怎样做好一张热点创意海报？

首先我们看看好的热点创意海报是怎样的？

那么最被大家耳熟能详的案例，大概就是杜蕾斯的，比如这个：

我们拆解杜蕾斯的热点创意海报中的一些元素，会发现有这些点：

自身元素 A

热点元素 B

洞察元素 C

表达观点 D

以元素组合方式产生新创意的方法，其实早在上个世纪就被广告大师詹姆斯·韦伯·扬（James Webb Young）提出。

詹姆斯·韦伯·扬认为，“创意就是旧元素的新组合”。

尽管这一定义并不完全准确，但做为一种刺激创意产生的方法，而且屡试不爽。

因此，以后我们要做一个热点创意海报可以拆分为4个步骤：

1、罗列出自身产品/品牌端的关键词。（可以是物理属性、情感属性、价值观、品牌主张等方面的关键词。）

2、分析热点，罗列出热点端的关键词。（比如从热点的代表元素、符号、典故、关注点、槽点等。）

3、组合自身产品/品牌端和热点端的关键词，表达观点。

4、在观点上加上洞察。

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演员表如下：

1、甄嬛(孙俪 饰)

雍正宠臣甄远道长女，17岁入宫选秀，不想进宫的她却阴差阳错被选入宫。为人聪明慧黠，善于察言观色体察人心，口齿伶俐，有女诸葛之称，重情义，自尊，为人处世精明而不失天真，温婉大气亦能心狠手辣。

因皇后陷害被迫去甘露寺修行，与允礼渐生情愫，后因他人误传允礼死讯重返皇宫再度受宠，最终排除万难，成为太后。

2、爱新觉罗·胤禛(陈建斌 饰)

45岁登基，自幼目睹生母为自己与后宫嫔妃相斗，因此深恶后妃争斗。因幼年不受父亲宠爱，故内心自卑，做事心狠手辣，性格敏感多疑，城府颇深，个性自我，过分自尊要强。勤于朝政，颇懂诗书音律，亦善骑射。

甄嬛入宫后得到雍正宠爱，但他只把甄嬛视为已亡宠妃纯元的替身，等不知不觉爱上甄嬛时，甄嬛的心早已偏离了他。

3、乌拉那拉·宜修(蔡少芬 饰)

15岁入侍为侧福晋，16岁怀孕，子三岁而殇，43岁册封为皇后，56岁死。表面温柔贤淑，温和宽厚，但性格深沉阴狠，城府颇深，最擅借刀杀人，坐山观虎斗得渔翁之利。

擅长双手同时书写，每遇烦心事便练字静心。懂医术，因以香料害人，所以不喜用香。皇后虽不得雍正宠爱，却深爱雍正一生，最终因害人罪孽深重而下场悲惨。

4、乌雅·成璧(刘雪华 饰)

满洲正黄旗人，护军参领威武之女。出身不高，庶女，入宫后为孝昭仁皇后的侍女，因温柔谨慎得幸于康熙，虽不十分得宠，但因与汉女嫔妃交好，宽和待下，深得人心，亦得康熙信任。

甄嬛入宫，太后眼见后宫风波频起，虽喜甄嬛聪颖，更赞眉庄温厚大方。甄嬛再度回宫后，太后虽然怜惜，却也加强了防范。

5、苏培盛(李天柱 饰)

他是皇帝身边的头号忠仆，人人敬他三分。他是最了解皇帝的人，他知道皇帝要的是什么。他说话滴水不漏，却一针见血。从小陪伴皇帝长大，宫中第一内监。

为人处世圆滑，善察人心却不失厚道。身材适中。性格稳重，能够见机行事，身为宫中第一内监处理事务稳重得体，懂得察言观色，明哲保身。

6、华妃(蒋欣 饰)

年羹尧的妹妹，17岁入侍，因其美貌和独特个性而深得皇帝的宠爱，钟爱皇帝一生。个性骄傲，容易嫉妒，不愿他人分宠，常与嫔妃争宠不休。

为人处事言行率性，心机不深，跋扈嚣张，风头直盖皇后。皇帝因忌惮其为年羹尧之妹，不欲其生下皇子。最终因自己的单纯、跋扈导致众叛亲离，逐渐失去了在宫中的地位，绝望中自杀。

7、爱新觉罗·允礼(李东学 饰)

允礼，亦称十七爷或果郡王，雍正皇帝的十七弟。身量高瘦。外貌清逸英俊，剑眉，目光清澈温和，脸型颇有棱角。天性爱自由，韬光养晦，虽通征战之事，为不使胤禛疑心，只爱好诗书音律掩饰。

表面放荡不羁，实则深情专一，悲天悯人，有时性格偏于柔弱。允礼真心爱上甄嬛，但有情人难成眷属，最后为甄嬛而死。

8、安陵容(陶昕然 饰)

县丞安比槐之女，因家道中落不得不参加选秀，选秀时得甄嬛与眉庄相助而终得入选。入宫后因被华妃等人视作甄嬛同党，备受宫人奚落欺辱，唯有皇后稍作安慰。

甄嬛得宠后，她心生艳羡。后发现甄嬛虽得宠却无依无靠，在皇后利诱下为皇后所用，不断被皇后等人利用，听信他人谗言，最终走向歧途，成为甄嬛背后隐藏得最深的敌人。

9、沈眉庄(斓曦 饰)

与甄嬛同年入宫，自幼与甄嬛一起长大，情意深厚，出自名门，一心要为自己寻得好归宿，执意入宫。典型的大家闺秀，为人颇有气量，大方雍容，敢爱敢恨，重视姐妹之情。

初入宫时不谙世事，锋芒毕露，成为最先遭人陷害的对象。后眼见皇帝绝情，从此对皇帝不抱期望。与温实初渐生情愫，并怀上他的孩子，后因陵容迫害血崩而死。

10、温实初(张晓龙 饰)

太医，与甄嬛两家人是世交，与甄嬛一起长大，从心里爱慕甄嬛却不善表达。甄嬛因故入宫参加选秀，温实初被逼向其表白，甄嬛只是将实初看做哥哥一般对待，因此拒绝了实初的爱意，实初从此将这份情感深埋心底。

医术精湛，甄嬛入宫后，他作为太医时刻守候在甄嬛身边，多次为其化解险情。后因与眉庄交往颇多，渐生情谊。

11、浣碧(蓝盈莹 饰)

她是甄嬛的贴身丫鬟，也是同父异母的妹妹，因生母是罪臣之女，不得不隐瞒身份，后以义女身份认祖归宗，更名——甄玉隐，嫁于果郡王允礼为侧妃。后来在果郡王葬礼上，她也随之殉夫而去了。

