如何评价法老为老兵捐款的行为?

1这种捐赠行为值得肯定与学习。作为公众人物,法老理应履行一定的社会责任,这笔巨额捐款就是一种很好的做法。

它体现了法老对老兵的关心与敬重,也彰显了人才辈出的现代青年对家国情怀的传承,这值得各界学习与效仿。

2深入分析:

21这彰显了法老的社会责任感。作为一名成功的公众人物,法老理应履行一定的社会责任,这种巨额捐款正是一种很好的方式。它不仅回馈社会,更重要的是显示了法老作为文化偶像的正面影响力,这可以赢得更广泛的社会认可。

22这体现了法老对老兵的关爱之情。选择捐助老兵帮扶事业,本身就显示了法老对老兵的关心与敬意。这些老兵付出了青春与生命,捍卫了家国,法老的捐款不仅物质意义重大,也承载了对老兵精神的致敬,这令人起敬。

23这彰显了当代青年的家国情怀。法老作为90后青年代表,这番举动正好彰显出当代青年对家国情感的继承。中国历来崇尚忠孝节义,法老的行为正是一种很好的继承,体现了当代青年对传统美德的理解与实践,这可喜可观。

24这产生了良好的社会影响力。法老的举动产生了广泛的社会影响,它不仅提高了社会各界对法老的好感与信任,也起到了积极的导向作用,激励更多人参与公益,回馈社会,这种影响力令人欣慰。

25 此举体现了法老的情怀与担当。法老之所以作出如此举动,关键源于其内心的情怀与担当。作为90后说唱歌手,法老理应更加注重个人发展与经济利益,但此举却显示出他内心深处对家国社会的情感认知,这才是最关键的内驱力量,令人感佩。

3针对问题给出以下建议:

31公众人物应积极履行社会责任。法老的行为值得肯定,也值得其他公众人物效仿。公众人物理应积极承担一定的社会责任,把影响力带到社会各方,产生积极影响,这需要有识之士的自觉与实践。

32加大老兵关爱力度,这是一种美德。法老选择捐助老兵事业,这本身就是一种美德的体现。整个社会都应加大对老兵的关爱与敬意,让这些为国付出生命的英雄度过更为体面的晚年,这是我们义不容辞的责任。

33培养当代青年的家国情怀。法老的举动显示出当代青年对家国情感的继承,这值得家庭、学校与社会共同努力。要继续弘扬中华传统美德,加强家国情怀教育,让当代青年理解家国情谊的重要性,并付诸实践,这关系国家发展。

34公众人物应发挥正面影响力。法老的行为发挥了很好的社会影响力,这值得其他公众人物学习。要运用影响力,引导社会思想,传播正能量,弘扬社会正气,发挥文化偶像应有的正面作用,这需要名人们的自觉与担当。

35社会应积极回馈,传播正面信息。法老的行为不仅引发广泛关注,也得到各界积极响应,这显示出社会已经具有很强的公益参与意识。应继续鼓励各界关注与支持这类公益行为,积极传播其带来的正面影响力,营造出崇尚回馈与传播善意的社会氛围,这需要全社会的共同努力。

36应树立这种公益模范,产生更广导向。法老的行为,理应成为各界学习的模范。不仅是其他公众人物,每个人都应树立这种情怀与担当,把更多时间与精力投入到公益事业中去,并且以各种方式传播这种正能量,让其产生更广泛深远的社会影响与导向作用。

37要营造出崇尚与支持公益的社会氛围。法老的行为获得广泛赞扬,但同时也曝光了一些对公益活动的怀疑与责难之声,这显示社会在公益理念方面还存在一定进步空间。需要各界共同努力,营造出一种更加崇尚与理解公益事业的社会氛围,让善意得到更广泛认同,这需要长期的社会教育与定向。

38要培养社会公益的习惯与动力。单纯依靠个人情怀,难以推动大范围的社会变革与进步。要培养社会各阶层参与公益的习惯与动力,让公益成为一种社会潮流与常态,这需要政府、企业与社会组织的共同努力,将其融入到政策、企业文化与日常生活当中,这是决定公益事业可持续性的关键。

