议论性散文与哲理散文

讲哲理，论道理的散文，即以散文的形式讲哲理，启迪人生的文章。分为：经典哲理散文，爱情哲理散文，生活哲理散文，友谊哲理散文。其开头没有鲜明开头，一般以一件事开头，论述道理，加以评论总结。哲理散文一般十分工整，但除了有散文的特点“形散而神不散”之外，还具有行文对仗的特点，十分有韵味，不仅余音绕梁，而且内容丰富，比起哲理诗歌、记叙文、议论文来，语言优美。 所谓议论性散文，就是用“散文”的笔法“发议论”，或者说是以阐述某个观点为中心的“散文”。从“议论”角度看，它是“议论文”，是要阐明一个论点；从 “笔法”角度看，它是“散文”，它不像一般议论文注重理性和逻辑，它侧重的是形象的描绘和情感的抒发。 具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。　 讲哲理,论道理的散文,即以散文的形式讲哲理,启迪人生的文章分为：经典哲理散文,爱情哲理散文,生活哲理散文,友谊哲理散文其开头没有鲜明开头,一般以一件事开头,论述道理,加以评论总结哲理散文一般十分工整,但除了有散文的特点“形散而神不散”之外,还具有行文对仗的特点,十分有韵味,不仅余音绕梁,而且内容丰富,比起哲理诗歌、记叙文、议论文来,语言优美 所谓议论性散文,就是用“散文”的笔法“发议论”,或者说是以阐述某个观点为中心的“散文”从“议论”角度看,它是“议论文”,是要阐明一个论点；从 “笔法”角度看,它是“散文”,它不像一般议论文注重理性和逻辑,它侧重的是形象的描绘和情感的抒发 具有抒情性、形象性和哲理性的特点,它给读者一种富于理性的形象和情感,从而提供一个广阔的思索和联想的空间　 议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。它往往蕴含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一炉。鉴赏议论性散文，要注重从情中悟理，在理中染情，仔细体会情理交融的艺术特点。议论性散文属于散文，属于文学作品，而不是议论文。但是，它和一般性的散文如叙事性散文、写景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想内涵是理，是对关于社会、人生等问题的独特思考，其目的在于启发人、教育人，散文只是它的写作笔 法。从这个意义上讲，议论性散文的教学首先应该让学生明理，即把握文章表达的事理或象征意义。但是，议论性散文又不是规规矩矩的议论文，它不是按照概念、判断、推理的逻辑形式来推理表达的，也不完全是按照提出问题、分析问题、解决问题的结构形式来组织成文的，它的写法比较灵活自由，套用一句现成话来说，就是“形散神不散”。还有两点特别值得我们注意（在我看来，恰恰是最为重要的两点），那就是：1议论性散文在说理时常常是运用文学语言来表达，有时说得很委婉、含蓄。2这种散文在说理时还常常伴随着强烈的感 彩和鲜明的个性色彩。

　　学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽，会学哲理的意义就在这之间;下面是有 散文 所蕴含的哲理，欢迎参阅。

　　散文所蕴含的哲理：你不快乐，是因为活得不宽容

哪怕我们身边的世界再复杂再艰难，也要好好保护你内心的宽容与温柔，愿你能遇见未知的美好的自己，在此之前你先要对别人宽容，愿你能被世界温柔相待，在此之前你先要温柔相待整个世界。

11月北京就下了一场 大雪 ，银杏还黄着，树叶还绿着，柿子还挂在枝头温暖我们的眼睛，月季花穿上雪花织成的白色披风，陡然换了一副惊艳的模样。周末午后女友约了下午茶，我迎着大片雪花坐进车里的时候，等候在楼下的专车司机正在跟别人通话，听口气是很不愉快的事让他口气生硬而愤怒。我坐在后座上等他挂断了电话后，让他先开下后车窗，然后兴奋地举起手机拍铺满积雪的街道。

再回过头让师傅关窗的时候发现他正回头看着我，我笑了笑：大清早微信朋友圈刷屏各种雪景，我要再不发点就像不在北京似的。然后，我看到他也笑了，启动汽车缓缓驶向我的目的地。路上他跟我聊起雪中的帝都和故宫，语调已经变得平缓、愉悦起来，和刚才判若两人。下了雪的北京就变成了北平，下了雪的故宫就变成了紫禁城，就算心情坏到了极点，美丽的景致和快乐的人，也可以传递开来，让每颗心都能够缓解生活的重压，心存了宽容与暖意。

你是什么样的人，就会遇到什么样的人，焦虑的碰到不安的，暴躁的遭遇火爆的，虚伪的遇到装蒜的，没谱的有个更不靠谱的，温柔的则会偶遇更温柔的。某日和朋友一起去看**时路过奶茶店，服务生在我说需要去冰和半糖的时候，被旁边的同事的话吸引，两个人聊得甚欢忘记了拿着钱要付款的我们。不知道是说了什么，反正那位收银的姑娘笑得很开心，终于等到她再次把注意力回到我们身上时，我才又说了一遍奶茶的要求。拿着奶茶离开后朋友说：我和你在一起脾气也会变得好起来，刚才那个心不在焉的服务生，换做之前我一定会发火，而你只是平心静气又说了一遍。我说：第一，我们心情好想喝一杯奶茶，没有人可以破坏。第二，服务生笑得那么开心，我们不赶时间身后又没有等候的顾客，就给她时间快乐片刻就是。

常有人问：为什么你的眼中都是些美好的东西是的，即便我也走进了人生一些最艰难的时刻，挺到挺不住也要挺的时候，希望也是我眼中最后的美好，而宽容则是我走出暗夜的力量。亲近的人我们必须宽容，陌生的人根本无需计较，有时候宽容是深情，有时候宽容是体谅，有时候宽容是释怀，有时候宽容是不屑。我们身边充斥着各种不快乐的人，满心抱怨满身负能量，不是不能活而是怎么都活不好，你要问其原因，保证全是别人的事，唯独自己特无辜，整个世界都欠了自己。负能量最毁人不倦的地方在于，永远不知道 反思 自己，你之所以不快乐，是因为你活得不宽容，你温柔不起来的原因在于，你根本没有拥有过真爱。

富兰克林说过：如果美德可以选择，请先把宽容挑选出来吧。只是在当今这个物欲横流的社会里，美德正被越来越多的人忽略和放弃，而宽容即使被挑选出来了，也有很多人不懂或根本不会用。于是，金钱、名利到处招摇，笑贫不笑娼。自私、麻木随手捻来，恨倒比爱过瘾。对于我们不了解的一些事情，我们没有权利去干涉与指责，要学会尊重，尊重和我们不同的人，体谅别人的苦衷。而尊重是宽容的性格，在陌生人面前，宽容是一种高贵的品格。宽容绝对不是一味忍辱负重，而是生活的智慧面对残酷现实的悲悯，鼓舞了别人也激励着自己，我宽容，是因为我感恩。

我偶尔也会心情郁闷，不一定都是那种伤了心的忧烦，有时候只是因为生活的琐碎和人群里的孤单。世间嘈杂喧嚣，每个人都匆匆行色，笑脸好象也变成了一个模样，愤怒已藏进了心的角落，要么一发不可收拾，要么让心麻木到冷漠薄凉。也总有一些清醒的灵魂，在坚持着自己的方向，那忧伤里原本也有阳光，所以最终你都会被慢慢的暖过。人生无常我们的情感才应该更加温暖，得到也好，失去也罢，来了走了，苦了痛了，温柔都是最后坚守的体面，除了微笑还是微笑，我温柔，是因为我爱着。

人海茫茫，每个人都有寂寞与辛苦，欢乐与笑颜，各有各的不幸，又各有各的幸福。生活就是一个个琐碎的日子穿成的项链，挂在橱窗里夺目动人，拿在手上艳光四射，戴在颈上平添风情，怎么都是美，只有懂得欣赏的人，珍惜拥有的人，善于改变的人，才会得到命运的亲睐。不要没有试过就说你做不到，人之初性本善，不是生活改变了你，而是你自甘堕落。女性魅力的丧失是因为自身的无趣，以及思想上的懒惰，爱别人嫌麻烦只想不劳而获，爱自己就矫情自负只要别人包容。你甚至从没有宽容之心，活成不快乐的脸麻木又丑陋，根本不懂温柔的背后都是拼尽全力的忍耐和努力，所以才能拥有感染他人让世界明媚的力量。

哪怕我们身边的世界再复杂再艰难，也要好好保护你内心的宽容与温柔，愿你能遇见未知的那个美好的自己，在此之前你先要对别人宽容，愿你被世界温柔相待，在此之前你先要温柔相待这个世界。

生活从不会辜负那些快乐又美好的人生，你若宽容温柔，不必算计争抢，自有命运打赏。

　散文所蕴含的哲理：人生轻松无极限，生活快乐遂心愿

人生轻松无极限，生活快乐遂心愿，活的好过的开心，心态代表一个人的精神状态，只要有良好的心态，你才能每天保持饱满的心情。心态好，运气就好。精神打起来，好运自然来。记住做任何事情一定要有积极的心态，一旦失去他，就跳出去，要学会调整心态,有良好的心态工作就会有方向，人只要不失去方向就不会失去自己。心态的好坏，在于平常的及时调整和修炼并形成习惯。人活在世上，凡事都要看开点，看远点，看淡点，心胸要豁达些，大度些，相信，任何事情的发生必有利于我，且办法总比困难多，也就没有流不出的水和搬不动的山，更没有钻不出的窟窿及结不成的缘。

人活的快乐，就必须要有一个好心态。有位哲人说得好，既然现实无法改变，那么只有改变自己。改变自己就是调整好自己的心态。如何调整好自己的心态;笔者认为有三点至关重要。欲望不要太高。欲望无止境，欲望越高，一旦不能得到满足，形成的反差就越大，心态就越容易失衡。攀比思想不能太重。如果盲目攀比，就会“人比人，气死人。”如果跟下岗工人比待遇，跟农民兄弟比收入，跟先进人物比贡献，心态就能平衡，怨气就自然消了。要学会忘记。不要对过去的事耿耿于怀，过去了的事就让它过去，这样才会少去许多烦恼，心情才能舒畅，人生活的开心，生活过的如意。

学会让自己安静，把思维沉浸下来，慢慢降低对事物的欲望。把自我经常归零，每天都是新的起点，没有年龄的限制，只要你对事物的欲望适当的降低，会赢得更多的求胜机会。所谓退一步自然宽，做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足。这既是他的一种超然的人生境界，也是检验我们心态好不好的一面镜子，不妨经常照一照，看看自己的心态是否调整好了。遇到心情烦躁的情况的时候，你喝一杯白水，放一曲舒缓的轻音乐，闭眼，回味身边的人与事，对新的未来可以慢慢的输理，即是一种休息，也是一种冷静的前进思考。保持自己心情，知道处世规则。

学会自我调解，每个人都有一套属于自我的生活理念，有的人生活的很快乐，有的人却对生活出奇的失望，归根揭底是心态的问题。生活中总是会出现很多突如其来的灾难，会让人突然陷入一种茫然、焦急、狂躁的情绪之中，更有甚者对生命的绝望。不难看出，随着社会的进步，竞争的激烈，让人们的各种压力增大，如果当这种压力超过了某种负荷能力的时候，就会让人出现偏激情绪，这样带来的后果是无法想象的，我个人觉得如果人能在适当的阶段给自己找一个出口，会逐渐排除这样的精神压力，让你走向更辉煌的道路。那么我们应该怎么减轻这样的负面情绪，看开看淡处世不惊。

