延安市宝塔区的，本人兼职加教，有意者可回帖！

中秋节简介

农历8月15日，传统的中秋佳节。在这个时候，在中秋，它被称为中秋节。在中国的农历，这一年被分成四个季节，分为季度孟处嗯，季三个部分，因而，中秋节，也被称为秋天。 8月15日的月亮比其他几个月的满月，明亮的更加圆润，它也被称为“前夕”，“八月节。此夜，人们仰望天空，玉，如明月磁盘的，自然会期待着与家人团聚。远离家乡，也借此寄托自己的思想故乡和亲人的爱。因此，中秋节，也被称为“团圆”。

习俗在远古时代，我们的人民秋暮光之城“前夕。在即将到来的月亮女神的崇拜。周代，在中秋节举行迎寒和祭月。设置大香案，月饼，西瓜，苹果，红枣，李子，葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不小。也切成莲花状的西瓜。在接下来的一个月中，月亮雕像上的月亮的那个方向，红烛燃烧高，全家转拜祭月亮，然后切的家庭主妇团圆月饼。一共有多少人，在家的，在外地，必须结合起来考虑，而不是削减更多，没有少砍，切预先计算的家庭是相同的大小。

据传说，古琦丑女无盐的童年有虔诚拜月，长大后，向上级品德入宫，但不光顾。一个8月15日，赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽的优秀后，立即她为皇后，中秋崇拜个月产生。嫦娥中，为它的美丽，这样的女孩拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月。

在唐代，中秋，颇为流行的玩月。在北宋资本。8月15日晚上，城里人，无论是富人还是穷人家庭有穿成人的衣服，焚香拜月说，希望，祈求月亮神的祝福。南宋，民间社会在月饼礼盒，团圆的意思。在有些地方还有舞草龙，益智塔和其他活动。明，清两代以来，中秋节的习俗是更普遍，很多地方形成斗香烧树中秋，点塔灯，天灯，走月亮，舞火龙等特殊风俗。

今天，发挥海关在接下来的一个月，已经远从旧占了上风。举办满月酒仍然盛行月份庆祝美好的生活，或希望健康和幸福的远房亲戚，和家人数千英里的可爱。

中秋节习俗许多形式相同，但都表现出他们的无限热爱生活的向往更好的生活。

中秋节的起源和传说

中中秋节悠久的历史，和其它传统节日，并慢慢演变古代帝王春天祭日秋祭月的礼，早在“周礼”一书已经“月光”一词的记录。后来贵族和文人其次，中秋节，对着天空，明亮的圆的明月，观赏崇拜寄托感情，这种做法流传到民间，形成一个传统的活动，这个节日的习俗和更多的关注，直到唐代，中秋节成为一个固定的节日，“唐书·太宗记”记载8月15日，中秋节“，这个节日是在宋代清等同于元旦，中国的主要节日之一。

中秋节的传说是非常丰富的，月亮，吴刚伐桂的广泛兔捣药等神话。

中秋节的传说 - 月亮

据传说，古时候天上10天出现棕褐色农作物枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，强大的他的同情的痛苦的人登上昆仑山顶，运足够的神力，开始神弓，拉伸出手九个多太阳，并下令在过去的太阳上升和下降，以造福于人民。

后羿因此须遵守的人的尊敬和爱戴，后羿娶一个美丽而善良的妻子，名叫嫦娥后羿除传艺狩猎整天，和他的妻子在一起，人们都羡慕这对恩爱夫妻郎才女貌。

许多爱国者来到这里透视装的艺术，心术不正的蓬蒙也混英寸

一天，后羿到昆仑山和朋友寻找正确的路径，巧遇通过太后了，获得了西王母的灵药包。说，采取这种药物，即刻升天成为不朽的。然而，后羿舍不得离开他的妻子，只好暂时药剂嫦娥收集。嫦娥将药藏宝盒的梳妆台，只有被蓬蒙看到，他想要偷灵药，成为不朽之作。

3天，后羿率众弟子们去打猎，惨淡的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率每个人都走了不久蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出仙丹。嫦娥知道他们是不是战胜蓬蒙的，关键的时候，她当场决定，转身打开百宝箱，拿出不死药吞下。嫦娥吞下药，她的身子立时飘离地面，满分窗口，向天上飞去。嫦娥担心她的丈夫，最近刚刚飞离地球的月亮成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭了白天发生了什么事。后羿的害怕，愤怒，瞅见杀了小人，小人蓬蒙逃脱初，后羿很生气，捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空，并呼吁他心爱的妻子的名字时，他惊讶地发现，月亮格外明亮，清晰明亮，而且有个晃动的身影酷似他的妻子。他拼命地追逐月亮，但他追三步，月亮撤退，他退出了，月亮分为三个步骤，不管前面的追求。

后羿的思念妻子只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，放了香案，把她一贯的蜂蜜最喜欢的新鲜水果腰脊爱月亮的嫦娥。这个消息的人谁听说过关于月球成为不朽的，有家具摆设香案下个月，祈求和平与繁荣的种嫦娥

从那时起，中秋节佳节与海关和崇拜月亮传播民间。

中秋节和传奇 - 武刚之上

中秋节是一个传说：相传月亮，在月宫桂蒋树声长前10郁郁葱葱的500多英尺高，较低的人往往砍伐它，但是每次切割后，切割已关闭。千百年来，切，总的树桂蜀永远不能被砍伤了下来。说，砍树名为吴夹嗯的人，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到天上，但他犯了一个错误，仙女把他降级到月球，每天都在做这徒劳的研磨， ，以示惩罚。李白的诗“的印章中旬举行的桂，为寒冷的支付”的记载。

中秋传说 - 皇帝与月饼起义

中秋节吃月饼的传说开始于元代。当时，多数中原不堪忍受残酷统治的元朝统治阶级的起义抗的人。皇帝的明亮的抵抗力量的起义。法院官兵搜查非常严密，传递消息十分困难。军师博文将拿出一个计划，命令占有下的一张纸，8月15日晚上起义藏入饼子里面，然后单独发送发送给周围的起义军，通知他们在晚上起义8月15日响应。了起义的那天，各路义军起义军如星火燎原的响应。

很快，徐达元大都，起义成功捕获。皇帝高兴的消息赶紧通过与公众的口头指示，在即将到来的中秋节，所有的士兵，然后起兵秘密传输信息的“月饼”，作为一个季节性的糕点赏赐群臣。从那时起，“月饼”制作更多，更复杂的，多品种，大如盘，馈赠的佳品。在定制的中秋节吃月饼民间传说。

周围中秋节习俗

中秋节，人们的主要活动是满月，吃月饼。

满月

在中秋节期间，中国自古以来的风俗，满月，记录在礼记·内则“秋天的夜晚前夕“，这是拜月的上帝。周代，在中秋节举行迎寒和祭月。设置大香案，月饼，西瓜，苹果，李子，葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不小。也切成莲花状的西瓜。

