孔子的得意弟子

导语：读《论语》，我们知道孔子有不少弟子，但你能从字里行间读出这些人各自的特点吗让我们一起来了解一下孔子的弟子。

孔子传说有三千弟子，孔子认为“受业身通者七十有七人”(据《史记·仲尼弟子列传》)。又一说：贤人七十二。

据《史记》记载，孔子有弟子三千，其中精通六艺者七十二人，称“七十二贤人”。

在德行方面出众的有：颜回、闵损、冉耕、冉雍。

在政事方面出众的有：冉求、仲由。

在言语方面出众的有：宰我、端木赐。

在文学方面出众的有：言偃、卜商、颛孙师、曾参、澹台灭明、原宪、公冶长、樊须、有若、公西赤。

孔子死后，“七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫。”这样就在政治上打破了贵族垄断的世卿世禄制，为专制君主自由任免布衣卿相的官僚体制创造了条件。

孔子讲学图孔子弟子多达三千人，其中贤人七十二，而且有很多皆为各国高官栋梁，其中最主要的有：

颜回，前521～前481，春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。颜渊以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”(《雍也》)。不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。孔子的母亲的姓氏也是颜，是巧合还是感情因素使颜回成为孔子最得意弟子呢

仲由，前542～前480，字子路，鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人，孔子得意门生，以政事见称。为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重。孔子称赞说：“子路好勇，闻过则喜。”初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年(前480年)，孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩(伯姬之弟)为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然系好帽缨，从容就义。

端木赐，前520～前456，字子贡，姓端木，名赐，卫国人(今河南浚县人)，曾任鲁、卫两国之相，是孔门七十二贤中最有作为者，且列言语科之优异者。子贡是春秋时期了不起的外交家和商人，被后世奉为“儒商鼻祖”。孔子曾称其为“瑚琏之器”。他利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。他还善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金。为孔子弟子中首富。司马迁作《史记·仲尼弟子列传》，对子贡这个人物所费笔墨最多，其传记就篇幅而言在孔门众弟子中是最长的。这个现象说明，在司马迁眼中，子贡是个极不寻常的人物。我们循着司马迁的这个思路，再细细阅读《论语》等书，便可看出子贡这个人物非同寻常。他的'影响之大、作用之巨，是孔门弟子中无人所能企及的：他学绩优异，文化修养丰厚，政治、外交才能卓越，理财经商能力高超。在孔门弟子中，子贡是把学和行结合得最好的一位。

言偃，前506～前443，字子游，又称叔氏，常熟人，是春秋时孔子唯一的南方弟子。他22岁时离乡北上，拜孔子为师。谦虚好学，擅长文学，曾任鲁国武城宰，用礼乐教化民众，境内到处有弦歌之声，深得孔子赞赏。后学成南归，从游弟子无数，被誉为传播东南文化第一人。唐代起先后被封为吴侯、吴公、吴国公及先贤言子等。清康熙间特设五经博士一员，由其后裔世袭。言偃对吴地文化的繁荣作出了很大贡献。

曾点，字子皙，亦称曾皙，春秋时期鲁国武城(今平邑县魏庄乡南武城、一说嘉祥县满硐乡南武村)人。生卒年月不详。曾参之父,孔门弟子七十二贤之一。与颜回之父颜路、孟子之父孟孙激等并祀于曲阜孔庙后部的崇圣祠。《论语》载他和子路、冉有、公西华侍坐孔子，谈个人志趣时，他“铿”然一声，停止鼓瑟，说暮春时节，换上春装，和五六位志同道合的成年人，带上六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱歌回来。孔子听后大加赞赏，喟然叹曰：你和我想的一样!鲁国大夫季武子死，曾点吊唁“倚其门而歌”，被称为鲁之狂士。739年(唐开元二十七年)追封“宿伯”。1009年(宋大中祥符二年)加封“莱芜侯”。1530年(明嘉靖九年)改称“先贤曾氏”。曾点墓在其故里南武城。