12、崔槿汐(孙茜 饰)

槿汐是甄嬛忠实的仆人，也是甄嬛的良师益友。不论甄嬛是得宠还是失宠或是被废出宫抑或是再次得宠，槿汐始终陪伴在侧，照顾于她。槿汐不但为甄嬛出谋划策，更每每在关键时刻加以提醒，且必要时还可为甄嬛牺牲自己，如此情深义重，甄嬛遇之得之实乃大幸。

13、瓜尔佳·文鸳(唐艺昕 饰)

瓜尔佳·鄂敏之女，满军镶黄旗出身，清高狂妄，依附于皇后，假意与甄嬛交好，实际为敌。陷害甄嬛一族一败涂地，成为储秀宫主位。皇后亲自赏赐红麝香珠使其不孕。

时常拿嫔位欺压欣贵人，与安陵容一直面和心不和。因目无尊上降为贵人。指控甄嬛与温实初有染不成后被打入冷宫。为家人求情不成，苏培盛私下令侍卫痛打致死。

参考资料：

-后宫甄嬛传

起风了，穿着单薄的我们在瑟瑟发抖，心里也禁不住地直发毛，校女足比赛正在进行。

　　对手看上去是那么强悍，我们就好比见到饿狼的小白兔，想临阵脱逃。但场边的同学们都在呐喊，都在为我们加油，怎么好意思腿脚发软呢？

　　对手好像都不怕冷，马上在场地上跑出了架势，我们只好紧紧地跟着她们的进攻队员。一个华丽的传球，对方后卫竟然把球从我们两个后卫的中间空档传了过去，对方的前锋直接带球向前冲来，妈呀，单刀球啊，开场才几分钟啊！我们望着足球却无能为力，只能把希望寄托在门将胡文涵身上了。

　　射门！还好，对方的力度不大，胡文涵像平常训练一样，勇敢地扑了过去，球——被她没收了！

　　“耶！”全场响起了一片欢呼，“文涵！加油！文涵！加油！”

　　有惊无险。胡文涵只是笑了笑。我跑过去拍了一下她的肩膀：“好样的！”队员纷纷向她竖起了大拇指。

　　也许是她鼓舞了我们的士气，我们互相喊叫着、鼓励着，我紧张的身体跟心一起变得火热。心雅带着球往对手禁区那边跑，一不小心，球往边线滚去。“王景，快！”郑老师在边上喊道。

　　我奋力追去，我能感觉到场边所有的人都在看我，他们跟我一样紧张。我碰到了球，用力往回一扣，再一脚，球往禁区前沿飞去。婷瑶正好赶上，用力一推，球进了！

　　“耶！”我们班的观众席那边都沸腾了！

　　我助攻了一个耶！我跑到婷瑶面前，击掌庆祝。

　　裁判吹响了哨子，又开球了。我们两队队员一窝蜂地冲向了球，人仰马翻好不混乱。我被绊倒了，但我感觉自己坐到了谁的身上。

　　“王景！快下来！”队长少珍冲我大叫。

　　妈呀，我都坐在队长身上了。

　　球来了！我还没回过神，只能先把球踢开再说了。我随便一踢，运气不错，又被婷瑶抢到了，她带球狂奔，一脚怒射，球又进了！“耶！”欢呼声更加响亮了。进攻、防守、再进攻，对手完全丧失了斗志，被我们又攻进了三个球。

