什么样的女生适合结婚知乎

适合结婚的女生应该做好了以下准备：

最美

1、思想上作好了充分的准备

已经到了谈婚论嫁的年龄，经历了相识、相知、相恋的过程，情感认知渐趋成熟，能正确认识男女结婚、成家一事，心里作好了准备，和相恋男友“三观”相同，对生活的目标一致，性格相投，知道成家立业、生儿育女是女人的必由之路，成熟稳重，已经没有孩子气，遇事冷静，泰然处之，做事理智，不轻狂，不易怒。

2、真心喜欢男友。

在不带任何条件的情况下彼此真心喜欢男友，爱对方。跟男友呆在一起非常放松，没有压力，感觉两个人在一起非常快乐开心。

彼此真心相爱，不离不弃，都觉得这辈子离不开对方，非对方不娶不嫁的地步。

深呼吸

3、物质上作了准备

通过自己的努力，有了适合双方居住的固定住所，有了遮肉避雨的地方，通过多年拼搏，手头有了一点积蓄，能应对男女双方结婚后的家庭衣食住行，饮食起居，生老病死的相关问题。通过努力，有了出行工具，双方收入稳定，能共同维护家庭的正常运转。

4、做好了当好妻子的准备

适合结婚的人做好了当好妻子的准备，爱自己的男人，为男人生儿育女，相夫教子，照顾家人，做好家里的贤内助，照顾家人的饮食起居，做好家里男人的坚强后盾。

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（图文笑哥原创）

柳州山歌属于民间歌谣，它的精华部分在于歌词，因此，我们将其列入口头文学进行申报。柳州山歌的基本内容如下： 柳州山歌有独唱、对唱、联唱等形式。其中对唱是柳州传统山歌最常用且最具特色的一种形式。对唱俗称对歌，是歌手或歌队互相比试歌才的竞赛形式，因此又成为赛歌、打擂台，具有强烈的对抗性、竞赛性，一般在举办歌圩时进行。歌圩，是壮族人民定期集聚的传统歌唱节日，也称为歌节、歌会。举办歌圩的场所称歌场，多选在山坡、河畔及歌手们约定的地点举行。其规模少则数十人，多则成千上万。时间从早到晚，乃至通宵达旦，持续数日。每逢“三月三”、中秋节等喜庆日子，四面八方的山歌手和歌迷们都汇聚在一起，举行盛大的对歌比赛活动，称为“赶歌圩”。歌圩举办之前，歌手们便相邀结伴，组成歌队。一般都是经常在一起唱歌相熟的老搭档组成一队，每队三五人不等。演唱柳州山歌都是即兴创作、临场发挥的，歌队中通常有歌师一名，专门负责现场编词出歌。另有歌手若干，专门负责对歌演唱。有时，歌师也参与对歌。进入歌圩，各队互相选择对手，摆开阵势，相对而立或坐，群众四周围观形成一个歌场。

正式的对歌比赛有规定的程序，开头要唱开台歌，开台歌是指歌会开始、正式赛歌之前歌手们所唱的山歌。每次歌手们聚会对歌，开台时，总要先唱上几段表示友好的客气歌，因此，开台歌也叫“客气歌”。开台歌的内容大都以歌手们互相表答相会重逢时的喜悦以及他们对山歌的酷爱之情为主，唱时气氛融洽，感情笃真，其中不乏幽默的调侃逗趣。如遇新老歌手对唱，新歌手往往会乘此良机想方设法向老歌手请教，而老歌手也总是当仁不让，把自己唱歌的诀窍毫无保留地传授给对方。在开台歌中，歌手们还常常互相称赞对方的歌才，其语言生动活泼，还不时夹带着一些辛辣的比喻，精彩绝伦，妙趣横生，让听众为之捧腹。

开台歌后，便进入正式的对歌比赛阶段。传统的赛歌对内容、腔调等一般没有固定格式，赛歌一开始，歌场气氛立刻变得紧张热烈起来。赛歌双方锋芒毕露，毫不相让，用词诙谐风趣，出歌迅速犀利，千方百计想压倒对方。这又表现出柳州人不甘落后，敢于争先的性格。整个赛歌阶段，歌声此起彼伏，围观的群众便成了现场裁判。每到精彩之处，群众鼓掌欢呼，呐喊助阵，歌场情绪热烈欢快。