在唐代，中秋，颇为流行的玩月。风兴盛于宋代，中秋满月，据“东京梦华录”记载：“在秋天，你的家结饰台榭民间抗衡的酒楼玩月。每一天，资本的所有商店，餐馆必须重新装饰门面牌楼领带丝绸受伤的，卖新鲜的好果和精制食品，热闹的夜市，人们大多登上了房子，一些富裕的人在塔。展馆满月的时候，把食物，或安排家宴，团圆，儿童，合作满月告诉

明清时期，中秋节满月的习俗仍然有许多地方形成烧斗香树，中秋节，点塔灯，天灯，走月亮，舞火龙特殊的习俗。

吃月饼

中国的城市和农村群众有吃月饼的节日习俗，古老的格言：8月15日完美的圆，中秋节月饼香又甜“。月饼最初是用来祭献给月神的牺牲，“月饼”这个词，最早见于南宋吴牧“梦梁录”，那么它只是菱花饼一样的饼形食品。后来，人们逐渐月饼口味月饼，这意味着与家人团聚的象征。

月饼最初是在家庭中，清袁枚随园食单“中记载有月饼的做法。在近代，专门研讨会月饼，月饼生产越来越多含蓄，的馅料优雅，外型美观，精细图案，如“嫦娥奔月”是印在月饼外，“银河夜月”，“三潭映月”。团圆月轮的蛋糕轮洛克人洛克人人大常委会出生的月饼寄托思念故乡，思念亲情感，祈求丰收，幸福，都成为世界人民的愿望，也可用于月饼作为礼物送亲的礼物联络感情。

BR />中秋佳节海关

大多数的中国人口众多的地缘政治和随法律中秋节的习俗也是多种多样，具有浓郁地方特色。

/>在福建浦城，女子穿行南浦大桥，节日以长寿。建宁，在秋天挂灯预示着月亮儿童祷告。上杭县的节日，儿子和女儿多拜多阿，请个月不管。龙岩人吃月饼时，家长会被挖出来在中央直径为2和3英寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密的东西，我不能让年轻一代知道。习俗是源于藏有反元杀敌讯息的传说月亮蛋糕。金门中秋节崇拜的个月前，第一个敬拜神。

潮汕围绕中秋节习俗拜月，主要是妇女和儿童，男性的月亮，女性不祭灶“的谚语。夜，一轮明月刚刚升起，妇女在院子里，阳台上，设置的情况下，空祈祷崇拜。银烛高燃，香烟缭绕，桌上摆满具有良好的水果和糕点仪式。本地中秋节吃芋头的习惯，潮汕说：“江河口，魔芋食品。 8月是收获的季节，芋头农民都习惯以芋头来祭拜他们的祖先。这当然是相关的农业，但民间有一个广泛的传说：1279年，蒙古贵族关闭南宋，建立元朝，中国汉族的残暴统治。马毛盘踞潮州抗元，城破，人被屠杀。为了不忘记痛苦的野蛮统治，和他们的后裔采取“芋头”胡头谐音，和头部的形状，以祭奠祖先的古老传说咬了一口。

</在秋季烧塔也是很受欢迎，在一些地方。离开塔的顶部，塔高1-3米范围内，多用碎瓦片砖，大塔砖，占塔的1/4，然后砖堆叠建立端口运行燃料的使用。中秋节晚上，点火和燃烧，燃木，竹，谷壳，火旺倾松香粉，引焰助威，极为壮观。民事种族烧塔规例，谁烧瓦塔全座红透，胜少负的或在燃烧过程倒塌的，由主持人胜分发给彩旗，奖金或奖品。据传烧塔，元代，汉族人民反抗残暴的统治者，在中秋起义时举火的起源的号码。

南部地区？的民间中秋节人习俗也是多种多样。南京最爱的人中秋月饼，吃金陵菜桂花鸭。桂花鸭种子香味应市，肥而不腻，美味的味道。这种饮料会吃一小糖芋头的话倒桂浆，美国不等待。的“桂浆，名叫屈原的”歌曲的南方四明“援助北关郗自由裁量权桂浆。桂糖浆，糖桂花，围绕中秋节采摘，用糖和梅子腌制。江南的妇女手巧，这首诗的勇武到表中的美食。南京家庭满月“团圆”，说坐聚饮叫“圆月”，旅游市场“走月”。

明初南京有望楼，玩月桥朝地板上的清代狮子山下的建筑，是供人赏月，玩的桥梁。明月高悬，满楼的董事会，玩音乐的桥梁，大家看到的兔子。玩月桥在夫子庙秦淮河南大桥为名妓马湘兰楼，这样的夜晚，的学者聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，每月诗歌的，故称此桥为玩月桥。明代开始下降的后裔的诗去：“风流南曲已烟针，左西风长板桥，但在桥的存储合作伙伴坐粤铭相对教长笛。长板桥，即原来的玩月桥。近年来，南京夫子庙已重新装修，恢复了一些，明，清年间的亭台楼阁，疏浚可以齐头并进，直到中秋节的时候，在这里品尝到万悦嘉有趣的。

江苏省无锡县，在秋季烧斗香。丝纱周围香斗粘贴，装饰与月亮的风景。香港桶线香编译上面插入纸扎的魁星及彩色标志。上海桂花蜜酒佐食的人的中秋宴。

江西省吉安县，在晚上的中秋节，每村用稻草烧瓦罐。瓦罐烧红后，加入醋进去。然后，味道飘满了村。自8月11日晚上飞通草灯，直至8月17日，新安县的节日。

安徽省婺源中秋节，儿童瓦堆一中空宝塔。塔挂布料斑块和其他装饰，并设置表中的塔前面，家具和各种王“塔神”的器具。夜是内外都点上灯烛。中秋节中秋的孩子们玩在鸡西枪。中秋节枪的基础上稻草绑辫子像浸泡过的战斗，然后站起来的石头，使发出巨响，游火龙的风俗。火龙，草绑成一个龙，插香柱。游火龙敲击同行探索村，然后发送到河边。

四川省人的节日除了吃月饼外，还要打的蛋糕杀鸭吃麻饼，蜜饼。有些地方还指出橘**的灯光，挂门，来庆祝。儿童镶嵌着香柚子被称为“舞流星香球在大街上跳舞。嘉定县中秋节土地神扮演戏剧，声乐，文物，称为”看。

在北方，庆云县农业在山东省8月15日祭土谷神，称为年轻的社区“。诸城，临沂和即墨除了**节上也有上坟祭祖。冠县，莱阳，广饶及邮城等地的地主也在中秋节晚宴租户。即墨中秋节吃的应节食品叫“麦箭”。山西省潞安女婿在中秋节晚餐。大通县把月饼称为团圆饼守夜中秋节的习俗。