在美国的第二波女性主义浪潮中，许多书籍得以问世。《女性的奥秘》（The Feminine Mystique）、《性别政治》（Sexual Politics），还有《性的辩证法》（The Dialectic of Sex），畅销书一本接一本出现，每一部作品都在探寻，某种风俗、法律以及几世纪的意识形态是如何共同导致了六七十年代在美国出现的现象：劳动和地位在性别上出现分化，女性集中在低酬劳的工作领域，或者是从事无报酬的志愿工作，承担家务和照管小孩的责任，几乎与 部门、绝大部分工业和技术职业的中上层无缘，只能为这些领域的男性复印资料和泡咖啡。 每过大概十年左右，出版商们都会给这些作品加上一个新的引言再次发行，评论家们推荐。不过一旦读者试图挑出一本来读就会发现。这些作品的核心立场如今已经颇为彻底地进入了主流文化，成为不言自明的主张，而另一些立场则受到了后续几代女性主义者们的修正。总而言之，它们似乎都被困在自己的时代之中。「 ”几章读完，我便开始觉得这本书大体上有些无聊过时，”历史学家斯蒂芬妮·孔茨（Stephanie Coontz）在成年之后第一次阅读《女性的奥秘》时写道。「 ”这本书中对我所知道的女性历史的表述过于简化”，她继续指出，贝蒂·弗里丹（Betty Friedan，《女性的奥秘》作者）「 ”对女性的概括似乎过于受她自己的白人中产阶级经验所限，我认为这本书中为改善女性生活所开出的药方与工薪阶层和非裔美国女性全无关联。”以上引文来自孔茨写的《怪异的搅局：1960年代初的美国女性与女性的奥秘》（A Strange Stirring：The Feminine Mystique and American Woman at the Dawn of the 1960s），她在书中谈起自己初读《女性的奥秘》时的负面印象。这意味着，读者要想能够理解女性主义的经典作品，或许需要再读（或是写作）一本能够对其提供历史解读的书籍。 几年前，我在一次访谈中曾经问过在第二波女性主义运动中十分活跃的作家薇薇安·戈尼克（Vivian Gornick），如今她怎么看待这些作品。戈尼克耸耸肩，丝毫没有惋惜之情地说，「 ”噢，现在这些书简直不忍卒读”。「 ”你知道，就像是那种火药味太浓的写作，甚至都算不上是作品。”不过，戈尼克也曾经写道，数百万人读过这些作品，从中看到了真相，并付诸行动：他们或是 ，或是在自己的生活中作出改变，或两者并行，这些行动汇集起来，使得社会更加趋近平等原则。无论是否算得上作品，这些第二波女性主义运动中的经典书籍发挥了自己的作用。 波伏瓦画像，画：Karl Stevens 发明这种题材的作家既非女性主义者也非美国人。1949年，41岁的西蒙尼·德·波伏瓦在法国出版了《第二性》。几年后，这本书的英语译本开始被弗里旦、凯特·米勒特（Kate Millett）和舒拉米斯·菲尔斯通（Shulamith Firestone）奉为圭臬。波伏瓦这位社会主义者在写作时，并未认识到应当专门针对女性权利掀起一场政治运动。当时是女性主义的沉寂时期，代表着女性的行动主义似乎是过去之物而非朝向未来；20世纪更早些时候，法国女性获得了更多的受教育机会：她们可以参加法兰西大中学教师资格考试，可以在大学中教书。波伏瓦是通过这项考试中哲学门类的第九位女性，在她之后，通过考试的女性数量不断增长。1944年，女性拥有了投票权。势头十分喜人。不过，哲学家波伏瓦却被某些问题所困扰着。她在《第二性》的导言中说，「 ”女性的处境是，虽然和所有人一样，是自由、自主的存在，但是现实世界中的她却在男性的逼迫下站到他者的位置上。” 波伏瓦援引了他者这个历史悠久的哲学概念，这个概念经过黑格尔和胡塞尔的发展，当时又被她的伴侣，让·保罗·萨特所阐发：他者是外在于自我的一种意识，对其的痛苦发现在完整意义上的自我的构成中至关重要。在与他者的遭遇中，可能会发生各种意外。波伏瓦的第一本小说《不速之客》（1943）在以谋杀告终的三角恋情中探讨了他者的存在。萨特在《存在与虚无》（1943）和剧本《间隔》（1944）中，强调的则是在受到其他人注视之下的那种羞耻，无助地受制于他人对自己的诠释。 波伏瓦在《第二性》中讨论过社会群体中的这个问题。这本书的引言中指出，任何两个有着不同背景的人都可能显得彼此陌生，不过通常来说，两人都知道，自己对对方来说都是陌生人。「 ”陌生性”或曰「 ”差异”乃是，或者应该是，一个相互性的概念。波伏瓦继续说，但是，也可能存在着这样的群体，其陌生性在其社会中是固定不变的。她所举的例子包括欧洲犹太人、美国黑人以及其他一些众所周知的少数群体，这些群体被永久地排除在各自的社会自我定义之外。占主导地位的多数质疑和否认少数群体的自我，随着时间的推移，这种质疑甚至会慢慢进入到少数群体成员自身的意识之中，他们于是变成了永恒的他者。波伏瓦认为，女性是另一种类型的他者。虽然在任何地方，她都并非属于少数群体，但是西方社会中的女性通常被想象为男性标准的一种偏离，并且这种偏离还并非是朝向更好的方向。女性对自我的要求通常会受到质疑和否定。 围绕着这种看法，波伏瓦在《第二性》中做了立场坚定又十分深入的探讨。波伏瓦在《第二性》中展示了几百年来的法律、风俗以及神话是如何反复表述这样一种观点的：比起男性，女性不够善好、不够真实，甚至不够像人。她指出，在西方思想的全部领域（她全面讨论了生物学、哲学、精神分析、文学等方面），都存在着父权制的历史以及一整套清晰可见的服务于它的盲点。书中最引人入胜便是波伏瓦花费了五百页篇幅，以小说式的细节描写所证明的，占据主宰地位的男性文化是如何对女性的内在生命施加影响的，这种影响从女性发展的最初阶段就开始了，使得即使女性自己也觉得她们是不够善好、不够真实的。从每个人类意识都寻求将自我投射到外部，在此世行动的存在主义原则出发，波伏瓦认为，20世纪法国女性身体中的人类意识持续地遭到限制，从儿童时期投射和行动的尝试开始，转而被压制成某种认同他者而非自身视角的意识，从外部来观察自我。 