学会关爱自己，只有多关爱自己，才能有更多的能量去关爱他人，如果你有足够的能力，就要尽量帮助你能帮助的人，那样你得到的就是几份快乐，多帮助他人，善待自己，也是一种减压的方式。只有用真心,用爱,用人格去面对你的生活，你的人生才会更精彩多和自己竞争，没有必要嫉妒别人，也没必要羡慕别人。很多人都是由于羡慕别人，而始终把自己当成旁观者，越是这样，越是会把自己掉进一个深渊。你要相信，只要你去做，你也可以的。为自己的每一次进步而开心，事是不分大与小的，复杂的事情简单做，简单的事情认真做，认真的事情反复做，争取做到最好。

学会调整情绪，尽量往好处想，很多人遇到一些事情的时候，就急的象热锅上的蚂蚁，本来可以很好解决的问题，正是因为情绪的把握不好，让简单的事情复杂化，让复杂的事情更难其实只要把握好事情的关键，把每个细节处理的得贴就会游刃有余遇到棘手的事情，冷静点，然后想如何才能把它做好，你越往好处想，心就越开，越往坏处想，心就越窄。不论在任何条件下，自己不能看不起自己，哪怕全世界都不相信你，看不起你，你一定要相信你自己，因为我相信一句话，如果你喜欢上了你自己，那么就会有更多的人喜欢你，如果你想自己是什么样的人，只要你想，努力去实现，就会的。

做人要要品，善待珍惜身边的人，用语方面尽量不伤害，哪怕遇到你不喜欢的人，你尽量迂回，找理由离开也不要肆意伤害，这样不仅让自己心情太坏，也让场面更尴尬珍惜现在身边的一切。热爱生命，每天吸收新的养料，每天要有不同的思维。多学会换位思考，为自己为别人，尽量找新的事物满足对世界的新奇感,神密感。要记得,每天保持一份乐观的心态,如果遇到烦心事,要学会哄自己开心，让自己坚强自信,所以你想保持良好的心态,怀着感恩的心去看世界,用心去看世界,不计较得失,学会发现身边所有令人感动的事情,心态决定状态，只有保持良好的心态，才能让自己心情愉快。

心态的好坏，在于平常的及时调整和修炼并形成习惯。人活在世上，凡事都要看开点，看远点，看淡点，心胸要豁达些、大度些，相信，任何事情的发生必有利于我，且办法总比困难多，也就没有流不出的水和搬不动的山，更没有钻不出的窟窿及结不成的缘。欲望无止境，欲望越高，一旦不能得到满足，形成的反差就越大，心态就越容易失衡。心态表示一个人的精神状态，只要有良好的心态，你才能每天保持饱满的心情。心态好，运气就好。精神打起来，好运自然来。记住做任何事情一定要有积极的心态，一旦失去他，就跳出去，要学会调整心态,有良好的心态工作就会有方向。

人活的快乐，就必须要有一个好心态。人生路上，要学会善待他人，也要懂得善待自己。善待他人，可以让人生走得更远;善待自己，可以让生命活得滋润。无论是善待谁，其实都是温暖在流转，都是爱在延宕，最终，施及别人，惠泽自身。在顺境的时候，想着去善待他人。己顺，示人以平和;己达，示人以谦恭;己喜，示人以沉静。即使没有那么高的境界，至少可以做到不张狂，不招摇，不炫耀。善待，有时候，就是一个亲切的姿态，就是一种温和的态度。心胸宽广，不是指能装得下几个自己，而是指可以盛得下多少个他人。旋马之地，接纳他人无数，一定是这个世界上最善良的心。

处于逆境的时候，要懂得善待自己。既然现实无法改变，谁都会遭逢坎坷，生命这条长河，有些暗礁和险滩，是绕不过去的。但无论发生什么，都要记住，如果这个世界没人疼惜你，你要疼惜自己，没有人看得上你，你要看得上自己。是的，若能懂得始终对自己好，生命就永远没有失败。善待，本质上就是一种心疼。本质决定一个人的品行，一个人，心疼了别人，也会被这个世界心疼。善待自己，就是要学会宽恕，不在过去的错误中纠缠;就是要学会退一步，不在不能得的欲望中挣扎。你能宽恕多少，能退多少，实际上，就是善待了自己多少。善待自己，其实，就是与自己和解，人生处世心态好，看淡尘世品行高。

　散文所蕴含的哲理：你的第一责任是使你自己幸福

1

看完这则不很引人注目的报道，那一瞬间，我真的像被子弹打中一样，感到极度震惊——这四种状况都曾集于我一身，但是，我没有感觉到幸福!

我为什么没有幸福感有了这个问号后，我就去观察周围的人，这才发现，有幸福感的人是如此之少。有一年，我拿出 贺卡 看了看，结果发现最多的是“祝你幸福”，这可能是中国人的集体无意识，所以才会觉得是永远的吉祥话。

2

可是，幸福的本质是什么东西呢

日本春山茂雄博士《脑内革命》一书说，当我们感知幸福的时候，其实是生理在分泌一种内啡肽，即幸福感是体内内啡肽的分泌。从**里提炼的吗啡是毒品，它的魔力正是在于它的分子结构模拟了生理基础上的内啡肽，让你体验到一种伪装的、模拟的快乐。当你觉得真正快乐的时候，例如接到大学录取 通知书 时，如果去抽血查验体内的生化水平，你的内啡肽水平是很高的。

据春山茂雄研究，人体内啡肽的分泌，和马斯洛“需要层次”的金字塔理论惊人地吻合：吃饭能带来愉悦，人在生理基础上是快乐的;然后，在实现安全、爱和尊严的需要的过程中，伴随着更大量内啡肽的分泌，让你感知自己的幸福;最重要的是，当你完成自我实现的时候，内啡肽就到达非常高的水平，远远超出吃饭带来的幸福感。

这种生理和心理的结合，使我觉得，能够体验到幸福感，是一个需要训练、感知且不断提高的过程，因为幸福不是与生俱来的。

3

我觉得世界上的幸福首先来自一个坚定的信念。

我常去高校和大学生交流，给我最多的感觉是，他们面临着一个非常重要的问题——人生观的确立和价值观的走向，即人为什么活着。

经常有媒体采访我的心理咨询中心，最喜欢提的问题是：“咨询最多的问题是什么”我说，心理咨询室这张米**的沙发如若有知，一定会一次次地听到来访者在问：“我为什么活着”我觉得人是追索意义的动物，尤其是年轻人，都曾经无数次地叩问这个问题。

以前，我们喜欢用灌输式的 方法 ，从小将主义、理想或目标灌输给孩子，希望能够在他心中扎下根，成为他一生的坐标。可我现在发现，一个人的目标，一定需要他自己经过艰苦的摸索，然后在心理结构里确立下来，否则，无论我们多么用心良苦、谆谆教导，它真的只是一个外部的东西。

其实，每个人都早早地确立了一生的目标，因为它原本已存在于你的内心：从童年 经验 开始，你所热爱、尊敬、向往、要为之奋斗的东西，其实早已植根于心里，只不过被许多世俗的东西、繁杂的外界所影响，甚至被遮蔽了。当一个人开始有意识地关注自己的心理健康时，那是在整理他的心理结构，然后明白心中取得最主打作用的架构和体系。

我曾在一所非常好的大学做讲座，台下有学生递条子说：“毕老师，我想问问你，我年轻貌美，又有这么好的大学文凭，要是不找一个大款把自己嫁了，我是不是浪费了资源”我想，在大学生寻找目标的迷茫过程中，能够有这种朋友式的探讨，是特别重要的。

4

另外，我觉得自我形象的定位是幸福感来源非常重要的一部分。

在大学生自我形象的构建里，有一部分是他们的“出身”(阶层)：他们从各种阶层突然聚合到一起，大学虽是个相对小的、封闭的环境，却也是整个社会的缩影，因此，如何看待自己不可选择的出身阶层，这是自我形象非常重要的部分。另外一部分是他们的学业，包括学习的能力、智商的能力、 人际交往 的能力等，可归为自己奋斗来的部分。

然而，还有特别重要的一部分，就是外在条件——长相。

我曾在一所大学做关于自我形象、自我认知的讲座，请台下的学生回答：你们有谁曾经为自己的长相自卑结果齐刷刷地举手——所有的人都自卑!

我当时一下子不知该如何反应，没料到当代年轻人在相貌问题上居然有如此大的压力。

后来，我悄悄问一位女生，问她为自己相貌的哪一点自卑，我实在找不着——她身材窈窕、黑发如瀑、明眸皓齿、肤如凝脂，真的是美女。

她说，我有一颗牙齿长得不好看。

我说，哪颗牙齿

她说，第六颗牙齿。

我说，谢谢你告诉我，否则站在对面看你一百年，我也看不出你那颗牙齿不好。

她说，你不知道，可是我知道。我不敢笑，从来都是抿着嘴只露出两颗牙齿。同学都说我多“冷”、多高傲，其实，我只是怕人看到第六颗牙齿。男生追求我的时候，我就想，我一颗牙齿不好，他还追求我，肯定是别有用心，于是放弃了好几个条件很好的男生。

5

我觉得，当一个人不能接纳自己，不能和自己友好地相处的时候，他就不能和别人友好地相处。因为，他对自己都那么百般挑剔、那样苛刻，又怎能和别人有真诚的、良好的沟通与关系

其实，我挺欣赏____里的说法：接受你不可改变的那一部分。我们可以列一列，像出身的阶层、长相及缺陷，这些是我们不可改变的，而我们能够去修炼、弥补和提高的，就是我们可改变的那一部分。

面对一个我们不可改变的东西，该如何对待它，每个人的答案是不一样的，而这个不一样的答案却可能深刻地影响我们的一生。比如，一个人认为他丑，就认定自己完全不会幸福了，觉得他既然这么丑，有什么权利得到幸福一个人说他很贫寒，为什么别人可以含着银汤匙出生，而他却含着草根出生

面对种种不平等，我常跟年轻人说，不平等是社会有机组成的一部分，而让它变得更为平等，是你义不容辞的责任之一。

首先，你要丢掉幻想，坦然接纳不公平、巨大的差异或先天不良。然后，对于自己可改变的部分，你就要细细地分析，找出自己的优缺点，是优点就让它更好，是缺点就要去弥补，尤其要突出优点，把自己光彩照人的方面表达出来。因为中国 文化 特别容易告诉你哪里不行，生怕你忘了自己的缺点，而你有什么优点，告诉你的人可不太多，所以要坦然接受自己的优点，将它发扬光大。

6

心理咨询中心来过一位留英硕士，月薪12万元，可他将自己说得一无是处，弄得我都心酸。我才知道，一个人接不接纳自己，其实不在于外在的条件，也不在于世俗的评判标准，而完全在于他内心框架的衡量。

我通常咨询完了不会给谁留作业，但那天我说，我给你留个作业：下星期来见我之前，你要写出自己的15条优点。

他快晕过去了，说，我怎么能找到15条优点呢至多也就找出一两条。这个世界上，可能只有您相信我还有优点，我父母就不相信我有优点，所有人都不相信我有优点!