河北省万全县，中期的秋季节是一个小元旦“，月光纸涂得银兴的月关帝夜读春秋像。河间县认为，在秋雨，和中秋节下雨，当地人认为蔬菜味道也不错。

陕西省西乡县在秋季男子泛舟登崖，女子安排好盛宴，无论他们是否富人还是穷人，都必须吃西瓜。中秋节的吹鼓手沿门鼓讨论小费吹。洛川县中秋节家长率学生带礼物日午餐先生的感谢比学校的晚餐。

BR />一些地方还形成了特殊的中秋习俗。除了满月的节日，吃月饼，舞火龙，安徽的堆宝塔在广州树中秋，晋江的烧塔仔在香港个月，苏州石湖看串月，傣族，苗族跳月东偷月亮菜，高山族舞的道具球。

中秋节诗选

“中秋节“

（唐）李朴

浩灵魂，当空宝镜升，云间仙音沉默沉默;

平分秋色一个完整的长伴云衢千里达明天下降

狡兔空舷外机，魔鬼蛙的前卫生

精神槎拟约的同时，另一方面在手，银河彻底清洗干净。

“八月十五夜玩月”

（唐）刘禹锡

今晚再次洗寰应。

夏季退九霄净，秋澄万景清。 BR />明星，让荣耀，风能和发丝绸。

能够改变世界的冉于静。

“想念你”（宋）苏，

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野兔中秋节，欢饮，直到天亮。等待，为此篇，首席孕子的。

比较研究把酒问青天。

我不知道天上宫阙，今夕是何年？

我想回去的风，又恐琼楼玉宇，

孤独的在上面舞蹈人物的阴影，就像在世界上？

转朱阁，低绮户，根据无眠。

不应该讨厌的人，该怎么办？

悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

月亮

（宋）苏轼

，暮云收到的最好的溢清寒，银汉无声转玉盘

这天晚上，这辈子不长，月亮在哪里看明年。

“常常引用

（宋）辛弃疾一秋影转金波，飞镜重磨。

酒问嫦娥：白色 - 头发不过！

风好到哪里去，在天空中飞行数千英里，

直下看山河。扒去桂婆娑。人类是纯粹的轻多了。

台湾民谣：

“中秋旅思”

孤影，看到点鹅的女儿和缺点貂;家乡的秋衣月，充满异国情调的夜晚恐怖潮。

手没爬丹桂，犹他卷曲的香蕉;登楼赋，西望海天客场伤心。

“月夜思乡之情

星稀一月冷逸银河，万籁无声的海啸发生以来首歌曲;

关山家万里，夜来枨触关闭担心。

“痛苦”

蚕月亮挂在天正沉默的沉默，睡意朦胧的

恍若梦中，学生躺在徘徊不安的，国家给家里打电话应大脑;的

苦的折磨，回去一空，如焚，汪中。

《回延安》是一首采用民歌体形式写成的激情澎湃的诗篇、

诗人以赤子之心歌颂了养育一代革命者的延安精神，

从中，可以感受到诗人跳动着的脉搏--对"母亲"延安的那份永不氓灭的真情。

教学建议

一、结构思路

全诗共五节：

第一节，回延安，激动满情怀

第二节，忆延安，圣地养育我

第三节，会亲人，欢聚话今昔

第四节，逛新城，旧貌换新颜

第五节，赞延安，圣地大贡献

二、思想感情

诗贵在有激情。诗人自始至终把握住了对母亲延安的感情，通过回延安、爱延安、会亲人、寿延安、颂延安五部分内容来倾吐自己的激情。在抒情方式上，既有直接倾吐，又有间接抒情．或用动词，或描写，便感情抒发既酣畅淋漓，又生动形象，具有很强的感染力。

作品中思想感情一步步升华。诗人踏上延安的土地、见到延安的亲人，从。手抓黄土教不放，紧紧地贴在心窝上”，“。头扑在亲人怀”等诗句看出，诗人产生的是激动、喜悦的感情；诗人回忆延安对自己的养育，描写和延安亲人欢聚畅谈的情景及看到延安的新面貌之后，爱延安、爱革命、爱人民的感情达到了高潮；当诗人又要离别延安时，从结尾两句诗可以领会到，诗人难舍难分的惜别之情上升到了巅峰。

三、夸张手法的运用

这首诗里有这样的话：“一口口的米酒千万句话”，极言亲人重逢说话之多。这种为了强调事物的某一特征，作夸大的描述的修辞方法，叫作夸张。又如：“双手接定宝塔山”“满窑里围得不透风”等等，高耸入云的宝塔山怎么楼得过来呢？满窑里真的被人围得一点风也透不进吗？这样写淋漓尽致地表达出诗人热爱延安、热爱延安亲人的思想感情以及延安人民热烈欢迎诗人的真挚情景。

四、富于变化的句与句之间的关系

作品每小节中句与句之间的关系富于变化。

①比兴关系：这是“信天游”诗节中大量使用的。所谓“比对，即比喻。古人说：。比者，以彼物比此物也。”所谓“兴”，即起兴。古人说：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”“信天游”每节的第一句常用“比”或“兴”，目的都是为了引出第二句的内容来。如。羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”，这一节中，第一句是以“比”开头的，用羊羔吃奶比喻第二句战士的成长，目的是要说明延安母亲对延安儿女的养育之恩，同时也写出了延安儿女对延安母亲的眷恋之情。又如第一句用“兴”开头。如“东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书”，“杨家岭的红旗啊高高地飘，革命万里起高潮”等。这两节的第。句均以“兴”开头，诗人感物起兴，形象地写出了在延安学到了生产斗争的知识和本领，又学到了文化，学到了革命道理；写出了延安在中国革命中所起的作用及做出的贡献。

以上“比兴”手法的例子为前句是比兴，后句是本体，也有前句是本体，后句是比兴的。如“一口口的米酒千万句话，长江大河起浪花”。

②并列关系：如“一条条街道宽又平，一座座楼房披彩虹”；“一盏盏电灯亮又明，一排排绿树迎春风”。此处极言延安发展变化后的崭新面貌。又如“心口呀莫要这么厉害的跳，灰尘呀莫把我眼睛挡住了”，诗人重返延安时之所以按捺不住心脏的跳动，正是因为他永远忘不了党和毛主席对自己的培养，诗人自己曾说过：“我是吃延安小米饭长大的，我喝过枣园和杨家岭的奶汁！”诗句正是传神地写出了作者怀念延安的热切心情。

