爱情与知音

楼上的请不要打差话题，难道你没有学过作文么？这个问题的主题就是爱情于知音，你作文一定不及格，不会紧扣题目！

"世事本质：物以类聚。大家有共同的质素，才会出现共同的结果。这些质素是美好的，代表共同、这些类似最易爆发。

爱情是：彼此欣赏中感情的升华，建立在长期且共同元素中！是两个人相爱后产生的感情才是爱情！所以在我心中的爱情定义应该是：共同经营属于两个人的生活！缘份、激情是文艺小说的「美化」用语，根本与真正的「爱情」完全无关！

知音是彼此欣赏正如物以类聚，有共同的爱好、话题的人！他能于你心与心的交流，能知你、懂你、理解你，并可在他的话语中得到满足和你想要的答案！ 知音不是情人它可以有情人般的浪漫温馨 但更多的是坦诚相对宽容理解，也不是爱人但它可以有爱人般的相互关怀不分彼此 他没有“执子之手与子偕老”的不离不弃的拆言，看着若有若无却是真实存在的！它没有富贵贫贱之别可以超越多与利的诱惑！它也不需要承诺总是在合适的时间出现、在合适的地点然后进行合适的交变。即使是相对无言默默无语！你可以拥有它但是你不能占有更不能驾驭于他！它可以飘然而去可以潇洒而去没有半点的拖泥带水，既然心灵相通心心相印挥挥手足够了！

所以我认为知音类似于爱情。但是区别于知音是重于友谊性的！

1关于知音良友的诗文和名人名言

文人墨客——伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴 陌路相逢，肥马轻裘敝之而无憾 海内存知己，天涯若比邻 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人，把盏相送，酒桌上泛泛之交的感觉。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 鲁迅先生说“人生得一知己足矣！”，真的有一知己，才会更多体味人间那点点令人动心的美。

俗话说——为朋友两勒插刀，有福同享，有难同当 君有奇才我不贫。 -（清）郑板桥 海内存知已，天涯若比邻 。

-（唐）王勃 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 -（唐）白居易 莫愁前路无知已，天下谁人不识君。

-（唐）高适 天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。 -（清）蒲松龄 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

-（春秋）孟子 君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以亲，小人甘以绝。 -（战国）庄子 近朱者赤，近墨者黑 。

-（西晋）付玄 人生贵相知，何用金与钱。 -（唐）李白 与朋友交，言而有信。

-（春秋）子夏 布衣之交不可忘。 -（唐）李延寿 君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋 。

-（宋）欧阳修 人生乐在相知心 。 -（宋）王安石 冤家宜解不宜结，各自回头看后头。

-（明）冯梦龙 于患难风豪杰。 -（清）魏禧 万两黄金容易得，知心一个也难求 。

-（清）曹雪芹 换我心，为你心，始知相忆深。 -（宋）顾夏 钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。

-《汉书》 山河不足重，重在遇知已。 -鲍溶 大丈夫处世处，当交四海英雄。

-《三国志蜀书刘巴传》 君子上交不诌，下交不渎。 -《周易》 若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。

-陈刚中 朋友，以义合者。 -（宋）朱熹 衣不如新， 人不如故。

-《汉乐府》 同心而共济，始终如一 。 -（宋）欧阳修 一死一生，乃知交情。

一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。

-《史记》 未言心相醉，不再接杯酒。 -（晋）陶渊明 人生交契无老少，论交何必先同调。

-（唐）杜甫 交心不交面，从此重相忆。 -（唐）白居易 人生结交在终始，莫为升沉中路分。

-（唐）贺兰进明 今日乐相乐，别后莫相忘。 -（三国）曹植 相识满天下，知心能几人。

-（明）冯梦龙 少年乐相知，衰暮思 故友。 -（唐）韩愈 一贵一贱交情见。

-（唐）骆宾王 相知在急难，独好亦何益。 -（唐）李白 投之以木瓜，抱之以琼瑶。

匪报也，永以为好也。 -《诗经》 人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。

-《雁门集》 合意友来情不厌，知心人至话投机。 -（明）冯梦龙 二人同心，其利断金。

-《易系辞上》 婴其呜矣，求其友声 。 -《诗经小雅》 乐莫乐兮新相知。

-（战国）屈原 刎颈之交。 -《汉书诸葛丰传》 知音世所稀。

-（唐）孟浩然 朋友切切思思。 -《论语子路》 礼尚往来。

-《礼记曲礼》 君子以文会友，以友辅仁。 -《论语颜渊》 以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。