波伏瓦的观点与W E B杜波伊斯提出的「 ”双重意识”（double consciousness）十分接近，在《黑人的灵魂》（The Soul of Black Folk）中，杜波伊斯将其表述为「 ”始终通过他者的目光来注视一个人的自我”。《黑人的灵魂》早于《第二性》45年前出版。波伏瓦的作品则首次尝试表明，对于自己处于较低地位以及偏离常规的意识如何影响着女性。过去包括玛丽·沃斯通克拉夫特、J S 密尔和伊丽莎白·卡迪·斯丹顿在内的思想家们也曾经讨论过女性权利，但波伏瓦不仅只是对这些讨论表示赞许：她对女性他异性（alterity）所进行的深刻的哲学、心理学和历史的考察开启了崭新的思考路径。随着《第二性》的问世，现代女性主义的论战术也诞生了。 波伏瓦出生在巴黎的一个布尔乔亚家庭，幼年被送到修道院学校读书，在成长过程中逐渐对哲学研究产生了浓厚的兴趣。在看到了某本杂志上列奥塔尼·赞塔（Leontine Zanta）的后，她的志向被激发，赞塔是第一位获得哲学博士的法国女性。在《一位娴静淑女的自传》（Memoirs of a Dutiful Daughter, 1954）中她曾经回忆，照片上的赞塔「 ”坐在书桌前，姿态严肃，面露沉思之色”。波伏瓦是个优秀的学生，不过在她父母狭隘的巴黎社交圈中，她却难以自处（「 ”连假装微笑对我来说都很困难”），而且她还没有继承权。她的父母勉强接受了她的志向。当时，巴黎高师这座最富盛名的学校并未对女性开放，波伏瓦只好在其他两所大学学习数学和文学，与此同时还要准备索邦大学的入学考试，并最终在这所大学开始了哲学的学习。 在索邦，她加入了一个学习小组，其中包括了后来成为小说家的保尔·尼桑（Paul Nizan）、后来成了联合国教科文组织总干事的勒内·马修（René Maheu），以及一位名叫让·保罗·萨特的充满魅力、声名卓著的哲学家。一天晚上， 邀请波伏瓦到萨特的住处，辅导他们学习莱布尼茨（她曾经写过一篇关于莱布尼茨的论文）。这次会面后来成了传说，它是波伏瓦和萨特五十多年关系的开端，即使如今看来，这段关系也十分现代，但又以一种理智地方式被维系着，几乎没有什么反叛精神。萨特曾经有过婚约，此时已经决定终身不娶。波伏瓦也对婚姻有着自己的怀疑（婚姻「 ”让一个人的家庭责任翻番”）。在两人初次见面的大约三个月之后，在卢森堡公园的喷泉旁边，波伏瓦和萨特达成了两人伴侣关系未来发展方向的约定，两人之间的关系将会是首要伴侣关系，不过各自也可以与其他人成为伴侣。两人可以告诉对方关于各自的其他情人的任何事情。以两年为期，两年之后，他们再延长约定条件的有效期。你甚至能想象两人握手为定的画面。 波伏瓦在资格考试中的成功则是另一段传奇。她不仅在21岁第一次参加考试时就通过了（她成了通过的人里面年龄最小的），并且在当年排名第二。排在第一的是萨特，不过这是萨特在第一次考试失败后，第二次参加。凯特·柯克帕特里克（Kate Kirkpatrick）在《成为波伏瓦》这本新问世的传记作品中写道： 一位评审认为波伏瓦是「 ”真正的哲学家”，而且一开始其他评审也偏向她。不过最终他们的决定是，萨特是「 ”高师人”，因此他应该是第一名。 随后两人被分配到不同城市的国立中学担任教职，波伏瓦去了马赛和鲁昂，萨特则去了勒阿弗尔，当然，最终两人都成功地在巴黎找到了职位。他们在蒙巴纳斯的同一所公寓分别租下房间，大部分时间都在一起，常常也一起工作，最常去的就是La Dome和La Rotonde这两个附近的咖啡馆。他们阅读和编辑彼此的作品。波伏瓦还与其他三位男性有过长期和认真的伴侣关系，同样也与女性有过短期的伴侣关系，萨特也有自己的各种风流韵事和长期关系，不过根据协议，两人对彼此开诚布公，直到1980年萨特去世之前，两人都是彼此最重要的伴侣。在两人周围，朋友、前任和门生们构成了一个关系网。 波伏瓦在鲁昂时期的同事，面对波伏瓦的第一本传记作者德德利·布莱尔（Deirdre Blair），小说家和评论家柯莱特·奥德利（Colette Audry）试图重现萨特和波伏瓦对话的精彩场面，「 ”我简直无法描述跟这两人在一起时的那种景象。两人之间的互动非常炙热，有时候会让其他在场者为自己没有这样的关系感到难过”。波伏瓦的妹夫说，「 ”两人持续不断的对话，分享一切的方式，都让他们如此贴切地映照着彼此，没人能拆散他们。” 在写作《第二性》时期，人们提起波伏瓦时几乎同时也会提及萨特（尽管反之并不亦然）。他们是一对光芒四射充满魅力的情侣，在巴黎的知识界享有盛誉，也受到美国知识界的热烈欢迎。这时候她已经出版了《不速之客》和一本篇幅不长的哲学作品《模糊性的伦理》（The Ethics of Ambiguity）；萨特则已经出版了《存在与虚无》，在这本书中，萨特首次勾勒了自己的存在主义哲学，此外还有戏剧《间隔》以及《恶心》这本小说。在对两人的新闻报道中，萨特是哲学天才，而她则是忠心耿耿的学徒，将他的思想大众化。这种公共形象有其真实性，也有性别偏见所致的部分；然而波伏娃自己也或多或少对这种看法表示过认可，这一点让信奉女性主义的崇拜者困惑。在其回忆录以及《第二性》出版后的许多采访中她都表示，萨特才是哲学天才，自己并非是个真正的哲学家，而是个小说家。 波伏瓦和萨特1970年在巴黎 20世纪90年代开始，两人的通信和日记都相继在他们离世后被出版，人们逐渐意识到，或许波伏瓦对萨特思想的影响比她自己所说，也比别人认为的要大。学者们不解，波伏瓦为何在自己广受欢迎的回忆录中放弃自己的志向，并且淡化自己对萨特的影响。柯克帕特里克在《成为波伏瓦》中深入发掘了波伏瓦的日记与回忆录之间的差异，为她的自我贬抑给出了一个简单的理由：「 ”虽然她年轻时将作家视为职业，但是她缺乏信心……被大众所接受并流传后世的两人关系的样子反映的正是萨特的自信和她的自我怀疑。” 玛格丽特·A·西蒙斯则提出了一种不同的解释，她是波伏瓦日记英语译本的联合编辑，这套书最新的一卷，「 ”Diary of a Philosophy Student, Volume 2, 1928-29”最近已经问世。