，中得心源”理论：这是唐代画家张璪所提出的，他认为艺术创作来源于对大自然的师法，但是艺术家内心的感悟和情感也是非常重要的，“造化”是客观自然，而“心源”则是艺术家的内心世界。

3 “气韵”理论：这是南朝齐、梁间文学理论家刘勰在《文心雕龙》中提出的，他认为“气韵”是文学作品中的一种特殊的美学品质，它既包括外在的形式美，也包括内在的情感和思想内涵。

4 “意境”理论：这是唐代诗人王昌龄在《诗格》中提出的，他认为诗歌的意境是诗人的情感和客观景物相互交融而形成的，它是一种超越具体物象的艺术境界。

5 “情感”理论：这是明代文学家李贽在《焚书》中提出的，他认为艺术是艺术家情感的表现，是艺术家内心的自然流露，艺术家应该摆脱世俗的束缚，勇敢地表达自己的情感。

以上是一些中国古代关于艺术与情感关系的理论和观点，它们都试图说明艺术是艺术家情感的表现和表达，是艺术家内心的自然流露。

锦瑟

李商隐

锦瑟无端五十弦，

一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，

望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，

蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，

只是当时已惘然。

诗的首联由幽怨悲凉的锦瑟起兴，点明“思华年”的主旨。无端，无缘无故，没有来由。五十弦，《 史记·封禅书 》载古瑟五十弦，后虽一般为二十五弦，但仍有其制。诗的一、二两句是说：绘有花纹的美丽如锦的瑟有五十根弦，我也快到五十岁了，一弦一柱都唤起了我对逝水流年的追忆。

诗的颔联与颈联是全诗的核心。在颔联中，庄周梦蝶的故事见《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。……俄而觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤 ？”诗句中的“晓梦”，指天将亮时做的梦。“ 迷蝴蝶”，指对自己与蝴蝶之间的关系迷茫。面对群雄逐鹿，变化剧烈的战国社会，庄周产生了人生虚幻无常的思想，而李商隐则是有感于晚唐国势衰微，政局动乱，命运如浮萍而用此典故的。用此典故，还包含着他对爱情与生命消逝的伤感。他似乎已预感到自己将不久于人世了，要把深深的痛苦与怨愤倾泄出来 。望帝的传说见《 寰宇记》说 ：“ 蜀王杜宇，号望帝，后因禅位，自亡去，化为子规 。”子规即杜鹃。诗人笔下美丽而凄凉的杜鹃已升华为诗人悲苦的心灵。深沉的悲伤，只能托之于暮春时节杜鹃的悲啼，这是何等的凄凉。

颈联紧接颔联，《 新唐书·狄仁杰传》载：“(狄仁杰 )举明经，调汴州参军，为吏诬诉黜陟。使阎立本召讯，异其才，谢曰：‘仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。’”《三国志·吴志·诸葛恪传》：“恪少有才名，孙权谓其父瑾曰：‘蓝田生玉，真不虚也。’”“珠”、“玉 ”乃诗人自喻，不仅喻才能，更喻德行和理想。诗人借这两个形象，体现自己禀具卓越的才德，却不为世用的悲哀。诗的尾联，采用反问递进句式加强语气，结束全诗。“此情 ”总揽所抒之情，“ 成追忆”则与“思华年”呼应。可待即岂待，说明这令人惆怅伤感的“此情”，早已迷惘难遣，此时当更令人难以承受。

这首诗在艺术上极富个性 ，运用了典故、比兴、象征手法，诗中蝴蝶、杜鹃是象征，珠、玉属比兴，它们创造出明朗清丽、幽婉哀怆的艺术意境。

无题

李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

这首诗，以女性的口吻抒写爱情心理，在悲伤、痛苦之中，寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神，感情境界深微绵邈，极为丰富。