我说，你老板起码相信你有优点吧，否则怎会出月薪12万元雇你

他突然在这个事实面前愣了半天，然后说，噢，那我试试看。

所以我觉得，应该去认识自己的长处，将它发扬光大，去接纳那些不可改变的东西。当你能够坦然地面对自己的时候，其实也就可以坦然地面对世界——放下包袱后，你才可以轻装前进。

费尔巴哈说过：“你的第一责任是使你自己幸福。你自己幸福了，你也就能使别人幸福，因为，幸福的人愿意在自己周围只看到幸福的人。”

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4 富含哲理的散文600字5篇

5 人生哲理散文

一、回答：散文的特点有三：　1、形散神聚：”形散“既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。　“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。　2、意境深邃：注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。　作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。　3、语言优美：所谓优美，就是指散文的语言清新明丽(也美丽)，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。　散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。　二、扩展知识：　1、概念：　散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。　（1）在中国古代文学中，散文与韵文、骈文相对，不追求押韵和句式的工整。这是广义上的散文。　（2）在中国现代文学中，散文指与诗歌、小说、戏剧并行的一种文学体裁。这是狭义上的散文。　2、分类：常见的散文有叙事散文、抒情散文和哲理散文。　根据散文的内容和性质可分为以下几类： (1)叙事散文：以写人记事为主的散文。这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。例如：鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。 (2)抒情散文：注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。它或直抒胸臆，或触景生情，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，也赋予了深刻的社会内容和思想感情。优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，具有强烈的艺术感染力。例如：茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》。 (3)写景散文：以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。例如：刘白羽的《长江三峡》。 (4)哲理散文：哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态家长里短，闪现在思维领域万千景观。 高明的作者，善于抓住哲理闪光的瞬间，形诸笔墨，写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。时常涵咏这类美文，自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶，洗礼和升华，这种内化作用无疑是巨大的。哲理散文以种种形象来参与生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃性和心灵透辟的整合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。把握哲理散文体现出的思维方式，去体悟哲理散文所蕴藏的深厚的文化底蕴和文化积淀。1哲理散文中的象征思维：哲理散文因为超越日常经验的意义和自身的自然物理性质，构成了本体的象征表达。它摒弃的是浅薄，而是达到一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气往来的境界，我们从象征中获得理性的醒悟和精神的畅快，由心灵的平静转到灵魂的震颤，超越一般情感反应而居于精神的顶端。2哲理散文的联想思维：由于哲理散文是个立体的、综合的思维体系，经过联想，文章拥有更丰富的内涵，不至于显得单薄，把自然、社会、人生多个角度进行了融合。3哲理散文中的情感思维：哲理散文在本质意义上是思想表达对情感的一种依赖。“外师造化，中得心源”，由于作者对生活的感悟过程中有情感参与，理解的结果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的议论，而是寓含了生活情感的思想，是蘸满了审美情感液汁的思想。从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃，理解生命的本义。这就是哲理散文艺术美之所在。 （四）散文的主要特点 [编辑本段] 1形散而神不散。 “形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。 为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体，散文中常见的线索有：⑴以含有深刻意义或象征意义的事物为线索；⑵以作品中的“我”来作线索，以“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信、亲切感人。 2意境深邃，注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。 作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。 3语言优美凝练，富于文采。 所谓优美，就是指散文的语言清新明丽，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。 散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。　感情充沛 没有感情就不称其为散文。散文对作者主观感情的要求是所有文体中仅次于诗歌的。散文一般的写作规律是：对事物、人生、景物突然有了感悟，感悟深入升华，敷衍成文。这感悟就是散文的意味之本，是散文的中心立意。可是要表现这样的中心立意，就是抒情。所以好的散文，记叙、议论都带有强烈的感情，字里行间都渗透着感情 散文最大的特点是它的“散”字，因此，它最重要的表现方式就是语言文字。所谓的文学性也多存在于话语的叙述、议论、意象、象征以及审美处理等方面的升华当中；不会有过多的文学幻想和文字的多义性及暧昧性。记得有位文学家这样讲过散文，写文的基本功固然重要，但只要你把感觉完美地铺开，文章就基本完成。由此看来，散文是一种不能带任何表演意识的直白与坦示，只要稍微带些矫情、空泛和玩弄，就会比任何文体，更让人读着难受。　一、回答：散文的特点有三： 1、形散神聚：”形散“既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。 “形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。 2、意境深邃：注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。 作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。 3、语言优美：所谓优美，就是指散文的语言清新明丽(也美丽)，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。 散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。 二、扩展知识： 1、概念： 散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。 （1）在中国古代文学中，散文与韵文、骈文相对，不追求押韵和句式的工整。这是广义上的散文。 （2）在中国现代文学中，散文指与诗歌、小说、戏剧并行的一种文学体裁。这是狭义上的散文。 2、分类：常见的散文有叙事散文、抒情散文和哲理散文。

　　思想的小鱼

　　每一汪水塘里，都有海洋的气息 每一颗石子里，都有沙漠的影子。 所以诗人才说：一支三叶草，再加上我的想象，便是一片广阔的草原。 走在秋月的田野上，我想起一位诗人对老托尔斯泰的叩问：一切/成熟了的/都必须/低垂着头么？ 没有错，我们走过的每一步路，都将成为往事，无论它们是欢乐的相逢，还是痛苦的别离，但是请你相信，无论是热切的期待，还是深情的追忆，我们所唱过的每一支歌，都不会转瞬消失，如同罗莎·卢森堡所言：“无论我走到哪里，只要我活着，天空、云彩和生命的美,都将与我同在！” 狭隘而自私的心灵，可以变成自己的地狱，广阔而开朗的心灵，却可以成为他人的天堂。地狱和天堂，只有一层之隔。 而一切嫉妒的火焰，总是从燃烧自己开始的。 一位年老的作家告诉我说： “你的双脚，踏碎了多少时间？但不要懊悔吧，只要踏得真实，谁的步子，都会有深浅。” 在你终于赢得成功的鲜花的时候，难道你不怀念往昔的路口？在你重新营造成功的华贵的屋宇里，难道你不怀念昔日的木头？ 信任 信任一个人有时需要许多年的时间。因此，有些人甚至终其一生也没有真正信任过任何一个人，倘若你只信任那些能够讨你欢心的人,那是毫无意义的；倘若你信任你所见到的每一个人，那你就是一个傻瓜；倘若你毫不犹疑、匆匆忙忙地去信任一个人，那你就可能也会那么快地被你所信任的那个人背弃；倘若你只是出于某种肤浅的需要去信任一个人，那么旋踵而来的可能就是恼人的猜忌和背叛；但倘若你迟迟不敢去信任一个值得你信任的人，那永远不能获得爱的甘甜和人间的温暖，你的一生也将会因此而黯淡无光。 信任是一种有生命的感觉，信任也是一种高尚的情感，信任更是一种连接人与人之间的纽带。你有义务去信任另一个人，除非你能证实那个人不值得你信任；你也有权受到另一个人的信任，除非你已被证实不值得那个人信任。

　　心泉丁冬

　　人人心中都有一汪清泉，洗濯你的灵魂，滋润着你的生命。只是因为日常的琐碎生活的纷杂，才掩蔽了她的环佩妙音，朦胧了她的清碧透明。

　　夜阑人静，天籁无声。每逢这个时刻，你才能卸下沉重的面具，拆去心园的栅栏，真实地审视自己，在生命的深处，你终于倾听到一丝悠然的脆鸣。这是一首真善美的诗。像甘霖，像春风，柔慢而隽永。

　　月隐星现，露重风轻。每逢这个时候，你才能正视裸露的良知，走出世俗的樊箱，在灵魂的高处，你终于感念到一波必然的律动。这是一支真善美的歌啊！像皓月，像秋阳，淡泊而宁静。

　　逆风逆旅的你，每当回望身后的坎坷与泥泞，一道一道，一程又一程，你的心泉便豁然翻涌……终于了悟：生活不相信眼泪，失败也并不意味着扼杀成功！世上没什么永恒的侥幸让你永远的沾沾自喜，世上又有什么永恒的不幸让你永久地痛不欲生？

　　生命的辉煌，拒绝的不是平凡，而是平庸！所以春风得意时多些缅想，只要别背叛美丽的初衷；窘迫失意时多些憧憬，只要别虚构不醒的苦梦！

　　用心泉熄灭如火的嫉妒，用心泉冲尽如尘的虚荣，生命才会获得无限的轻松。絮絮低语的心泉明白地告诉你：人心并不是你想像得那样险恶丛生，生活也不像你渲染得那般黯淡沉重！

　　远离卑劣的倾轧，躲开世俗的纷争，走近丁冬的心泉，倾听心泉丁冬……

　　重温一抺美丽的心情；抚慰一颗疲惫的心灵；回首一段巷凉的人生。

　　倾听心泉，让思想走向深刻纯净；倾听心泉，让生命愈加丰盈生动。

　　溪 水

　　透明的溪水，明净得就像母亲的眼睛。

　　春天，你的眼里是一片斑斓；

　　夏天，你的眼里是一片浓绿；

　　秋天，你的眼里是一片澄碧；

　　冬天，你疲倦了——合上眼睛，也停止了唱歌。

　　你摄取蓝天的云朵、黄昏的晚霞、夜空的星星；还留下我儿时的身影。

　　呵！这溪边沙沙作响的甘蔗林，带甜味的风，曾把我童年的梦吹拂！我躺在你的身边，感到靠在母亲胸膛上的幸福……

　　你是我们生活里的一支古老的歌——

　　你望见骑毛驴的迎亲的队伍来了，几支唢呐奏出悲哀的音乐；

　　你望见几个壮实的汉子，抬着笨重的木棺来了，把老人送上山坡；

　　你也听见：山脚下的独轮车，带着吱吱哑哑的声音，在贫穷的土地上呻吟而过……

　　如果没有你，谁给我们留下自然的彩色；

　　谁给我们记载山民的悲哀和欢乐呢？

　　透明的溪水，你给了我一双能够分辨色彩的眼睛。

　　当我在你身边，发现自己成为一个少年时，就不得不远行了。

　　你像养育我的母亲一样，送我出山吧！

　　秋天的风雨

　　我好想淋雨，好想让雨冲走那段回忆。也许，雨会让我清醒。雨点打在脸上的感觉，可以让人分不清是泪还是雨，于是，我可以说：男孩不哭！

　　雨水轻轻的、柔柔的洒在大地上，冲洗掉人间地面上一切脏乱的灰尘，给人们带来清洁干净的感觉，然而冰冷的雨水却不能冲洗掉我身上灰色的心情！我从喧闹的街心走出来，那灯光的世界距我是那样的遥远。我走到那条林荫道中央，站在那里，前后只有雨声，人们不知藏到哪儿去了。这样真好！撑着一把伞，心中有一种柔软而又温馨的几乎不敢呼吸的感觉。曾经有过的一幕一幕，一个又一个镜头仿佛早就商量好，慢慢地从我雨中的眼前走过，慢慢地走过……

　　雨从天上落在伞上，从伞上湿进我渐冷的身子，我只是站着，不知道站了多久，也不知道是不是累了。我再也无从选择的用这样的一种眼神忧伤地凝望着你，这样的我，幸福的感觉已变成一种心痛！这雨，看不清是横的还是斜的，我的伞，也不知道该遮向哪一个方向。一把伞，一个人，走在风雨中的感觉是那么的落寞！然后默默的转身，离开那个角落。虽然是匆匆的一瞥，已经足够我回味一整天了。

　　雨慢慢停了，萧瑟的秋风吹过，吹散了满地金黄的枫叶，点点成泪，飘去远方，化作一片云。心丢掉，随萧然秋风去追却无处可寻！落地，成尘。谁，直到何时，抬头看天才可见彩虹，回头望风而不见砂尘；也许水长向东，物是人非；也许缘本擦肩，回首已逝！也许是我太过幻想而忘记我非神灵；也许是我太过痴迷而忘记成事在天。我非神灵但我愿众神感动，成事在天但我信上天有知。找片净土种支玫瑰，画幅蓝图代替天空。我但愿四季随心，花开艳丽；我但愿秋风如歌！

　　人生如茶

　　喝茶，喝的是一种心境，感觉身心被净化，滤去浮躁，沉淀下的是深思。茶是一种情调，一种欲语还休的沉默；一种欲笑还颦的忧伤；一种“千红一杯，万艳同窑”热闹后的落寞。

　　茶是对春天记忆的收藏，在任何一季里饮茶，都可以感受到春日那慵懒的阳光。坐在一个人的房间，倒上一杯茶，看着茶叶的翻卷也常会生出好多感慨：茶要沸水以后才有浓香，人生也要历经磨炼后才能坦然。无论是谁，如果经不起世情冷暖，浮浮沉沉，怕是也品不到人生的浓香。你看那茶时，刚冲入水的时候，在水里来回翻滚，不就像初涉世事的我们吗？到处碰壁，遍体鳞伤。