综上,法老的行为不仅体现了个人的情怀与担当,也让我们看到了社会在公益方面的进步与期待。

但同时也清晰地认识到,推动整个社会在公益理念与参与度方面不断提高,这还需要各界长期的共同努力。

要培养理念,营造氛围,形成习惯,唯有将公益融入政策、生活与企业文化,它才有可能成为社会的常态。这需要每一个社会成员的自觉行动。

从《宇宙警备队》、《百变酒精》的荒诞到《Myidol》、《夕子》里对各种感情的走心诠释再到《十三号室》、《逃学威龙》里对 社会 黑暗面的揭露这张《科幻小说》能让人感受到很大的 情感 起伏。

而这其中让大猫印象最深刻的就是《My idol》和《十三号室》了。

《My idol》，作为在网易云专门给法老建了个歌单的说唱新人xxxl（也就是韩红老师）首次与法老合作的歌曲，在这张专辑里受到的关注度自然格外高，歌曲本身质量也很不错，听完除了一个“NB”没啥好说的。

而另一首《十三号室》则和温情满满的《Myidol》画风截然不同，一下子把听众们拉到了一个阴郁而又黑暗的角落，不由得让人想起法老2018年《生于未来》专辑里的那首《AFK》。

《十三号室》和《AFK》的故事

《十三号室》以第一人称的角度讲述了一个成长于破碎家庭只有电脑 游戏 相伴却被家长以“治疗”的名义送去某些“戒网瘾中心”受尽虐待然后被洗脑的少年的故事。

而《AFK》则是讲述了一群在现实生活得不到关心与尊重，却能在 游戏 里获得安慰的 游戏 玩家的故事（结尾处还插入了杨永信的胡说八道），与《十三号室》比起来，《AFK》更像是《十三号室》的前传。

两首歌最大的共同特点，除了都是讲述“网瘾少年”的故事之外， 还都提到了法老怼了十几年的一个恶魔——杨永信。

法老怼杨永信的第十二年

“杨永信”这个名字大家应该不会觉得陌生，他所犯下罪恶想必大家也有所耳闻：2006年1月，身为临沂市第四人民医院副院长的杨永信成立了由他担任主任的“临沂市第四人民医院网络成瘾戒治中心”。

数年来，这个所谓的“戒网瘾中心”成了青少年们的“集中营”，打着“为孩子戒网瘾”的旗号，收取巨额治疗费，用惨无人道且毫无科学依据的的“电击疗法”摧毁孩子的抵抗心和自信心，让孩子们暂时屈服的同时却也给无数孩子留下了无法消除的身心创伤。

而这种酷刑，正是在戒治中心十三号室进行的。

2008年，在CCTV播出的网瘾专题纪录片《战网魔》第四集《谁把天才变成了魔兽》中，杨永信在镜头前不顾事实、肆意妖魔化网络 游戏 的言论很快就受到了媒体和网友们的关注和讨论。

当时有不少对杨永信持反对意见的网友站出来声讨他，而法老就是其中之一。

现如今，尽管“网络成瘾戒治中心”的罪行已被曝光，尽管《十三号室》歌曲的结尾“杨老师”的“十三号室”已经被查封，但我们还是不得不接受这样一个让人绝望的事实： 这个世界上或许只有一个杨永信，可在我们看不见的角落，又有多少他的效仿者和愚昧无知的家长呢？

杨和苏与《豫盖弥章》

在法老的《科幻小说》上线一周前，杨和苏也发了一张很棒的专辑《辩护人》，其中就有一首和《十三号室》主题相近的作品： 揭露豫章书院罪恶行径的《豫盖弥章》。

2017年10月25日，知乎的一篇文章《中国到底有多少个杨永信》揭露了南昌一个名叫豫章书院的学校收取高额学费为家长们“治疗不听话的孩子”实际上却在绑架、囚禁、虐待里面学生的真相，这件事当时也在网上掀起了轩然大波。