赛歌接近尾声时，双方会自动唱起“分手歌”。一般情况下，此时对歌输赢己见分晓，双方对上几分钟后便告结束，内容多以互祝吉祥，相约下次再会为主，对歌情绪平和友好。而如遇两队实力相当，双方都不肯放过这最后时机，反而利用剩下的有限时间来充分表现自己。这样你来我往，各施其能，往往在这尾声部分再掀高潮，让听众大饱耳福。

对歌中还有一种较为独特的形式叫盘歌，其格式较为严谨，歌词大都为七言四句，对仗工整，一般采用排比句式。内容包罗万象，多以群众熟悉的地貌山川、花鸟鱼虫以及生活常识、农业知识为主，也有唱历史人物、事件和故事的。 传统的柳州山歌主要演唱壮语和柳州方言两种语言，分为“欢”与“加”两大类。

1、“欢”是流行于壮族聚居地区的山歌，通常也称为“壮欢”，用壮语演唱。其基本形式是“四句欢”，每段歌为五言四句。歌词韵脚独特，为“腰脚韵体”。既一、三句的脚韵对二、四句的腰韵。曲调为简单乐段的重复，分二声部，演唱时音色质朴、淳厚、高亢，明亮，有一字对一音的特点，欢的变体很多，主要有“嵌句欢”、“勒脚欢”、“长短句欢”几种。

嵌句欢时在五言四句中嵌入三言二句，形成“五三五”的格式。如“每逢三月里，好天气，满山林秀丽；百花开枝头，嫩微微，人人都赞美。”其中“好天气”、“嫩微微”就是嵌入的三言二句。“勒脚欢”的勒脚，是指把两段“四句欢”的第一段分成a、b两联，(每联二句)分别将其“勒”于第二段的C、d两联之后(即“脚”下)，从而构成三段。（见图“勒脚欢”）

这是一种独特的歌词重复法，曲调则是变奏型的三段体形式。

长短句欢的歌词格式为七言二句加五言二句，但歌腔却是七言歌词只有两小节(2/4拍子)旋律，五言歌词却有三小节旋律。

壮欢流行于市辖柳江县、柳城县、鹿寨县、原郊区太阳村镇等讲壮语的农村地区。因市内会讲壮语的人不多，所以，市区内的山歌是很少演唱壮欢的。

2、另一类是在壮汉等多民族长期杂居的市区里盛行的柳州山歌，叫“加”。这是各民族文化交汇融合的产物。唱“加”时，歌手按习惯约定俗成都用柳州汉语方言答唱，腔调接近口语，群众一听便懂，特别富有吸引力。“加”的歌词基本形式为七言四句，一、二、四句押韵或二、四句押韵。如“高山岭顶有蔸藤，藤小开花十二层；我俩有心爬上去，管它藤断石山崩。”有时为强化语气，改为以三字句开头，如“妹心焦，想哥得多病成痨；不信你到妹门看，药渣堆有三尺高。”这样就形成了三七七七结构的“三言首”格式。还有因演唱情绪的不同，在歌词中加入各种忖词的。在演唱情歌等偏于抒发情感的山歌时，多有在歌首加特定韵(忖)词，如以“哎”作引音，声音由高到低，委婉缠绵。还有于歌词句子中间加入忖词的，如《石榴青》：“石(呢个)榴(哇)青(俪)，问妹出嫁(嘛)是招亲(俪)；妹你招亲就(呢个)招我(俪)，人又能(哪)干(哪)又(哇)痴情。”而在演唱一些风趣诙谐的山歌时，又有在各个乐句中加入地方俚语作付词忖句的。如《登登调》：“天上星子(登登嗬)朗朗稀(嘛歇歇)，莫笑穷人(零零落啁亲呀我的妹)穿破衣(嘛哈)，十个手仔(登登嗬)有长短(嘛歇歇)，山中树木(零零落啊情呀我的妹)有高低(嘛哈)。”这些变化，使得“加”的演唱更加活泼风趣，韵味十足，地方特色更加浓郁。