曾参，约前505～前436，字子舆，春秋末鲁国南武城(今平邑)人。人们尊称为曾子。孔子弟子。曾点之子，乐道养亲，曾仕为小吏，以孝著称。认为"智忠恕仁"是孔子"一以贯之"的思想，提出"吾日三省吾身"的修养方法，主张"慎终(慎重地办理父母的丧事)，追远(虔诚地追念祖先)，民德归厚”，“犯而不校(计较)”，矢志不懈地实践孔子学说。相传著有《孝经》和《大学》。在孔门中被视为道统的继承者，被后代统治者尊为“宗圣”。《汉书·艺文志》著录《曾子》18篇，已残，今存《大戴礼记》中，自《立事》至《天圆》凡10篇。清阮元有《曾子注释》。今嘉祥城南20公里南武山南麓有曾庙，又称宗圣庙。

冉求(前522-前489) 春秋末鲁国人。字子有，通称冉有。孔子弟子。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。前487年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。

闵损(前536-) 春秋末鲁国人。字子骞。孔子弟子。以德行见称。相传遭后母虐待，但为了爱护异母弟而自甘受苦，谏阻父亲驱逐后母，孔子曾特别表 彰他的孝行，后人将他列入"二十四孝"之中。为人谦和、清高，不仕大夫，不食污君之禄。季氏令其担任费宰，逃亡齐国力辞。

宰予 春秋末鲁国人。字子我，通称宰我。孔子弟子。以言语见称。利口辩辞，颇有独立思考的精神和独到的见解，孟子称赞他“智足以知圣人”，但与孔子有较多的思想分歧。反对为父母服丧3年的礼制，主张改为1年，被孔子斥为不仁。曾在白天睡觉，孔子把他比作"朽木"和"粪土之墙"。一说后来到齐任临淄大夫，因与田常作乱被杀。其墓在今曲阜城东3公里古城村南约500米处。

子思(前483-前402) 战国初思想家。姓孔，名伋。孔子之孙，孔鲤之子。相传是曾子的学生。早年一度居卫，游学齐国，曾困于宋。晚年返鲁，甚受鲁穆公尊礼。继承、发挥孔子的中庸思想，以“中庸”为自己学说的核心。把儒家的道德观念“诚”说成是世界的本源，认为“诚者，物之终始”，强调“不诚无物”。孟子曾受业于 他的门人，将其学说加以继承和发挥，形成了思孟学派。后被封建统治者尊为"述圣"。《汉书·艺文志》著录《子思》23篇，已残。现存《礼记》中的《中庸》《表记》《坊记》，相传均为其著作。墓在今曲阜孔林中孔子墓偏东。

四科十哲

德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;

言语：宰我、子贡;

政事：冉有、季路;

文学：子游、子夏;

(见《论语·先进》)

游览胜地，恰逢好的时节值得快乐，得到好的地方更值得快乐，而所同游的又都是好的人士，那么宣扬他的和乐、舒泄他的郁闷、畅快他的内心而表现在他的文章里的，大概是快乐而不失正气啊。

至元丙子二月甲午，厚斋严君治办了酒肴，招呼我游览龙鸣山，也就是无想山。当时春天雨晴已经很久了，风和日丽，老少英俊，按顺序前行，敲鼓吹奏的在前边导路。从蓝溪东南行走了五六里路，两山耸立像两座宫阙，互相距离百余步，绵延向东延伸。中间夹杂着石田，田右边的小路，随着两座山的形势深幽曲折。走了三四里路，狭窄不适合开田，只能成为小路。又走了几里，山更加雄奇险峻，轻暖的雾霭，轻轻地吹袭着衣帽。山的外边是多重的山峰，深远没有尽头。过了一会儿，陡峭的山壁相对矗立，样子像华表，松杉大树，夹着道路向北转去。河涧多是石头铺底，云层浓厚大树茂盛，繁茂的花朵覆盖着岩石，鸟的鸣叫声清脆细碎，好像不是人世之间。僧舍雄伟壮丽，扁牌叫“禅寂”。门外独立的松树古朴秀美，大得几个人才能合抱。修长的竹子直冲云霄，森然地排列在门里边。寺院的长老出来迎接客人，邀请坐在后边的屋里，匾上写着“白云深处”。它的西边有“听松轩”，在西边就是韩熙载读书堂遗址，所种植的桧树仍然存在。它的北边有“甘露室”。再往北边，上边是“招云亭”，气象空旷，山峰聚集矗立，环视周围的群山，俯看到它们的山顶了。于是走路蹬到潮音岩，奇怪的石头异态百出。同游的人疲惫于蹬攀，在这里停止了。

