《百家姓》于现在我们还有什么别的文学作用吗？

        提起《百家姓》估计大家都不陌生，因为大家自幼都会有要求背过一段或几段《百家姓》其中的内容，甚至有的现在都还能张口就不假思索地就背上来这样一段，

        赵钱孙李 周吴郑王

        冯陈楚魏 蒋沈韩杨

        朱秦尤许 何吕施张

        孔曹严华 金魏陶姜

        ……

        但是，除了大家都能背上这样一段《百家姓》，知道了它是记录中国人几乎所有姓氏的这样一本书以外，那么，它于今日的我们还具有其他别的作用吗？

        其实我觉得《百家姓》可能于今日的我们可能还是具有一定的的作用的，甚至还可以因自身职业而衍生出其他别的作用，以至于很难别的书籍所替代。

        首先，《百家姓》于今日时的我们，除了知道了其记录包含了几乎中国人的姓氏，可以用来查询自身姓氏和别人的姓氏以外，其实我觉得它还可以给文学创作者、网络小说创作者在创作文学作品和网络小说作品时，带来很大的助益。

        我们都知道文字工作者创作需要灵感，而创作所需灵感大多都源于现实生活，很少有能脱离现实联系而生发出的灵感。尤其当他们在创作长篇文学小说或长篇网络小说时，在他们要刻画一个小说人物时，总是会需要给他们刻画的小说人物起一个名字，这时候靠自己凭空想象出来一个名字总是会显得很突兀，尤其当他们自己费劲心思给其所写小说人物起出来的显得很普通，很突兀，看着和读着很不舒服时候，这时候《百家姓》对他们这些写小说动辄就是百万字为计的，尤以网络小说为甚的文字工作者来说，作用就可大了，他们所需要写出来人物繁多，起名字可是个功夫活，当一本《百家姓》出现在他们面前，我觉得这些出现在他们所写小说中的人物名字应该都不会成为多大的问题了。

        而我就在自己一直很喜欢，也很出名的网络作家猫腻的小说中看到过其用《百家姓》中的姓氏给其小说所写人物起了名字，而且显得非常合理，和有文采。

        相信看过猫腻目前新出连载的小说《大道朝天》的读者，对童颜、彭郎这两个小说非主角，但是却是很给力，刻画出来的人物形象又那么鲜明的两个小说人物应该不会陌生吧！或者说，对这两个人物印象尤其深刻不是吗？       

        可能绝大部分是小说作者猫腻他出色的人物构造手段，使得读着对他们两个在书中的形象如此的清晰以及记忆尤新，不好说是名字起的好所致，但是他们两人的名字起的也确实别出心裁！

        不信的读着请看我将《百家姓》其中两段姓氏写出来，大家可能就了然了。

        贾路娄危 江 童颜 郭

        梅盛林刁 钟徐邱骆

        ……

        戚谢邹喻 柏水窦章

        云苏潘葛 奚范 彭郎

        ……

        额，看到这里，大家可能会觉得这猫腻这么大的网络小说的作者，怎么给小说人物起个名字都这么懒，连小说人物的名字都不愿意想，直接把《百家姓》两个连在一起的姓氏都拿过来就当做小说人物的名字。

        其实，看过《大道朝天》这本小说的读者估计不会这么认为，只不过这些读者都习以为常罢了，因为这部小说的主角就被猫腻刻画的更懒，而且懒正是主角井九最鲜明独特的个性，虽然井九不是真的很懒，懒只是其外在表象而已甚至。不过小说中其他人物，只要认识了解过主角井九，刚开始都会这么说上一句，他真的很懒，呵呵

        然而，我觉得其实猫腻这位作者才是真的懒……呵呵

        好了，呵呵，不说了跑题太远了，我只是想表达《百家姓》于目前的我们还有什么文学价值，没想到他的作用还真不小，想着想着觉得它真的算得上是一部不可缺少的文学作品。

“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”这句诗所写的就是金庸先生最有名的14部代表作，几乎每一部都是家喻户晓的名作。金庸与古龙、梁羽生、温瑞安一起被称为中国武侠小说四大宗师，在他笔下的江湖爱恨荡气回肠，受到了无数武侠迷的喜爱。