　　如是，我爱喝茶。说行随心性也好，说附庸风雅也罢，虽至今仍不敢称“品”而只称“喝”，却也由只喝得出茶的苦涩，到“嗅”得出茶的清香，至如今已到不可一日无茶的地步。

　　无茶的日子，真的觉得平淡、索然无味。

　　于我而言，最喜欢在一个寂寞的雨夜，泡一杯清茶，独坐在窗前，看落叶飘零，听雨敲窗棂，在氤氲的茶雾中，在淡淡的茶香中，品清清浅浅的苦涩，想浓浓淡淡的心事……

　　轻轻晃动手中的茶杯，看淡绿色的茶或针或片，忽上忽下，簇拥着，沉沉浮浮，变换着不同的位置，试图寻找一个属于自己的最佳平衡点。心急的我常常等不得茶泡好，就轻吹杯口，带动一漾一漾的茶涡，看茶叶聚聚散散，无奈分离。呷一小口茶，任清清浅浅的苦涩在舌间荡漾开来，充溢齿喉。之后，深吸一口气，余香满唇，在肺腑间蔓延开来，涤尽了一切的疲惫冷漠。人仿佛也醉了，朦胧中，久久不愿醒来。

　　是夜，茶香满室，杯中茶由淡变浓，浮浮沉沉，聚聚散散，苦涩清香中慢慢感悟：人生亦如茶。

　　理想与信念

　　春暖花会开！如果你曾经经历过冬天，那么你就会有春色！如果你有着信念，那么春天一定会遥远；如果你正在付出，那么总有一天你会拥有花开满园。

　　选择自信，就是选择豁达坦然，就是选择在名利面前岿然不动，就是选择在势力面前昂首挺胸，撑开自信的帆破流向前，展示破搏击的风采。

　　信念的力量在于即使身处逆境，亦能帮助你鼓起前进的船帆；信念的魅力在于即使遇到险运，亦能召唤你鼓起生活的勇气；信念的伟大在于即使遇到不幸，亦能促使你保持崇高的心灵。

　　耐力，是一种不显山露水的执着；是一种不惧风不畏雨的坚忍；是一种不图名不图利的忠诚。

　　大厦巍然屹立，是因为有坚强的支柱，理想和信念就是人生大厦的支柱；船舱破浪前行，是因为有指示方向的罗盘，理想和信仰就是人生航船的罗盘；列车奔驰千里，是因为有引导它的铁轨，理想和信念就是人生列车上的铁轨。

　　风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色。走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道。登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂；一花凋零，荒芜不了整个春天。

　　信念之于人，犹翅膀之鸟，信念是飞翔的翅膀。

　　有了执著，生命旅程上的寂寞可以铺成一片蓝天；有了执著，孤单可以演绎成一排鸿雁；有了执著，欢乐可以绽放成满园的鲜花。

　　在浩瀚的大海航行，迷失方向，水手将葬身海底；在茫茫的隔壁中跋涉，迷失方向，旅着将暴尸荒野；在无边的探索中寻找希望之光，迷失方向，你将会与成功擦肩而过，抱憾终生。

　　只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品位堂堂正正的人生。

　　人间真情

　　母爱是迷惘时苦口婆心的规劝；母爱是远行时一声殷切的叮咛；母爱是孤苦无助时慈祥的微笑。

　　母爱是一缕阳光，让你的心灵即便在寒冷的冬天也能感受到温暖如春；母爱是一泓温泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘仍然清澈澄静。

　　母爱是一滴甘露，亲吻干涸的泥土，它用细雨的温情，用钻石的坚毅，期待着闪着碎光的泥土的肥沃；母爱不是人生的一个凝固点，而是一条流动的河，这条河造就了我们生命中美丽的情感之景。

　　因为爱心，流浪的人们才能重返家园；因为爱心，疲惫的灵魂才能活力如初。渴望爱心，如同星光渴望彼此辉映；渴望爱心，如同世纪之歌渴望永远被唱下去。

　　思念是一首歌，让你在普通的日子里读出韵律来；思念是一种雨，让你在枯燥的日子里湿润起来；思念是一片阳光，让你在阴郁的日子里明朗起来。

　　温暖是漂漂洒洒的春雨；温暖是写在脸上的笑影；温暖是义无返顾的响应；温暖是一丝不苟的配合。

　　“慈母手中线，游子身上衣”说的是亲情；“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”说的是友情；“曾经沧海难为水，除却巫山不是云’说的是爱情；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”说的是爱国情。

　　爱心是什么？爱心是能鼓起你生命风帆的激励；爱心是雪中送炭式的资助；爱心是什么？爱心是抚慰你受伤心灵的微笑。

　　爱心是一片照射在冬日的阳光，它使贫瘠交迫的人分外感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠的泉水，它使濒临绝境的人重新看到生活的希望。

　　友爱与互助

　　“朋”可理解成两个月亮坐在天空，相互关怀，相互照亮，缺一不可，那源源不断的光芒是连接彼此的纽带和桥梁！人间的长旅充满了多少凄冷、孤苦，没有朋友的人是生活在黑暗中人，没有朋友的人是真正的孤儿。

　　朋友是夏天的树阴，为你送来一片清凉；朋友是人生中的风景，没有他旅途便黯然失色。朋友是你失意时无言地安抚你的人，朋友是你高兴时与你分享的人；朋友是你骄傲时提醒你的人，是你自卑时鼓励你的人

　　友谊，源于爱心。跌倒时，伸出扶持的双手；忧伤时，送上一缕安慰；孤独时，捎去一瓣心香。

　　我们用友谊写一本书，一本厚厚的书。在书里：友谊如珍珠，我们共同穿缀，联成一串串璀璨的项链；友谊如彩绸，我们共同剪裁缝制成一件件绚丽的衣衫；友谊如花种，我们共同播撒，培育出一个个五彩的花坛；友谊如油彩，我们共同调色，描绘出一幅幅美丽的图画。

　　友谊要用真诚去播种，要用理解去护理，要用热情去浇灌。

　　友谊之火温暖了朋友受伤的心，照亮了迷途者前进的方向，驱散了孤独者心中的阴云，点燃了失败者新的希望。

　　社会需要爱心，人类需要帮助。也许只是一根小小的木桩，就可救活一个落水的人；也许只是薄薄的一条毯子，就可以温暖一个冻僵的人；也许只是一句话，一只温暖的手，就可以唤回失望者的希望。那么为什么我们不去做呢？别走开，让我们一起来奉献自己的爱心，一人是人二人为从，三人是众，建设祖国的未来需要的，不正是这种众志成城吗？

　　夏夜月色

　　宁静的夏夜月朗风清，总是能给我一种清逸娴静的感觉。明净清澈如柔水般的月色倾洒，清光流泻，意蕴宁融。月色柔和而透明，轻盈而飘逸。

　　我喜欢借月色沉淀心情，如水月色，可饮。推开窗户，任月色静静流泻在肌肤上，轻盈飘逸的韵致，清新蕴涵的情调自然流淌在心际。月华如练，心情在月色中变的清朗而柔软，恍然间生命中的种种感动和美丽灵动浮若。

　　曾经，天真烂漫的我依偎在奶奶的怀里数星星，悠然欣赏着乡村清澈而恬静的月色。

　　曾经，在菁菁校园里和同学在清朗月色中促膝谈心，感悟似水年华的美丽与忧愁。

　　曾经，在如水月色中我与你一起泛舟太湖，在桨声灯影里，在月色和湖水交相辉映中欣赏人间美景。清漾的湖水，飘渺的琴声，让我在江南的温婉情怀里沉醉不知归处。

　　拂墙花影动,疑是玉人来张生相约莺莺,待月西厢下,古琴传幽思,月下待佳人。一份古典的美丽。淡月染西窗，淡淡的思绪亦弥漫。

　　流年处，月色在古典的含蓄和现今的浪漫中演绎着唯美，带给人无限沉思和悠然陶醉。

　　清绝的月色吸引着我，于是披衣出门，踏着如水的月色，缓步走入花园，栀子花沐浴在月光下，寒凝带露，如一帘清远的幽梦。竹影随韵轻舞，如水月色轻轻穿过，回映着明月的清辉。万物都在月色中丰盈灵动起来。俗世的喧嚣与浮躁，犹豫与彷徨都消融在这如水月色中。顿然心悟，豁然开朗。

　　如水月色，可饮。似水流年，可悟。

　　静立于花园幽径，听取静默一片……

　　《七彩云南》

　　酷暑的八月，有一个地方以春天的温度滋润万物。在那里，山谷中开放着灿烂的野花；在那里，牛羊可以悠闲地吃草；在那里，可以围坐在火炉边听古老的故事。这个童话般美丽的地方是七彩的云南高原。

　　红色，是丽江古城中剥落的砖墙，是小桥流水边高悬的灯笼发出的光芒，是流水中跃动的锦鲤逆流而上，是香格里拉的狼毒花含苞待放，是民族晚会熊熊的火光，是藏族老人闪烁在眼中的希望，是云南高原肥沃的土壤，是人人敬仰的火神温暖的力量。

　　橙色，是纳西姑娘飞舞的裙边，是木王府中雕龙刻凤的栏杆，是摩梭妇女绣着金丝的披肩，是白族少女串起的根根珠链，是守候的火焰中舞动的火焰。

　　**，是向日葵舒展的花瓣，是油菜花亲切的笑脸，是佛学院尊贵的门帘，是蝴蝶翅膀的璀璨，是青稞成熟的画面，是玉米收获的图案。

　　绿色，是香格里拉辽阔的牧场，是柳树的青叶飘扬，是水杉成片地生长，是湖底水草轻柔的摇晃，是农舍旁起伏的麦浪，是每一个城市人的梦里城乡。

　　《雪》

　　暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶？江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶 ，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花 ；雪下面还有冷绿的杂草。胡蝶确乎没有；蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。

　　孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上小下大的一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉；然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。

　　《秋日的私语》

　　虽然冬季已经来到我们的身边，但是那份秋日的情怀却停留在我的心头无法抹去。

　　秋，是美丽的。秋高气爽，天高云淡，那悠悠的闲云，蔚蓝的天空，丰富的果实，构成了她那沉静、淡泊、成熟而又独特的秋之美。

　　秋，你没再在淡薄。从那一尘不染的长空，到那又有“闲逛”的白云都蕴含着秋天那独有的平淡与和谐。

　　秋，最动人的还是她那如画般的黄昏。夕阳西下，火红的阳光照红了一切，红的使人沉醉其中而无法自拔。暮色尽头了一切，沉浸其中，似幻，似梦，展现在你面前的仿佛就是一幅画，而在你心中的荡漾的却是一种成熟的美。

　　林荫小道，金黄的落叶铺出了一条金黄的地毯，踩在上面树叶在家吓沙沙作响，仿佛在演奏克莱德曼的经典之作《秋日的私语》。而此时，晚风又带着徐徐的凉意向我吹来，他抚摸着我的脸颊，格外的舒畅，但是此时的我已经置身于另外一个世界，一个亦真亦幻的充满秋意的世界，在那里空中飘满了落叶，而有一种声音却一直在我的耳边回响，那就是《秋日的私语》，那萧萧的秋意，宁静的日落，金黄的树林，都在此时，都在这里挥洒得淋漓尽致……

　　秋天在饱尝了，夏天那火一般的激情后，在此时又将它转化成为温柔的秋意，奉献给人么，把一切所谓的的所谓的赞美，把一切虚伪的赞叹都隔离在了那阵阵秋意外，留下的却是那十足的秋的气息。