我把没有登上绝顶作为不快乐的事，和三两个朋友决定直接上去。地势陡峭险峻，撩起衣裳抓住藤萝，踩在苍莽林海之中。上边天池之水深广，天池的水向下飞泻到潮音岩，(人们)接引(它)来供给厨房。它西边的绝顶，有一块巨大的石头雄壮平坦，可以坐下几十个人。向四方环顾，内心和眼睛豁然开朗。它东边的绝顶，比西边的又高，身体疲倦了不想再登，回饮“白云深处”。在这时暖气薰席，蒸腾像夏天，凄冷像秋天，寒栗像冬天，喝酒不管多少，大家说笑很欢快，即使是随从的乐师也各自快意。酒散之后，长老引领客人观赏花卉，慢慢地走登上环翠阁。不久和长老作别，出了寺门。走了几乎一里路，大家因为兴致没尽，席地而坐，分韵作诗作赋很久，诗作成了而回去。

这次游览恰逢适宜的天气，又遇到理想的地点，确实很快乐了。只是溧之是个州，不是通往京城的重要道路，加上这座山隐没在深邃之处，所以没有前代的贤士题诗吟咏和当代的名士抒发他们的幽思，我所以标记并且使它显出，唉！快乐又不失于正气的，是沐于沂水舞于风雩。兰亭集会，竟有感慨悲戚。现在同游的人心情和悦，发言作诗，都有可观之处，那也是快乐又正气啊！

目前还没有。

廊桥，其实就是桥梁。古代桥梁，主要有平梁桥、拱桥两种，大江上偶尔还有以舟船排筏串联起的浮桥。在各地的旧方志中，“桥梁篇”是必备栏目，著录着当地稍有名气的大小桥梁，其中有竹木桥、石桥，更多的是土木混搭的桥。桥面上建亭覆屋，本是惯常的做法。寻常的平梁桥或者拱桥，盖起长长的廊屋，就是廊桥。在美国**《廊桥遗梦》风靡之前，人们很少留意浙南、闽北山区的大量明末以降的廊桥，它们很多远比美国的精彩。我们本民族的精彩，有赖洋人的慧眼识珠，这种情况，已有多年。我到过许多“廊桥之乡”，犹如朋友们游历过若干号称“世界第九大奇迹”的景观。对我而言，营销式的语言并无意义，重要的是，泰顺、庆元、景宁各地的廊桥，确实精彩。在山间行路，面前的河川、沟壑就是横亘着的天堑，而桥梁适时地出现，从此天堑变通途；在山间行路，累了，真想歇息，而路亭适时地出现，于是坐下，随性地聊天。这是无处不在的人间温情，即便我们置身于一个鸟也飞不到的山区。在一个过客看来，廊桥就是路亭与桥梁的结合。桥面上飞檐翘角的廊屋，正是赐予行人温暖和力量的路亭。廊桥承载的，可能比路亭更多，村口的廊桥，通常也是村民们纳凉、议事的所在。在技术上，高明的廊桥是木拱的，尤其是跨度够大的木拱廊桥。原以为北宋张择端《清明上河图》中描绘的汴京虹桥，绝响已久，不想它却在遥远的浙南山区生根发芽。