-《战国策》 夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。 -《淮南子》 以权利合者，权力尽而交疏。

-《史记》 路遥知马力，日久见人心。 -《元曲选争报恩》 相知无远近，万里尚为邻。

-（唐）张九龄 相逢方一笑，相送还成泣。 -（唐）王维 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

-（唐）李白 交情老更亲。 -（唐）杜甫 虽有兄弟，不如友生。

-《抱朴子交际》 君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。

-《逊志斋集》 朋友之交不宜浮杂。 -《抱朴子交际》 势力之交难以经远。

-（晋）陆机 丈夫结交须结贫，贫者结交交始亲。 -（唐）高适 落地为兄弟，何必骨肉亲。

-陶潜 味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。 -（南宋）辛弃疾 君子交绝，不出恶声 。

-《战国策》 人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。 -鲁迅 找一个赞美你的朋友，不如找一个挑你刺的朋友。

-《当代青年谈人生》 人家帮我，永志不忘，我帮人家，莫记心上 。 -华罗庚 在背后称赞我们的人就是我们的良友。

-（西）塞万提斯 事实上，每个人的朋友中都 有先进与落后的，问题在于我们怎样去帮助后进朋友，使他进步，切莫跟着他随波逐流，这才是真正的“够朋友”。 -谢觉哉 友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。

-巴金 三朋四友，吃喝玩乐，这叫做“酒肉朋友”，朋友相聚，不谈工作，不谈学习，不谈政治，只谈个人之间私利私愤的事，这叫做“群居终日，言不乃义” 。 -谢觉哉 友谊永远是美德的辅佐，不是罪恶的助手 。

-（罗马）西塞罗 愚蠢的朋友比明智的敌人更糟糕。 -（印度）释迦牟尼 谁若想在厄运时得到援助，就应在平日待人以宽。

-（波斯）萨迪 把友谊归结为利益的人，我以为是把友谊中最宝贵的东西勾销了。 -（罗马）西塞罗 有些人对你恭维不离口，可全都不是患难朋友 -（英）莎士比亚 那此忘恩的人，落在困难之中，是不能得救的。

-（希腊）伊索 友谊真是一样最神圣的东西，不仅值得特别推崇，而是值得永远赞扬。 -（意）卜伽丘 趋炎附势的小人，不可共患难 ！ -（英）拜伦 你若聪明，莫把那人当作朋友，假如他和你的敌人交情深厚。

-（波斯）萨迪 友谊永远是一个甜蜜的责任，从来不是一种机会。 -（黎）纪伯伦 患难识朋友 。

-（苏）列宁 在快乐时，朋友会认识我们；在患难时，我们会认识朋友。 -（英）柯林斯 在紧急时。

2表现知音良友的诗句

有关知音方面的名诗句 知音， 诗句 知己知彼，将心比心。

酒逢知己饮，诗向会人吟。 相识满天下，知心能几人。

相逢好似初相识，到老终无怨恨心。 近水知鱼性，近山识鸟音。

路遥知马力，事久知人心。 贫居闹市无人识，富在深山有远亲。

知音说与知音听，不是知音莫与谈。 诗词： 《杜少府之任蜀洲》唐·王勃 海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。 《送别》唐：贾岛 丈夫未得意，行行且低眉。