③顺承关系：如“老爷爷进门气喘得紧：‘我梦见鸡毛信来——可真见亲人……”’这一节前两句写老爷爷进门喘气的动作神态，后句写出老爷爷讲的话，上下句构成了顺承关系。

五、动词的运用

全诗开头第一部分中选用了一连串的动词：“抓”“贴”“搂”“扑”，生动、形象、传神地写出了诗人踏上延安土地时的激动以及与亲人重逢时的喜悦。用“抓”而不用“捧”，用“贴”而不用“放”，“抓”，原指手指聚拢，使物体固定在手中。这里有紧握不放之意；“贴”紧挨的意思，这里表现诗人对延安的亲密无间和诗人珍爱延安土地的强烈感情。“抱”和“搂”都有以手臂围住的意思，但不用“抱”而用“搂”，是因为“搂”表示大幅度动作，富有力度，这就更加反映出作者内心的激动。至于“一头扑在亲人怀”中的“扑”字，更体现出“情动于中而行于外”，这些外在的动作，揭示了作者的内心，表达出诗人见到延安亲人时的极度兴奋、喜悦。

六、鲜明的地方色彩

诗中的枣园、窑洞、宝塔山、糜子等带有延安的色彩，诗中所采用的信天游形式，是陕北民歌；诗中“登时”‘莫要”“几根根”等，取自陕北方言。诗歌表达的是对延安的深厚感情，所以诗中景物的描写、形式的采用以及全诗的遣词造句，都带有鲜明的地方色彩，使诗的内容与形式达到了和谐统一。

教学设计示例1

（－）由以前学过的课文，引出《回延安》（板书诗题）。

（二）简单指出：《回延安》是贺敬之的作品，写于 1956年。诗人从1940年至 1946年，一直在延安学习工作。1956年，在久别十年之后重返延安，写出了这首诗。

（三）简要说明“信天游”的艺术特点。

这首诗是用陕北民歌“信天游”的形式写的。“信天游”：两行一节，一般是一节一韵，也可以几节押同一个韵；多用比兴方法。比，即比喻；兴，先写其他事物引起要写的事物。不少时候，兴中兼比，比和兴融为一体。比兴，一般用在诗节的首句。

（四）要求学生参看注释，理解词义、句意、全诗大意。

（五）指定学生一人朗读全诗。

要求读音准确，读出节奏。

（六）按诗篇标出的五个部分分析这首诗。指定学生朗读第一部分后，引导学生分析这一部分。

1．这一部分描写回到延安（板书：描写回到延安），可分几层，各写出了什么？

学生回答，教师明确：

可分四层。第1节为第一层，写行近延安。第2节为第二层，写踏上延安土地。第3、4节为第三层，抒写到达延安的感情。第5至7节为第四层，写亲人相见。

如有学生把1、2两节合并为一层，或把第7节独立为一层，在肯定这样分层也有道理以后，指出：第1、2两节分为两层，更能体会到诗人行近延安和踏上延安土地的感情发展；第6、7两节，在上节写出欢迎场面以后，连写欢迎群众和诗人自身，且同押一韵，故合为一层为宜。

2．这一部分第一层，运用哪些关键词语，抒发了诗人行近延安时什么样的感情？

学生回答，教师明确：

“心口呀莫要这么厉害地跳，灰尘呀莫把我眼睛挡住了”：“莫要”，表现出心脏的剧烈跳动；“莫把”，表现出急欲望见延安的心情；抒发了急欲回到延安、行近延安万分激动的感情。

3．第二层运用哪些关键词语抒发了踏上延安土地时什么样的感情？

学生回答，教师明确：

“手抓黄土我不放，紧紧地贴在心窝上”：“手抓黄土”后带“我不放”这个补语来形容，“贴在心窝上”前加“紧紧地”这个状语来修饰，抒发了踏上延安故土时无限欢喜、倍觉亲切的感情。

4．第三层运用什么修辞方法抒发了什么样的感情？两节之间构成了什么关系？具有什么样的表现力量？

学生回答，教师明确：

“几回回梦里回延安，双手楼定宝塔山”，写往日：“几回回梦里”、“双手搂定”，抒发了往日深切思念延安的感情；“干声万声呼唤你，——母亲延安就在这里”，写现在，“千声万声”的夸张，“母亲”的比喻，抒发了回到延安时无限欢喜激动的感情（板书：夸张比喻）。两节之间构成衬托的关系，以往日衬托现在，往日的思念成梦，衬托、突出了现在梦境成为现实的欢喜和激动。

5．第四层运用什么修辞方法描写亲人相见？具有什么样的表现力量？

学生回答，教师明确：

“杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招”：运用通感修辞方法，从主观感觉描写客观事物，“唱”、“笑”、“把手招”，拟人描写“杜甫川”、“柳林铺”和“红旗”，表现出河流、村庄、旗帜也都热情欢迎诗人等人的到来，体现了诗人故地重回的无限喜悦感情（板书：拟人）。“白羊肚手巾红腰带，亲人们迎过延河来”：富有地方色彩的装束，“迎过延河来”的行动，表现出延安群众的热情欢迎。“满心话登时说不出来，一头扑在亲人怀”：前句“满心话”与“说不出来”的矛盾，后句用“一头”修饰“扑”字，表现了满心激动，不可言传的炽热感情。

6．这一部分各层之间体现着什么关系？主要描写出什么？抒发了什么样的感情？

学生回答，教师明确：

这一部分各层之间体现着递进的关系，主要描写出回到延安，受到延安群众热烈欢迎的场面，抒发了重返延安的满心激动和亲人见面的无限欢悦（板书：递进场面热烈欢悦）。

（七）指定学生朗读第二部分后，引导学生分析这一部分。

1．这一部分忆写当年延安生活（板书：忆写延安生活）。可分几层？各写出了什么？

学生回答，教师明确：

可分三层。第1节为第一层，写亲人送、迎。第2～4节为第二层，写当年延安生活。第5、6节为第三层，收结这一部分。

如有学生把这一部分分为两层，前五节为一层，末节为一层，在肯定这样分层也有道理后，指出：按上述分法更能体现出这一部分的感情脉络、内部结构、描写重点和前后部分的关联。

2．这一部分第一层在诗篇结构上起着什么作用？具有什么样的表现力量？

学生回答，教师明确：

“二十里铺送过柳林铺迎，分别十年又回家中”：追溯当年相送，写出今日相迎，引到忆写当年延安生活，在诗篇结构上起着承上启下的作用。连举两个地名，表现出延安人民当年还送、今日远迎，情意殷殷；诗人深感延安人民的至情，觉得回到了久别的家中，自然地引到忆写当年的延安生活。