　　够了吧

　　爱与孤独 周国平

　　1

　　孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。

　　是的，甚至连爱也不能。凡是领悟人生这样一种根本性孤独的人，便已经站到了一切人间欢爱的上方，爱得最热烈时也不会做爱的奴隶。

　　2

　　有两种孤独。

　　灵魂寻找自己的来源和归宿而不可得，感到自己是茫茫宇宙中的一个没有根据的偶然性，这是绝对的、形而上的、哲学性质的孤独。灵魂寻找另一颗灵魂而不可得，感到自己是人世间的一个没有旅伴的漂泊者，这是相对的、形而下的、社会性质的孤独。

　　前一种孤独使人走向上帝和神圣的爱，或者遁入空门。后一种孤独使人走向他人和人间的爱，或者陷入自恋。

　　一切人间的爱都不能解除形而上的孤独。然而，谁若怀着形而上的孤独，人间的爱在他眼里就有了一种形而上的深度。当他爱一个人时，他心中会充满佛一样的大悲悯。在他所爱的人身上，他又会发现神的影子。

　　3

　　孤独源于爱，无爱的人不会孤独。

　　也许孤独是爱的最意味深长的赠品，受此赠礼的入从此学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的灵魂和深藏于它们之中的深邃的爱，从而为自己建立了一个珍贵的精神世界。

　　4

　　在我们的心灵深处，爱和孤独其实是同一种情感，它们如影随形，不可分离。愈是在我们感觉孤独之时，我们便愈是怀有强烈的爱之渴望。也许可以说，一个人对孤独的体验与他对爱的体验是成正比的，他的孤独的深度大致决定了他的爱的容量。孤独和爱是互为根源的，孤独无非是爱寻求接受而不可得，而爱也无非是对他人之孤独的发现和抚慰。在爱与孤独之间并不存在此长彼消的关系，现实的人间之爱不可能根除心灵对于孤独的体验，而且在我看来，我们也不应该对爱提出这样的要求，因为一旦没有了对孤独的体验，爱便失去了品格和动力。在两个不懂得品味孤独之美的人之间，爱必流于琐屑和平庸。

　　5

　　爱可以抚慰孤独，却不能也不该消除孤独。如果爱妄图消除孤独，就会失去分寸，走向反面。

　　分寸感是成熟的爱的标志，它懂得遵守人与人之间必要的距离，这个距离意味着对于对方作为独立人格的尊重，包括尊重对方独处的权利。

　　6

　　当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。可是，两个孤独到了一起就能够摆脱孤独了吗？

　　孤独之不可消除，使爱成了永无止境的寻求。在这条无尽的道路上奔走的人，最终就会看破小爱的限度，而寻求大爱，或者——超越一切爱，而达于无爱。

　　《生如夏花》七堇年

　　我又看到那些花儿，在这么多年之后。

　　热情而灿烂的笑容和拥抱好像点燃了那些日子中冰冷的歌，就这样我们懂得了很多原谅，欢言在时间中被辨认，笑得开怀而容忍。

　　这是毕业四年之后的聚会，火锅餐厅紧紧的围坐一桌，我竟然只有回家的感觉，未曾想到我这么一个惧怕和往日不期而遇的人，也会因为重逢而这么真切的快乐。一遍遍地提起十七岁时候的事情，又不断地向别人问起别人的下落：你知道谁谁谁去了哪儿吗？

　　是啊，我们都像羽毛一样撒落天涯，追寻起来才看到生命似夜空划过的烟花轨迹。

　　关于这些年的过程，再业无法像十六七那样唠老客嗑地记叙，并且模仿伤怀的语调。时间用它独有的刻薄方式令我们渐渐宽宏，明白不管怎样被生活对待，依然要许诺自己明日必有太阳。如果说早些年我们还能对记忆中的人事细节反复刻绘，精心表达，那而今大概因为疲惫，以及所经之事的庞大繁杂，而变得欲说还休。

　　我想，沉默是成长的标志，而成熟的标志，就是如何去沉默。

　　泰戈尔写的不过是let life be beautiful like summer flowers and death like autumn leave，在中文中我们却说生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美，这是翻译的艺术，赋予一则平凡的句子一华丽的外衣。岁月亦是如此的吧：这么些年，我们过的这么似水流长，静静的，却只在深处才件暗礁和旋涡，悄无声息地隐藏在粼粼波光的青春河床深处，看似平静地向远方流逝。我想，这大概是时光的艺术。

　　巧合的是每一次离别或者重逢都应该是在夏天，去年这个时候的一天中午走在街上，就收到短信说，F老师去世了，明日9点葬礼，你来吗？我看了短信，并没有惊讶或者动容，把手机揣回兜里，烈日下我只觉得头脑一片空白，走了一阵，才又拿出来回复。老师与我并不在同一个城市，我想我自然是不会去。说自然不会去，当然不是近人情。但是细下想想，我竟然是在流畅的潜意识中就知道自己是漠然的。那样一个时刻，我有点惧怕自己了——但又觉得，其实自己一直都是如此的。

　　想起了他教我们的时候。因为一些他自己的个人原因，好似总不受学生青睐。背地里有各种迂回刻薄的取笑，甚至是不留情面的抵触。我也跟着打哈哈，但良心检省，未曾说过什么对不住他的过分话。彼时听着别人议论他，心里却想着，如果哪一天我是如此孤立无援地活着，且被人这般议论的话，不如死去的好。因我一向对他人没有任何分明的爱憎，即使有，也都是表面夸张的一时戏虐而已，所以对他也同样没有特别的感觉。印象中他也没有什么特别让人受不了之处。他的历史课，我倒是觉得讲得很不错，好歹也比照本宣科要好。母亲曾经有个同事就是F老师的大学同学，他听说F老师正在教我，便侃侃而谈说了一通F老师在大学时的种种。言语之中竟然有与我的同学们如出一辙的谑蔑。看来他这一辈子，过得落寞邋遢。其实一个人生了怎样的一副脾性和作风，带给他人以怎样的印象，他自己多半是感受不到的。感受得到的，只有它反过来带给自己的不可抗拒的遭遇。

　　高二的时候听说他终于结了婚，后来还有了孩子，又是这么突然的消息。我觉得别扭，担心想这下他终于不至于单身一辈子了。这番突然听说他去世，刚才才知道原来是因为积劳成疾，抵抗力太差，感冒一个多星期不见好转，坚持带着高三，过劳而死……这样的缘由，放在他这样一个人身上，叫人听了甚觉凄凉。

　　我自然是觉得万分突兀，个人心里叹念了一阵，但也没有什么伤惨的心情。多有的，竟是怜悯。三十多岁的人，膝下又有妻儿，一辈子可能还没有怎么享过安乐。

　　这些曾经就近在自己眼前的人，于自己讲过话、碰过肩，好似还在昨日，一个个突然地就走了。我又记得我的外婆。初一的时候，自己在家里做作业，忽然妈妈就打来电话，说外婆不行了，在医院，下了病危通知书，你赶紧来你赶紧来。

　　外婆一向没有任何病症，此番这么突然，我不知道是为什么。我打车赶去，在昏暗混浊的病房，我怯生生地走过去，看见老人家就这么躺在床上，插着氧气管，闭着双眼，神志不清。家人无言，一个个神情哀肃。母亲见我木讷，命令我过来给外婆说话。我竟站在那里，没有动，也无法挪动，最终一句话也没有说。半晌，母亲气愤地叫我滚回家去。

　　我也就一言不发转身逃了。独自打车回家。在出租车上，我心里竟无一丝深的伤情。那夜冷。我把脸贴在车窗上，看到这个充满了故事，却不再有传奇的人间。这灯火通明的盛世，不知哪一日就要与我们话别……我越想越害怕，回到家里，心里一片空白，继续做作业——明天还要交。

　　那夜外婆就去世了。就这么突然。我那仓促笨拙的短暂出现，就是与外婆今生的最后一次相见。

　　好多年以后，母亲对我说起外婆去世是因不堪忍受抑郁和孤独而自杀。她吞下了整瓶安眠药，死心已决。那个时刻我才细知了这一切的原委，内心触动异常剧烈。以至于后来每一次为她扫墓，我都悲愧于旧时旧事，就和家人一样站在墓前就不禁泪如雨下……但这又好像十分多余。

　　因为实在太迟了。我们的漠然和自私，带给亲人以这般深刻的伤害……这是无可赎回的罪。

　　我不觉得自己是一个铁石心肠的人。但是好多时候，我觉得自己甚无情。今日看了一本《蒙马特遗书》里面说，世界总是没有错的，错的是心灵的脆弱性，我们不能免除于世界的伤害，于是我们就要长期生着灵魂的病。这本书信集是作者的最后一部作品，写完之后，她就在巴黎的公寓里面用刀子戳向胸口自杀而死了。我并不觉得那个作者写的东西有多好，也并不觉得她这样对待生命的方式有多叫我注目，但是我有种由衷的庆幸，或又夹杂些自嘲，亏我没有生成那样一个薄如纸，脆如瓷，胜如花的人。

　　言，言而不衷。离，离而不去。长大到这样一天，因了畏惧心的脆弱性，在接纳万事之前，自己已经在眼前就挂了一张过滤网，人事的悲喜色差陡然就淡漠了，看在眼里，也就没有那么触目，自然也旧说不上惊心了。而自己记得的，也就越来越少，只剩下些许模糊的印记，或者只记得眼前那些不轻不重的，连过滤网都不用也不会惊人耳目的小事。头脑中的神经末梢一根根变粗了。重新看一部有戏曲色彩的陈旧**，想当年观看现在听其中婉转有致的昆曲听得入迷……总觉得日子越来越孑然，寂寞得又欢喜又害怕。在这烟火的纲常世间，也像是个没有裹脚却要装作裹了脚的小媳妇一样，人前人后战战兢兢的作态，生怕露马脚，费劲心思地想要掩人耳目地活下去。

　　少年时有一次和母亲旅行，晚上在旅馆里看电视，节目里报道一个孩子的成长案例。因为很多周折与自己惊人相似，我与母亲都被震慑住，彼此僵在那里，在黑暗的沉寂的房间里，盯着电视屏幕，彼此都与自身历史中最不愿提及的一幕面面相觑。我手里握着遥控器，再也不能够忍受这种尴尬，毫无遮掩的场面，欲要换台，母亲说，别换，继续看。我如芒在背，如坐针毡，随着幕后讲解者逐渐深入的每一句话，开始在黑暗中，忍无可忍地剧烈流泪，眼泪之盛，叫我自己都吓了一跳。节目终于完毕，我觉得母亲也哭了。

　　她就在黑暗中对我说了一句话，说，过去的，就让它过去吧……原谅我。

　　而现在，我也说不清楚我究竟是不是活得聪明而憨厚了。好像是做了一些事情，满足了自尊自立，但是心中依然不安宁，毕竟好多事情，又怎么能轻易置之度外。

　　此刻我看到这些件了我青春期的花儿，又聚首，又回头，这种被时间涤荡之后仍依稀可辨的熟稔叫人慨叹。我不能说我们生如夏花，活得完美而睿智，死如秋叶亦离我们非常遥远，当下最真实的，不过是一种宽宏和原谅，对自身、他人，以及这个失望和希望并存的世界。

　　还好。还好。而今眷恋生世，朝朝夕夕孑然又繁华，有几滴好酒般的故人之宜，有几曲骊歌般的殷切思恋，来人照我笑靥，去者不引我悲痛。复有何求。

　　在中国文坛上,史铁生应该是最具有哲思性的作家之一。在最狂妄的年纪里,史铁生失去了他赖以行走的双腿,他也曾怨恨抱怨过、迷茫苦闷过。下面是有篇，欢迎参阅。

篇1

姥爷还在 中做官的时候，大舅已离家出走参加了 。不过我猜想，这父子俩除去主义不同，政见各异，彼此肯定是看重的。所以我从未听说过姥爷对大舅的叛逆有多么地愤怒。所以，解放前夕大舅也曾跑回老家，劝姥爷出去避一避风头。

