作者描写了南飞的大雁，描写了冬季的大雁，描写了大雁归来的情景，描写了春雁觅食过程的鸣叫，描写了孤雁，描写了4月夜间大雁群居的鸣叫。作者在大雁身上找到了善性、友情、亲情，找到了联合的观念，找到了大自然的诗意。
一只燕子的来临说明不了春天，但当一群大雁冲破了三月暖流的雾霭时，春天就来到了。
2一触到水，我们刚到的客人就叫起来，它们溅起的水花使那脆弱的香蒲抖落掉身上的冬天。
3在这种每年一度的迁徙中，整个大陆所获得的是从三月的天空洒下来的一首有益无损的带着野性的诗歌。
本题要求理解句子含义。这样设题是考虑了课文语言的特点，不少句子只有仔细体会思想感情，才能理解透彻，从而理解全文的思想感情。
1这句话是说，大雁是春天真正的使者，大雁给人们带来了春天的生机，春天的希望，春天的喜悦。
2这句话是说，归来的大雁让香蒲乃至万物摆脱了冬日的严寒，香蒲乃至万物从此迎来春天，欣欣向荣，生动形象。
3这句话是说，春分后大雁回归，它离开了食品丰足、冬季温暖的南方，最后来到阳光充足、夏季僻静的北极，生育小雁。迁徙中的大雁，它的鸣叫，是带着野性的诗歌，给整个大陆带来诗意。作者觉得大雁是非常可爱的动物，大雁是人类的朋友，他喜欢大雁。
本单元以人与自然环境为主题，五篇课文都是科学文艺作品，以不同题材，从不同角度，表达人们对生存环境的忧患与思考。
《敬畏自然》从宏观上议论人与自然的关系。人与自然，若论智慧，简直是一滴水之于大海，而且人类智慧也是大自然赋予的，是自然智慧的一部分。论生命，宇宙是一个大生命，人类是这个大生命的一个组成部分，其他生物和物质也是宇宙生命的构成部分。人类应该敬畏自然，爱护自然。敬畏自然，就是敬畏我们自己。科学理性与人文关怀是一致的。
《罗布泊，消逝的仙湖》说明罗布泊的消失是近30年来人为的悲剧。作者根据历史资料，调查研究和实地考察，怀着极为痛惜的心情向世人报告罗布泊的今昔，报告水资源的滥用怎样破坏了生态环境，因此大声疾呼，树立环保意识，搞好生态保护。本文是历史教训的总结，以前车之鉴昭示西部大开发应注意的 一个战略重点，就是必须抓好生态环境建设。
《旅鼠之谜》用记叙、主要是对话的方式讲述北极旅鼠的三大奥秘，旅鼠繁殖能力之强堪称动物世界之最，每当繁殖高峰，就会出现奇怪的自杀行为，或招引天敌，或死亡大迁移。文章卒章显志，警示人类，不应该“毫无节制地繁衍下去”。
《大雁归来》抒发对大雁的喜爱之情。大雁是春的使者，给人间带来春色、生机。雁群与人类有不少相似之处，它们的群体结构也以家庭为单位，富有亲情。它们的鸣叫，似乎表明它们也具有社会性。面对大雁的联合观念，人类应该自愧不如。遗憾的是，人类的猎杀行经，给大雁制造着灾难。本文简直是一篇爱鸟的抒情诗，作者笔下，大雁是如此可爱，人与大雁和谐相处，情趣盎然。
《喂——出来》是一篇科幻小说，城市近郊一个村庄，小庙倒塌，发现了一个深不可测的黑洞。人们把它当做了城市垃圾桶，什么都往里扔。却不料，到头来出现了报应的迹象，最初扔进的一块小石子飞了下来。小说警示世人，不从根本上处理环境问题，环境的污染终将危及人类的生存。
本单元阅读教学重点是，理解课文内容，培养科学理性精神和人文关怀，了解科学文艺作品的特点。
五篇科学文艺作品的共同特点是蕴涵丰富，因此，领导学生理解课文内容，不但要注意理解词句、把握文意、概括要点，而且要注意探究内容，感受作品，从而培养科学理性精神和人文关怀精神。要使学生懂得，掌握自然规律，在人与自然的关系上，缺乏人文关怀，盲目的短期行为，必将造成公害，毁坏自己的家园。
科学文艺作品的体裁是多样的。本单元有散文、有报告文学、有科幻小说。《敬畏自然》《旅鼠之谜》《大雁归来》三篇散文也各不相同，有侧重议论的，有侧重说明的，有侧重抒情的。既要把握其科学的内容与文学的形式相结合的共同特点，又要了解各种体裁的不同特点。