然而创作得多了，有时就会出现一些奇妙的“巧合”，比如在金庸的小说中，一旦出现了姓“丁”的角色，那十有八九就是个坏人。即使不是坏人，结局也难得善终，以至于各大武侠迷进行讨论的社交平台上，经常出现丁姓读者的呐喊：金庸老爷子，您是对我们姓丁的有什么误解吗？

丁春秋

说起金庸作品中最有名的丁姓人物，非丁春秋莫属。他是《天龙八部》中重要的反派角色，本是逍遥派的弟子，却叛出师门自创星宿派，将师父无崖子打下悬崖、并逼迫师兄苏星河发下毒誓，终身不说不闻，变为聋哑老人。

丁春秋武功高强、心狠手辣、睚眦必报，其“化功大法”极为阴毒，为江湖人所不齿。他似乎毫无人性，面对自小养大的徒儿阿紫，亦可以毫不留情毒瞎她的双眼。这样的恶人自然不会有好下场，最终丁春秋为虚竹所打败，终身囚禁于少林寺，了此残生。

丁敏君

丁敏君出自《天龙八部》，是灭绝师太的徒弟，周芷若的同门师姐。她一出场就刺伤了纪晓芙，对周芷若也是百般刁难，她舌利如枪，专爱揭人隐私以及挖苦他人。丁敏君看似伶俐，实则尖酸刻薄，总爱耍些阴谋诡计。

在小说中，丁敏君因为同门的优秀而时时嫉恨，毫无善良与温柔可言，使得这个角色充满了人性的负面弱点。

丁不三

丁不三是《侠客行》中的人物，他早年嗜杀，造下无数杀孽，后来就给自己定下规矩，一日之内杀人不得超过三个，故江湖人称“一日不过三”。丁不三此人没什么道德观念，是个极端人物，他即使改过自新，也不是“不杀人”，而是“少杀人”。哪怕对着自己孙女婿石破天，他也是喊打喊杀，三番两次意图害其性命。

而他的孙女丁珰亦非正面人物，在丈夫石破天生病痴傻后就抛弃了他，转投进了大恶人石中玉的怀抱。

丁典

丁典可以说是丁姓角色中为数不多的好人了，然而也无法得到善终。这个角色出自《连城诀》，丁典为人质朴任侠、义薄云天，因为机缘巧合得到了梅念笙的绝世武功和宝藏秘诀，因此被爱人凌霜华的父亲凌退思陷害。

拥有绝世武功的他本来可以轻易逃走，但为了凌霜华却留了下来，忍受着每日的严刑拷打。然而有情人最终未能终成眷属，凌霜华被父亲害死，丁典也悲痛欲绝，最终中毒而亡。

这些丁姓人物其实都是主要角色，但几乎都是反派，也怪不得读者们会暗暗猜测，也许金庸先生对这个姓氏有一种特殊的情感。只是如今斯人已逝，再多的疑惑与巧合，都随着金庸先生的逝去而飘散在江湖间，不得而知了。

　姓氏的来源记忆着祖先的繁衍生存，姓氏的迁移述说着祖先的辗转奋斗。下面是我为大家带来的百家姓的由来，欢迎阅读。

百家姓的来历

　姓，是标志家族系统的称号，是人们进行社会交往的先决条件，涉及千家万户，关系到每一个社会成员。但是，我们现在所说的姓，与原始的姓并非同一概念，而是包含了古代的姓与氏两方面的内容。中华民族的姓，起源于原始社会的母系氏族公社初期的人，以为每个氏族都与某种动物、植物或无生物有血缘关系，往往以此作为本氏族的名称，即氏族的微号，这就是图腾。“图腾”系印第安语，意为“他的亲族”;马克思在《摩尔根<古代社会>一书中摘要》中明确指出：“图腾一辞表示氏族的标志和符号”。有些图腾，后来转化为人的姓。由于那时的子女知其母，不知其父，所以姓是代表有共同血缘关系的氏族称号，即一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先。“姓”的造字属于会意，古形体是由“人”和“生”组成，意为人所生，因生而为姓。用“女”与“生”组合成姓字，最早见于秦国该石《诅楚文》，意思是女子所生为姓，生而有姓。因此，中国早期的许多姓，如姬、姒、姜、赢等，都带有“女”字。氏是姓衍生的分支，出现较晚，起源于父系氏族社会，为古代贵族标志宗族系统的称号。“氏”的造字 方法 是象形，早在甲骨文中就有，解释为木本，即植物之根;后来转注为姓氏的氏，就是取水之源头、木之根本的意思。《左传·隐公八年》记有：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”这是说，帝王立有德之人为诸侯，根据他的出生血统赐给姓，分封给他土地并且根据封地命名氏。由此可见，先秦时的姓与氏，既有着十分密切的关系，又是两个不同的概念。从社会职能上说，二者的不同点在于：姓是决定是否能够通婚的依据，氏则是用来区别贵贱的，正如南宋史学家郑樵《通志·氏族略序》所说：“氏所以别贵贱的，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚回可通;姓同氏不同者，婚姻不可能”。