姥爷死后，大舅再没回过老家。我记得姥姥坐在床上纳鞋底时常常念叨他，夸他聪明，英俊，性情仁义。母亲也是这样说。母亲说，她和大舅从小就最谈得来。

四五岁时我见过一次大舅。有一天我正在院子里玩，院门外大步流星走来了一个青年军官。他走到我跟前，弯下腰来仔细看我：“嘿，你是谁呀”现在我可以说，他那样子真可谓光彩照人，但当时我找不出这样的形容，惟被他的勃勃英气惊呆在那儿。呆愣了一会儿，我往屋里跑，身后响起他爽朗的大笑。母亲迎出门来，母亲看着他也愣了一会儿，然后就被他搂进臂弯，我记得那一刻母亲忽然变得像个小姑娘了……然后他们一起走进屋里……然后他送给母亲一个漂亮的皮包，米色的，真皮的，母亲喜欢得不得了，以后的几十年里只在最庄重的场合母亲才背上它……再然后是一个星期天，我们一起到中山公园去，在老柏树摇动的浓荫里，大舅和母亲没完没了地走呀，走呀，没完没了地说。我追在他们身后跑，满头大汗，又累又无聊。午饭时我坐在他俩中间，我听见他们在说姥姥，说老家，说著一些往事。最后，母亲说：“你就不想回老家去看看”母亲望着大舅，目光里有些严厉又有些凄哀。大舅不回答。大舅跟我说著笑话，对母亲的问题“哼哼咳咳”不置可否。我说过我记事早。我记得那天春风和煦，柳絮飞扬;我记得那顿午饭空前丰盛，从未见过的美味佳肴，我埋头大吃;我记得，我一直担心着那个空白的人形会闯进来危及这美妙时光，但还好，那天他们没有说起“他”。

　　那天以后大舅即告消失，几十年音信全无。

一年又一年，母亲越来越多地念起他：“也不知道他现在在哪儿”听得出，母亲已经不再那么怪他了。母亲说他做的是保密工作，研究武器的，身不由己。母亲偶尔回老家去从不带着我，想必也是怕我挨近那片危险--这不会不使她体谅了大舅。为了当年对大舅的严厉，想必母亲是有些后悔。“这么多年，他怎么也不给我来封信呢”母亲为此黯然神伤。

大舅早年的离家出走，据说很有些逃婚的因素，他的婚姻也是由家里包办的。“我姥爷包办的”“不，是你太姥爷的意思。”大舅是长孙，他的婚事太姥爷要亲自安排，这关系到此一家族的辽阔土地能否有一个可靠的未来。这件事谁也别插嘴，姥爷也不行--别看你当着个破官;土地!懂吗在太姥爷眼里那才是真东西。

太姥爷，一个典型的中国地主。中国的地主并非都像“黄世仁”。在我浅淡的记忆里，太姥爷须发全白，枯瘦，步履蹒跚，衣着破旧而且邋遢。因为那时他已是一无所有了吧也不是。母亲说：“他从来就那样，有几千亩地的时候也是那样。出门赶集，见路边的一脬牛粪他也要兜在衣襟里捡回来，抖落到自家地里。”他只看重一种东西：地。“周扒皮”那样的地主一定会让他笑话，你把长工都得罪了就不怕人家糟踏你的地就不怕你的地里长不出好庄稼太姥爷比“周扒皮”有远见，对长工们从不怠慢。既不敢怠慢，又舍不得给人家吃好的，于是长工们吃什么他也就跟着一起吃什么，甚至长工们剩下的东西他也要再利用一遍，以自家之肠胃将其酿成自家地里的肥。“同吃同住同劳动”一类的倡导看来并不是什么新发明。太姥爷守望着他的地，盼望年年都能收获很多粮食。很多粮食卖出很多钱，很多钱再买下很多地，很多地里再长出很多粮食……如此回圈再回圈，到底为了什么他不问。他梦想着有更多的土地姓他的姓，但是为什么呢天经地义，他从未想过这里面还会有个“为什么”。而他自己呢最风光的时候，也不过一个坐在自己的土地中央的邋里邋遢的瘦老头。

这才是中国地主的典型形象吧。我的爷爷，太爷，老太爷，乃至老老太爷都是地主，据说无一例外莫不如此，一脑袋高粱花子，中著土地的魔。但再往上数，到老老老太爷，到老老老老……太爷，总归有一站曾经是穷人，穷得叮当响，从什么什么地方逃荒到了此地，然后如何如何克勤克俭，慢慢富足起来--这也是中国地主所常有的、牢记于心的家史。

不过，在我的记忆里，这瘦老头对我倒是格外亲切，我的要求他一概满足，我的一切非分之想他都容忍，甚至我的一蹦一跳都让他牵心挂肚。每逢年节，他从老家来北京看我母亲说过，他主要是想看看我，带来乡下的土产，带来一些小饰物给我挂在脖子上，带来特意在城里买的点心，一点一点地掰著给我吃……他双臂颤微微地围拢我，不敢抱紧又不敢放松，好象一不留神我就会化作一缕青烟飞散。料必是因为他的长子已然夭折，他的长孙又远走他乡，而他的晚辈中我是惟一还不懂得与他划清界线的男人。而这个小男人，以其孩子特有的敏锐早已觉察到，他可以对这个老头颐指气使为所欲为。我在他怀中又踢又打胡作非为，要是母亲来制止，我只需加倍喊叫，母亲就只好躲到一边去忍气吞声。我要是高兴捋捋这老头的胡须，或漫不经心地叫他一声“太姥爷”，他便会眉开眼笑得到最大的满足。但是我不能满足他总想亲亲我的企图--他那么瘦，又那么邋遢。

大舅抗婚不成，便住到学校去不回家。暑假到了，不得不回家了，据说大舅回到家就一个人抱着铺盖睡到屋顶上去。我想姥爷一定是同情他的，但爱莫能助。我想大舅母一定只有悄然落泪，或许比她的婆婆多了一些觉醒，果真这样也就比她的婆婆更多了一层折磨。太姥爷呢，必定是大发雷霆。我想象不出那样一个瘦老头何以会有如此威严，竟至姥爷和大舅也都只好俯首听命。大舅必是忍无可忍，于是下决心离家出走，与这个封建之家一刀两断……

那大约已是四十年代中期的事，共产主义的烽火正以燎原之势遍及全国。

天下大同，那其实是人类最为悠久的梦想，惟于其时其地这梦想已不满足于仅仅是梦想，从祈祷变为实际另一种说法是“由空想变成科学”，风展红旗如画，统一思想统一步伐奔向被许诺为必将实现的人间天堂。

篇2

世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。--但丁

10岁那年，我在一次作文比赛中得了第一。母亲那时候还年轻，急着跟我说她自己，说她小时候的作文作得还要好，老师甚至不相信那么好的文章会是她写的。“老师找到家来问，是不是家里的大人帮了忙。我那时可能还不到10岁呢。”我听得扫兴，故意笑：“可能什么叫‘可能还不到’”她就解释。我装做根本不在意她的话，对着墙打乒乓球，把她气得够呛。不过我承认她聪明，承认她是世界上长得最好看的女的。她正给自己做一条蓝底白花的裙子。

我20岁时，我的两条腿残废了。除去给人家画彩蛋，我想我还应该再干点别的事，先后改变了几次主意，最后想学写作。母亲那时已不年轻，为了我的腿，她头上开始有了白发。医院已明确表示，我的病目前没法治。母亲的全副心思却还放在给我治病上，到处找大夫，打听偏方，花了很多钱。她倒总能找来些稀奇古怪的药，让我吃，让我喝，或是洗、敷、薰、灸。“别浪费时间啦，根本没用!”我说。我一心只想着写小说，仿佛那东西能把残疾人救出困境。“再试一回，不试你怎么知道会没用”她每说一回都虔诚地抱着希望。然而对我的腿，有多少回希望就有多少回失望。最后一回，我的胯上被薰成烫伤。医院的大夫说，这实在太悬了，对于瘫痪病人，这差不多是要命的事。我倒没太害怕，心想死了也好，死了倒痛快。母亲惊惶了几个月，昼夜守着我，一换药就说：“怎么会烫了呢我还总是在留神呀!”幸亏伤口好起来，不然她非疯了不可。

后来她发现我在写小说。她跟我说：“那就好好写吧。”我听出来，她对治好我的腿也终于绝望。“我年轻的时候也喜欢文学，跟你现在差不多大的时候，我也想过搞写作。你小时候的作文不是得过第一吗那就写着试试看。”她提醒我说。我们俩都尽力把我的腿忘掉。她到处去给我借书，顶着雨或冒着雪推我去看**，像过去给我找大夫、打听偏方那样，抱了希望。

30岁时，我的第一篇小说发表了，母亲却已不在人世。过了几年，我的另一篇小说也获了奖，母亲已离开我整整7年了。

获奖之后，登门采访的记者就多。大家都好心好意，认为我不容易。但是我只准备了一套话，说来说去就觉得心烦。我摇著车躲了出去。坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。

我摇车离开那儿，在街上瞎逛，不想回家。

母亲去世后，我们搬了家。我很少再到母亲住过的那个小院子去。小院在一个大院的尽里头，我偶尔摇车到大院儿去坐坐，但不愿意去那个小院子，推说手摇车进去不方便。院子里的老太太们还都把我当儿孙看，尤其想到我又没了母亲，但都不说，光扯些闲话，怪我不常去。我坐在院子当中，喝东家的茶，吃西家的瓜。有一年，人们终于又提到母亲：“到小院子去看看吧，你妈种的那棵合欢树今年开花了!”我心里一阵抖，还是推说手摇车进出太不易。大伙就不再说，忙扯到别的，说起我们原来住的房子里现在住了小两口，女的刚生了个儿子，孩子不哭不闹，光是瞪着眼睛看窗户上的树影儿。

我没料到那棵树还活着。那年，母亲到劳动局去给我找工作，回来时在路边挖了一棵刚出土的绿苗，以为是含羞草，种在花盆里，竟是一棵合欢树。母亲从来喜欢那些东西，但当时心思全在别处，第二年合欢树没有发芽，母亲叹息了一回，还不舍得扔掉，依然让它留在瓦盆里。第三年，合欢树不但长出了叶子，而且还比较茂盛。母亲高兴了好多天，以为那是个好兆头，常去侍弄它，不敢太大意。又过了一年，她把合欢树移出盆，栽在窗前的地上，有时念叨，不知道这种树几年才开花。再过一年，我们搬了家，悲哀弄得我们都把那棵小树忘记了。

与其在街上瞎逛，我想，不如去看看那棵树吧。我也想再看看母亲住过的那间房。我老记着，那儿还有个刚来世上的孩子，不哭不闹，瞪着眼睛看树影儿。是那棵合欢树的影子吗

院子里的老太太们还是那么喜欢我，东屋倒茶，西屋点菸，送到我跟前。大伙都知道我获奖的事，也许知道，但不觉得那很重要;还是都问我的腿，问我是否有了正式工作。这回，想摇车进小院儿真是不能了。家家门前的小厨房都扩大了，过道窄得一个人推自行车进去也要侧身。我问起那棵合欢树，大伙说，年年都开花，长得跟房子一样高了。这么说，我再看不见它了。我要是求人背我去看，倒也不是不行。我挺后悔前两年没有自己摇车进去看看。

我摇车在街上慢慢走，不想急着回家。人有时候只想独自静静地呆一会。悲伤也成享受。

有那么一天，那个孩子长大了。会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈。他会跑去看看那棵树。但他不会知道那棵树是谁种的，是怎么种的。

篇3

我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。

地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。

它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇著轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。

自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说中所说的：“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。”

两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为著那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下—溜荫凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空;蚂蚁摇头晃脑捋著触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去;瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了;树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋;露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。

除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里呆过。有时候呆一会儿就回家，有时候就呆到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了。我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点并且庆幸并且感激这样的安排

