庐山烟雨浙江潮全诗词表达的情感

《庐山烟雨浙江潮》表达了诗人一种由妄念躁动之中恍然超越、豁然达观的思想，有佛家的禅宗情调，淤泥生红莲。

全诗为：庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。译文：庐山美丽神秘的烟雨，钱塘江宏伟壮观的潮汐，很值得去观赏一番。无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，是会遗憾终身的。终于亲临庐山、浙江，看到了蒙蒙烟雨、澎湃潮水，却发现过去的冲动妄念不过如此、并无惊奇，只觉庐山烟雨就是庐山烟雨，浙江潮水就是浙江潮水。

这首诗的作者是苏轼，他是北宋文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。

作者简介

苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。

咨询昨晚我跟罗先生谈了下，帮我感情分析下： 罗先生的问题： 1自从对我爸看不顺眼到看什么都不顺眼，间接对我似乎提不上心。 2他对待这段感情是想走下去又想放弃。似乎可有可无 3对我们的感情看得很轻，轻如鸿毛，对未来看得很重，重如泰山（比如有了孩子我又没在工作的情况下奶粉…尿布…） 王女士： 1不牢固的感情，让我没法去打破我的原则（如先有孩子再去履行订婚等仪式） 2有时候我觉得自己在他哪里没有什么分量 3他要是有想娶我就会为我勇敢去打破我爸这层尴尬区，而不是想着看不顺眼…即便是让他看不起伤了尊严还是想要娶我，感受不到… 4如果没有把我爸这个梗破了，即便我破了自己的原则走进婚姻，我们这些问题没得到解决，以后也是要面对我爸，怎么处理，要是碰到一些和我爸有关的琐事处理不好也会影响到感情不和谐。 5我问他：两个人闹矛盾的时候你都选择耐忍处理，事情得不到解决，以后在多个孩子闹矛盾怎么处理还是一样用耐忍的方式吗

栗子姐点评到底有没有人能看明白，她在说什么？

咨询栗子姐，我跟C谈了两年多，一直都是异地恋，她在郑州，我在浙江。我们19岁认识，因为家里的不同意，我一直隐埋在地下恋情。后来因为被环境影响，我甩了C，和S在一起。一段时间之后，我发现我爱的事C，而且生命离开她不行。但是C坚决不复合。我每天都很难受，才21岁脸色很差。栗子姐，我这是抑郁症了吗？

栗子姐点评你生命中离开C不行，还因为环境影响把C甩了？看起来男人不论年纪，说的话里水份都太大。你们本就是异地恋，而且双方家长都不同意，你又中间移情别恋，你觉得C是要有多傻才能让你吃回头草？你呀，因为求复合不成，而每天难受不是抑郁症，只不过是新欢不够好罢了。

咨询栗子姐你好，我的原生家庭环境，从小父母不给我任何选择的机会，不尊重我的想法，什么都事无巨细地管理。比如，从小父母的观念是不能让我把心思放在打扮上，12岁从没主动要过衣服的我，特别喜欢一条20元的裤子，想了好几天怯生生地和他们说仍然是拒绝。14岁面临中考我想让母亲在家陪我，她坚持晚上出去跳舞，全然不顾我的感受。去外地上学，假期回来晚上想看看综艺节目，父亲坚持要看中央一套正剧，起冲突把我训哭。他们还经常打压我，从不鼓励我。从小就是“你屁也干不成，没脑子，你看谁谁是多么优秀”，导致我做事自卑敏感多疑。我今年33岁，现在但凡是父母多说一句我就烦，他们说东我就偏往西，好像是青春期被压制没有释放出来，叛逆期延迟了一样，经常起冲突。我该怎么办？

栗子姐点评你33岁还没结婚和父母住在一起吗？不然为什么经常和父母起冲突？你小的时候没有能力反抗父母，所以内心中积压了太多的怨气和不满。如今，你认为自己已经长大成年，有和父母抗衡的能力了，所以事事处处要和父母对着干。你还是先从父母家里搬出去吧，想脱离父母的干涉要从完全独立开始。