一、《饮马长城窟行》采用了比兴的艺术表达方式， 全诗只有35个字,语言简短质朴,通俗易懂,但具有强烈的艺术感染力诗中的女主人公运用第一人称,直接表达自己丰富多彩的内心世界,使人读后心灵受到震撼。

二、作品简介：

《饮马长城窟行》是汉代乐府古题。相传古长城边有水窟，可供饮马，曲名由此而来。这首诗在《文选》载为“古辞”，不署作者。在《玉台新咏》中署作蔡邕。是否为蔡邕所作，历来有争议。

中国古代征役频繁，游宦之风很盛。作为反映社会生活的文学作品，出现了大量的思妇怀人诗。这些诗表现了妇女们“独守”的悲苦和对行人的思念，写得真挚动人。民歌《饮马长城窟行》就是其中的优秀之作。全诗从开始的魂牵梦萦，忧心缠绵，到收信看信，重逢的希望落空，通过多方描写，将思妇复杂而微妙的内心世界，作了完整而深入的刻画。而就在思妇的相思苦闷发展到顶点时，诗却在含蓄得近乎平淡的意象中结束，余味无穷。

该诗在艺术上具有独创性，是脍炙人口的名篇，受到历代诗评家的赞赏。

三、附白话译文：

河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。

梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。

桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？

有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。

恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。

三、创作背景：

这是一首汉乐府民歌。乐府民歌是社会下层群众的歌谣，最基本的艺术特色是它的叙事性，通常反映下层人民生活。中国古代征役频繁，游宦之风盛行。野有旷夫，室有思妇，文学作品中也出现了大量的思妇怀人诗。这些诗表现了妇女们独守空闺的悲苦和对行人的思念，大多写得真毕动人。

这首诗最早见于南朝梁昭明太子萧统沂编的《文选》，归入“乐府·古辞”。关于诗题的由来，《文选》五臣注说：“长城，秦所筑，以备胡者。其下有泉窟，可 以饮马。征人路于此而伤悲矣。言天下征役， 军戎未止，妇人思夫，故作是行。”

该诗的作者问题，历来有争议。《文选》李善注云：“此辞不知作者姓名。”《玉台新咏》则以为是汉蔡邕所作。当代也有人从该诗的韵律、声律的角度分析，及对蔡邕创作情况的观照，说明该诗的作者与蔡邕并无关系，而是东汉之前即流传于民间的歌诗。

这是一部有情节、有情感、有情趣、有情爱的，耐看的佳作。影片以情动人，我被真实感动了。

看喜剧片会让我感觉轻松愉悦，看科幻动作片会带给我惊奇刺激，然而一部《沂蒙山六姐妹》却带给我深深的心灵震撼和久久的思索。

影片以著名的孟良崮战役为背景，生动形象的展现了沂蒙六位姐妹带领全村人民支援革命前线的感人事迹；影片描绘的“月芬与公鸡拜堂”，终身未见丈夫一面的真实故事，被誉为世界上最令人动容的守候。其实所有拥军的女性都是六姐妹，她们传递着六姐妹的精神，传递着沂蒙的精神。我是一个80后临沂人，这种精神需要我们继续传承和发扬。革命战争已经遥远，对六姐妹的故事只是耳闻。而现实社会，耳边只有对金钱和欲望的追求。我们需要这种精神来洗礼我们早已麻木和迷茫的信念。

有部名字叫《战争让女人走开》的**，使“战争让女人走开”成了一句名言。也有人说：女人是战争中最为不幸的一个群体。因为“男人的战场，女人的坟场”。在那炮火连连的战乱中，不知有多少女性在枪杆下遭受践踏和杀害。可是在抗日战争、解放战争这段炮火连天的日子里，沂蒙山区的妇女却成了和***贴得最近的一个群体。她们把原本局限于一个小家庭的爱，化作了对党和子弟兵以及生养自己土地的爱。面对敌人的侵略，她们或者拿起武器抗争在杀敌的战场，或者积极动员生产、参军支援前线，用柔弱的肩膀和男人们一起撑起了战争的胜利，为民族解放和新中国的诞生做出了独有的贡献。