在杨和苏的《豫盖弥章》里，杨和苏采用了第一人称的方式，讲述了受害者在豫章书院的经历，配合着张馨月的hook，让听众一阵后背发凉。

与此同时，在《说唱新世代》第九期的现场，选手圣代也用一首令人细思极恐的藏头诗说唱《书院来信》控诉了豫章书院的所作所为，尤其是里面“藏头诗”的内容，像是受害者的求救，又能让人感受到受害者的绝望，听完只觉得毛骨悚然。

敢于发声的real Hip-Hop

其实以上的作品也不是说唱音乐人们第一次站出来用作品为 社会 事件发声，早些时候，我们就听过阴三儿指出教育弊端的《老师您好》、小人为校园暴力写的《凶手不只一个》、功夫胖为某事件中受害儿童写的《打叔叔》、姜云升为得不到关爱的抑郁症人群写的《287》等揭露 社会 不光彩一面的作品了，能唱出别人不敢唱的，这也是很多人当初喜欢上Hip-Hop的原因之一，什么是realHip-Hop，或许这些心怀正义的说唱音乐人们已经给了我们答案，而每次舞台的灯光照在他们身上的时候，不知是否也能照到那些黑暗的角落呢？

好了，今天大猫就和大家唠到这里了哦，对于法老的《十三号室》、杨和苏的《豫盖弥章》、圣代的《书院来信》等作品，你有什么看法呢？你还知道哪些类似作品吗？不妨在评论中和我们分享一下哦！这里是背挎包会下腰不吃辣椒的你大猫，我们下期再见，嗷呜~~~

法老之舞表达了欢乐的情感。法老之舞是古埃及的一种舞蹈，是一种狂喜和欢乐的表达方式，同时也与祭祀相关。现存的艺术和文献证明，舞蹈在古埃及是非常重要的。在家庭圈子里，在公共场所，在寺庙里随时随地都会有舞蹈。几乎所有的节日或庄严的宗教仪式都离不开舞蹈。

《千年一叹》是一本日记，记录了作者在千年之交，跋涉四万公里，寻找人类古代文明的经历，给我的感觉是苦中带甜。本书采用游记的形式，但给人的感觉本书不仅仅是一本日记，在读书的同时，本书时时给读者传递这样一些问题，希腊、埃及、约旦、印度等古国都曾经有过辉煌的古文明，从辉煌到势微，从势微到衰败，到没落，而我们中华文明却避免了整体性的衰落，如何保持中华文明的延续，发展，我们读者对此应持有何种观点，我们读者应该如何去面对等等。

　　从作者的这些经历中，我们可以看出创造文明的是人类，毁灭文明的也是人类。其实，甚至在人类文明高度发达的今天，在很多地方，人们正在毁灭自己创造的文明，例如，在中东，在印度，以及在阿富汗等地人们还在互相厮杀。我们在作者游历文明古国的过程中可以看出，文明的毁灭往往伴随着血腥的战争。为了保证人类文明的健康发展，和平是我们需要的，战争是我们应该唾弃的。所以我们应该争取和平反对战争，这是我们应该持有的观点。

　　作者在游历各国，回到祖国后真真切切表现出的爱国的感觉同样令我感动，这是作者发自内心的爱国精神的体现，同时也震动了读者内心爱国的琴弦。我深深为自己作为一个中国人而感到骄傲，为中华文明感到骄傲。作者也提醒了我们这样一个责任：为中华文明的发扬光大而努力奋斗。

　　针对于作者在这本书中提到的有关于人类文明的问题，看起来与我们个人没有太大的关系，其实不然，作为生活在这个世界上的一员，我们有义务去尽自己的力量去为中华文明的延续，发展而努力。而真正把这些义务落到实处，就需要我们认真去学习、工作，去为这些“大”问题尽力贡献自己的“小”努力。