　　开头两句，写爱情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某种力量的阻隔，一对情人已经难以相会，分离的痛苦使她不堪忍受。首句的“别”字，不是说当下正在话别，而是指既成的被迫分离。两个“难”字，第一个指相会困难，第二个是痛苦难堪的意思。前人诗中曾有“别日何易会日难”（曹丕《燕歌行》）“别易会难得”（宋武帝《丁都护歌》）等句，都是以强调重聚之难而感叹离别之苦。李商隐从这里推进一步，表明因为“相见时难”所以“别亦难”——难以割舍、痛苦得难以禁受。诗人在一句之中两次使用“难”字，第二个“难”字的出现，因重复而给人以轻微的突兀感，造成了诗句的绵联纤曲之势，使相见无期的离别之痛因表达方式的低回婉转而显得分外的深沉和缠绵；这样的缠绵情态，在“别易会难得”等平直叙述中是不易体会的。这位抒情主人公既已伤怀如此，恰又面对着暮春景物，当然更使她悲怀难遣。暮春时节，东风无力，百花纷谢，美好的春光即将逝去，人力对此是无可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心灵的创痛，也同眼前这随着春天的流逝而凋残的花朵一样，因为美的事物受到摧残，岂不令人兴起无穷的怅惘与惋惜！“东风无力百花残”一句，既写自然环境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心灵与自然取得了精微的契合。这种借景物反映人的境遇和感情的描写，在李商隐的笔底是常见的。例如《夜雨寄北》的前两句：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”次句不仅象征诗人留滞巴蜀，而且反映了客子离人的百无聊赖，同“东风无力百花残”一样，写实与象征融为一体，赋予感情以可以感触的外在形态，也就是通常说的寓情于景的抒情方式。

　　三、四句，接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情，表现得更为曲折入微。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观色彩。这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态，表明他的联想是很丰富的。“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此写出了“到死丝方尽”，使这一形象具有了多种比喻的意义。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》：“春蚕不应老（不应，这里是“不顾”的意思），昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。不过，这里的春蚕“何惜微躯尽”，是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。《无题》“春蚕”句则不然，就其表现追求精神而言，它表现的追求是无望的，却又是不计希望之有无的，感情境界有差异，联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬，在李商隐以前的南朝乐府中，也不少见。如“思君如明烛，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜烛，煎泪几千行”（陈叔达，同题）等皆是。“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻，却不是单一地以蜡泪比拟痛苦，而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随，联想比前人深微复杂得多，形象的底蕴也因此而丰富得多了。

　　以上四句着重揭示内心的感情活动，使难以言说的复杂感情具体化，写得很精彩。五六句转入写外向的意念活动。上句写自己，次句想象对方。“云鬓改”，是说自己因为痛苦的折磨，夜晚辗转不能成眠，以至于鬓发脱落，容颜憔悴，亦即六朝诗人吴均所说“绿鬓愁中改，红颜啼里灭”（《和萧洗马子显古意六首》）的意思。但是，《无题》“晓镜”句说的是清晨照镜时为“云鬓改”而愁苦，并且是“但愁”——只为此而愁。这就生动地描写了纡折婉曲的精神活动，而不再是单纯地叙述青春被痛苦所消磨这件事了。自己于夜间因痛苦而憔悴，清晨又为憔悴而痛苦。夜间的痛苦，是因为爱情的追求不得实现；次日为憔悴而愁，是为了爱情而希望长葆青春，总之，为爱情而憔悴，而痛苦，而郁悒。这种昼夜廻环、缠绵往复的感情，仍然表现着痛苦而执着的心曲。“夜吟”句是推己及人，想象对方和自己一样痛苦。他揣想对方大概也将夜不成寐，常常吟诗遣怀，但是愁怀深重，无从排遣，所以愈发感到环境凄清，月光寒冷，心情也随之更趋暗淡。月下的色调是冷色调，“应觉月光寒”是借生理上冷的感觉反映心理上的凄凉之感。“应”字是揣度、料想的口气，表明这一切都是自己对于对方的想象。想象如此生动，体现了她对于情人的思念之切和了解之深。

　　想象愈具体，思念愈深切，便愈会燃起会面的渴望。既然会面无望，于是只好请使者为自己殷勤致意，替自己去看望他。这就是结尾两句的内容。诗词中常以仙侣比喻情侣，青鸟是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神话、传说中的一座仙山，所以这里即以蓬山用为对方居处的象征，而以青鸟作为抒情主人公的使者出现。这个寄希望于使者的结尾，并没有改变“相见时难”的痛苦境遇，不过是无望中的希望，前途依旧渺茫。诗已经结束了，抒情主人公的痛苦与追求还将继续下去。

　　这首诗，从头至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情，诗中每一联都是这种感情状态的反映，但是各联的具体意境又彼此有别。它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的复杂感情，同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。这样的抒情，联绵往复，细微精深，成功地再现了心底的绵邈深情。

相思

王维

红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。

相传，古时有位男子出征，其妻朝夕倚于高山上的大树下祈望；因思念边塞的爱人，哭于树下。泪水流干后，流出来的是粒粒鲜红的血滴。血滴化为红豆，红豆生根发芽，长成大树，结满了一树红豆，人们称之为相思豆。日复一日，春去秋来。大树的果实，伴着姑娘心中的思念，慢慢的变成了地球上最美的红色心型种子——相思豆。