沂蒙六姐妹就是这些杰出沂蒙女性的代表，据不完全统计在整个莱芜和孟良崮战役中，烟庄村的乡亲们在"沂蒙六姐妹"的组织带动下共为部队烙煎饼15万斤，筹集军马草料3万斤，洗军衣8500多件，做军鞋500多双，为战争的胜利打下了牢固的保障。而在和平年代里，她们也没有停住拥军贡献的脚步，用奉献的一生，谱写了一曲沂蒙女性的赞歌。

如果说南方湿润的气候和弯曲的石板街，陶冶出了南方女性的平和与绵软，那么北方的风霜雪雨和广袤崎岖，则塑造了北方女性所独有的坚强和热情。

北方女性是在男人筚路蓝缕中帮他们打江山的女人。动荡的日子则会激扬焕发她们憎爱分明的感情。她们会不计代价地为男人揩净身上的血痕，用温热的双手为他们疗伤，然后扶他们上路。沂蒙女性正是如此的善良淳朴、坚强热情，深明大义。迟浩田上将曾深情地说：“孟良崮战役取得了巨大胜利，这和沂蒙人民的倾力支援是分不开的。

沂蒙六姐妹，只是千千万万个沂蒙红嫂的一个缩影。用乳汁救伤员的沂蒙红嫂明德英；掩护首长和战士、办地下托儿所、保护党的绝密文件的“沂蒙母亲”王换于；站在冰冷的河水中肩扛门板搭成人桥的李桂芳等32名沂蒙女性；年轻漂亮的识字班班长梁怀玉，在全村动员参军的大会上，发出了坚定的誓言：“谁第一个报名，我就嫁给谁！”她把自己的婚姻幸福抛在了前线，交给了革命；女党员尹德美，舍弃骨肉、出生入死、精心养育革命后代……

忠诚、博爱、自强、奉献。时刻铭记着先辈们的奋斗历程，并将精神继承、发扬下去，则成为我们这些成长于新时代的后来人义不容辞的责任。

巍巍沂蒙山，清清沂河水，养育了一群淳朴坚韧、热情乐观、重情重义的沂蒙人。他们在战争中几乎倾尽所有，送儿子上战场为亲人的安危揪着心还要忍受失去亲人的悲痛，为支援前线而筹集粮草哪怕自己饿着肚子穿着破旧的鞋。无论何时，我们都不应该忘记他们的最无私的奉献和极其巨大的牺牲，还有无数为新中国的诞生而抛头颅洒热血的革命先辈。人不能忘本，自己的祖先的本和自己的国家的本，如此才能明白新中国的建立是那么的来之不易，今天的和平幸福的生活是那么的值得珍惜，如此才能更好地爱我们的国家和同胞，更好地珍惜我们所拥有的一切。

推荐唯美的情感句子汇编46句

　缠绵绯恻，高潮迭起，然而无论历经多少苦难，最终总能修成正果，皆大欢喜的大团圆结局。这是艺术加工过的作品，而非真实的生活，因为它过于完美，犹显得无趣。以下是我搜索整理的唯美的情感句子46句,欢迎大家分享。

1、今夜，就让我静静的看着你，是你，让我的生活充满歌声，充满诗情画意，你擦拭着我陈旧而琐碎的生活，让我卸下单调、无聊，变得丰富多彩。在你永无休止人生的旅途中，持着圣洁和清澈，亮着你熠熠生辉的微笑，你一路陪我步履蹒跚地走来，有你我可以自由地抒写生命的篇章。

2、有点"围城"的意味，不满足于一眼就可看到头的生活，叉无反顾地走出去，选择了陌生的将来。陌生就是将来吗？长到枝头的树叶终归要归根。叉回到厌倦的"围域"的时候，却发现怀旧的心情除了和冲出"围域"时一样强烈，还多了一份叹息。