　　在阅读本书的过程中，作者给读者展示了一个广阔的天地，开阔了我们的视野，在生活和游历的细节中展示了人性的魅力。从而告诉我们这样一个道理，我们需要开拓自己的视野，因为世界是精彩的，同时也要珍惜我们所拥有的，因为我们拥有的是宝贵的。我们的人生相对于人类的发展是短暂的，有些人在历史的长河中已经消失，而有些人却留下了痕迹，过了相当长一段时间以后，我们现在的经历可能会很快被淹没，后人可能不在会记起我们，但我们的确应该为后人留下些什么，让我们的人生更有意义。无论在学习中还是在工作中，我们都应该珍惜，应该努力，无论后人是否能记得我们，我们都将为自己骄傲。也希望我们的子孙后代永远为自己是炎黄子孙而骄傲。

　　《千年一叹》是一本值得一读的好书，粗看它是作者游历多国的日记，但在深层次它不仅能够带给我们一个多姿多彩的世界，同时也带给我们更深层次的思考，促使我们对自己进行反思。读完本书后，我感到受益菲浅，有感而发，写下了这篇短文。

　　历史，每每想起，总会有一种挥之不去的沧桑感。多少个王朝，多少个轮回，反反复复，滚滚而来。面对历史的潮流，我一时间竟手足无措。

　　千年走一回，却有阵叹息传来。轻轻的，缓缓的，从那遥远的爱琴海面传来，从法老的金字塔中传来，从那两河流域茂密的芦苇丛中传来，也从那恒河畔边传来。是谁？是谁的悲叹？哲人，法老，佛祖？亦或是他们的民族与灵魂？当辉煌已成了寂寞，当神庙已经破残，当人们已经开始了遗忘，那阵叹息也只成了无奈。

　　历史，究竟是何物？它究竟能影响多少？我一时间理不清头绪，也无法理清。的确，历史已经成了历史，它以文字，画卷的样子悄然流逝，已经过去了，而且永不回头。但是人之所以为人，是因为他们有自己的文化，自己的历程。如果没有了历史，我们就像是哑巴，无从诉说；如果没有了历史，我们就像是一阵风，没有始没有末，没有了目的没有了方向。历史是家，是广阔天地里的一座朴素坚硬的石头房。没有修饰，没有点缀，是我们远航时挂念的故都，是流浪天涯浪子的根。

　　文明已经衰落了，历史也开始褪色，轻声一叹，人类又投身于新的历史。我们在总结，在回忆，在悲祭我们的祖先。随后毅然走上脚下的路，顺着他们的脚印一步步走下去。

　　看完《千年一叹》我突然有了这样的感觉，它一直深入我的灵魂，再次的，将我惊醒。生在中国，是我这一生最大的幸事。我能书写有几千年历史的文字，我能用流传了千百年的语言交谈，我走的每一步都有祖先的足迹，我为之自豪。或许身为中国人的生活并不富裕，面对赤贫的山村我依然无力，但是仍为我是炎黄子孙而感到荣幸。余秋雨先生说过中华民族不是劣等民族。是的，我们在前进中，或许应该重新反省一下作为大民族应有的态度。不是自傲，不是谦卑。而是不卑不亢的保有我们的文明，深思慎取他人的文明。

　　终有一天，我会俯瞰整个中原大地。任凭凛冽的风穿透我的单薄灵魂，让我倾听这神州大地的呼声，让我触摸这个古国苍老的灵魂。终有一天，我会伫立在咆哮的黄河旁。任凭飞溅的黄河水沾湿我的衣脚，让我同这个民族一起流泪，让我感受奔流不息历史长河。历史与山河同在，千年不倒。

　　历史，每每想起，总会有一种挥之不去的沧桑感。多少个王朝，多少个轮回，反反复复，滚滚而来。面对历史的潮流，我一时间竟手足无措。

　　千年走一回，却有阵叹息传来。轻轻的，缓缓的，从那遥远的爱琴海面传来，从法老的金字塔中传来，从那两河流域茂密的芦苇丛中传来，也从那恒河畔边传来。是谁？是谁的悲叹？哲人，法老，佛祖？亦或是他们的民族与灵魂？当辉煌已成了寂寞，当神庙已经破残，当人们已经开始了遗忘，那阵叹息也只成了无奈。

