“水至清则无鱼”，这句话蕴含着什么样的道理？

“水至清则无鱼”，这句话就是这样的有深意。这一名言警句从字面上的意思看讲的是，在清澈的河水里一定是不会有鱼的存在。因为太过干净的河水。水的里面一定会缺乏饲养，鱼儿们生长的必要的营养物质。所以特别清澈的河水里就很难会有鱼儿在那里生存。

当然古人用这些事情摆事实讲道理。其实主要的意思就是要用于警醒，世人。所以就在“水至清则无鱼”的后面。还留下了后半句话就是“人至察则无徒”。也许这后半句才是要表达的寓意寓意的重心。“人至察则无徒”。其实讲的意思就是说，一个人如果太过精明或者苛责。那么他也许就会失去身边所有的朋友。又是因为什么会出现这样的现象呢？其实说白了也很好理解，一个人对别人要求太过苛刻。如果自己一旦犯了求全责备的错误。也许很快就会被身边的人给孤立。最终也是要落得孤家寡人一个。

其实在往深里说就是。这些理念也正好也契合了儒家思想中所倡导的。严以律己宽以待人的法则。这个法则也告诉我们在世纪生活中，在为人处世的方面。能够做到严格的要求自我，同时也要以宽容的心对待其他人，这样他人也就无话可说了。

当自己宽容对待别人的时候，也就能明白了变通之道。也就才能在复杂的人际关系中“如鱼得水”。总的来说“水至清则无鱼”，“人至察则无徒”。这是一个千古名句。也代表了古人很早就为我们，讲了一个哲学上质的问题。说的就是什么事情都不要过分的要求完美。否则也许就会导致物极必反的事情发生。

要求严格，以致于没有伙伴。

水至清则无鱼，要求别人太严了，导致没有伙伴，现在有时用来表示对人或物不可要求太高。

出处：

大戴礼记子张问入官篇第六十五。

故君子莅民，不可以不知民之性，达诸民之情;既知其以生有习，然后民特从命也，故世举则民亲之，政均则民无怨。

故君子莅民，不临以高，不道以远，不责民之所不能，今临之明王之成功，而民严而不迎也;道以数年之业，则民疾，疾者辟矣。故古者冕而前旒，所以蔽明也;统絖塞耳，所以弇聪也。

故水至清则无鱼，人至察则无徒，故枉而直之，使自得之，优而柔之，使自求之，揆而度之，使自索之，民有小罪，必以其善以赦其过，如死使之生，其善也，是以上下亲而不离。

故惠者政之始也，政不正则不可教也，不习则民不可使也。

译文：

一个有学问有德行的人，在治理百姓时，不可以不知道百姓的本性，不可以不了解百姓的心理，知道了他们先天的情理和后天的习惯，百姓才能彻底的服从你的政令。

所以说，国家治理得好，百姓便爱戴你;政治清明平和，百姓自然没有怨尤，所以一个有学问有德行的人，在治理百姓时，理想不可要求太高，目标不可设得太远，不要责求百姓干能力做不到的事。

如果你用古圣先王成功的理想，来要求百姓即时达到，恐怕百姓要敬而远之，不敢欢迎了，你告诉他们长远未来的目标，百姓做得痛苦，当他们痛苦时，就要避开了。

所以古来帝王的冠冕上，垂挂着一串串的玉，正为着警惕自己，不可看得太明察了，用棉絮塞耳，是为着警惕自己，不可听得太精细了。

所以水太清澈，就没有鱼还能生存下去，人太精明，就没有人跟你做伙伴了。

所以把百姓邪枉的坏事改正过来，使他们自己心安理得，用宽大怀柔的办法引导百姓，使他们自己能寻求本身的完美，度量百姓的资秉，因材施教，使他们自己能找到前途。

百姓偶然犯了小的过错，必要找出他的好处，来赦免他，如果要判死刑的，想法子让他活下去，这样他就会好。

亲身经历，我今年五十五岁了，现在已经退休了。以前工作的时候朋友很多，多到我都分不清谁是谁，每天都会有酒场。那个时候其实心里很明白每一个酒场都是一个局，只要你答应了，就说明你要帮忙办事了。临近退休的时候，我突然就看开了，觉得自己活了一辈子都没有清廉公正一次，所以我开始变得顾家，不插手这些酒桌会议。很快就发现自己身边所谓的朋友马上就消失了。也许这就很好的诠释了水至清则无鱼，人至察则无朋”这句话吧。