剩下的就是怎样活的问题了，这却不是在某一个瞬间就能完全想透的、不是一次效能够解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去、去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想、去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西的任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的—刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂;譬如在园中最为落寞的时间，—群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉;譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么、然后又都到哪儿去了;譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候;譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件;譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散著熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的。味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。

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4史铁生散文句子赏析

生命如诗，生活如画。花开花落，是季节轮回的主题;流年斗转，是人生不可逆流的宿命。花开时候是诗，花落时候也是诗。岁月如烟，季节更迭。总有一些相遇，在不经意间。总有一些人，在你的生命里，深情驻足过，留下过瞬间的美。

行走红尘陌上，不管你遇见谁都是一段美丽的相逢，给你生命带来美的点缀。它唯美了你的曾经，丰腴就你悠悠岁月。落落红尘，很多遇见，都无法预约。遇见和别离，都是一种缘分。

佛说：遇见是缘，别离也是缘。

遇见，就去珍惜。无需刻意挽留，也无需刻意逃避。就让这份遇见，随缘而来，随缘而去。该留的，轰不走，该走的，留不住。昼夜交替，人生苦短。对于匆匆来去的人，坦然处之，荣辱不惊。

今生的遇见，来生谁也不知道能不能相遇。珍惜每一次相遇，珍惜每一个从你生命里经过的朋友，彼此温暖，彼此感动。无论谁经过你的生命，都有他存在的道理，没有无缘无故的相遇，也没有无缘无故的别离。

谁说遇见，不会别离谁说别离，就不会再次重逢。缘来我惜，缘去我散。 有缘相遇，不代表就有缘相伴终生。每一个人，都期望自己的一生是足够完美的，渴望相遇相爱的人，就该长相厮守的，然而往往事与愿违，没有那么多的完美，让你去经历，去拥有。

没有一个人，敢说自己是毫无瑕疵的，没有一个人的人生，是不留半点遗憾的。因为遗憾，才让我们更加懂得拥有的珍贵。

人生如花开花落，总有繁华落尽的时候，可是我们依然在人生这条路上，逡巡完美。我们不能万事做到不出纰漏，但是我们可以尽其能去做到最好，完善自己。

行走在飞速发展时代的我们，即便一直努力着，可是仍然感觉时间太快，快到追不上它匆匆流逝的脚步。很多时候，我们因为生活的繁琐事情太多，工作的压力太大，在忙碌中，总会对一些至亲的人，疏忽了爱。因为是亲人，所以变得没有距离感，把他们的爱，当成了一种习惯。

人活着，除了亲人的爱，还有真心朋友的爱。因为缘分，我们相遇、相知、相惜，相互尊重。当一个人与你没有了距离，说明你们已经不再是普通的朋友，而是走进了心里的人，也是在乎你的人。别觉得黏着你，罗嗦你，给你直言不讳的人，是和你有怨恨，和你过不去。只是我们入关者迷罢了。换个角度去想，其实那都是因为在乎，因为爱。

只有希望你越来越好的人，才会不恭维你，才会斧正你，才会对你直言不讳。一个人，如果想真心进步和升华自己，就不能心胸太窄，不能只接受甜言和恭维，不肯接纳正确观点和指引。恭维，往往是一把温柔的刀，一点点的把你凌迟处死。

世界上，伯乐太少，而谦虚向上，有能力的千里马，更是少之又少。因此，能够遇到一个甘愿花时间斧正你不足的朋友，无论他的言语，多么犀利，那都是善意的。我们都应该虚心受教，而不是傲慢不可一世。傲慢，就是你无法进步的毒瘤，是一颗随时可以毁掉你的定时炸弹。

人生的路上，不在乎遇到多少人，而是所有遇见的人之中，几个人是真的在用心与你交往，用虔诚的灵魂来对待这段情意生命，本来如诗如画，没有必要活的那么复杂。与人交往，不玩心机，虔诚相待，做最真诚的自己。对于帮助，学会感恩，懂得滴水之恩，涌泉相报。

经典的哲理散文诗三篇

经典的哲理散文诗欣赏篇一：只要你坚强

在人生的风雨中

总有坎坷在你的左右

总有出忽意料之外的事情发生

总有人要和你作对

总有些许的不如意的事情突现在你的面前

无论是多么大的人生灾难

即使天瞬间就要塌下来

你也要挺起你的脊梁

在大事面前看的是一个人的静气

一个人的超脱的感觉

当我们不能阻止噩梦发生的时候

当你已经尽了自己的全力去拯救的时候

只要你坚强

其实天塌不下来

地也陷不了啊

只要你的心里有了坚强

只要你有勇气去面对

灾难终与你越来越远……

经典的哲理散文诗欣赏篇二：未来

未来，

凝望着，依稀几分——绿色大山，

遥看着，无垠深蓝——天空大海。

注视着，白色裹着的——精细与生命，

体验着，血色侵染的——激情欢快。

红白蓝绿——未来，原来是希望的色彩。

未来，

幻想着，天高海阔摘星揽月，

期盼着，老当何为儿孙在怀。

感叹着，壮心不已成功安在

憧憬着，风华正茂天生我才!

青壮老少——未来，原来是生命的等待。

未来，

担心着，丛林里草木荣衰，

陶醉在，天空中鸟儿畅怀，

贪恋在，大海中鱼儿自在，

守望在，屋檐下苦苦等待。

人鱼鸟兽——未来，原来是自由的期待。

未来，

回家来，无论贫富狗儿迎候，

昂起头，即使弱势尊严仍在，

依偎着，直到逝去数码记载，

打开窗，假话空话随风吹开。

真诚信义——未来，原来是情感的私宅。

未来，

抖落着，纷纷雪花——寒梅早报，

欢笑着，丰收果实——生息静待。

忍耐着，烈烈酷暑——干实稷穗，

滋润着，绵绵细雨——火热情怀。

春夏秋冬——未来，原来是时间的至爱。

经典的哲理散文诗欣赏篇三：珍惜你的青春

珍惜你的青春吧

迟了一秒历史不会再转弯

青春不是用来挥霍的

你没有那么奢侈，任何人都不可能这样奢侈

青春太短，每个人在忙

生命太短，人不过是人

把快乐酿成习惯

世界有太多东西在流转

别在在进入青春的那一刻就放弃青春……

人生当活出些诗意来哲理散文

猛回头，遇见一个更好的自己，人生闪耀出无限诗意。

生如江河，源于源处。融入向前，奔腾到海；遇碍迂回，方能抵达；厚物不争，方为君子。

放歌人生

路上的每刻，自当简单生活，惬意浪漫，温润静好，香甜如蜜。途中，所见的风景，体验的情感，顿悟的哲思，一如刀刻记忆，珍藏在心的底片，化作文字的飘逸，泼墨到时光的册页，飞驰到遥远的心界外。过往已是曾经，当下即将过往。过往当下，循环往复，成就前世、今生与未来。

那古往今来、古今中外的史册中，唯美、瑰丽、飘逸的文字，或许，恰恰能够遇见你眼眸的青睐，刹那间沁入你的肺腑，温润了你高贵的心灵，唤回你做人的精气神，生长些别样的美丽，高贵了灵魂内的信仰，坚定了血液里的信念，鼓舞了奋然前行身躯的勇气，张扬了本真与铜无关的骨气。挣脱了金钱的羁绊，抛却了美色的诱惑，舍弃了权位的鼎盛，参悟了生死的轮回，满怀豪气地做一回清秀、大气、伟岸之人，装点一个无比清香的人间。

放歌人生。今生，万般难料，怎及此刻，看破放下的自在随缘；真诚清净的平等正觉，慈悲善良的海胸天怀。

豁达人生

纵使挺立在初夏的微风中，亦是暖暖的、温热的、滋润的、和煦的日子。人生，若有大度开朗的性格，自会有快乐快意的生活。胸怀天下，自有神州；胸怀世界，自有七洲；胸怀宇宙，自有星空。

目尽前世今生，粪土功名利禄，感念生老病死，悟透身内身外，唯健康与读书绝不可辜负。户外休闲度假、旅游探险的好奇，在未知的盲纵下，在渴望的驱使下，老想战胜未知的山头或地域，以验证生命的鲜活及意义。意念搅拌着深情的希望，我们又该上路了。其实，我们一直在路上，走在那条以死为终点线的生命路上。也许，因为爱情造就了生生不息；却偏是粗茶淡饭、平淡平凡构成了百年的牵手向往。

红尘滚滚。醉眼，繁华三千，念及此刻，春去夏来的温情暖意；夏去秋来的果实丰厚，秋去冬来的雪地梅景。

好景人生

好景，永远在前边；好景，永远在峰顶；好景，永远在勇敢前行的路上；好景，永远在山的那边、海的那边；好景，自然在看风景的一刹那的好心情。自信是人生的笑容，幸福是人生的归宿，快乐是人生的本色，创业是人生的真谛。与遇结缘，与德共舞，与善同行，与真一道，与美结伴。

有道是：“景由心造”。好人有好心，好心静如水，好静善念来，好善育好境，好境寓好情，好情润好心，好心浴好景，好景馈好心。心的底片上自存靓丽的、如诗如画、如梦如幻的美景。

万种柔情。心境，永无界限，恰及此刻，慈悲顺喜的从容淡定；花开花落的自由默默，云卷云舒的浪漫无声。

腹有诗书靓人生哲理散文

01

传说很久以前，在远古“巫文化”故里，重庆市巫溪县大宁河流域的宝源山下，有一个精于雕塑的手工匠人。他娴熟的手艺匠心独运，在方圆百里远近闻名。艺人的作品，除了“十巫”塑像，大多是传说中的端公、道师或妖魔鬼怪。“七里半边街”的古镇居民，经常去他家购买通天达地的使者“十巫”的雕塑；以求人兴财旺、福抱平安。

一天，手艺匠人在镜子中发现自己面相古怪、十分丑陋；眉宇间透露出一种凶狠残暴、阴森惊恐地气象。这有违他的内心和做人的本真。于是，匠人步行来到一处海拔1200米的云中寺庙，请求主持帮他治疗。

“施主手艺精良，无人不晓。老衲给你医治之前，请帮庙里雕刻100尊观世音塑像。”主持双手合十、对匠人鞠躬施礼后，缓缓地说。

艺人回到家里，潜心研究传说中观音的神态，德性和表情，几乎达到了如醉如痴、忘我超脱的境界；他在手工作坊一边琢磨，一边开始了观音佛像的制作。

时光，如大宁河的波涛，源源不断地流淌。当工匠艺人将“善良、慈悲、宽容”的100尊观音佛像雕塑出来之后，他再次登上风光秀绝、有“武当山”和“南天门”之称的

云台寺庙，请求主持(方丈)帮他医治难看的面容。

宾主一阵寒暄、相互施礼后，主持命手下搬来一副做工精美的铜镜，让其对照。此时，庙堂一片寂静；只见主持双手合十，不愠不火地说：“历经100尊观音雕塑，如饮灵丹妙药；施主请看，你的面相已经好了。阿弥陀佛 ”

匠人面对铜镜、仔细端详：镜子里，一个相貌和气、端庄热情地民间艺人，慈眉善目的冲着自己满面春风地笑着，他发现自己脸上的纹路也好看了许多。

原来，这就是所谓的“境由心转、相由心生”。

02

生活和实践告诉我们：人的精神长相，通常凝聚在他的面部给予集中表现。人在不同的年龄，其长相具有不同的美貌和特性。经过时光的沉淀，一个人的言谈举止，涵盖着他曾经走过的路，读过的书，经历的事和心灵深处爱过的人。

一个人到了中年，必须具备与他自己年龄、身份、社会地位相适应的言谈举止和精神面貌。而一个人的面部肌肉，则反映了他的内心世界。如心有恶念之人，面部时常显现出阴冷；如果一个人心地无邪，其面部总是呈现出宽宏忠厚、慈祥喜悦之气象。