西蒙斯认为，波伏瓦对自己志向和影响的淡化处理是一种有意为之的牺牲，其目的在于保护《第二性》这份遗产。她并不想让读者认为自己是出于酸楚和失败感才写作了这本书；而许多批评者在谈到这本书时，立刻就会联想到所谓的女性怨恨。 波伏瓦于1946至1949年之间完成了《第二性》的研究和写作。最初她并不准备写一本大部头的论文，而是写一本自传体式的散文，主题讨论的是，对她来说作为一位女性意味着什么。她二十多岁的时候并未将女性在法律和社会上处于更低下的地位视作问题。她的朋友奥德利回忆说，她近乎疯狂地坚信自己的生活同萨特一样自由。不过，即使如此，她还是逐渐意识到，两人的自由的方式是不同的，或者说感觉起来有所差异。萨特在尚未写出第一部作品，仅仅做着教师工作的时期，他觉得自己是个失败者。相反，波伏瓦则因为有一份教职便「 ”高兴得头晕目眩”。「 ”对他来说，通过资格考试并且取得教职似乎是理所当然的”，她后来写道，然而「 ”在我看来，我是笃定地选择了这条道路，而并非只是在承受命运。在萨特看来摧毁了他的自由的职业生涯，于我而言依旧是解放”。 读者甚至可以毫不犹豫地断定，这反映了某种情绪和心态上的差异：萨特比波伏瓦更加野心勃勃。不过事实并非如此。对于法国那个时代的女性来说，波伏瓦成为了一位哲学教师已经标志着一个难以企及的伟大志向的实现。当她开始思考对她个人来说，作为女性意味着什么，这本书就开始具有了政治意涵。波伏瓦的同时代人看到哪些人从事着精英职业，会达到这样的结论：男性大体而言要比女性更有野心，当然也有可能就是在大多数方面都强于女性。波伏瓦在这本八百多页的书中希望证明的是，这个结论或许并不正确。 在《第二性》整本书中，「 ”女性”这个范畴一度消失，继而又再次出现。她表示，让这个范畴消失，是因为当你观察自然世界时，并不存在给定的、连贯的女性角色，甚至也不存在生理学意义上的定义。就内在的女性特质而言，为你的伴侣准备晚餐同杀死并吃掉他并无二致，一切都仅仅取决于你的生物种类。确实，若是浏览一下人们对女性特质的定义以及对男性主宰的证成，我们便会发现，其中的主张各式各样，还相互矛盾。保守主义者惊呼「 ”女人正在变得不像女人，女人已经堕落”，波伏瓦写道，而另外一些人则告诉自己，哪怕是在更加平等主义的苏联，「 ”女人仍然是女人”。波伏瓦指出，不同的观察视角会得出不同的判断，女性特质或是某种女性的永恒和无法逃避的本质，或是意味着，倘若女性不再日复一日地践行它，使其臻于至善，那么这种特质便濒临灭绝。这两种主张怎么可能同时为真？然而，女性这个范畴必定意味着某物，否则为什么（直到1965年之前）妻子们都不被允许开设银行账户，女性也不能在巴黎高师就读？波伏瓦重构了作为范畴的「 ”女性”，不过这种范畴的首要含义是社会意义上的。或许并不存在对女性特质的稳定定义，不过波伏瓦认为，女性特质一直以来都作为男性特质的对立面而被界定。 过剩或性冷淡、狡诈或无知、无私或自私，无论女性被赋予何种相反的特质，即使是被公认的好特质，最终都服务于论证为何是男性应当拥有银行账户和高师文凭，而女性不应当拥有。 在《第二性》的结论中，波伏瓦引用了一位鲜为人知的17世纪哲学家普兰·德·拉巴尔（Poulain de la Barre）的话：「 ”但凡男人写女人的东西都是值得怀疑的，因为男人既是法官又是当事人”。20世纪中期波伏瓦在自己的分析中运用这种观点时，她的读者们对马克思和弗洛伊德的主要概念应当起码有些大致了解了，波伏瓦在书中对这两人以及恩格斯做了详细的讨论。读者们能够接受这种看法（无论是否喜欢），即：宣传男性优越这种观点对于男性而言是一件有着重大利害关系的事情，如同某种阶级利益，哪怕是那些尊重理性的从事科学的男人，他们再三做的有关女性比男性低劣的发现或许也是无意识地受到了驱动。 一种古老的观点因为《第二性》有了更强烈的回响：在对女性的能力进行评价时，男性并非公正无私，他们是有利益偏好的。波伏瓦的分析清除了她的读者观念中残存的认为男性对女性的权威是神圣和自然的观点：实际上，这只是一个社会群体主宰另一个的故事。 《第二性》的下卷《实际体验》讨论了女性从儿童到老年的全部生命阶段。这部分的写作显得尤其私密，在名为「 ”童年”的章节中她写道，「 ”在三四岁之前，女孩和男孩的态度没有什么不同……男孩同自己的姐妹一样，期待讨人喜欢，博得微笑，令人赞赏”。不过，很快的，男孩就被推向情感独立，这个过程或许看起来，感觉起来很残酷： 但尤其对男孩子，是逐渐拒绝给他亲吻和温存的；至于对小姑娘，继续给她爱抚，允许她生活在母亲身边，父亲把她抱在膝上，抚弄她的头发。 但是，「 ”如果男孩起初显得不像他的姐妹那样受宠爱，这是因为人们对他有大的期待。” 与此同时，女孩们的命运轨迹则急转直下： 如果她的交游、她的学习、她的游戏、她的阅读，把她拉出母亲的圈子，她就会明白，世界的主宰不是女人，而是男人……父亲的生活围绕着神秘的威望：他在家里度过的时刻，他工作的房间，他周围的物件，他关注的事，他的嗜好，都具有神圣的性质……通常他在外工作，正是通过他，这个家跟世界其他地方沟通：他是这个冒险的、广袤的、困难重重的、美妙的世界的化身。 当然，以上所描绘的是一位受过教育，从事专业工作的父亲的女儿。正如许多批评者所指出的，对那些并不享有特权，抑或终日困于世俗生活苦难的父亲的女儿来说，又是何种景象，波伏瓦对这一点并未进行充分讨论。这是她那种不设定具体方向的研究路径所带来的缺陷之一。波伏瓦在《实际体验》中必须再次召唤出「 ”女性”这个范畴，这一次是从内部来唤起，涉及到大量无法被固定下来的内容。个人经验、朋友的经验、对法国和美国女性的采访、对欧洲女性的少量社会学调查，都成为波伏瓦的资料来源。在这些章节中，她所勾勒的普通女性实际上一直在变化：时而是工人阶级，常常又是中产阶级，有时是女同性恋者，有时又是一位妻子，抑或是从事专业职业的女性。这个「 ”普通女性”是个没有被明确点明的天主教徒、法国白人女性。