3．第二层运用什么修辞方法描写当年的延安生活？写出了什么样的情况？

学生回答，教师明确：

第二层运用比兴方法、排比修辞方法描写当年延安生活（板书：比兴排比）。“树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人”：兴中兼比，以“树梢”、“树枝”、“树根根”的一体关系，引起并喻写出自己和延安山水、延安人民密不可分的关系。“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”：兴中兼比，以“羊羔羔”吃“妈”的奶长大，引起并喻写出延安人民对自己的养育之恩。“东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书”：兴中兼比，以大生产运动中“东山”、“西山”的茂盛庄稼，引起并喻写出自己投身其中锻炼、学习。这三个兴中兼比的诗节，又构成排比的形式，逐节递进地表现出诗人和延安、延安人民的亲密关系。

4第三层怎样收结这一部分？具有什么样的表现力量？

学生回答，教师明确：

第三层承接第二层，呼应第一层，收结这一部分。“手把手儿教会了我，母亲打发我们过黄河”：承接第二层所写延安生活，呼应第一层的“二十里铺送”，结住延安生活的描写，表明自己在延安人民哺育下锻炼成长，走向前方。“手把手儿”、“打发”等词语的使用，表现了母子般的亲密感情。“革命的道路千万里，天南海北想着你……”：呼应第一层的“分别十年”，抒发了离开延安以后一直未忘延安的深挚感情。

5．这一部分内部构成了什么样的结构形式？抒发了什么样的感情？

学生回答，教师明确：

这一部分首尾两层呼应，包容着中间主体部分忆写当年延安生活的第二层，抒发了一直不忘延安和延安人民的哺育之思的深挚感情（板书：首尾呼应牢记哺育思情）。

（八）指定学生朗读第三部分后，引导学生分析这一部分。

1．这一部分描写亲人团聚情景（板书：描写亲人团聚）。可分几层？各写出了什么？

学生回答，教师明确：

可分三层。1、2节为第一层，写团聚场面。3～8节为第二层，写团聚情景。第9节为第三层，收结这一部分。

如有学生把第8节归入第三层，在肯定这样分层也有道理后，指出：第8节的内容可以归入上层或下层，但和第7节同押一个韵，故以归入第二层为宜。

2．这一部分第一层怎样描写团聚场面？描写出什么样的团聚场面？

学生回答，教师明确：

“米酒油馍木炭火，团团围定炕上坐”，从视觉描写：富有地方色彩的物品和坐状，描写出团聚场面的亲切气氛。“满窑里围得不透风，脑畔上还响着脚步声”，从听觉描写：用“不透风”这个补语形容“围得”，表现出来的人已经是密密麻麻，用“脑畔上”这个状语修饰“还响着脚步声”，进一步表现出人们还在继续到来，描写出了团聚场面的热烈。

3．第二层按什么顺序描写团聚情景？描写出了什么样的团聚情景？

学生回答，教师明确：

按由老及幼的）顺序描写三辈人都来团聚的情景（板书：老幼皆至）。

先写老人前来团聚。“老爷爷进门气喘得紧：‘我梦见鸡毛信来——可真见亲人……”，写老人：“气喘得紧”，表现出老人急于和诗人见面，匆匆赶来，心情激动；“梦见鸡毛信”、“可真见亲人”，表现出老人为见到当年共同战斗过的诗人而满心欢喜。“亲人见了亲人面，欢喜的眼泪眼眶里转”，写双方：“眼泪眶眶里转”，表现出双方感情交融的热烈情景。“保卫延安你们费了心，白头发添了几根根”，写自己慰问老人：“白头发”的称道，表现出延安父老在保卫延安中经历过艰苦的斗争，赞颂他们为革命立下了功劳。

再写青年人前来团聚。“团支书又领进社主任，当年的放羊娃如今长成人”，“放羊娃”一词的使用，在表明后辈的成长之中体现着亲切喜悦的感情。

再写小孩儿也来团聚。“白生生的窗纸红窗花，娃娃们争抢来把手拉”：“白”窗纸、“红”窗花的衬托，“争抢来把手拉”的描写，活画出小孩儿天真活泼的形象，显示了明朗欢乐、无拘无束的气氛。

然后总写话题。“一口口的米酒干万句话，长江大河起浪花”：“千万句话”，高度夸张，“长江大河起浪花”，形象比喻，表明话题广泛，谈到全国波澜壮阔的发展形势，显示出热烈交谈的情景，体现了欢欣激动的感情。

4第三层这样收结亲人团聚，产生了什么样的艺术效果？

学生回答，教师明确：

“十年来革命大发展，说不尽这三千六百天……”：以革命发展情况说不尽，亲人相聚话语水无尽，收结亲人团聚的描写，产生了韵意隽永、蕴含无尽的艺术效果（板书：话语无尽）。

5．这一部分内部构成了什么样的结构形式？表现了什么样的情景？

学生回答，教师明确：

这一部分先总写场面，再分别具体描写人物，最后总括收结，构成了总一分一总的结构形式，表现出亲人团聚激情满怀、亲切热烈的真实动人情景（板书：情景亲切热烈）。

（九）指定学生朗读第四部分后，引导学生分析这一部分。

1．这一部分描写延安新貌（板书：描写延安新貌）。可分几层？各写出了什么？

学生回答，教师明确：

可分三层。第1节为第一层，抒发看不够延安的感情。2～4节为第二层，描写延安

新貌。

第5节为第三层，歌颂延安的巨大变化。

2．第一层运用什么修辞方法抒发看不够延安的感情？具有什么样的表现力量？

学生回答，教师明确：

“千万条腿来千万只眼，也不够我走来也不够我看”：反复使用“千万”和“不够”两个词，高度夸张，抒发出急欲看延安和看不够延安的感情，表现出延安变化之大（板书：反复夸张）。

3．第二层运用什么写法和修辞方法，描写出延安什么样的外貌？

学生回答，教师明确：

“头顶着蓝天大明镜，延安城照在我心中”：借“大明镜”之在心中照出延安城，象征看到延安城的新貌（板书：象征）。接着的两个诗节，句首都用了叠词，组成了排比句式（板书：排比），描写出一条条“宽又平”的街道，一座座“披彩虹”的楼房，一盏盏“高又明”的电灯，一排排“迎春风”的绿树，把四个修饰语后直用作谓语，不但押韵，而且强调；“披彩虹”、“迎春风”，又都拟人描写楼和树；从而描写出了延安城一派整齐优美、兴旺发达的景象。