3、窗外的花儿，细雨点洒在花前，在阳光的折射下，玲珑晶莹，三棱镜里微笑的脸庞，是我今生最难忘的葱茏模样。浅遇深藏，你若安好，便是晴天。年华的车轮碾过岁月的风霜，花事已了，仿佛在诗意的四月找到了心灵的皈依。

4、飘扬的尘埃，站成等待的姿势，与时光日月交替，静静聆听，萧萧而下，落寞秋瘦的情怀，沉淀一段喧闹过后的宁静，静待流年封锁冷香，萦遍的清秋梦惘然，迎着清楚的踪迹，纵横多少昔日的风风雨雨，一梦已别寒。

5、茶凉了，就别再续了，再续，也不是原来的味了；人走了，就别再留了，再留下，也不是原来的感觉了；情没了，就别回味了，再回味，也不是原来的心情了。慢慢的都会远，渐渐的都会淡。人生的旅途，没有人是应该要陪你走到最后。

6、焯旎钤谀闳战ハ失的青春里不想醒来也不厌倦。课沂贾赵诘却，那个你所谓的未来。（我始终在怀念，但终究回忆不起来你的脸庞。V我始终在怀念那段婚姻生活，时时刻刻在牵盼着她们，我时常会想如果要忘记就太对不起她们了。

7、秋天的晚霞，散落着一朵朵极不规则的云彩，那些云朵仿佛从赤红的色料盒里浸泡过一般，在夕阳的照身下，一株孤独的树默默的伫立着，黑漆漆的。而就在树的右侧，一缕霞光斜射下来。

8、那天的落叶纷飞，灼热的阳光穿透树叶，照在地面上，映出叶子的形状，稀稀疏疏，斑斑点点。你穿过眼瞳的耀眼的光芒，直直的的盯着我。

9、那一年，一场意料之外的相遇，你携带万千红尘，蛮横地闯进了我的世界，而后匆忙离开。

10、曾经有种感觉，想让它成为永远。过了许多年，才发现它已渐渐消逝了，然后才懂。

11、轻轻撕碎仅存的回忆，转身后请记得微笑。

12、唯美的离别长影，拉开了我们距离，此岸，你在河的对面。

13、回忆的太多，只会让自己沉沦。不如灿烂的迎接明天的太阳。

14、曾经拥有的那些青春，我会好好珍惜你。

15、你纯洁的爱心，把我的青春装点得那样美丽；如果我能，我愿化作你血液中热烈的一滴！

16、远远望去，洞庭湖的山水是多么美丽，如同白玉盘里放着一颗小巧玲珑的青螺，令人遐想。

17、太阳变得银子般的白，射出银白色的光，给尽收眼底的无数厂房烟囱、点点片片的田闶树舍披上了美丽的盛装。

18、一步一莲开，簌簌风华，自在仙都何处寻？

19、我热爱春天，我喜欢闻到花儿的芳香，看到大树的新绿，听到小乌的欢唱。

20、我看着时光，看着风雨过后的人生，从前抹不去，未来看不着，似乎空气也是潮湿的味道。生命历来就是悲秋的墨迹，在跋涉里，谁都难逃坎坷，对错无法看透，淡然的足迹，人人都藏有自己的故事，悲欢苦乐看淡了，才有洗净铅华的悠然，才有沉淀后的'宁静。

21、把深情种到梦里，真心实意表达着对你的仰慕、赤诚和坚定，或许你能你经觉察到了我对你的那番情意。

22、我来到及认真地年轻，待明天过来时，只能选择认真的老去。

23、青春年少爱追梦，梦的颜色是五彩缤纷的。总渴望众星闪烁的夜空中，自己是最闪亮的一颗。

24、黛色青丝，朱唇微启，腰间环佩伶仃作响。那一失神时刻就已经惊艳了时光。

25、在这里栖息，面朝大海，在温暖的阳光中醒来。海浪声声，帘卷海风，大海与卧室，一道玻璃门之隔。卧床可见一片辽阔的海，细细碎碎的浪花，从远处层层叠叠铺展开来，循环往复，倏忽之间就消失不见了，犹如微小易逝的幸福。