　　历史，究竟是何物？它究竟能影响多少？我一时间理不清头绪，也无法理清。的确，历史已经成了历史，它以文字，画卷的样子悄然流逝，已经过去了，而且永不回头。但是人之所以为人，是因为他们有自己的文化，自己的历程。如果没有了历史，我们就像是哑巴，无从诉说；如果没有了历史，我们就像是一阵风，没有始没有末，没有了目的没有了方向。历史是家，是广阔天地里的一座朴素坚硬的石头房。没有修饰，没有点缀，是我们远航时挂念的故都，是流浪天涯浪子的根。

　　文明已经衰落了，历史也开始褪色，轻声一叹，人类又投身于新的历史。我们在总结，在回忆，在悲祭我们的祖先。随后毅然走上脚下的路，顺着他们的脚印一步步走下去。

　　看完《千年一叹》我突然有了这样的感觉，它一直深入我的灵魂，再次的，将我惊醒。生在中国，是我这一生最大的幸事。我能书写有几千年历史的文字，我能用流传了千百年的语言交谈，我走的每一步都有祖先的足迹，我为之自豪。或许身为中国人的生活并不富裕，面对赤贫的山村我依然无力，但是仍为我是炎黄子孙而感到荣幸。余秋雨先生说过中华民族不是劣等民族。是的，我们在前进中，或许应该重新反省一下作为大民族应有的态度。不是自傲，不是谦卑。而是不卑不亢的保有我们的文明，深思慎取他人的文明。

　　终有一天，我会俯瞰整个中原大地。任凭凛冽的风穿透我的单薄灵魂，让我倾听这神州大地的呼声，让我触摸这个古国苍老的灵魂。终有一天，我会伫立在咆哮的黄河旁。任凭飞溅的黄河水沾湿我的衣脚，让我同这个民族一起流泪，让我感受奔流不息历史长河。历史与山河同在，千年不倒。

我在新世纪的第一年，回首数千年前，世界各地大抵还是一片混沌，人生最大的目标不过只求温饱；今日，人们在衣食无缺之余，还有能力一步步增进人类福址，才惊觉其中经历了多麼大的转变。我们的科技自十八世纪以来，以百年锐於千载的惊人速度突飞猛进。这种情况下，我们几乎忘了几千年前，世界上有几群人，在河水氾滥的沃土上创造了神奇不朽的大河文明，甚至其中的某些创举，在今日仍是不可能的任务。

　　当我翻开千年一叹，也开启了我的旅程，我一步步地跟随著作者余秋雨，探索希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊尔。彷佛看到了闻名於世的风景文物，感受著千古幽情，我兴起了一股对古文明的叹息。是对它们拥有长远历史的赞叹，也是对它们创造不可思议的惊叹，更是对它们无声走入历史的感叹，以及对它们今不如昔的悲叹。

　　旅程的第一站是希腊。在辉煌的希腊化时代产生了城邦政治以及雅典和斯巴达两种截然不同的政治型态，创造出最早的民主政治和典型的权威尚武政治。但这都成了过眼云烟，真正留下来的是希腊的精神—把智力和肢体健康发挥到极致再集合在一起—那就是四年一次的奥林匹亚运动会。即使当时运会的许多规定已不见於现代，但那种精神会随著运动会的举行延续、扩散到世界各地。在1896年，第一届世界奥林匹亚运会在雅典开球。1996年时，希腊想，现代世界什麼也轮不上我们，这一百周年的奥运会总该在它的发生地举行了吧？那天晚上就在这个雅典奥林匹亚运动场上，坐无虚席，全带来了礼花和香槟，只为了等待他们所认定的好消息传来。但是，他们最终听到的胜利者是美国的亚特兰大，愣了一下，然后全场一片哭声。看到这一段文字，我几乎感受到希腊人当时万念俱灰的感受，即内心锥心泣血的呐喊，彷佛自己连自古以来的传统都无法守护般的，那麼无助。