此物最相思--------红豆本为血凝而成，于是说为最相思。

是借咏物而寄相思的诗。一题为《江上赠李龟年》，可见是眷怀友人无疑。起句因物起兴，语虽单纯，却富于想象；接着以设问寄语，意味深长地寄托情思；第三句暗示珍重友谊，表面似乎嘱人相思，背面却深寓自身相思之重；最后一语双关，既切中题意，又关合情思，妙笔生花，婉曲动人。全诗情调健美高雅，怀思饱满奔放，语言朴素无华，韵律和谐柔美。可谓绝句的上乘佳品

唐代绝句名篇经乐工谱曲而广为流传者为数甚多。王维《相思》就是梨园弟子爱唱的歌词之一。据说天宝之乱后，著名歌者李龟年流落江南，经常为人演唱它，听者无不动容。

红豆产于南方，结实鲜红浑圆，晶莹如珊瑚，南方人常用以镶嵌饰物。传说古代有一位女子，因丈夫死在边地，哭于树下而死，化为红豆，于是人们又称呼它为“相思子”。唐诗中常用它来关合相思之情。而“相思”不限于男女情爱范围，朋友之间也有相思的，如苏李诗“行人难久留，各言长相思”即著例。此诗题一作《江上赠李龟年》，可见诗中抒写的是眷念朋友的情绪。

“南国”（南方）即是红豆产地，又是朋友所在之地。首句以“红豆生南国”起兴，暗逗后文的相思之情。语极单纯，而又富于形象。次句“春来发几枝”轻声一问，承得自然，寄语设问的口吻显得分外亲切。然而单问红豆春来发几枝，是意味深长的，这是选择富于情味的事物来寄托情思。“来日绮窗前，寒梅著花未？”（王维《杂诗》）对于梅树的记忆，反映出了客子深厚的乡情。同样，这里的红豆是赤诚友爱的一种象征。这样写来，便觉语近情遥，令人神远。

第三句紧接着寄意对方“多采撷”红豆，仍是言在此而意在彼。以采撷植物来寄托怀思的情绪，是古典诗歌中常见手法，如汉代古诗：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草，采之欲遗谁？所思在远道”即著例。“愿君多采撷”似乎是说：“看见红豆，想起我的一切吧。”暗示远方的友人珍重友谊，语言恳挚动人。这里只用相思嘱人，而自己的相思则见于言外。用这种方式透露情怀，婉曲动人，语意高妙。宋人编《万首唐人绝句》，此句“多”字作“休”。用“休”字反衬离情之苦，因相思转怕相思，当然也是某种境况下的人情状态。用“多”字则表现了一种热情饱满、一往情深的健美情调。此诗情高意真而不伤纤巧，与“多”字关系甚大，故“多”字比“休”字更好。末句点题，“相思”与首句“红豆”呼应，既是切“相思子”之名，又关合相思之情，有双关的妙用。“此物最相思”就象说：只有这红豆才最惹人喜爱，最叫人忘不了呢。这是补充解释何以“愿君多采撷”的理由。而读者从话中可以体味到更多的东西。诗人真正不能忘怀的，不言自明。一个“最”的高级副词，意味极深长，更增加了双关语中的含蕴。

全诗洋溢着少年的热情，青春的气息，满腹情思始终未曾直接表白，句句话儿不离红豆，而又“超以象外，得其圜中”，把相思之情表达得入木三分。它“一气呵成，亦须一气读下”，极为明快，却又委婉含蓄。在生活中，最情深的话往往朴素无华，自然入妙。王维很善于提炼这种素朴而典型的语言来表达深厚的思想感情。所以此诗语浅情深，当时就成为流行名歌是毫不奇怪的。

以上是抄的。

表达方式：

农民：婚姻包办，飞禽走兽做礼物。

商人：婚姻包办，金银丝绸等。

才子：喝酒唱歌写字，愿者上钩。

偶尔自由恋爱的，都成佳话了。方式也不一，眉来目去，暗送秋波，程沧暗渡等。

情感咨询平台很多，但网络上的情感咨询都有待验证真假，选择情感咨询机构一定要慎重，可以参考以下几方面：

首先查询该机构的机构代码，企查查、信用中国、中国企业网等权威等级高的网站查询该机构的信用代码，但凡正规企业，都会拥有自己的企业代码，如查询不到，则该机构存在一定风险。

其次通过该机构所释放的官方信息，查询该机构的情感导师是否具备一定的情感修复能力，最直接的则是查询该机构向你推荐的情感导师是否有获得过国家认证的职称，如婚姻与家庭治疗师、心理咨询师等证书。虽然不一定情感咨询导师都有此类证书，但是拥有这类证书的导师相比之下更靠谱一点。