咨询结婚6年，第4年生一胎的时候跟一个女的暧昧，没做，给了机会，第6年跟一个有夫之妇开房好几次，他自己说是玩玩，没有****，是到店里吃饭然后约炮，离婚协议书一直不签，我是舍不得他，可是一想到他跟别的女人发生关系，我就会觉得脏，如果以后在一起有点事这个肯定会被拿出来说，他说让我再给一段时间看他表现，同样的话已经第二次的不想相信，我该怎么办，以前家里经济权不在我手里，这次说把所有一切都给我，所有东西透明化，我该信吗？

栗子姐点评也不知道你老公和有夫之妇开房好几次，还说没有****是为什么？难不成每次他们去开房都是心有灵犀同时站在酒店门口的？很多时候，妻子抓住丈夫出轨一次，背后都隐藏着你们不知道的若干次，所以不必相信男人再不会出轨的誓言。管男人不如管钱，你抓住家里的经济大权才是明智之举。

咨询你好。为什么我女朋友每次喜欢跟别人出去？

栗子姐点评你好，备胎！

咨询老师您好。去年认识了一个女孩子，同学介绍认识的，我们两今年都是研三，双方都有好感，但是一直没有达到在一起的地步。她说有想过和我在一起。但是六月底她突然说我们只做朋友吧，当时我很伤心就一个月没联系她，直到718，我主动联系她说明了我们的关系就到此为止了，双方达到了共识。后来727，我同学跟她说你要是喜欢他就认真喜欢，要是不喜欢就远离她，她也同意了。812号，她又来找我，说可以从朋友做起，等到大家工作稳定了之后可以相处试试（现在她要准备公务员考试，家里给她的压力比较大），还说这段时间就算是考验了。后来她说她对另一个人产生了好感，但是由于对方是商人自己不能接受就明确拒绝了，我有种被当备胎的感觉，于是一气之下删了她。删了之后，我很后悔，觉得不该这么做，重新加了她之后，她说不想再维持这样的关系了，她感到累了。再后来我再发信息，她就不回复了。99，我再找她，她说我们之间结束了，还说自己喜欢的是那个商人，明确不喜欢我了。我不明白的是，她5月份就认识那个人了，而且7月底就明确拒绝他了，为什么现在才发现自己是喜欢他？既然知道喜欢的人不是我，为什么还要再来找我，还要说是考验，包括以后在一起的想法？

栗子姐点评她这几个月一直在有钱但没有共同语言的商人和有共同语言但没有钱的你之间左右摇摆，当她用拒绝了商人来向你邀宠的时候，你却因为被当成备胎而恼羞成怒删掉了她。结果当然如你所愿，她又回头找那个商人把酒言欢去了，你也不必再去纠缠她了，她若是和商人发展的不好自己会回来找你的。

　　《晓过西湖》颔联“青山倒影水连廓，白藕作花香满湖”，诗人以视觉、嗅觉入手，从水中青山倒影所连接城郭，到湖上白藕红莲所荡漾湖面清香，所见所闻，西湖清晨之秀丽清新，从字间溢出。

　　尾联“西风吹人不得寐，坐听鱼蟹翻菰蒲”，诗人以西湖晨景之美，使人不得安眠，深藏着诗人对西湖的执着热烈；以鱼蟹在长满菰蒲的水中翻腾的动景，传达了诗人的内心涌动的对西湖怜爱之情感。

　　晓过西湖---梵琦

　　船上见月如可呼，爱之且复留斯须。

       青山倒影水连廓，白藕作花香满湖。

       仙林寺远钟已动，灵隐塔高灯欲无。

       西风吹人不得寐，坐听鱼蟹翻菰蒲。

　　首联写湖上晨光初露，近在咫尺的一弯明月尚未隐去，似觉可呼，令诗人留恋不舍。次句化用苏武李陵诗“长当从此别，且复立斯须”，朦胧清澄的西湖之月，令人怜爱，多想再多留一会儿啊——表达出诗人临别不忍去的感情。