她的方法论也不被社会科学家所认可，她的写作的权威来自读者对以下观点的接受：虽然并不存在一个女性，但是，在女性这个范畴中依旧承载着足够丰富的共同社会经验，对此，波伏瓦的论述富有说服力。当然，对许多读者来说，她确实也做到了这一点。 不过，《第二性》所讨论的不仅是女性。这本书同样也不可避免地以十分亲密地方式谈论男性。在分析青年女性的性启蒙时，她将其与青年男性进行了比较： 男人以性器官、手、嘴巴和整个身体探向他的 ，但他仍然处于这个活动的中心，就像一般说来，主体面对它感知的客体和它操作的工具；他投身到他者身上，却不丧失他的自主；对他来说，女性的肉体是一个猎物，他在她身上把握他的感官对任何客体所要求的品质；无疑，他做不到将这些品质据为己有：至少，他抓住了它们；温存、接吻带来的半是失败：可是这失败本身是一种 和一种快乐。 在分析妻子时，她也讨论了丈夫： 丈夫不仅在情欲上，而且也在精神上和智力上「 ”形塑”他的妻子；他教育她，令她感受到敬畏，向她进行灌输。一种丈夫通常乐于沉浸其中的白日梦便是，按照自己的意志使事物受精、塑造其形态、插入其实质：女性乃是最理想意义上「 ”他手中的陶土”，使自己被动地被他雕琢塑造，在反抗中屈服，使得男性的活动继续发生。 在此之前，男性是否受到过任何女性作家如此冷静的检视？波伏瓦提到，她当时的好友加缪「 ”大吼，‘你把法国男性变成了笑话！’”。「 ”从表面上看，这个评论太奇怪了，毕竟如果说波伏瓦在这本书中没做什么，那就是贬低男性。与之相比，弗吉尼亚·伍尔夫确实在《一间自己的房间》中对男性调侃了一番，她给自己虚构的冯·X教授描绘了一番，这位厌女者和知识分子是《论妇女在心理上、道德上和身体上的低劣》的作者，长着一个大下巴和非常小的眼睛，他的表情「 ”表明，他是有些激动地工作着，他用笔在纸上刺戳着，就好像写作时在杀死某个害虫。”菲尔斯通、米莱特和安德里亚在讨论性行为的时候也时常显得很刻薄。不过在这一点上，波伏瓦既未进行讽刺，也从不恶意中伤。她的首要目标是唤醒女性去从更加完整的历史和哲学视角去认识自身与男性之间的关系，然而，她的另外一个目标虽然次要却同样真诚：唤醒男性去认识这种关系。在对抗一切不公正的斗争中，男性和女性应当并肩作战，在《第二性》中，没有任何论述与这种观念相抵触。如果波伏瓦确实让男性成了调侃的对象，那么这也并非是由于她在写作中进行了贬低，而只是因为她让男性放在被审视的位置上。这本书的存在本身就是一个明证。男性，同女性一样，也是知性探察、科学检视和心理推测的潜在对象。男人们束手就擒。《第二性》是将男性客体化的一次奇袭，当然，除此之外它还做了许多的事情。 这本书中的许多章节都首先发表在波伏瓦和萨 同编辑的期刊《现代》上。那几期的刊物都被抢购一空。波伏瓦收到了各种赞扬信，大多数都是女性读者所写，当然也受到了来自左右两派排山倒海的批评。《费加罗》的一位专栏作家对这本书的归纳是，「 ”女性被贬低到他者的层面，在自己的弱者情结中恼怒不堪。”托瑞尔·默瓦（Toril Moi）在《西蒙尼·德·波伏瓦：制造一位知识分子女性》中曾经指出，当时的人们对《第二性》的批评带有尤其强烈的讽刺。《精神报》的一位作者批评这本书的「 ”怨恨基调”，柯克帕特里克还提到，哲学家让·圭顿（Jean Guitton）认为这本书「 ”字里行间都传达着‘作者悲惨生活’的痛苦”。 1949年，波伏瓦的情人尼尔森·艾尔格伦（Nelson Algren）到巴黎去看她，期间他惊奇地发现发现，人们开始对坐在咖啡馆中的波伏瓦侧目而视、指指点点，而且显然并非出于善意。「 ”你有了一群最佳敌人”，他对她说。波伏瓦在回忆时也曾经谈到，自己还收到了许多威胁信： 我收到各种来信，署名的或者不署名的，其中有警句，有赞美诗，有讽刺诗，有诅咒，也有劝诫之词……人们向我表示，愿意帮我治愈自己的性冷淡，缓和我 的欲望；他们用最下流的话许诺要给我启示。 再礼貌的描述也无法掩盖这种行为粗俗骚扰的本质。 《第二性》问世的二十多年以后，一场女性政治运动发生了。对当时许多年轻的积极分子来说，这本书和波伏瓦本人都已经是明日黄花了，不过，法国激进女性解放团体MLF依旧在1970年邀请波伏瓦加入到自己的运动中来。她答应了邀请。 1971年的巴黎，妇女解放 。 「 ”过去二十年，法国女性的境况并未真正得到改变”，她在采访中表示。「 ”即使是法国的左翼和革命团体组织中，我曾经以为属于必然之物的平等浪潮也并未抵达。女性永远都从事着最为低等无聊的工作，在幕后进行服务，而男性则永远站在台前。”尽管她依旧并不相信存在着本质的女性特质使女性有别于男性，但是她确实认为，女性，无论其本质究竟如何，都需要为了自己而组织起来。光有分析远远不够；波伏瓦现在发出了号召：「 ”不要去赌未来，事不宜迟，现在就行动起来吧。” 注：本文出现的《第二性》引文部分摘自上海译文出版社2011年出版的《第二性》，译者郑克鲁。 本文讨论的书籍如下： Being Beauvoir: A Life by KateKirkpatrick, Bloom ury Academic, 476 pp, $2800 Diary of a Philosophy Student, Volume 2,1928–29 by Simone de Beauvoir, edited by Barbara Klaw, Sylvie Le Bon deBeauvoir, Margaret A Simons, and Marybeth Timmermann, and translated from the Frenchby Barbara Klaw, University of Illinois Press, 374 pp, $4800艾琳·布莱尔（Elaine Blair) 是《纽约书评》编辑部成员，她为《纽约书评》、《国家》、《美国学人》等刊物撰稿。 （本文选自《纽约书评》2019年11月7日刊，《东方历史评论》受权译介。） 特别声明：本文为自媒体平台「 ”网易号”作者上传并发布，仅代表该作者观点。网易仅提供信息发布平台。 (责任编辑：王霜_BNJ10766)