　　埃及，繁华的法老时代已荡然无存，可是埃及身上仍背负著沉重历史，这使得它在倒下去后就没有能力再爬起来，只能任由年轻的国家们一个个超前，却无能为力。谈到埃及，必定会想到金字塔，我们始终无法解释当时的人是怎麼把它砌成，它坐看千年，埃及的兴盛到没落都没错过。如同余秋雨所写：「站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。」而埃及的秘密，或许就是金字塔所一直守护著的，包括永久的真谛，它用神秘包装自己，使后人无法窥探。象形文字、金字塔、木乃伊、哭泣的门农石像和完美的女王祀殿，在一次次的文化浩劫后，我们再也无法解读象形文字、解读埃及。当法老们把自己的遗体做成木乃伊时，埃及的历史也成了木乃伊，不会说话，只静静地留在广大的撒哈拉沙漠上。每当黄沙吹起，更教人慨叹。

　　再来就进入了以色列和巴勒斯坦—这个表面上繁华富庶，种族斗争却暗中汹涌的地方。先来说说犹太人吧！犹太民族是个古老而特殊的民族，固然命运坎坷，却也曾经历过大卫王的太平盛世，直至罗马人焚毁耶路撒冷，犹太人不得不放弃家园，浪迹世界长达二千多年，直到二次大战联合国决议把巴勒斯坦分成两个国家才复国，却也挑起了以、阿之间无法平息的仇恨。或许崎岖的历史成就了犹太人，使他们卓绝的能力无法被忽视。耶路撒冷，是个拥挤的城市，它汇集了太多的历史情感和宗教情感，使这里的空气浓稠地教人难以呼吸。它同时是犹太教、回教和基督教的圣城，它们的重要圣地之间几乎只隔一条小巷，难怪是个自古以来引发大规模宗教战争的地方。以色列和巴勒斯坦解放组织的关系有如绷紧的弦，时时都有断掉的可能，而这种坚持，是双方都决不放弃的，长久以来各种原因所汇成的巨大仇恨，毕竟无法说忘就忘，想解决就解决的了。

　　现在只要提到世界的火药库，人们几乎会直接联想到中东，也就是伊拉克这附近。可悲呀！一个曾经孕育人类最早的古文明，富庶的两河流域，却在积年累月的战争中，给拖累地生灵涂炭，贫困不堪。伊拉克其实拥有很多的石油，所以它们对外穷兵黩武就不可能是为了最简单的生活。然而极度辉煌的古代文明和极度优越的自然条件，在这儿都成了反面文章。当余秋雨造访最令人期待的伊拉克，原以为等著的是一阵阵的惊叹，谁知却是一座座空荡荡的博物馆，文物早已大量进了欧洲的博物馆；而遗址全是惨不忍睹的「古迹复原」，刻意的仿制，太新，也太粗糙。伊拉克遭受著国际惩罚，可是当我读到孩童因禁运而没有课本，不免一阵心酸。国际惩罚理由或许是正义的，但真正被惩罚的总是那群最无辜的人。何况在极权国家，国际惩罚所造成的经济混乱反而只会养肥权谋阶层。长期的极度贫困使人民无法选择地适应贫困；贫困的直接后果是尊严的失落，失落尊严的群体反而更能接受极权统治，并不会如联合国所望激发出人民对极权的反抗情绪。

　　巴基斯坦和印度一直以来都是敌对的国家，这个事实在余秋雨等一行人要过巴、印边界时被突显了出来。仅仅是每天例行的降旗典礼，双方就极尽铺张之能事，暗中较劲。两边的军队一样整齐划一，军人表情一样严肃装重、步伐一样夸张用力，民众一样气势薰天，甚至连降旗曲都不约而同地吹奏同一首，不懂其间文章的外国人或许会忍不住讪笑，但请仔细想想，他们长期以来不就是在各方面互不相让，终於比出了个分毫不差。