有人说，精神之美似暗香浮动，五官之美如花开艳阳。其实，一个人好看，不应该只是停留在外表的漂亮。而是体现在日常生活和工作中的举止端庄，待人接物时的优雅谦让 …… 这些所有的惊艳和不可抗拒地美丽，来自一个人日积月累地长久的准备，来自深层次地人生阅历，来自中华文化博大精深的哺育和滋润。

清代官员曾国藩认为：人之气质由于天生，很难改变，唯读书则可变其气质。台湾作家三毛感悟：一个人读书多了，容颜自然改变。许多时候，自己可能以为看过的书已经成为过眼云烟，不复记忆，其实，它们仍然潜藏在你的气质里、体现在你的谈吐上、显露在生活和文字中。

人的气质可以塑造，但脱离不了内心的本真；无论你怎样的装扮，都掩盖不了你真实的本色。孙悟空七十二变，变来变去，都难以遮掩身上的猴气。《红楼梦》贾府无论怎样衰败，都无法改变在贾府生活过的一帮人骨子里的高贵。

“心有境界行则正，腹有诗书气自华”。一个人的精神长相，是一种看不到的内在潜能，是一个人的内心格局和长久不衰的精神力量。

读书，能让一个人拥有高尚健康的品格、忠贞不渝的操守、优雅美丽的风骨；海纳百川的气度。潜心学习、不断历练的内在素质和人文修养，决定了一个人的风格和谈吐。为了你真真正正的美丽，请积极进取、加强学习、多做善事；这些，都将在无形中雕塑出你完美的形像，绘就你靓丽的人生。

　人生没有彩排，每天都在现场直播。下面是我整理的生活哲理散文美文摘抄，希望对你有所帮助！

　 人生最美是从容

　一个年轻人在去寺庙拜佛的路上看到了一件有趣的事。

　到了寺庙后，拜了佛、上了香之后，老禅师与他一边品茗，一边闲谈。聊得正开心之时，年轻人突然冷不丁地问：什么是团团转？

　老禅师淡然答道：皆因绳未断。

　年轻人一听，忍不住惊讶地问：你也没看到当时的事情，怎么会知道呢？我在前往贵寺的路上，看到一只拴在树上的牛，一直想离开这棵树到前面绿茵茵的草地上去吃草，但是它转来转去都脱不了身。所以心想若是这样唐突地问你这个问题，你是绝对不会知道答案的。没想到，你一答即中，真神！

　老禅师听了，微笑着说道：你问事，我答理，可知世间事，万变不离其宗。你问的是牛被绳缚而不得解脱，我答的是心被俗务纠缠而不得解脱，其实是一回事啊！

　年轻人一听，恍然大悟，说：原来牛也罢，人也罢，只要心是自由的，那么就没有什么东西可以束缚住。

　老禅师点点头，说：对啊！于牛而言，暂时吃不到远处的草，吃近处的草也行，反正主人一会就会过来，把它牵到有草的地方去的。于人而言，如果不是自寻烦恼，那么，怎么会有那么多烦心事呢？所以啊，烦恼都是自己寻的。从容淡定，顺其自然，人生自然沉静安详。

　 让心灵历程仙乐缭绕

　人生说到底是在时空中穿行，穿过酸甜的苦辣，穿过喜怒哀乐，穿过生老病死而所有的穿行无不是一种心路历程。人生在世，要丰富心路历程。

　从一个原点出发，一步一步走出去，不断延伸这延伸过程不会是一条直线，它有时会向左，有时会向右，有时又索性踅回，这就形成了一个网，这种纠结于网络的人生，就向人展示了一种丰富的心路历程。一个害怕出发的人，抑或不愿走弯路的人，他的心路历程只会是简短的、只会是单一的。

　大凡心路历程丰富的人，他们大多能够从见网是网，到见网不是网，最后到见网还是网。从至繁到至简，从扰攘人生，到看淡功名利禄，看淡毁誉成败，从而完成了一次心灵的升华。他们的心灵是源泉，心路是渠道，灵慧从中流出；他们的心灵又是湖泊，很多支流顺着心路流入，他们的心湖从清浅好奇变得沧桑智慧。

　心路历程是一种关心的历程。

　你离开家门，往南走，五岭皆炎热，多为瘴厉地，关心热季的病疫就多是你这些时日的心路历程，当然也千万不要忘记欣赏一路的奇花异草，一路的郁郁葱葱；往北走，沙平连白雪，蓬卷入黄云，关心北地风寒就多是你北行之间的心路历程，当然也不忘会有原驰蜡象壮丽的北国风光让你流连

　若入仕，古人说，达人无不可，忘己爱苍生，这时你的心路历程当是关心民间疾苦，多想国家安危。

　若事商，敛财有方，更要有道，你给别人钱赚，你也就有得钱赚。商道不是快鱼吃慢鱼、大鱼吃小鱼，而应该是快鱼、慢鱼、大鱼、小鱼，都有自己的生存空间。千金得来复散去，商道既是得之于众人，也要回报于社会，慈善事业，多历多为。

　要是求学，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，要关心学用结合，才与德，要同长共进。

　要是入佛门，你的心路历程当重点是关心斋戒，关心生灵，心存众生

　大凡杰出人物的心路历程是一个坚定的历程。看准了的事，他们会一往无前，为民为国的事，会义无反顾。《诗经》有言：我心匪席，不可卷也，我心匪石，不可转也。所谓壮心可移山，所谓一心中国梦，这种心路从来皆是一架挺立的脊梁。心同流水净，心路清清；心随片云远，心路遥遥；心随朗日高，心路崇崇。一个坦荡君子的心路历程，是有着山间泉水的洁净，是云淡风轻的邈远，是晴日朗照的崇高

　心路历程中，有时要冲，勇往直前，有时也要忍、要耐，忍耐是一种姿态。在你的心路上，不可没有烦恼：世俗烦恼处，要耐得下；不可能没有倾险：世情倾险处，要耐得住；一定会遇到纷扰：世事纷扰处，要耐得闹；会遇到坎坷：世道坎坷处，要耐得过；会遇到牵缠：世人牵缠处，要耐得了；会有着炎凉：世态炎凉处，要耐得淡；会有着浓艳：世境浓艳处，要耐得闲。以耐事了天下之多事，以无心息天下之争心。

　心路历程中，不要太多的伤心，也不要满是灰心，一个人一路抛洒的多是伤心的眼泪，一路卷去的多是灰心的阴霾，到头来，摸摸心坎，火热已变得如冷铁，放眼前望，清明已浮上一片暮色。

　我们在一路行进中，要摒弃愁心，拥有一颗欢乐之心；远离灰心，葆有一颗赤忱之心；更要丢掉虚伪之心，坚守一颗贞心；舍去芥蒂之心，结下一颗同心；抛掷异心，树有一颗知心。还要少一些迟暮心，多一些青春心；少一些私心，多一些公心，即少一些为己心，多一些报国心；少一些逸乐心，多一些吃苦心；少一些敏锐心，多一些钝感心；少一些浮躁心，多一些踏实心；少一些怯心，多一些雄心。这样在行进中才少一些担心，多一些安心。

　一路上，我们闻花香，其实是心香；我们赏明月，其实是心境；我们听音乐，其实是心声。将自己的心放在正道上，心便有灵，人便有神。心灵一路的历程便是花团锦簇，仙乐缭绕

　 时光的行程

　有梦，有诗，有年华；有歌，有酒，有青春。岁月里的点滴，无论悲欢，无论喜忧，是否都将载入时光的行程？

　——题记

　都说远方有梦，有理想，踏上远行的征程，追逐心中的梦想，渐行渐远，等华灯初上，遥望星河，故乡的轮廓越见清晰，思念如一壶酒，醉了这一方的天地，真正醉了的，是我年轻的心！

　无论，为了追求梦想还是实现价值，我们选择了远走他乡，在离开家的日子里，我们就像一个流浪的小孩，对陌生的风景，充满了好奇与警惕，纵然在异地生活了很久，久到过了好几度春秋，可是，每当午夜梦回，还会想起那个家，那个成长的地方，也许它不富裕，也不美丽，但它却孕育了我们，还有我们黄土下的祖辈魂灵。

　家，是我们心间永远的港湾，是疲倦的心最怀念的地方，是流浪的灵魂最眷恋的风景。在记忆深处，以流年做坛，以过往为物，酿一壶酒，尘封在时光的角落，等我们受伤了，等我们有闲时间了，等我们老了，凝眸回首，那壶酒，解封，是否会馨香了整个流年，惊艳了我们的天空……

　岁月无痕，缓缓地滑过我们的流年，时光无声，静静地走过我们的年华。每天都会打个电话，其实，说的话都一样：你吃了吗？天气好吗？照顾好自己……但，多少次，就算不好，也不会说，你不会告诉父母，你遇到什么事了，父母也不会告诉你，家里怎么了……只因为，有一种爱，一种默默隐忍，“报喜不报忧”的爱，被藏在心里……

　那个故乡，那个家，无论过了多少年，永远都是记忆中的样子，那么美好，那么纯真，没有大都市里的繁华，也没有无尽的喧嚣，有的只是一份鸡鸣，或犬吠，有的`只是一种花开，或叶落。

　浮生若梦，芳华刹那，奔波在都市的人，光鲜亮丽的外表下，难免沦为生活的奴隶，在物欲横流中渐渐的迷失了方向，有时候也会自我警醒，但也许为时已晚，便只好作罢，选择了放逐天际，离初心渐行渐远，再后悔，也只能独自承受，没有谁可以为你的选择买单，即使有人愿意，也未必出的起，以时光，青春，情感为筹码的局，又怎能轻易被破解？骨感的现实，在时光的渡口会告诉你：不要太天真了，一切也许只是你以为，而你，从来都不是那颗主棋子，你的存在与否，撼动不了整局的输赢。都说了，要仰望星空，可前提是什么，不是一味地抬头，而是要脚踏实地，走好每一步路，才可以看到最美丽的风景！

　奔波久了，或许会习惯了，习惯了那种没有感觉的感觉。在一个固定的轨道上行走，带着一颗漠然的心，遗忘了灵魂！但，总有一天，总有一些人或事，会让你突然记起，你曾经的许诺：不忘初心，做优秀的自己！

　有些事情，是没有所谓的对错的，因为生活的甜与苦，别人是没有权利来评判的，同样的事情，起点也许不一样，但结局殊途同归，至于过程，每一个都充满了悲欢，程度上大同小异，我觉得只要多年以后，再回首往事，不要太悔恨，就是对的。就像，有人说大学不谈恋爱，就白过了，其实我也曾迷茫，韶华易逝，也许真的会错过一个合适的，可是兼顾学业与爱情，又谈何容易？校园情，纯真无邪，青葱无杂，在社会混迹久了，很难再寻一股清流，再怀念以前，也回不去了！

　“条条大路通罗马”，在人生的道路上，亦是如此。成功的路，有很多，你可以借鉴他人的方法，再结合自身条件，去探寻属于自己的路，但你不能走捷径去复制他人的路，“邯郸学步”便是如此，无论何时，我们都不能心存侥幸，而要脚踏实地，才能出人头地！

　在异乡的路上行走，总有一丝疏离感，每当内心受挫，午夜梦回，故乡情愈加强烈，故乡的家人愈加可亲，总想回去，回到那个快乐无忧的地方，看蓝天白云，听鸟鸣雀语，闻丛草花香……

　有一天，学会了泪往心里流，就明白了回不去的曾经是故乡，忘不了的故乡有亲人。只希望，时光待他们以温柔，留下风雨我们担，他们的安然，是我们今生最大的企盼，岁月匆匆，惟愿“子欲养而亲在”，给我们一个陪伴他们白首的机会吧！

　人生路的点滴，都会在岁月里沉淀，在努力追求的同时要记得回首，带着灵魂与希冀，也许走的更远！时光的行程，不会轻易辜负每一个人。