4第三层这样收结延安新貌的描写，抒发了什么样的感情？

学生回答，教师明确：

“对照过去我认不出了你，母亲延安换新衣”：把延安比作母亲，无限亲切，抒发出由衷歌颂延安旧貌换新颜的感情。

5．这一部分内部构成了什么样的结构形式？抒发了什么样的感情？

学生回答，教师明确：

这一部分首尾两层抒情呼应，包容着中间主体部分描写延安新貌的第二层，热情歌颂了延安优美兴旺的景象（板书：景象优美兴旺）。

对“头顶着……”这个诗节，有的同志理解为是诗人的设想，并且得到了诗人的同意。但这样理解似与后两节的实写延安新貌不够连贯，放提出上述分析，姑作一种理解。

（十）指定学生朗读第五部分后，引导学生分析这一部分。

1．这一部分歌颂延安的光辉历史（板书：歌颂延安历史）。可分几层？各写出了

什么？

学生回答，教师明确：

可分三层。1～4节为第一层，忆写延安光辉的革命历史。第5节为第二层，展望革命前程，第6节为第三层，抒发永远不忘延安的感情。

如有学生把5、6两节合为一层，在肯定这样分层也有道理后，指出：5、6两节虽同属展望未来，但第6节又呼应第一部分，故以分为两层为宜。

2．这一部分第一层运用什么修辞方法，表现了什么内容？

学生回答，教师明确：

这一部分第一层的前三节，都以延安特定的处所和事物，象征延安在三个革命历史阶段发挥的伟大作用，组成了排比诗节的形式（板书：排比），概括出了从新民主主义革命到社会主义革命几十年的战斗历程。“杨家岭的红旗啊高高地飘，革命万里起高潮”，表现出延安曾是革命的中心，推动了全国的革命。“宝塔山下留脚印，毛主席登上了天安门”，表现出延安革命中心推动了新民主主义革命的斗争和胜利。“枣园的灯光照人心，延河滚滚喊‘前进”’，表现出延安精神激励着人们继续革命。第4节是对前三节的小结。“赤卫军，青年团，红领巾，走着咱英雄几辈辈人……”，三个专用名词，照应前面三个革命历史阶段，表现出延安哺育了代代英雄，在各个革命历史阶段做出了巨大的贡献。

3．第二层怎样展望未来？表明了什么意思？

学生回答，教师明确：

“社会主义路上大踏步走，光荣的延河还要在前头”：以“延河”借代延安革命精神，表明了延安革命精神将统帅人们在社会主义道路上继续前进。

4．第三层运用了什么修辞方法，抒发了什么样的感情？

学生回答，教师明确：

“身长翅膀吧脚生云，再回延安看母亲”：“长翅膀”，“脚生云”，夸张修辞，（板书：夸张）并且再把延安比作母亲，抒发了永远不忘延安的炽热感情。

5．这一部分内容构成了什么样的结构形式？和前文构成了什么样的关系？抒发了什么样的感情？

学生回答，教师明确：

这一部分由追忆过去写到现在，进而展望未来，一气流贯，歌颂了延安精神永放光芒（板书：一气流贯精神永放光芒）。结尾一节呼应开篇回到延安的描写，全篇首尾呼应回环，诗止而意无尽，抒发了眷恋、热爱延安的感情。

（十一）这首诗塑造出诗人自身什么样的形象？创造出什么样的意境？抒发了什么样的感情？

学生回答，教师明确：

这首诗描写回到延安的经历，展开回忆和展望，塑造出回到延安的诗人自身激动欢喜、情思翻涌的形象，创造出热烈深远的意境，抒发了歌颂延安、歌颂延安人民的感情。（板书：激情翻涌形象热烈深远意境热情歌颂延安）。

（十二）指定学生一人朗读全诗。

要求读出节奏韵律，读出感情。

　　居延安 | 哲学博士，现任美国中康州州立大学传播系教授。曾任复旦大学新闻学院副教授、国际新闻教研室主任、美国夏威夷东西方研究中心特聘高级研究员、美国北卡罗来纳（教堂山）大学副教授。

　　中文著作有《公共关系学导论》（上海人民出版社，1987年）、《公共关系学》（合著，复旦大学出版社，2001年第二版）和《艺术社会学》（译编，上海学林出版社，1987年）等。在美国出版的英文著作有《理解中国：第四种力量的中心舞台》（纽约州立大学出版社，1996年）、《高速管理中的团队协作》（与唐纳德·库什曼合著，纽约州立大学出版社，1995年）和《长城废墟：中国传播与文化变迁》（与朱谦合著，纽约州立大学出版社，1993年）等。

　　除执教和著述外，同时从事组织关系管理、中美管理文化和体制比较的研究和咨询。现任美国wwwDhinaDirectcom责任有限公司首席中国事务顾问。

　　居延安先生的“关系管理”理念和工具不仅适用于政府组织、工商企业的管理，而且给公共关系、市场营销、新闻传播注如了新的血液。就是那些从事国际关系的人士也应拿来一读。事实上所有为“关系”所困、所累、所忧的人都可以将本书作为镜子反观自身！

　　书评一份“从美利坚走回中国的报告”评《关系管理》

　　作者：屠玮涓，来源：新民晚报

　　——读居延安新著《关系管理》

　　对我们中国人来说，“关系”，谁不懂？谁又会不懂关系的重要？然而，要处理好方方面面的关系，又是难之又难的事。最近由上海人民出版社出版的《关系管理》一书，引起不少企业领导、白领阶层及相关人士的关注。该书的作者即为15年前将“公共关系学”引入中国，从而促发“公关热”的原复旦大学居延安教授。今天，他作为第一位被美国大学聘为传播学终身教授的华裔学者，又向中国读者奉献了这部“从美利坚走回中国的报告。”

　　作者告诉我们，在后工业社会、信息时代，倘若人类自身的“关系”处理不好，那么人类共有的地球将永不太平。企业最终将回归于“关系管理”，市场环境的变化再大，新的企业管理和营销的概念再多，最终仍是要搞好关系管理，特别是人的关系管理。关系作为一种无形资产，如何管理需要把握时机和掌握技巧，因而作者创新地提出了关系成功的要素——6个大C模式，即共同利益或兴趣、交流与沟通、信誉与可信、承诺与执著、合作与协作、妥协与让步，并将这6个大C模式放到关系的情感管理、关系的权力管理、关系的冲突管理、关系的变化管理等基本层面加以分析和应用。

　　在书中，作者还列举了大量中外事例，从关系管理的角度，剖析了组织与个人关系的得与失的焦点所在。为“关系”所困者可以此书为镜子。

　　电视剧《延安爱情》开机 邓超只谈工作不谈情

　　发布时间：2010-04-07 文章来源：北京晨报

　　晨报讯（记者 刘鹏云）电视剧《延安爱情》昨日举行开机发布会，该剧由邓超、殷桃主演，这也是两人第四次合作。提到与孙俪的婚事，邓超表示这是私人问题，不想多提。

　　《延安爱情》讲述了抗战时期，北平大学生彭登科和女青年苏贞一起来到延安，但是真心相爱的两人经历了很多坎坷，最终也没能走到一起。邓超表示，和殷桃一起合作过《幸福像花儿一样》、《爱了散了》、《新昨夜星辰》三部戏，这是第四次合作。“我是一个很怀旧的人，对于历史题材很感兴趣，当年的爱情是很纯洁的，很干净。一看到这个剧本，我就觉得这个人物是给我写的，很感兴趣，特意看了很多抗战时期的纪录片找感觉。而且之前我和殷桃都是在现代戏里演情侣，在年代戏里谈情说爱还是第一次。”