素琴弹复弹，会有知音知。 浣溪沙宋：张孝祥 玉节珠幢出翰林。

诗书谋帅眷方深。威声虎啸复龙吟。

我是先生门下士，相逢有酒且教斟。高山流水遇知音。

典故： 莫逆之交、莫逆于心：《庄子·大宗师》：“四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”莫逆：没有抵触，感情融洽；交：交往，友谊。

指非常要好的朋友。 高山流水：比喻知己或知音。

也比喻乐曲高妙。《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

’志在流水，曰：‘善 哉，洋洋兮若江河。’”春秋时期，晋国大夫俞伯牙很擅长弹琴，他到楚国马鞍山遇到钟子期，两人谈论琴律很投机。

伯牙看到高山流水就弹奏一曲，钟子期高兴地 说泰山江河。两人结为知己。

第二年伯牙去拜会钟子期，得知钟子期病故，就在坟前伤心地毁琴。 患难之交：明·东鲁古狂生《醉醒石》第十回：“浦肫夫患难之交，今日年兄为我们看他，异日我们也代年兄看他。”

唐朝柳宗元考取进士后经王叔文推 荐，升为礼部员外郎。王叔文改革失败，柳宗元被贬到永州司马。

后来转任柳州刺史。他的好友刘禹锡迁擂州刺史，擂州是蛮夷作乱的地方，为了让刘禹锡照顾家 庭，就上书申请与刘禹锡换位。

回答者：羽毛和翅膀 - 状元 十四级 5-11 12:54 《列子·汤问》记载了春秋战国时的一段流传千古的知已佳话：伯牙善鼓琴，志在登高山：钟子期善听，曰“善哉，峨峨兮若泰山！”；志在流水：钟子期又曰：“善哉！洋洋兮若江河。”皆能从琴声中听出他的心意。

俞伯牙为此感叹：“相识满天下，知心能几人？”。 后来：钟子期因打柴不幸滚落山崖身亡。

子期逝去，伯牙断琴以谢知音。人生中的喝彩者走了，生命也就枯萎了。

而乐为知己者奏。为此：岳飞喟叹：知音少，弦断有谁听？注1 《夏日南亭怀辛大》 作者：孟浩然 山光忽西落，池月渐东上。

散发乘夕凉，开轩卧闲敞。 荷风送香气，竹露滴清响。

欲取鸣琴弹，恨无知音赏。 感此怀故人，中宵劳梦想。

回首三十余载，坎坷曲折曾经。千辛万苦度人生。

南窗人不寐，秋夜独沉吟。 写就诗文无数，读来满纸真情。

从来难觅是知音。今宵离别后，何日再追寻。

--《临江仙》樊南 注1：岳飞的《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》 昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。