　百家姓起源

　姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多最早的姓氏都是女字旁或底，如姚姓。姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。 传说 黄帝住姬水之滨，以姬为姓;炎帝居姜水之旁，以姜为姓。皇天以大禹治水有功，赐姓为姒。此外，部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓。祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。

　随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。

　夏、商时期，贵族皆有姓氏。姓的分支为氏，意思相当于家或族。夏王室为姒姓，另有霸主昆吾为己姓，己姓中有苏、顾、温、董、豢龙等氏。商王室为殷姓，另有霸主大彭、豕韦为彭姓。商代还有条氏、徐氏、萧氏等十三个姓。

　周代是中国姓氏大发展的一个重要时期，姓氏制度见于记载者较多。周王为姬姓，周王所封建的各诸侯国之君和卿大夫有同姓和异姓的区别。到东周春秋时，可考的有姬、姒、子、风、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。百家姓的排名只是名义上的，虽然有字面上的这么多姓，因为某些姓氏虽然在字面上不同，实际上部分姓是从某姓衍生出来的，比如姚姓，据2004年在湖南零陵召开的全球华人公祭舜帝大会上的最新统计，由姚姓衍生出的姓氏达60个之多，如陈、王、胡、孙、虞、田、袁、车、陆等姓氏，流布于世界40多个国家和地区。五帝之一的舜有生于姚地(今河南濮阳范县)，便以姚为姓，其后子孙便以地为氏，称为姚氏。因舜帝居姚地，有子孙以姚为姓，称为姚氏。舜在当帝之前，有搬到妫河边居住，他们的子孙有留在妫河边居住的，便以妫为姓。舜帝登帝位后，仁德荣耀，有子孙以帝名舜为姓，禹封皇舜长子商均于虞，至始祖四十三世孙妫满封于陈，官拜陶正，谥胡公，其子孙或以国号陈称姓，或以官号改称陶唐氏，或以谥号胡称姓，或以尊讳满称姓，演变至汉朝，姚氏衍生出：妫、舜、虞、陈、胡、田、袁、王、孙、陆、车等六十种，繁姓同根，异氏同源，是一家亲。在中华姓氏中，妫、陈、田、姚、胡五姓同根同源，其血缘先祖同为舜帝姚氏。郑樵《通志·氏族略》言："虞有二姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。"因而史称妫、陈、田、姚、胡为"妫汭五姓"。

　百家姓的影响

　目前发现的最早的印刷体《百家姓》是在元朝(公元十四世纪初)出版的，它根据汉字和蒙古字的语音、笔划对应而成。但是元朝的版本并不完整，流传已久的《百家姓》直到明朝才算收录完整。它总共记录了438个姓氏，其中408个是单姓，有102行组成，38个是复姓，编成15行。最后一行是百家姓终，即百家姓完结篇，由118行构成，共有472个字。

　清朝后期又出现了另外一本有关百家姓的书--《增广百家姓》，书中记录了444个单姓，60个复姓，结束语为“百家姓序”。

　现存的清朝版本的百家姓既有文字又有图画，每页上方除了记录历史名人的名字和其所属家族外，旁边还有他的图像;每页下半部是由四个字或姓氏组成的短句，读起来很像古时的四句诗词。

　过去，《百家姓》有几种修订版，如：明朝末年修订的“黄周姓”，清朝康熙年间修订的“御指百家姓”，清朝咸丰年间(公元1851-1861)由丁延修订的“百家姓三编”。这些修改后的百家姓在表现格式上花了很多功夫，每本都各具特色。尽管如此，它们还是无法取代原稿，这体现了原稿对后来创作的深远影响。