怎么写海报分析啊从哪些角度来写最好有范例~orz海报设计：先分析：1、这张海报的目的？2、目标受众是谁？3、他们的接受方式怎么样？4、其他同行业类型产品的海报怎么样？5、此海报的体现策略？6、创意点？7、表现手法？8、怎么样与产品结合？首先明确你这个海报的目的其次确定围绕这个目的需要从哪几个方向下手再次确定这几个方向的最精华最能吸引人的部分各是什么最后使用平实的语言设计出内容然后设计出整体海报的版面并进行修改完成设计海报设计作品欣赏及点评是什么？

海报设计作品欣赏及点评如下：

1、创意就是在平凡的加工，另所有人惊奇。一张普通的照片经过漫画式的手法就变得栩栩如生。字体的精心设计加上黑色边框的包围显得整张海报变得非常具有质感。这就是创意海报设计作品，欣赏的魅力。

2、内文的排版使用了三种颜色（黑色、红色、蓝色），比单独使用黑色会更丰富一些，而且内文的颜色还可以与主题文字的颜色形成呼应。

3、采用居中构图，主题文字把内文分开左右两部分，相对来说没有把所有内文排在一边那么乏味、单调，如果版面中的文字比较多可以采用这种构图形式。

4、海报中的信息呈段落式紧凑排列，并严格控制了视觉块，不会显得画面太花太乱。

5、保留了大量留白，画面上半部分与下半部分形成鲜明的繁简对比，这么做可以让读者的目光集中在文字部分，使信息更易阅读。

6、主题比较突出，容易抓住人的目光，卒展二字采用类似桌布的格子形式，很有设计感，色彩搭配很好看。

怎样做好一张热点创意海报？

首先我们看看好的热点创意海报是怎样的？

那么最被大家耳熟能详的案例，大概就是杜蕾斯的，比如这个：

我们拆解杜蕾斯的热点创意海报中的一些元素，会发现有这些点：

自身元素A

热点元素B

洞察元素C

表达观点D

以元素组合方式产生新创意的方法，其实早在上个世纪就被广告大师詹姆斯·韦伯·扬（JamesWebbYoung）提出。

詹姆斯·韦伯·扬认为，“创意就是旧元素的新组合”。

尽管这一定义并不完全准确，但做为一种刺激创意产生的方法，而且屡试不爽。

因此，以后我们要做一个热点创意海报可以拆分为4个步骤：

1、罗列出自身产品/品牌端的关键词。（可以是物理属性、情感属性、价值观、品牌主张等方面的关键词。）

2、分析热点，罗列出热点端的关键词。（比如从热点的代表元素、符号、典故、关注点、槽点等。）

3、组合自身产品/品牌端和热点端的关键词，表达观点。

4、在观点上加上洞察。

『每天原创一篇，教你做营销』，关注微信公众号『营销航班』，By王霜

今年上半年，疫情的反扑让营销圈陷入了短暂的停滞期即便如此，上半年五花八门的节点也点燃了不少品牌的热情从冬奥会、妇女节、世界读书日到端午节、五四青年节、母亲节、520再到儿童节、高考、618、父亲节、毕业季等品牌借势的脚步不停歇！！其中，有不少热门案例在我们的朋友圈刷屏或创意脑洞逆天，或突破大众认知所以，今天小编就想和大家聊聊2022年，有哪些火爆朋友圈的新营销案例？！01-年中盘点火爆朋友圈的新营销案例第一、五芳斋端午造了个锥宇宙，进军元宇宙的下一站。今年端午节，五芳斋对如火如荼的元宇宙概念出手了，并以粽子为原型推出了锥宇宙的新概念取代元宇宙，揭开了锥宇宙的序幕。通过这样一个故事，五芳斋将端午节主题升华向更高精神价值层面：即便身处赛博科幻的元宇宙，人类也不会停止追寻爱与真实的步履，借助想象之中的锥宇宙探索世界的真实所在。第二、珀莱雅妇女节营销，为打破性别偏见发声。自去年妇女节提出“性别不是边界线，偏见才是”的主张以来，珀莱雅就凭借正确的价值观圈粉女性消费群体，在营销圈持续出圈。今年妇女节，珀莱雅再次延续该主张，女足王霜声音出演及特别出镜主题短片《醒狮少女》，进一步为打破性别偏见发声。当铿锵玫瑰遇见醒狮少女，当少女成为狮子，她们冲破偏见写下属于自己的故事，这让我们更加相信，无论性别、地域、职业，都能分享共同的人性，呼应“性别不是边界线，偏见才是”的主张。第三、父亲节遇上618，洽洽双节点借势走心又走新。今年父亲节恰逢618，品牌们将更多的注意力放到618的全力冲刺上，留给父亲节的关注则少之又少，父亲节也显得格外冷清。当然，冷清也同时意味着机会，对商机有着敏锐洞察力的洽洽，借势双节点上演了一出既走心又走“新”的借势。在父爱营销这个内卷严重的赛道上，洽洽找到了一个非常清奇刁钻的角度，以“特殊的告别式”展开，除了告别形式的新颖之外，还有告别的对象让人意想不到，表面上是兄弟团告别一个“不合群”的好兄弟，实际上是告别一个爸爸的青春和自由。洽洽让用户在极具共鸣感的故事情节中感受到父爱，并产生主动去关心父亲的意识，顺理成章地带出“618你可以不买，619记得回家看看他”的诉求！02-用户既是起点也是终点用户既是营销的起点，也是营销的终点，既是品牌的使用者和接受者，更是品牌的拥有者、传播者、分享者。随着新生代消费力量的崛起，年轻圈层成为各品牌竞相角逐的必争目标。然而，这部分受众群体对于各式传统营销招数的免疫力也不断提升。除此之外，一个明显的趋势是，当下年轻消费者有了更多精神层面的诉求，他们更加理性、更加注重自我意见表达、更加重视与品牌的互动深度。中国消费者经历移动互联网洗礼、消费潜力释放后，不再接受品牌单向的理念灌输，而更愿意为与品牌的平等沟通分配时间、投入情感。在此背景下，品牌想打通圈层、与消费群体精准对话的难度愈发加大。如何突破，也成为品牌各方一直在思考的问题。解铃还须系铃人，“用户共创”或“共创式营销”成为目前许多品牌与消费者沟通新的选择，被誉为“国货之光”的花西子、饮品界的网红喜茶、国产车届领头羊吉利汽车、白酒行业黑马江小白无不是深谙此道，从而获得更具价值的市场关注度和品牌影响力提升。品牌以“用户共创”带来市场需要、用户追捧的实际创新价值，除此以外，通过深度联动让用户对其产品产生情感共鸣，实现了品牌与消费者更有温度的连接。“用户共创”是一种亲和力极高的传播姿态，让用户主动参与其中，用更具温度、更能降本增效的方式，可以极大地调动与用户间的互动，让用户尽可能地感受到品牌的使命，通过一起去创造价值、传递价值，建立起更稳固更和谐的情感枢纽。长远来看，也能帮助品牌沉淀社交资产，展示出差异化的品牌形象，最终推动品牌实现持续增长！03-品牌如何玩转新营销离用户更近一步第一、拓展产品使用场景，满足用户多元化消费需求。新消费人群崛起而产生的一系列新需求是品类细分、品牌发展的源动力。消费者主权时代，品牌贴近用户关键在于抓住消费者对品类细分的新需求，不断拓展产品使用场景，并快速抢占细分品类的用户认知心智。第二、演绎生活美学，以“品质生活”拥抱新消费人群。消费升级的背景下，新消费人群的观念变革，愈发重视品质消费和情感文化消费，对产品的附加值以及品牌所代表的生活方式也提出了新的需求。比如洁柔始终坚守产品的高端品质，致力于为广大消费者提供贴心、安全、健康、舒适的产品和服务。旗下爆款系列Face可湿水系列，柔韧顺滑、原生选材，湿水不易烂，极大地提升了用户体验感和舒适度。为更好地满足当下主流消费人群对高品质生活的追求，在高品质产品的基础上，洁柔提出打造“纸巾中的艺术品”的品牌定位，推出全新的Face油画系列，以富有浓厚艺术气息的油画风设计演绎生活美学，为纸巾注入生活美学和艺术魅力，深化洁柔所代表的品质生活内涵。而差异化的油画风品牌形象还能够提升品牌的辨识度，进一步深化用户对于洁柔纸巾高品质的品牌认知！第三、中国品牌+中国速度，打通覆盖用户决策路径的传播闭环。传播是品牌与消费者建立联系的中间环节，无论是产品结构还是品牌定位都需要通过高效的传播充分送达消费者，才能将品牌形象深深根植于消费者心中，拉近品牌与消费者的距离，最终建立和用户的深度沟通！总结：品牌是产品与用户的一种特殊关系，没有消费者也就无从说品牌。无论从营销成本还是效果上，用户共创都是触达消费者，拉近与消费者信任感的最佳途径。放眼当下，很多品牌通过用户共创不仅打出了自身差异化特征，还在亲民和调性之间找到了衔接口。因此，持续探索深度共创的理念，强化品牌、产品与用户间的真实连接，让消费者参与品牌营销之中，才能更好地传递品牌价值，才能真正地抓住用户，才能真正地打造一个优秀品牌！