本单元“综合性学习·写作·口语交际”是“科海泛舟”，提供了四项活动（“我第一次迷上了科学”“思考自然的启示”“展示身边的科技发明”“科学技术两面观”），将写作、口语交际活动结合起来，是一次跨学性的综合性的学习活动。
本单元以民间文化为主题，所选文章涉及趣味盎然、生动丰富的民风民俗以及民间艺人逸事，文笔生动，妙趣横生。
《云南的歌会》出自现代作家沈从文之手，作者用他精妙的文笔描绘了三种不同场面的民歌演唱。在“歌会”的大标题下，描绘了三个场合中唱歌的情景，对每一场面的描写都各有特色，三个场合在内容上各有侧重，在手法上也各有不同。文章字里行间洋溢着对自然、对人、对艺术的品味和赞赏。
《端午的鸡蛋》十分典型地体现了汪曾祺散文“小叙事”的特点。文章信笔写来，从容闲适；文章自然生动，语言平实有味。所写内容虽然简单，但作者灌注深情于文章，写出了其中的人生滋味。善于在平实的生活中发现诗意的美，这正是汪曾祺散文的一大特点。细读此文，在欣赏作者优美语言的同时，还可以品味到生活的动人底蕴。
《吆喝》写的是现实中业已溅行溅远的“生活交响曲”，质朴简单，但趣味良多。往昔生活的片断，人生的种种印象仿佛都随着这吆喝声而鲜活起来。
《春酒》则是一篇诗话的散文。作者用细腻的笔触描绘了故乡浓浓的风土人情，抒发了对童年、对故乡和对母亲的无限追思之情。如诗一般的生活织就了如诗一般的童年，而作者又用如诗般语言描绘这一切：儿童圣洁的心灵，美好的生活情趣。她的文章就是一种对人性的讴歌和赞美。
《俗世奇人》塑造了两位有着独特技艺，独特性格的民间高人的形象。从一个小角度切入，一人仅写一事，却写得形神兼备，三笔两笔就能够勾画出人物的神韵。语言幽默奇崛，弥漫着浓浓的津腔津味。
本单元的阅读教学应该注意以下几点：
首先，要从文章出发，以语言为教学立足点。在教学中，应该为学生示范并引导学生揣摩品味文中重要的词语句子，要注意语言的感悟和积累，还要加强朗读教学，使学生深入领会文中的思想情感。
其次，教学范围可以适当扩展。由于本单元课文内容学生普遍感到较为陌生，教师可以借助音像资料，适当增加学生的知识储备与体验，但不能喧宾夺主把语文课上成“民风民俗”的知识介绍课。
第三，本单元教学还应该充分体现新课程标准“注意开发利用课程资源”的精神。教师应注意利用当地的，民风民俗，引导学生从教室走向课外，使语文教学更加鲜活，更加有趣。
本单元的综合性学习，以“家乡风情”为主题，设计各种活动方式，全面培养学生的能力。活动应该有计划，有评价。计划应详尽，形式应多样，评价既重结果更重过程、态度，力求使学生在活动中巩固所学知识，同时增加社会经验，培养多种能力。
《大雁归来》是一篇散文，它的行文思路是通过对大自然的描写和对大雁的观察，表达了作者对大雁飞行的敬佩和赞美之情。具体来说，它的行文思路如下。
1、首先描写了秋日的大自然，运用形象生动的文字描绘大自然的景象，营造出宁静、美丽的氛围。
2、接着，作者着重描写了大雁的出现，运用生动的语言形象地描绘了大雁高傲的形象，表达了作者敬佩大雁的精神。
3、然后，作者生动描绘了大雁飞行的过程，从飞行的速度、姿态、队形等方面入手，描写了大雁飞行的壮观和景象，表达了作者对大雁飞行的赞美之情。
4、最后，作者用抒情的语言表达了对大雁离别的感慨和祝福，让读者深深感受到大雁飞行千里，离别如此不舍和感人的情感。
5、综上所述，这篇散文通过对大自然和大雁的描写，以及作者的感慨和赞美，呈现出大自然的生命力和神奇之美。同时，也反映了人类对大自然的敬畏和追求美好生命的向往。