　　印度，自古以来就时时和中国有流通，而其中影响中国甚大的当数佛教的传入了吧！自笈多王朝印度教掘起以来，佛教也相对的没落了。但孔雀王朝的阿育王为了宣扬佛教而作的阿育王石柱，仍在印度各地矗立著，或许印度人已遗忘了它，我们却不能忽略它在历史上及宗教上存在的意义。余秋雨也探访了当年佛祖得道的菩提树，虽然已不是当年的那一棵了，但后人一直持续在原地播下那棵菩提树后代的种。不论是不是佛教徒，来到印度一定会想到此地看看，而佛祖不受诱惑、坚持理想的形象也一直存在人们心中，并不只局限於佛教徒。印度人一直相信恒河是他们的「母河」，死后当然也会有投回「母亲」怀抱的想法，於是每天不可计数的病人、老人、各式各样的人朝这个目标聚集，印度是个人口爆炸的国家，就算这群人可能只占总人口的一部份，却也将是个庞大的数量了，更何况这是每个印度人心中的依归呢？这群人生活起居都用恒河水：包括洗澡、饮水和排泄，还有死人的尸体。可想而知，恒河水有多麼脏！也从这里我们看到了信仰所引起的病态，而这种病态已扩大到了整个国家，渗透浸入了社会骨髓。这是一种多麼可悲的景况啊？

　　离开印度，进入尼泊尔，也到了佛祖诞生的地方，阿育王在这里也立了一根阿育王柱标明佛祖出生於此，由此可见他对佛教的虔诚。翻过了喜略感委屈，但寻找不到当初的赛场和对手，就什麼也说明不了。在这番新的比较下，国人失去自己所原有的，自负的民族意识迷思与盲目的自卑意识相辅相成，使得多数人的思想开始崇洋媚外，严重的程度连一些市井小民，不论说什麼，都要把「人家外国……」当开场白，这种人不但不懂自己的文化，也不懂别人的文化，只不过想夸显什麼，却不知道在无形中对自己的国家作了文化意义上的不公正。其实我很以中国为傲，看看这些也曾灿烂一时文明古国现在的窘困，往日的辉煌不再，更映衬出中国旺盛的生命力。它们衰败的每一个原因，中华文明也都曾遭遇到，但居然都一一避开，这种千古奇迹，实在值得后代子孙认真思考

我认为法老将巡演收益129万元捐赠给志愿军老兵帮扶计划是一个非常令人钦佩的行为。在当今社会，许多人关注个人利益和财富积累，而法老选择将他的成功与幸运分享给那些为国家作出贡献的老兵，这展现出了他高尚的品格和社会责任感。

首先，这个行为对于志愿军老兵帮扶计划来说无疑是一个巨大的支持和鼓励。志愿军老兵是我们国家宝贵的财富，他们为国家的独立和自由作出了巨大的贡献。然而，由于时间的流逝和社会变迁，一些老兵可能面临着各种困难和挑战。法老的捐赠将有助于改善他们的生活状况，提供必要的援助和支持，让他们感受到社会的关怀和尊重。这种慷慨的行为不仅体现了对老兵的敬意，也为其他人树立了一个榜样，鼓励更多人积极参与到社会公益事业中。

其次，法老的捐赠也体现了他作为一位公众人物的社会责任感。作为一名说唱歌手，他拥有广泛的影响力和粉丝群体，他的行为将引起公众的关注和讨论。通过将巡演收益捐赠给志愿军老兵帮扶计划，法老不仅仅是履行了自己的社会责任，也在向他的粉丝和其他年轻人传递了一种积极的价值观。他通过自己的行动告诉大家，成功与财富并不仅仅是个人的追求，更应该与社会责任和奉献结合起来。

最后，法老的捐赠也为整个社会树立了一个榜样，鼓励其他富有能力的个人和组织关注社会问题并主动参与公益事业。在一个发展迅速但也存在着社会问题的时代，个人和组织应该承担起更多的社会责任，为解决社会问题贡献自己的力量。法老的行为向我们传递了一个重要的信息，那就是每个人都可以为社会做出贡献，不论是大还是小，只要我们保持一颗善良和关爱他人的心，就能够成为社会进步的推动者。

法老将巡演收益捐赠给志愿军老兵帮扶计划的举动，也对整个娱乐圈产生了积极的影响。在娱乐界，过度追求商业利益和个人名利的现象时有发生，让人们怀疑其中的价值观和道德底线。然而，法老的行为给了我们一个启示：在追求个人成功的同时，我们也应该关注社会公益，关心那些需要帮助的人们。