　　颔联出句由视觉入手，写水中所见之倒影青山，水涯连城廓，湖天一色。对句复及湖上白藕红荷，以及荡漾于湖面的阵阵荷莲清香，由所见兼带嗅觉，西湖晨景的秀丽、清新已从字间溢出。

　　颈联转从听觉落笔，诗人乘舟晓过西湖，仙林寺的晨钟声渐渐远去，灵隐寺塔上高高的灯光，也在朝雾晨曦中若有若无了，诗人在晨钟余音中不知不觉回到了视觉领域。这一联写景，除了紧扣“晓”字、突出视听中的时间转移和感受外，还富有舟行湖上渐去渐远的动感：钟声，灯光，都在暗示视闻的空间距离不断扩大。

　　末联“西风吹人不得寐”，可见诗人被西湖深深打动，他将“不得寐”的原因虚写为“西风吹人”，真正的原因则告诉读者是西湖晨景之美使人赏之不足，弃而安眠，在外表的游离漠然中深藏执着热烈。结句“坐听鱼蟹翻菰蒲”客观状写鱼蟹在长满菰蒲的浅水里不住翻腾的动景，传出了诗人内心的不平静。其“西风”既应合“白藕作花”点明了季节，又为“鱼蟹翻菰蒲”巧作衬垫，使全诗笼罩在一片秋晨的清气之中。

　　《晓过西湖》这首诗，秋月，平湖行舟，水天相连，迷迷茫茫。一轮明月倒影水中，离人仅咫尺之遥，冰清玉洁，宛若处子。诗人不禁为之心动，真想去呼喊她，怜爱甚深，不忍离去，只愿再多待一会。抓住了西湖的特色，融入了自己的真实感受    从船上放眼望去，只见青山倒映湖中，湖水连着城郭。正是莲藕开花季节，绿叶白花，清香满湖，令人心醉。正沉醉于湖光山色之际，远处传来仙林寺的晨钟声，抬头望去，高高的灵隐寺塔上的灯火将明将灭，隐隐可见。 天色将晓，湖上西风吹来，带着缕缕荷花清香，诗人睡意全无，于是便披衣起坐，静静地听着鱼蟹在菰蒲之中翻飞。全诗抓住了西湖的特色，融入了诗人的真实感受。

　　注：

　　仙林寺，在城中安国坊，建于公元1162年（南宋绍兴三十二年）的一座著名僧寺。

　　菰蒲，是两种浅水植物。

　　梵琦（1296—1370）元代僧人。字楚石，小字昙曜，俗姓朱，明州象山（今属浙江宁波）人。9岁出家，16岁受具足戒于杭州昭庆寺。22岁时，为道场寺侍者，又典藏钥。

　　       后历住海盐福臻寺、天宁永祚寺，杭州凤山报国寺、嘉兴本觉寺。公元1347年（至正七年），帝赐号“佛日普照慧辩禅师”。公元1357年（至正十七年）住报恩光孝寺。公元1359年（至正十九年）退隐永祚寺，于寺西侧筑居，自号西斋老人。公元1463年（至正二十三年），再住永祚寺，未久即退隐，专修净业。公元1368年（洪武元年），师被诏入京，说法蒋山。寻复应诏者再。公元1370年（洪武三年）秋，诏向鬼神情状。师馆天界寺，集经论成书。将入奏，示微疾。越四日，具浴更衣，书偈曰：“真性圆明，本无生灭。木马夜鸣，西方日出。”谓同召僧梦堂曰：“吾行矣。”问：“何往？”答曰：“西方。”噩曰：“西方有佛，东方无佛耶？”师即厉声一喝而化。世寿75岁。阇维，齿、舌、数珠不坏。着有《楚石梵琦语录》20卷、《西斋净土诗》3卷、《北游凤山西斋》三集、《和天台三圣诗》、《上生偈》等传世。