“一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖回响到另一个山崖，荡漾在山谷中，渐渐消失在漆黑的夜色里，这是一种不驯服的、对抗性的悲哀，和对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。”这是利奥波德在其环境伦理学名著《沙乡年鉴》中一篇名为《像山那样思考》的文章开头的一段话，它反映了一种新的伦理，新的思维方式。
在科学已经发达到可以制造中子弹、复制器官甚至克隆人的时刻，人类似乎有理由相信自己已成为地球的主人。不是吗我们可以决定地球上一切生命的存亡，甚至包括人类自身。这样一种巨大的权力，其实蕴藏着巨大的危险。权力的背后是责任。如果我们不能审慎地使用人类所掌握的权力，必将为此付出悲惨的代价。我们已经习惯了人无所不能的神话，却忽视了这样一个基本事实：到目前为止，我们仍然在众多方面受制于自然和那不可知的命运。在可以预见的将来，这个基本事实是不可改变的。而且，即使在那些人类宣称已经认识的客观规律，我们称之为科学的东西中，仍然隐藏着不少谬误，并且其危害尚未充分显现。
科学是一柄双刃剑。当爱因斯坦发现“相对论”时，他也许只将它作为一个科学的进展;但当原子弹被制造出来后，他充满了深深的忧虑。广岛原子弹爆炸的巨大火光，不仅照亮了广岛的夜空，也照亮了人类思想领域中一直被忽视的部分：人与自然的关系。
利奥波德是美国环境保护运动的先驱，他首先提出了土地伦理的概念。“土地伦理是要把人类在共同体中以征服者面目出现的角色，变成这个共同体中平等的一员和公民。它暗含着对每个成员的尊重，也包括对这个共同体本身的尊敬。”在利奥波德所称的共同体中，不仅包括人和人类社会，也包括土壤、水、动物和植物。这就从全新的意义上诠释了人与自然的关系。
人作为一种生物，是地球大家庭中的一员。从绝对的意义上讲，人类并不享有比其他生物更多的权利。但传统教育给我们灌输的是这样一种错误观念：自然资源是取之不尽，用之不竭的，人类应当充分利用和改造自然。在这种错误观念的指导下，我们肆无忌惮地采掘矿藏、砍伐森林、围湖造田、汲取地下水，向自然索取一切我们需要的东西。于是，在人类的物质生活水平得到前所未有的提高的同时，环境也遭受了前所未有的破坏。今天，当我们面对城市灰暗的天空和频频肆虐的沙尘暴而慨叹时，难道不应当反省吗正如奥利波德在《关于一个鸽子的纪念碑》中写到的：“新发明给我们带来的舒适要比鸽子给我们的多，但是，新发明能给春天增添同样的光彩吗”主要由于人类的原因，在过去的几十年里，大量的野生动植物已经从这个地球上消失了。我们的后代将再也看不到它们的身影了。虽然，孩子们仍能从博物馆的标本里看到它们的形状，但它们已经是没有生命的了，它们再也不能感受到和煦的春风和温暖的阳光了。从功利的角度讲，它们再也不能像原来那样为人类服务了。事实上，我们已经剥夺了后代的某些权利，使他们再也不能获得和我们同等的发展机会。这公平吗
是采取行动纠正我们所犯错误的时候了。我们再也不能贪得无厌地向自然索取了!我们再也不能自私自利地只顾当代人类生活的改善而不为后代留下发展的机会了!我们再也不能无情地毁灭地球上的其他生命了!
当我们打算这样做并开始这样做的时候，我们已不知不觉完成了对生命的超越，对人类本性中丑陋一面的超越，对人类全部历史错误的超越!
《大雁归来》中写出大雁“人格化”的句子：
它们顺着弯曲的河流拐来拐去，穿过现在已经没有猎枪的狩猎点和小洲，向每个沙滩低语着，如同向久别的朋友低语一样。
它们低低的在沼泽和草地上空曲折的穿行着，向每个刚刚融化的水洼和池塘问好。
第一群大雁一旦来到这里，它们便向每一群迁徙的雁群喧嚷着发出邀请。
本文表达了作者对大雁的喜爱，大雁是人类的伙伴，动物使地球充满生机，充满诗意，充满乐趣，人类应该珍爱有益无损的动物，和谐共处，不应该凭借自己的优势去伤害它们。
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