起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。

白首为功名。旧山松竹老，阻归程。

欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？。

3形容益友的诗句

《庭松》

年代： 唐 作者： 白居易

堂下何所有？十松当我阶。

乱立无行次，高下亦不齐。

高者三丈长，下者十尺低。

有如野生物，不知何人栽。

接以青瓦屋，承之白沙台。

朝昏有风月，燥湿无尘泥。

疏韵秋槭槭，凉阴夏凄凄。

春深微雨夕，满叶珠蓑蓑。

岁暮大雪天，压枝玉皑皑。

四时各有趣，万木非其侪。

去年买此宅，多为人所咳。

一家二十口，移转就松来。

移来有何得，但得烦襟开。

即此是益友，岂必交贤才？

顾我犹俗士，冠带走尘埃。

未称为松主，时时一愧怀。

《船夜援琴》

年代： 唐 作者： 白居易

鸟栖鱼不动，月照夜江深。

身外都无事，舟中只有琴。

七弦为益友，两耳是知音。

心静即声淡，其间无古今。

《和左司张员外自洛使入京中路先赴长安，逢立》

年代： 唐 作者： 孙逖

拜郎登省闼，奉使驰车乘。遥瞻使者星，便是郎官应。

台妙时相许，皇华德弥称。二陕听风谣，三秦望形胜。

此中暌益友，是日多诗兴。寒尽岁阴催，春归物华证。

《玉楼春》

年代： 宋 作者： 郭应祥

贤僚益友俱亲密。真个三年如一日。

清尊倒处笑喧哗，彩笔吟余才俊逸。

杯盘狼藉情真率。歌管棋枰仍间出。

今朝又喜盍朋簪，何日定当抛县绂。

《行行重行行赠别李之仪》

年代： 宋 作者： 黄庭坚

行行重行行，我有千里适。

亲交爱此别，劝我善眠食。

惟君好怀抱，高义动颜色。

赠子青琅玕，结以永弗谖。

拭目仰盛德，洗心承妙言。

子道甚易行，易行乃难忘。

虚名织女星，不能成文章。

微君好古学，尚谁发予狂。

事亲见不足，择友知无方。

大圣急先务，君其爱穨光。

外将周物情，中不敦己道。

以客从主人，辨之苦不早。

行身居言前，悟理在意表。

苟能领斯会，大自足诸小。

勿念一朝患，勿忘终身忧。

忠诚照屋漏，万物将自求。

此道不予欺，实吾闻之丘。

群居行小慧，宴笑奉樽俎。

益友来在门，疏拙不见取。

谁不闻此风，去君鸿鹄举。

《临川陈宪大夫挽词二首》

年代： 宋 作者： 苏辙

一时冠盖盛临川，直亮推公益友先。

淡泊朱丝初少味，萧疏翠竹久弥鲜。

崎岖处世曾何病，奔走成功亦偶然。

天理更疏终不失，雍雍今见子孙贤。

五月扁舟忆过门，哀怜逐客为招魂。

开樽不惜清泉洁，挥汗相看白雨翻。

病起清言惊苦瘦，归休尺牍尚相存。

秋风洒涕松楸外，谈笑犹疑对竹轩。

4形容益友的诗句

《庭松》年代： 唐 作者： 白居易堂下何所有？十松当我阶。

乱立无行次，高下亦不齐。高者三丈长，下者十尺低。

有如野生物，不知何人栽。接以青瓦屋，承之白沙台。

朝昏有风月，燥湿无尘泥。疏韵秋槭槭，凉阴夏凄凄。

春深微雨夕，满叶珠蓑蓑。岁暮大雪天，压枝玉皑皑。

四时各有趣，万木非其侪。去年买此宅，多为人所咳。

一家二十口，移转就松来。移来有何得，但得烦襟开。

即此是益友，岂必交贤才？顾我犹俗士，冠带走尘埃。未称为松主，时时一愧怀。

《船夜援琴》年代： 唐 作者： 白居易鸟栖鱼不动，月照夜江深。身外都无事，舟中只有琴。

七弦为益友，两耳是知音。心静即声淡，其间无古今。