26、愿你自强到无需有人惯，却依然幸运到有人宠！

27、心之所向，莫失莫忘。情之所指，莫舍莫放。

28、你感动不了一个不爱你的人，就像38码的脚不管怎么极力都挤不进36码的鞋子。

29、埃菲尔铁塔的含义是：无论你在哪里，无论何时，假若你愿意回头看，我会一直在守候。

30、我不用对的起任何人，只需要对得起爱你的心。

31、说好老了的时候一起去北海道看日出，你却过早的撇下我一个人面对喧嚣城市中的日落。

32、有些人的爱，像风，看不到，却感受的到。

33、听说没有梦想的人是幸福的，至少比那些梦想太过瑰丽的人要幸福。因为他们在初次接触赤裸裸的现实时，不会那么痛苦，摔得不会那么痛。

34、月照天涯，只以真情许你淡淡相守。

35、爱是一份执着，更是一份笃定不移的信赖。

36、霜风清和更初霁，轻蹙蛾眉锁朱窗。

37、五岳之一的华山位于陕西华阴市城南，海拔1997米，因山峰自然排列若花状，故得名。它南接秦岭，北瞰黄渭，以奇、险、峻、秀著称于世。据《山海经》记载："太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里。"古人有云："山无石不奇，无纯石不大奇"。华山之奇就在于它是由一块完整硕大的花岗岩体构成的。

38、我们把最多的"谢谢"送给了陌生人，而对自己最爱的人终其一生也许连"我爱你"都吝于出口。

39、生性凉薄，孤独成性，你看，我就是这样的女子。

40、一职场你我建功立业，加班加点你我共同努力，荣辱与共你我打拼辉煌，关系融洽你我亲如兄弟，值此新春佳节之际，祝愿同事你元旦愉快，合家美满！

41、爱是馈人的礼物，我们却难以看清楚，把握得住；我不说，不代表我不会难过，不会哭，风中的蜡烛，你的眼泪怎流的出？

42、如果人的记忆，只能选择一秒钟的额度，我期望，就是这一瞬间。

43、彩虹，是一个美丽的景物。我跑到窗前，小雨滴答滴答的下着。一会儿，小雨停了，彩虹姐姐出来了，还带着云朵弟弟来了。

44、小女子不才，没能与先生西楼掌灯，所有豆蔻心思，尽在一空残月之中。

45、在奔跑中，我听到了夸父呐喊助威的声音，我看到了太阳赞赏的笑容。风说，奔跑是一种力量，我们忘了为什么追逐。我说，有时候追逐并不需要理由，因为那是一种虔诚的信仰。

46、我们总是在追寻完美。但是完美其实是根本不存在的。月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。网络相遇，也许一生之中不可相见。我们不需要去在意一个人的容貌，但是我们必须去了解一个人的品行。无论对方是否拥有财富，是否拥有地位，关键的是拥有一颗真挚之心。真诚方可贵，虚伪不可交。交友交心，诚意相待。在文字中交流就是一种幸福，见不见面都无关紧要，重要的是我们都存在着浓浓的友情，真挚的情谊。

《兰亭集序》是王羲之和朋友聚会,酒后而做, 在半麻的状态下,运起笔来倒无拘束,终于造就了旷世书法神品 也表明了作者生死观, 文中结尾部份这样写到, "一死生为虚诞,齐彭觞为妄做" 可见其"惜命"有余 《兰亭集序》终究被选入《古文观止》，我认为是因为他的优美，而不是以为他的境界。 我也很喜欢《兰亭集序》，是因为喜欢王羲之的书法，却不是因为他的文章。