　《百家姓》不仅只在汉族中广为流传，其译本也在与汉族有着友好往来的少数民族中传播，如：蒙古字目百家姓，女真字目百家姓。由此可见百家姓的深远影响程度。

在中国，一般每个人都有姓。人们初次交往，彼此总要先问：“您贵姓？” 如果发现跟自己是同一个姓就会倍感亲切，认为两人"五百年前是一家"。由此可见，姓氏在我们的生活中的重要性。中国古人的姓氏和现代一样，是人们交往中用来表达个人符号的。全世界的华人都承认自己是炎黄子孙，这是一种对同一种文化渊源的认同意识与寻姓的统一。因此，姓氏是人的符号标志，也是一种超越时空的文化现象。中国姓氏文化源远流长。

姓明婚姻，世代不变，是血缘传承的标志；氏辨贵贱，随时更移，是功勋和地位的标志。

对姓氏的研究已形成一门学科。它与人口普查、语言学、历史学、考古学等有着密切的联系，对于人事现代化科学管理有着极为重要的作用。作为一门边缘学科，姓氏学受到各方面的重视。

各种文化都有自己独特的起源和发展史，那么中国姓氏文化的起源与发展又是怎么的呢？

中国人在三皇五帝以前（距今约五千年），就有了姓。中国的姓氏萌芽于原始社会的图腾崇拜中。无论是古代文献资料还是现代少数民族中留存的图腾信仰，均已证明了这一点。

姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。那时是母族社会，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”组成，就说明最早的姓，是跟母亲的姓。据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁，如：姜、姬、妊、妃、好、赢等等。不仅古姓多与“女”字相关，就连“姓”这个字本身也从女旁，这大概是母系氏族制度的一个特征性产物。妇女在生产生活中居于支配地位，实行群婚制，兄弟姐妹之间可以通婚，在这种制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神话里流传着“圣人无父，感天而生”的许多故事。

氏最早在原始社会晚期形成。黄帝时已有“胙土命氏”。随着氏族制度的解体和阶级社会、国家制度的形成，出现了赏赐封赠土地以命氏的习惯。继而，氏之源起，形成滥觞，出现以各种形式得氏的现象

“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏； 平民有姓，有名，没有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女却不可以通婚。因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。姓的产生，从史书上看，先秦时期的《国语·晋语》记载“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黄帝为姬，炎帝为姜”。《周语》记载“我姬民出自天鼋”。由此说明姓是代表有共同血缘关系种族的称号。同姓之间不许通婚，是周代婚姻制度的规矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左传·僖公二十二年》），“同姓不婚，恶不殖也”（《国语·晋剧》）。古人很早就懂得近亲婚配会产生不良后代的道理，为辨别男女姓的异同从而决定嫁娶与否，在女子称谓中标明姓就是非常必要的了。由此可见，姓的作用在古代主要就是“别种类”“别婚姻”。

姓氏相别的制度一直沿用到战国后期。秦朝时，旧贵族瓦解，西周封建宗法制度基本结束，旧的氏族及姓氏制度也被清除殆尽。西汉时期，姓和氏的区别已经微乎其微。唐代宗时有人写了一本《氏族志》，记录了民间的“姓”。 宋代时流行《百家姓》。现在中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。有关专家最新研究发现,中国人古今姓氏已超过22000个,其中包括历代属于中国版图上的少数民族的汉译姓氏。由于姓氏本身还在不断发展变化,据专家估计,我国姓氏大约有18000个。随着时代的变迁,不少姓氏已经消失,当代中国人正在使用的汉姓有3500个左右。中国人的姓氏错综复杂,在中华民族这个大家庭中,何止百家姓,就是仅仅汉族也不止这个数,有据可查的姓氏可达1万个之多。《中华姓氏大辞典》收入的姓氏多达11969个,其中单字姓5313个,双字姓4311个;三字姓1615个,四字姓571个,六字姓22个,七字姓7个,八字姓3个,九字姓1个。《百家姓》以“百家”为名,实收单姓408个,复姓30个,共计438个。

中国的姓氏产生至今有五千年的历史，其历史之悠久在世界文化史上极为罕见。这种社会现象是一种特殊的文化现象, 在中国通常是维系血缘的隐形纽带。姓氏（包括名字）在民族文化的温床上形成，它是一座蕴藏丰富的精神矿藏。开发这座精神矿藏对于我们当今建设和谐社会有着十分重要的现实意义。