《和左司张员外自洛使入京中路先赴长安，逢立》年代： 唐 作者： 孙逖拜郎登省闼，奉使驰车乘。遥瞻使者星，便是郎官应。

台妙时相许，皇华德弥称。二陕听风谣，三秦望形胜。

此中暌益友，是日多诗兴。寒尽岁阴催，春归物华证。

《玉楼春》年代： 宋 作者： 郭应祥贤僚益友俱亲密。真个三年如一日。

清尊倒处笑喧哗，彩笔吟余才俊逸。 杯盘狼藉情真率。

歌管棋枰仍间出。今朝又喜盍朋簪，何日定当抛县绂。

《行行重行行赠别李之仪》年代： 宋 作者： 黄庭坚行行重行行，我有千里适。亲交爱此别，劝我善眠食。

惟君好怀抱，高义动颜色。赠子青琅玕，结以永弗谖。

拭目仰盛德，洗心承妙言。子道甚易行，易行乃难忘。

虚名织女星，不能成文章。微君好古学，尚谁发予狂。

事亲见不足，择友知无方。大圣急先务，君其爱穨光。

外将周物情，中不敦己道。以客从主人，辨之苦不早。

行身居言前，悟理在意表。苟能领斯会，大自足诸小。

勿念一朝患，勿忘终身忧。忠诚照屋漏，万物将自求。

此道不予欺，实吾闻之丘。群居行小慧，宴笑奉樽俎。

益友来在门，疏拙不见取。谁不闻此风，去君鸿鹄举。

《临川陈宪大夫挽词二首》年代： 宋 作者： 苏辙一时冠盖盛临川，直亮推公益友先。淡泊朱丝初少味，萧疏翠竹久弥鲜。

崎岖处世曾何病，奔走成功亦偶然。天理更疏终不失，雍雍今见子孙贤。

五月扁舟忆过门，哀怜逐客为招魂。开樽不惜清泉洁，挥汗相看白雨翻。

病起清言惊苦瘦，归休尺牍尚相存。秋风洒涕松楸外，谈笑犹疑对竹轩。

5有关于“知音”和“良友”的诗句和名人名言吗

君有奇才我不贫 -（清）郑板桥海内存知已，天涯若比邻 -（唐）王勃同是天涯沦落人，相逢何必曾相识 -（唐）白居易莫愁前路无知已，天下谁人不识君 -（唐）高适天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈 -（清）蒲松龄人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心 -（春秋）孟子君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以亲，小人甘以绝 -（战国）庄子近朱者赤，近墨者黑 -（西晋）付玄人生贵相知，何用金与钱 -（唐）李白与朋友交，言而有信 -（春秋）子夏布衣之交不可忘 -（唐）李延寿君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋 -（宋）欧阳修 13君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋 〔解释〕君子之间的情义，讲得是道义，小人之间，则是为了利益而为伍。

14近朱者赤，近墨者黑 〔解释〕故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。15天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈 〔解释〕天下最愉快的事莫过于能交许多朋友，和朋友在一起很愉快莫过于来自和朋友间的交流、交谈。

16莫愁前路无知已，天下谁人不识君 〔解释〕不要担心往后不会遇到知己，天下还有谁不认识你呢。17海内存知己，天涯若比邻〔解释〕四海之内有知己朋友，即使远在天边，也感觉象邻居一样近参考资料古诗文网：http://mgushiwenorg/view_3175aspx。