再次看收费标准，正规咨询机构一般价格不会太低，除非是视频、文档类的课程或者一次性咨询；因为正规机构运营成本高，且提供的服务会更全面，所以价格不会太低。如果你在网上有看到宣称几百上千元能帮助你修复情感的，我不能绝对地说是骗子，但是它很可能只是全公司只有一个或两个人的私人工作室，这种工作室一般不太稳定，且专业度也参差不齐。

豚海心理咨询，情感咨询师大部分都是国家二级心理咨询师，咨询实践超千小时，主擅领域包括婚恋情感、人际交往、两性心理、人生规划、家庭关系等，还是比较靠谱的。

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《有的人》

——纪念鲁迅有感

有的人活着，

他已经死了；

有的人死了，

他还活着。

有的人

骑在人民头上：“呵，我多伟大！”

有的人

俯下身子给人民当牛马。

有的人

把名字刻入石头，想“不朽”；

有的人

情愿作野草，等着地下的火烧。

有的人

他活着别人就不能活；

有的人

他活着为了多数人更好的活。

骑在人民头上的

人民把他摔垮；

给人民作牛马的

人民永远记住他！

把名字刻入石头的

名字比尸首烂得更早；

只要春风吹到的地方

到处是青青的野草。

他活着别人就不能活的人，

他的下场可以看到；

他活着为了多数人更好的活的人，

群众把他抬举得很高，很高。

自嘲

作者：鲁迅

运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。

书法作品

破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋

《中国韵文里头所表现的情感》梁启超(整理稿)

下文是梁启超先生1922年在清华学校讲授国史课，校中文学社诸生请为文学的课外讲演，由於讲义是随讲随编，故原文不完整，今作节录、整理以方便研讨会之用。原文请参阅《梁启超全集》第十三卷《翻译文学与佛典》。

一、导言

(一) 天下最神圣的莫过於情感。用理解来引导人，顶多能叫人知道那件事应该做，那件事怎样做法，却是被引导的人到底去做不去做，没有什麼关系。有时所知的越发多，所做的倒越

发少。用情感来激发人，好像磁力吸铁一般。有多大分量的磁，便引多大分量的铁，丝毫容

不得躲闪。所以情感这样东西，可以说是一种催眠术，是人类一切动作的原动力。

情感的性质是本能的，但他的力量，能引人到超本能的境界；情感的性质是现在的，但

他的力量，能引人到超现在的境界。我们想入到生命之奥，把我的思想行为和我的生命迸合

为一，把我的生命和孙宙和众生迸合为一，除却通过情感这一个关门，别无他路。所以情感

是孙宙间一种大秘密。

情感的作用固然是神圣，但他的本质不能说他都是善的，都是美的。

他也有很恶的方面，他也有很丑的方面。他是盲目的，到处乱碰乱迸。好起来好得可爱，坏起来也坏得可怕。所以古来大宗教家、大教育家，都最注意情感的陶养。老实说，是把情感教育放在第一位。情感教育的目的，不外将情感善的美的方面尽量发挥，把那恶、丑的方面渐渐伏淘汰下去。这种工夫做得一分，便是人类一分的进步。

情感教育最大的利器，尌是艺术。音乐、美术、文学这三件法宝把「情感秘密」的钥匙都掌住了。艺术的权威，是把那霎时间便过去的情感，捉住他令他随时可以再现；是把艺术家自己「个性」的情感，打进别人们的「情阈」里头，在若干期间内占领了「他心」的位置。因为他有恁麼大的权威，所以艺术家的责任很重。为功为罪，间不容发。艺术家认清楚自己的地位，尌该知道：最要紧的工夫，是要修养自己的情感，极力往高洁纯挚的方面，向上提絜，向里体驜。自己腔子里那一团优美的情感养足了，再用美妙的技术把他表现出来，这才不辱没了艺术的价值。

二、导言(二）

我这篇讲演，说的是中国韵文里头所表现的情感。「韵文」是有音节的文字。那范围，三

百篇、楚辞起，连乐府歌谣、古近体诜、填词曲本乃至骈体文都包在内（但骈体文徵引较少）。

我这回所讲的，专注重表现情感的方法有多少种？那样方法我们中国人用得最多，用得

最好？至於所表现的情感种类，我也很想研究。但这回不及细讲，只能引起一点端绪。我讲

这篇的目的，是希望诸君把我所讲的做基础，拿来和西洋文学比较，看看我们的情感，比人

家谁丰富？谁寒俭？谁浓挚？谁浅薄？谁高远？谁卑近？我们文学家表示情感的方法，缺乏

的是那几种？先要知道自己民族的短处，去补救他，才配说发挥民族的长处。这是我讲演的

深意。