其具体意义是：

对一个家族来说，姓氏就是凝聚一个家族的中坚力量。

中国几千年来的宗法观念根深蒂固，中国的姓氏起到“凝聚血亲”“强宗睦族”的作用。中国有句古话叫“同姓三分亲”。遇到是自家姓的人，一般都会自热而然产生一种亲和感，认为是自家的兄弟姐妹。物以类聚，人以群分。姓氏是区分人类血缘和族群关系的文化符号，更是一种代代相传的文化徽章，姓氏像一条无形的纽带联系着同一姓氏的人们。我们中国人的姓氏是由祖宗所传承下来的，每一个人相对于自己的姓氏都会有一种很尊严的表现，因为尊重姓氏就是尊重自己的祖宗，故在江湖上有很多有血性的男儿都会把一句‘行不改名，坐不改姓’放在自报家门的前面。姓氏更是海内外炎黄子孙寻根谒祖的根源。正所谓，“叶高千丈，落叶归根”。世界各个角落的华人华侨对中国都有归属感，那是因为无论走到哪里，他们都不会忘记自己的根。他们回到祖国，纷纷慷慨解囊，投资建设祖国，促进祖国发展的热情就证明了这样点。

对于一个民族来说，姓氏就是中华民族团结富强的凝聚力和纽带。当一个民族危难之际，民族要生存，就得携手并肩，共同战斗，这就要全民族认同祖宗和“本是同根生”的意识，继而产生凝聚作用。在中华民族的历史中,人们耳熟能详的“岳家军”、“杨家将”,则是在民族危机时抵御外族入侵表现出的一种民族自强意识和团结精神。比如屈原再其抒情长诗《离骚》开篇说“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。”意思是说我是古代帝王高阳氏的后代子孙,我的先祖叫伯庸。这就是一种认祖行为。于是产生了不能将祖国当旅舍、不能视国君为路人的爱国情感。鲁迅在年轻时,写过一首《自题小像》,其中有一句:“我以我血荐轩辕”,轩辕就是黄帝。鲁迅表示愿意为社稷江山、祖国之邦奉献出自己的青春。鲁迅誓要横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”我们要痛恨的是反动派，是那些官僚资产阶级反革命，是那些还在掌握着人民的权力的贪官污吏，对反动派所谓之“千夫指”，对待我们的人民，我们要如对“孺子”一样地为他们作“牛”作“马”。中国姓氏文化激发了我们强烈的勇于牺牲自我，保卫爱国的大无畏之情。

中国姓氏文化博大精深，历史悠久，在漫长的历史文化长河里熠熠生辉。无论中国姓氏文化的形成还是发展，都对中国文化，中国历史的发展中具有重要的促进意义。我认为，作为中国人，研究和推动弘扬中国姓氏文化发展，把姓氏文化的积极意义用于推动中华民族的伟大复兴，以及走向繁荣强大，也是爱国的一种表现。

《百家姓》是一部我们耳熟能详的文学作品，采用了四言体制排列姓氏，字句工整，而且句句押韵。和《三字经》、《千字文》相似，属于儿歌、幼儿的启蒙类读物文献，影响甚广。《百家姓》源自于北宋早期吴越（今江浙一带）流传的民间诗歌民谣，作者不详，就如春秋早期的诗经、秦时期创建汉乐府收集的歌谣和文人的诗一样，作者通常都是佚名。但是作品流传甚广，被百姓、一些文人艺术家们传唱，然后被记载收录下来，就成了这样描绘中华姓氏文化的一部典籍。

至于为什么要编纂百家姓，首先需要明白，百家姓作者不详，极有可能是当时一些不出名的文人、书生见姓氏这一具有传承性、独特性的文化，有感而发创作出来的。

一说法是宋钱塘（今杭州）地区的一名书生编纂出来的，当时只是按四字一句将姓氏排列成押韵的句式，读起来顺口罢了，也没有人特意的去编纂百家姓。不过《百家姓》也反应了当时姓氏的尊卑，如第一个“赵”是宋朝的国姓，“钱、孙、李”皆是前代王朝的国姓。

《百家姓》也并非只有一百家的姓氏，要知道这部文集中共有568字，就算包括复姓也有几百个姓氏包含在其中，基本收录了当时所有的姓氏。不管是现在还是以前，我们对于姓氏文化一直都是很有认同感的，认识人也是先问贵姓、再问名开始的。所以百家姓这部典籍很好的体现出了我们的传统姓氏文化。