这世界上有一种情，叫做亲情，它充斥着血缘的浓厚，和无法分割的联系；　这世界上有一种情，叫做爱情，它跟随着缘分的牵引，从陌生到刻骨铭心；　这世界上还有一种情，叫做知己情，它从相遇到相识，彼此契合相互交心，无关风月，情谊深切。　这些情，都是生命当中最珍贵最珍惜的东西，不论是哪一种，都值得人们用心去对待，用一生去经营。因为，这都是生命当中最宝贵的财富。　可有些人总是觉得在生命当中，亲情和爱情才是最重要的，因此而忽略了知己情。但是事实上，知己情也是生命当中最重要，最不能丢弃的一部分。　因为，当你在遇到失意的时候，当你在遇到人生低谷的时候，你或许无法向你的家人倾诉，你害怕他们会过分的担心；你也无法向你的爱人倾诉，你害怕给予他生活的压力，也害怕他会跟你一起承受这样的伤痛。　所以，这种时候，你只能向你的知己倾诉，只有知己能在这种时候成为你的精神支柱，帮你排忧解难，还不必要与你一起承受这样的压力。　可见知己在生命当中，也是扮演着很重要的角色，他们也是生命当中最为重要的一部分，也是必不可少的部分。　亲情，爱情，知己情，这三种情感在每个人的生命当中都是不能没有的，正是有了这些情感，生命才能够有意义，也正是有这些情感，生命才更加的绚烂多彩。　有时候，亲情和爱情虽然能给人们依靠，虽然能给人们欢愉，虽然能给人们幸福和快乐，但是它们却不能给人精神的寄托，也不能与人们有精神上的共鸣。　而知己却可以，他们扮演着非常重要的角色，在人们的生命中制造绚烂的色彩，让生活更加的美好！　他们是不可或缺的存在，情意深沉，让人感觉到幸福安稳；他们是不可丧失的朋友，相互扶持，让人感觉到可靠温暖。　知己是一种什么感情2　 1、知己是灵魂的伴侣。　能成为知己的人，一定是走进你内心深处的人，可以读懂你的心情，知道你生活的不容易。在你最需要的时候，及时出现。冥冥之中，你会感觉到他一直陪伴在身边。　拥有知己，就是告别了孤单。哪怕是一个人行走在陌生的城市，都可以感觉有人牵挂着，实在混不下去了，还有人可以依靠。这样的依靠，是心灵的港湾，是你落魄的时候，还有人愿意收留你，帮助你。人生一世，除了父母，也许只有知己可以对你如此厚爱。　真正的知己，给你最好的帮助，在你落魄的时候帮助你，但因为彼此有家庭，有社会和家庭责任，无缘在一起，只有把这样的一份感情，永远留在心底，灵魂相伴一生。　 2、知己是懂你的人。　懂得比爱更加深刻。爱是喜欢的升级，懂是心灵的感悟，是心有灵犀的美妙。　身边的爱人，可以用行动让你感知爱，但他不一定懂得你的酸甜苦辣，更何况，有的苦不能对身边的人说起。例如说，曾经爱过某一个人，现在还恋恋不忘；人到中年遇到的真爱，忘不掉，放不下，好苦恼。　懂你的人，是用心爱你，不是喜欢你的容貌，不是嫉妒你的钱财。懂是一种淡淡的共鸣，两个在一起的'时候，好像一杯水一样，一切都是透明的，但互相懂得的时候，心的甜的，喝凉水都甜。　 3、知己是疼你、牵挂你的人。　人到了一定的年纪，父母慢慢变老，他们曾经是最疼爱你的人，最牵挂你的人，但你于心不忍，不希望他们再担心自己了，而是希望他们安度晚年。　唯有知己，不管你走到哪里，都关心着你，牵挂着你。当你在陌生的城市奋斗，有人天天问候你，就是一股暖流，让自己不孤单，让心的距离变成了零。　真正的知己，是知音，有琴瑟和鸣的美妙；　真正的知己，如亲人一样，关心无处不在；　真正的知己，比爱人更懂你，无言也暖，心有灵犀；　真正的知己，是风雨人生背后的力量，让人坚强前行；　真正的知己，是一道祥和的风景，百看不厌。　知己是一种什么感情3　真正的知己，人远心不远　真正的知己，情淡心不变　即使彼此相隔天涯　也阻挡不住彼此的思念　即便彼此久不联系　也不会隔断心灵的牵挂　席慕蓉说　我们置身在极高的两座山脊上　遥遥的彼此不能相望　却能听见你温柔的声音传来　这一种淡淡的知己之交　才是最长远的陪伴　因为彼此不追求外表的浮华　而是在乎内心的感知　真正的知己　未必会常常相聚，但一定会心心念念

可以。

根据360百科信息显示头条可以发知音上面的文章的，但要说明是知音的文章，这是版权问题。

《知音》是创刊于1985年1月的情感类杂志，以悲惨曲折的爱情故事，以及名人轶事等内容与精英文化形成对垒，多年稳居国内期刊发行量第一、世界第五的位置。

高山流水的故事分类:亲爱的朋友

《高山流水》是一首经典的民族音乐，它的渊源久远，流传广泛。

对于音律我是不太懂，不认识五线谱，也不清楚宫商羽徽角五音的奥妙所在，所能了解的也不过是简谱1、2、3、4、5、6、7，关于乐器更是寥寥，钢琴、小提琴、手风琴这些西方乐器我从没有摸过，也不明白管弦乐队到底有多少种组成，我只喜欢听中国的民族的音乐，喜欢中国民族的乐器，它简单、便宜不过是竹丝而已，但无论简单还是常见之物我都不精通，只是能吹响笛子与箫。我之所以喜欢音乐，是因为神往那些音乐背后的故事，可以说对于那些故事我更甚于音乐本身。《高山流水》就是其中之一。