　　现在明星的婚姻成了热点，近来也传出了邓超和孙俪已经结婚的消息，对此邓超表示：“这是私人问题，我都说过几百遍了，不想再说了。我这人对于爱情，不太认同门当户对，只要喜欢就行了。”

　　2010-11-18 17:54 回复

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　　《延安爱情》与殷桃演革命情侣 邓超封口不谈私事

　　信报讯（记者王菲）昨天，邓超和殷桃出现在杭州，参加电视剧《延安爱情》的开机仪式。在剧中，四度饰演情侣的他们将首度扮演一对革命情侣。

　　《延安爱情》中，大学生彭登科随心仪的女青年苏贞奔赴延安，在爱情的追逐中，彭登科成长为一名坚定的革命者。

　　彭登科这个角色对邓超有着超乎寻常的吸引力，他觉得这个人物的爱情观和性格和自己有几分相像，“要是爱一个人却不愿付出，那就等于没什么爱情，只有更多地付出才能证明你对别人的爱。剧中的彭登科就是这样不停地为苏贞付出。彭登科还挺冲动的，有些方面我跟他挺像的。”

　　在现场，邓超还被众多媒体追问和孙俪的恋爱和婚姻计划，但不管大家怎么问，邓超都三缄其口，不谈私事。

　　(本文来源：北京娱乐信报 )

　　2010-11-18 17:57 回复

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　　邓超也是“隐婚”一族？ 必要时愿为爱付出生命

　　有时候，越不想成为焦点，就越突出了焦点。在郑中基和阿Sa的隐婚事件闹得沸沸扬扬之后，邓超和孙俪就成了另一对隐婚的重点怀疑对象。每次见到他俩，问“婚姻问题”几乎成了记者们的必修课。

　　昨天，由浙江广播电视集团、浙江影视集团等联合出品的大型电视连续剧《延安爱情》在杭州召开开机发布会，主演邓超和殷桃到场。

　　而当记者再次提及“结婚”这个话题时，邓超只是一个劲点头做茫然状。

　　〔戏外〕

　　一提“隐婚”就做迟钝状

　　邓超昨天穿了一条粉色的裤子，笑容阳光，也会跟媒体没话找话说，只要媒体不触碰“结婚”那根弦。

　　可是娱记们哪里忍得住。春节前就有圈内人士透露孙俪和邓超已经低调领证，两人还在北京购置新房，正式结束单身生活。不过，“甜蜜蜜”2人组却从来没有在人前承认过。莫非，他们也是“隐婚”一族？

　　于是，铺垫了一堆无聊的问题之后，趁着邓超助理被别人拉开这当口，一位长发记者终于“开炮”了：“请问，你对隐婚有什么看法？”

　　刚才还很阳光很健谈的邓超，一下子就变得迟钝了。双眼茫然看着前方，还有节奏地点头，好半天才憋出一句：“你……说什么？”

　　这时候，“开小差”的助理也回来了，马上帮着挡驾：“我们不问这些好不好？”此后，所有有关结婚的问题，都被这位助理扼杀在了摇篮中。记者还妄图用赵薇的回应去“启发”他：“赵薇说，她是很支持瞒婚的，她觉得公众人物也没有必要去跟大家交代很私人的东西，根据自己的喜好、需要来。传媒不能因为他们不说，就说他们不对。你怎么看？”可邓超还是继续作茫然状，“嘿嘿”地傻笑。

　　好在，他对自己的爱情观是不避讳的：“门当户对的爱情？我觉得如果什么都要去衡量、要去比较的话就不是爱情，一个人自己先不付出，只是在考虑别人能够给你些什么，这怎么叫爱情呢？”邓超说，现在只是没有碰到要为爱付出生命的情况，如果真有那样的事情发生，他愿意为爱去冒险。

　　〔戏内〕

　　和殷桃演绎革命爱情

　　在《延安爱情》中，邓超扮演的角色彭登科也是这么个能为爱不顾一切的人。在剧中，他在延安冒着生命危险满地找羊奶，就是为了能给爱人殷桃泡一杯咖啡。

　　该剧投资3000多万，由着名**导演曹保平执导，国内一线编剧王宛平等打造剧本。也是邓超、殷桃继《爱了散了》、《新昨夜星辰》后第三次饰演“荧幕情侣”。

　　“一看剧本，我就觉得这是为我量身定做的角色，和我本人性格太契合了，所以我非来不可。”信心爆棚的邓超在试完装后更是拍着胸脯向投资方表决心，“这戏一定火！”“一口气试了十几套服装，都很好看，我的感觉就来了，我知道我现在的状态非常好。”而殷桃甚至开玩笑说，因为他们都是演军旅剧的老手了，“一看那身军装，就知道肯定能穿，连试装都免了。”

　　两个人都表示，之所以对这部戏感兴趣，和剧名中的“延安”两个字很有关系。邓超说：“其实我是挺怀旧的人，年代遥远的戏我都比较感兴趣。彭登科所处的那个时代也是我比较向往的，我很希望能回到那个时代去感受感受他们的思想。刚好是十年革命，影响了多少人的十年，这是人思想非常独立的一个时期。”而殷桃则表示羡慕那时候的年轻人：“那时候的年轻人虽然苦，但是感情很纯，不像现在。”

　　http://entbeelinkcomcn/20100408/2716509shtml

　　2010-11-18 17:59 回复

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　　邓超：爱情我不太认同门当户对

　　《延安爱情》开机 记者 蔡舟舟 由浙江影视集团斥资3000多万元投拍的电视剧《延安爱情》昨天在杭州举行开机发布会，男女主角邓超、殷桃双双亮相。提到与孙俪的婚事，穿着条粉色裤子的邓超表示这是私人问题，不想多提。 近日因阿SA和郑中基的婚变而令明星隐婚再成热点，在昨天的发布会上，邓超始终不肯正面回应与孙俪的婚事。看到一向表现大方的邓超变得如此扭捏，继《幸福像花儿一样》《爱了散了》《新昨夜星辰》后第四次与邓超合作的殷桃忍不住“爆料”说，当年拍《幸福像花儿一样》时，与孙俪戏里戏外都很恩爱的邓超根本没敢注意她，不过这次戏里邓超追她追得很辛苦，不知“邓夫人”是否会吃醋。 戏里的男女主角家庭条件都挺好，当殷桃表示，爱情就该门当户对时，邓超却有不同意见，“我不太认同门当户对，爱情喜欢就可以。用天平来衡量爱情肯定不是我的爱情观。”记者追问他和孙俪算是门当户对么？“这得你们看了。”邓超幸福地笑了。

　　http://newsbeelinkcomcn/20100408/2716505shtml

　　2010-11-18 18:00 回复

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　　6楼

　　四川新闻网

　　被逼问婚讯 邓超急了：这是私事

　　昨日，投资3000多万元的大型电视连续剧《延安爱情》在杭州举行了开机新闻发布会，导演曹保平与主演邓超、殷桃一同出席。孙俪与邓超秘密结婚的消息自然成为媒体追问的焦点，但邓超一再坚持这是自己的私事，没必要和大家分享；但谈起自己的爱情观时，邓超变得滔滔不绝，他更大夸孙俪在《越光宝盒》中的演技，要给她打200分。