足球魅力大于运动本身，因为足球世界才有更多正能量

足球作为世界第一运动，在我们生活中无处不在：当我们身处球场全力冲刺时，放弃自我身份和经历不同，为了胜利拼到筋疲力尽，进球时我们肆意庆祝，因为我们是一个团队；当我们的主队比赛时，窒息感无处不在，每一次主队拿球，我们都兴奋地呐喊助威，因为这是我们是一个整体；当我们国家队比赛时，即便明知实力不如对手，也希望国足敢于亮剑，倒在对手脚下也无妨，因为身后有无数球迷支持你们从头到来……

冠军是所有球员毕生追求目标，敬业球员为孩子树立榜样

冠军对于每一个球员都是支持自己前行的精神支柱，小到业余比赛、低级别联赛、顶级联赛、洲际比赛、世俱杯比赛，大到国家友谊赛、洲际比赛、奥运会、世界杯，每一个球员都想通过自己的努力为球队和球迷带来冠军，荣誉感对于球员来说，是实现自我价值的最好的体现，就是这样一个个简单又复杂的小团体，编织起一个紧密的关系网，把球员与球迷紧紧的联系在一起，每一个为球队胜利拼搏的队员都值得我们尊重，也就有了我们的偶像武磊、王霜、C罗、梅西、内马尔，也就有了我们的主队恒大队、皇家马德里队、巴塞罗那队、大巴黎队，也就有了我们的主队中国国足、阿根廷队、西班牙队、巴西队……这一切是足球运动将我们不同国度和不同肤色的人类联系在一起，把不同地域和文化差异的世界联系起来，这就是足球魅力所在！

每个国家出色的球员都为自己的国度树立了榜样，当代球迷记住足球场上发生的奇迹，在生活和工作上遇到艰难险阻时，将拼搏进取的精神激励自己前行；在赛场上球员相互信任和励志故事，每一次善举和球迷互动，都为小球迷心里种下正能量的种子，在面对未知世界时，有了偶像就有了力量的支持，使孩子内心不再恐惧；场上球员相互竞争和尊重彼此，一句问候、一个拥抱、一次为对手受伤放弃球权，这时场上已经没有对手了，整个世界都融化在一起！

足球成为 体育 支柱产业，足球存在非议之处和区域发展不平衡问题

足球魅力不仅在精神层面，而且可以为短暂的职业生涯球员带来一定收入，主要由球员实力、联赛水平、经济水平决定，如C罗、梅西这样的世界顶级球员，身价和收入都是一个天文数字，而一般男足球员也会有超出同时期普通人的收入，而女足一般收入则相对较低，这种状况也急需改善；而足球运动已经延伸出来一个完整的产业链，球员价值、运动设备、门票收入、场馆运营、转播权、赞助商、广告权、衍生品等各个环节早已被俱乐部和相关企业细化，为无数人带来就业机会，最终影响到我们的生活各个方面。

目前足球最成熟地区当属欧洲地区，无论球队实力和国家队水平都是世界顶级水平，从球队选材、青训体系、足球技战术、球员水平、球队运作，都是各个地区最值得借鉴和学习的地区；而拉美地区足球普及程度、球员水平、球迷热情都是现象级，一场比赛往往会达到万人空巷，世界杯上球员表现好坏，甚至会影响到球员生命；大洋洲、非洲虽有强队存在，但是还不能与欧洲球队抗衡；而亚洲地区尽管存在日本、韩国、伊朗等强队，但是地区整体水平与欧洲、拉美地区存在很大差距，尤其是国足水平长期停滞不前让人堪忧，地区差异和发展水平，也影响到各国足球推广，需要各国找到适合自己国情的发展道路，耐心推进足球发展之路。

尽管足球比赛没有绝对的公平，裁判水平、暴力倾向、非足球因素，困扰足球的发展和推广，但是不能影响到足球运动是世界第一运动的地位， 足球之于我们已经是生活中不可或缺的部分，当我们的国足经历了一次次失败，让球迷揪心谩骂，哀其不幸怒其不争，但是流过眼泪后，我们依然选择再次支持，令人欣慰的是今年足协将年轻的国足转会恒大，组建恒大国家俱乐部以赛代练，选择卡纳瓦罗带领国足参加月底的中国杯，不管成功与否，这都是一次伟大的尝试，希望卡纳瓦罗带领年轻国足走过成长阵痛，冲击2022年卡塔尔世界杯，为球迷带来精彩表现！

就我个人所知道的，因为接受开放程度以及地理位置的不同，内地的喜欢足球的还是比较少，沿海的地方喜欢足球的就很多。 那为什么很多人喜欢足球那，我认为最重要的原因就是足球这项运动本身的世界意义非常大，大家知道巴西的一些国家的男孩，总是希望通过足球来改变自己的生活。

另外足球所达到的一个自我协调以及团体协调是常人所无法比拟的，也就是说足球让我们看到了自己身体的巨大潜力， 通过这种潜力，我们也知道了，只要我们能够发挥出自己的潜力，那么力量是无穷大的。所以我认为这一点是足球的真正意义。

足球就是现代战争，看看德国，日本的足球。明白为什么我们会曾经被八国联军入侵了吧，和当前中国的足球很像，就是腐败，某些人在其位不谋其政。不发展强大新生力量，又期待世界杯与列强争锋。当年洋务运动说要“师夷长技以制夷”。但我们的足球还好像在满清时代。足球的意义是什么，就是在亚洲和日韩比，大家都是黄种人，我们中国人必须有志气收拾他们，这个比多少抗日神片都有意义。万一哪天开仗，一群球都踢不好的中国人，别说11个打不过人家10个。当然，现在真讲战争肯定不怕日本鬼子了。但是我们没有了那种必胜的信心和斗志，足球场，就是现代战场，我们必须在这里找回中国人的斗志和信念，中国人也可以和日本人，韩国人一样踢好球。身体上我们不再是东亚病夫，精神上更不应该是，怎么证明，搞好足球吧!

在这珍贵时间，很高兴给大家分享我对这个问题看法，在这里让我们一起走进这个问题，那现在让我们一起探讨一下关于这个问题。

在下面优质内容我为大家分享，首先我分享下我个人对这个问题的看法与想法，也希望我的分享能给大家带来帮助和快乐，同时也希望大家能够喜欢我的分享。

以下为解答