高山流水的故事出自《列子汤问》，书中记载：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋若江河！”我记不清是那一本书了，同样记载了这个故事，但要比这个要长一些，它的记载是：在山之滨，水之湄，士大夫俞伯牙与山野樵夫钟子期相遇，琴韵丁冬声里，弥漫着巍巍高山，浩浩江水，意境开阔吞吐万物，高山巍峨，流水浩瀚，樵夫钟子期听懂了俞伯牙的琴意，歌声相和。俞伯牙把钟子期引为人生知己，因为音乃心之声，听懂他的琴意，就是明白他的灵魂，这是知音。后来二人不但是知音，还成了终生挚友，钟子期早亡，俞伯牙悉知以后，在钟子期的坟前抚了平生最后一支曲子，然后尽断琴弦，终生不复鼓琴。

在中国古典文学或传说中令人神往的故事应不在少数，无论我们怎么去其糟粕取其精华，删繁取简，我想高山流水至少算一个无法取缔的。这个典故里体现着千百年来人们对那种情谊的渴求——知音。

人们常说，千金易得，朋友难求，其实我认为知音比朋友更难得。知音不是求来，是可遇不可求的。或许你从仆如云，一呼百应，但未必有一个知音；或许你高朋满座，珠玑妙语，但知音不是虚位以待就来得；或许你在亲情的环绕下，有人嘘寒问暖，但其中他们不一定真知道你；或许你佳人携手，如花美眷，但爱人不一定能如花解人语。知音不是金钱财宝换来得，也非功名权位招来的，它是一种灵魂的召唤与相应，是灵魂与灵魂的互答。

在属于人的构造中，最让人难以琢磨或理解的应当是灵魂或说是心灵，它是一种纯粹的精神，看不到，摸不着，它依附于人体存在，而又超脱于人体。绳索可以捆绑住肉体，却无法困住灵魂，灵魂才是一个本真的自我。人的四肢、五脏六腑都可以放到显微镜下从细胞分析到碳水化合物，进行物理性研究，但灵魂不可以，因为它是非物质的。它不可以物理性分析，只能用另一个灵魂来体会。当一个灵魂理解另一个灵魂时，两者融为一体，是相通的，犹如弦与音箱的关系，弦在响，音箱也在响，习惯上我们称之为——共鸣或共振。共鸣是知音的先决条件，有了共鸣才有了知音。

真正的知音是肝与胆的相照，琴与瑟的和鸣，是闪与雷的交乍，心与脑的一拍而合，宛如一场大雨淋湿了你，也浇透了我，那是你我同在 ，天地共存，也是灵魂与灵魂的融合，灵魂与灵魂交织。两个知音的相遇就是两颗流星相撞，在刹那的撞击中，人生最灿烂的火花迸射出炫彩夺目的光华，书写出人生最优美的乐章！

朋友与知音不是同一个含义，朋友来源于相互的敬重，而知音来源于相互的共鸣；朋友之间是一种情感的爱护，而知音却是精神的高度一致；朋友是相互的欣赏与认同，而知音是“于我有戚戚焉”的相互拥抱。白头如新的可能是朋友，但倾盖如顾的一定是知音。朋友一定会生死相扶，患难与共；但知音可能却是将逢良才的生死宿敌。

在这里我想起了《三国志》与《晋书》上记载的两个人物，陆抗和羊祜。陆抗和羊祜分别魏、吴两国的将领，羊祜在襄阳为官，陆抗镇守荆州，两个人你想统一我，我想灭掉你，但却丝毫不妨碍二者是知音。陆抗病了，羊祜赶忙送药来，陆抗手下东吴将领齐劝陆抗不要吃。陆抗答道：“岂有鸩人羊叔子哉，汝众人勿疑”。遂服之。陆抗知羊祜爱饮酒，送自己亲酿佳酿给羊祜，羊祜部将陈元劝别饮恐有诈，羊祜说：“抗非毒人者也，不必疑虑”。竟倾壶饮之。