在这个信息爆炸和物质富足的时代，法老的捐赠行为提醒我们要回归关爱人与人之间的情感纽带。无论我们身处什么样的行业或社会地位，我们都有能力和责任去关注和帮助他人。只有当我们意识到自己的成功和幸福不仅仅属于自己，而是属于整个社会时，我们才能建立起更加和谐和包容的社会关系。

法老的慷慨行为也引发了人们对公益事业的关注和讨论，推动了更多人参与其中。他的举动激发了其他富有能力的人们思考他们自己在社会中的作用和责任。或许，他们会从法老的行动中汲取灵感，寻找到自己热衷的公益领域，并为之付出行动和贡献。

总的来说，法老将巡演收益捐赠给志愿军老兵帮扶计划的行为令人钦佩，他通过自己的实际行动传递出了许多积极的信息和价值观。这一行为不仅对志愿军老兵帮扶计划是一种巨大的支持，也鼓舞了整个社会积极关注公益事业和关爱他人。我们应该向法老学习，以他为榜样，将个人成功与社会责任相结合，用我们的力量为社会的进步和发展贡献一份力量。

无意中刷视频，看到了马克西姆演奏的‘出埃及记’，恢弘的场景、激昂的旋律一下就抓住了人心，于是搜了**来看。实话说，**里最精彩的场景都在视频里体现了。但是，完整的看一遍这个传说，再看看犹太人如今的处境，不得不让人感叹以色列民族的多灾多难。摩西带领希伯来人出埃及的故事《出埃及记》见于摩西五经的第二本经书，是《旧约》中最重要的一卷。出埃及记在故事上为创世纪的续集，讲述了希伯来人(犹太人)同古代埃及人之间的矛盾起源，以及以色列人在耶和华(上帝)美妙的引领下离开在埃及为奴400年的故事。这段四十年的路程由以色列人的先知摩西带领，通过荒野到西奈山前往耶和华(上帝)应许他们的国度-留着蜜与奶之地的迦南地。三千年后，在东方，我们的土尔扈特民族同样选择了不惜一切回归祖国的壮举。土尔扈特人在伏尔加河流域生活了140多年，到了18世纪60年代，来自沙俄帝国的巨大压力，使他们再也无法生活下去，他们决心返回故土。寒风凛冽的凌晨，当阳光洒向大雪覆盖着的伏尔加草原时，土尔扈特人出发了，离开了他们寄居将近一个半世纪的异乡，到东方去、到太阳升起的地方去寻找新的生活。离开伏尔加草原的十七万土尔扈特人，经过一路的恶战，加上疾病和饥饿的困扰，“其至伊犁者，仅以半计”。就是说，约有八、九万人牺牲了生命。他们浴血奋战，义无反顾，历时近半年，行程上万里，战胜了难以想象的艰难困苦，承受了极大的民族牺牲，终于实现了东归壮举。在五月的一个阳光明媚的早晨，土尔扈特人到达了祖国西陲边境伊犁河畔，踏上了祖国土地。2020年春节，在生活了近两年的威海，没有可以拜访的亲戚，没有可以欢聚朋友，满目节日喧哗的街头，我心底一片凄凉。就是在那一刻，我知道我得回家去，回有父母亲朋，有习惯口味的家乡去；就是在那一刻，决定了后来我放弃几年奋斗所得的一切，回到故乡的行动。今天是2022年5月的第二个星期天，母亲节。就在刚刚，我那已经五十五岁了的兄长，从外面办完事回来，迈脚进门第一句话就是问应出厨房的嫂子“咱妈呢”？然后，就欢欢喜喜的进我妈的房里去找她了~~~有乡音的地方是故乡，有亲人的地方是家园。鸢飞唳天者也罢，经纶世务者也罢，无论我们的理想是什么，我们追名逐利的心有多么强烈，在精神和情感的领域，故国、母乡，家园、母亲，永远是我们一生奔赴的方向啊。