　　邓超殷桃第三次“谈情说爱”

　　《延安爱情》由著名编剧王宛平根据同名短篇小说改编而成，故事发生在1938年，出身封建家庭的北平大学生彭登科（邓超饰），追随进步女青年苏贞（殷桃饰）奔赴延安，在战火纷飞的革命圣地延安发生了一段动人的爱情故事。据了解，王宛平光写剧本就花了三年时间，该剧稍后将在沈阳取景拍摄，寇振海等演员也将加盟。

　　《延安爱情》是邓超、殷桃继《爱了散了》《新昨夜星辰》后第三次饰演“荧屏情侣”。当有媒体问两人以前拍戏，留给对方印象最深的一件事是什么时，邓超表示：“是她嘴上的那颗痣，我曾劝她去掉，但她舍不得。”当谈到对邓超的印象时，殷桃笑着说：“我不敢对他印象太深刻，他也不敢对我印象太深刻。”

　　邓超不愿回应与孙俪的婚讯

　　昨日，邓超身着白色的长袖T恤、粉红色的休闲裤出席了发布会，他和孙俪的婚事自然成为媒体关注的焦点，发布会一开始就有媒体发问：“你今天如此打扮，是谁帮你挑的衣服呢？”邓超不好意思地回答：“当然是我自己选的啊。”“那你为孙俪做过的最感动的事是什么呢？”“最感动的事？我们自己分享就好了吧！”邓超绕开了话题。当被问到在现实生活中，自己是否赞同“门当户对”的爱情时，邓超说：“其实我生活中不太赞同门当户对，只要喜欢就可以了，喜欢就要说出来，一个人不愿付出还谈什么爱情？这一点，我跟戏里的男主角一样。”

　　前段时间有媒体爆料称，拍拖近4年的邓超孙俪已在今年农历春节前在上海悄悄领了结婚证，还在北京买了新房，共筑爱巢。当被问到此事时，邓超有点不耐烦：“这个问题问过多少遍了，这是一个私人问题，我不回答。”当被问到有没有看过孙俪主演的《越光宝盒》时，邓超则笑着说：“看过，很好。我有点吃惊，相信观众也会吃惊。”当被问到给孙俪的表演打多少分时，邓超说：“因为我们的这种关系，其实我没办法对她有太多的评价。200分吧，我得比她打的分高。”

　　2010-11-18 18:02 回复

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　　7楼

　　延安爱情》发布会 提隐婚邓超笑而不答

　　艺人隐婚，俨然已成娱乐圈常态。刘德华、黎明、杨千女华、阿SA郑中基……如今，邓超和孙俪也疑似上了这份名单。对于这一问题，孙俪在《越光宝盒》发布会上王顾左右而言他，昨天在电视剧《延安爱情》发布会上，邓超同样以“私人问题”回避问题。不过，其满脸的笑意，显然尽在不言中。

　　《延安爱情》讲述了上世纪三四十年代一段发生在战火中的爱情，邓超饰演追着爱人来到延安的彭登科，“他非常爱她，她爱喝咖啡，但延安没有牛奶，于是他到处寻找羊奶”。当让他说说自己曾做过的最浪漫的事时，他开始闪烁其辞起来，“得想好久……其实这些事自己分享就完了嘛”。 剧中，男女主角经历了大半辈子却始终有缘无分阴差阳错，对于结局，邓超表示还在探讨中，但他希望有情人能终成眷属，“这么不容易，在一起多好”。

　　2010-11-18 18:03 回复

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　　8楼

　　组图：邓超殷桃三度携手 演绎革命圣地爱情传奇

　　新浪娱乐讯 一部讲述战争年代真挚爱情故事的电视剧《延安爱情》4月7日在杭州开机，导演曹保平携主演邓超、殷桃出席发布会。这部电视剧也是邓超和殷桃第三度携手饰演“荧屏情侣”，演绎一段发生在革命圣地延安的爱情传奇。

　　《延安爱情》讲述革命圣地的爱情传奇

　　《延安爱情》的故事发生在1938年，出身封建家庭的北平大学生彭登科，追随心仪的进步女青年苏贞奔赴延安。在革命圣地，这对年轻人历经生死考验、灵魂再造和情感升华，逐渐走向成熟，并终于领悟到爱情的真谛。

　　正如剧名所示，“延安”赋予了这个爱情故事更深的内涵和与众不同的特质。据悉，这个爱情故事从小说到电视剧本足足打磨了三年时间，三年间，包括王宛平在内的的数位知名编剧参与创作，他们表示这是一次艰难的跋涉，如何准确地表现那个年代青年知识分子的精神特质，如何凸现革命爱情的丰富内涵都需要仔细斟酌。据悉，整部电视剧投资超过三千万，将转战沈阳、延安等地拍摄。

　　“荧屏情侣”邓超殷桃第三度携手

　　《延安爱情》是导演曹保平在《李米的猜想》和《光荣的愤怒》之后回归电视荧屏的作品，邓超和殷桃担纲主演，这也是他们第四次合作，也是既《爱了散了》、《新昨夜星辰》之后第三次饰演“荧屏情侣”，两人的默契度自然毋庸置疑。邓超饰演的彭登科为了爱情一往无前，与他此前饰演的诸多角色颇为类似，邓超说看到这样的角色他就欲罢不能，“没有付出何谈爱情？我为什么喜欢这样的角色，因为可以一步步实现我对于爱情的理解。”而出演过诸多军旅题材电视剧的殷桃则表示自己特别能理解那个年代的爱情，那个年代为了革命付出一切的年轻人的想法，“那时候的感情特别干净，很幸运可以有这样的体验。” 柯璐/文 孙慧/图

《回延安》是一首表现特定时代情绪的抒情名篇。贺敬之是吃延安的小米饭长大的，对延安有着特殊的感情。诗篇由难忘的会见场景生发开去，将历史和现实联系起来，歌颂延安人和延安精神。诗作采用陕北民歌信天游的形式写成，令人耳目一新。