这就知音，日月同辉，磊落情怀。演绎成千古佳话。

但世上如伯牙与钟子期，陆抗和羊祜这样肝胆相照的知音必竟是稀少的。孟浩然长叹曰：“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”。岳飞午夜无眠长歌道：“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”象苏轼那样的天纵奇才，可谓合唱者众多，他却自比孤鸿，写下了“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙州冷”句子。

人间的知音太难得了，越是杰出者越寂寞，也就没有知音，或许这是曲高和者寡。有的人寻觅一生也得不到一个知音。高朋满座，载誉而归也遮不住他落寞身影，还是身在喧嚣中能听到自己的心跳，锦衣还乡也如夜之归途。如梵高生前无人认同，最终以枪自毙，死后纵是遗画价高数千万美元又于他生前的寂寞何干；屈原忧国忧民，但朝廷中却无知音，赋完《离骚》逐水而眠；曹雪芹用血泪涂写成了《红楼梦》，最终泪尽而逝。难怪《红楼梦》结束一场无垠苍凉的大雪，温瑞安在《神州奇侠》系列里每位高手死时都说一句：人生好寂寞。

知音太难得了，纵是是杰出者之间也不能成为相互知音。据说，当年歌德听完贝多芬的音乐时，异常激动，竟热泪盈眶，激恼了贝多芬，他愤怒的冲着歌德吼道：“你根本没有听懂我的音乐！”高更与梵高同样杰出，但他们相处不长时间，高更就愤然的搬离了梵高为其精心准备的房子。再者清华大学同学聚会时钱钟书先生的一位同学对着钱先生说，你的《管锥编》什么都写了，就是没写你自己，钱先生恼怒的说：“你根本没读懂我的书。”于是把一套《管锥编》寄给同学，让他再读。

知音太难得了，所以我们更能充分的理解鲁迅先生为瞿秋白先生写下那句长幅：“人生得一知已已足矣！当以斯室而同怀。”

中国自古以来就留下了，士为知己者死的格言，人们是那样的注视知音，知音知己，为其生死而无怨无悔。

我们不必说，“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮，也不必说易子救孤的程婴，我们就翻开《史记刺客列传》吧，翻开这一篇，那是满纸的豪气干云，热血纵横，洋溢着“士为知己者死”的视死如归。专诸、预让、聂政等为报知遇，死而无怨，尤其荆珂刺秦王，更是浴血奋战生死无悔。荆珂原为齐国人，后迁徙卫国，他刺杀秦王即不为利，亦非为民族，为国家诸等正义，他是为了受托于知己田光，报燕太子丹之知遇，他让秦王惊慌失措，负剑逃窜，尽失王者风范。在身受巨创，面不改色，倚柱而笑，并且指着秦王骂道：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。”

这是知音知己的最高礼遇，用血涂满寻找知音的路。有什么比生命更可贵的呢？然而生命在这条路上，只不过寻找灵魂共鸣的一堆血肉。灵魂的归宿是那共鸣的歌声，知音说在嘴边不是花言巧语的轻诺，那是灵魂深处释放的沉重。

当今的人啊，越来越自我封闭了，谁还注重灵魂的共鸣。肉体的享受，物欲的泛滥，它能代替我们那精神上的空虚吗？能填补我们灵魂的寂寞吗？我们的精神塑像在坍塌，我们迷失了自己，我们想通过高科技的手段满足我们的口舌，我们却把心灵囚在城堡里，我们是物欲中的囚徒。我们要释放自己，寻找灵魂里那个真正的自我，我们要寻求一种精神，寻求精神上的共鸣者，我们将不再独自吟唱，或许有一天我们站在山之滨，水之湄独自漫歌时，有一位倾听者说：“善哉，峨峨兮若泰山！善哉，洋洋若江河！”