除壮、汉山歌外，柳州还有侗、苗、瑶等多民族语种的山歌，各民族文化在这里相互交流融汇，使得柳州山歌内容更加丰富，形式更加多样，呈现出多姿多彩的局面。 柳州山歌作为口头文学，具有极高的文学价值。它的的传诵目的是表情寄意，即要将自己所表达的思想通过生动形象的语言交代出来，与欣赏对象达到高度一致的共鸣。

如叹苦情的：“难了难，一筒白米煮九餐；长颈葫芦装糯饭，装进容易倒出难。”

又如谈情交友的：“鲤鱼见水尾就摆，哥今见妹心就开；蜜蜂见花团团转，花见蜜蜂朵朵开。”

柳州山歌包容了中国民歌中所有的表现手法，其中赋比兴是最突出的特征，这个特征在柳州山歌中比比皆是：

如赋，即直抒胸臆：“莫唱先，三姐今天不得闲；等到明年中秋夜，再来和你唱三天。”

如比，即比喻，其中又有明喻和暗喻。明喻：“想妹想得哥心焦，想妹多来病成痨；不信你到哥门看，药渣堆有三尺高。”暗喻：“山中只有藤缠树，世上哪有树缠藤；青藤若是不缠树，枉过一春又一春。”

如兴，即以他物寄意，落句点题：“百鸟飞过万山重，口口声声叫艰难；铜罐里头煨猪胆，先苦后甜要耐烦。”

此外，柳州山歌还具有民歌固有的诸多优点。

1、语言生动形象。民歌中的语言，与知识分子的书面语言有着天壤之别。柳州山歌中的语言是歌手如同信手拈来，但又生动贴切，恰到好处。柳州山歌的语言往往借助自然环境中的花草树木、江河山川及劳动中的用具器物。如：“谷子下锥就见米，灯草剥皮见妹心；嘴边笑笑同哥讲，眼睛斜斜望别人。”

2、充分运用夸张手法，表现劳动人民丰富的想象力和浪漫主义精神。如：“那天得见妹一面，害哥魂魄满天飞；请了三个道师佬，喊了九天魂不归。”

3、形式多样化。柳州山歌一般为七字四句的组合形式，但也有灵活得变化，如三字头的，即三七七七的句式。韵脚一般为一二四句押韵，也有二四句押韵的。壮欢则采用腰脚韵。

4、充分使用叠句和双关词。如：“二十七钱摆三注，九文九文又九文(久闻)；蜘蛛结网三江口，水冲不断是真丝(思)。”

5、格律化十分严格。柳州山歌虽然是民间口头文学，歌手也都来自民间，大都一字不识，但由于师承关系，语言中的严格要求也一代一代承袭下来，其中，柳州山歌语言的平仄十分规范。 柳州山歌与人民群众的生活息息相关，其社会价值主要体现在它的功能上：

1、交友择偶：

柳州山歌与当地传统婚恋方式有着水乳交融的关系，也是其最明显的社会传统功能之一。古时，柳州民间就有以山歌谈情说爱，选择配偶的习俗。千百年来，柳州人民代代相传，用山歌表达自己对美满婚姻的追求，对幸福生活的向往，创造了独具魅力、脍炙人口的柳州情歌。情歌包括见面歌、赞美歌、试探歌、赠礼歌、约会歌、相思歌、分别歌等内容，其中有许多让人拍案叫绝的精彩句段。如表示青年男女初次会面时腼腆心情的“新打镰刀难转弯，初会情妹开口难：心中好比擂战鼓，脸皮好比火烧山。”赞美对方的“妹娘养妹白如藕，十指尖尖象棉球；上街走路咳声嗽，后生听见口水流，”互相试探问情的“星子要亮又不亮，月亮要落又不落；哥想连情又不讲，冷水烫鸡毛不脱。”倾诉相思之情的“破开手臂藏红豆，入肉相思痛在心；想哥想出一身病，脸比竹叶还要青。”表达离别之苦的“送哥送到毛竹山，手抓竹子心又酸；眼泪流到竹子上，六月日头晒不干。”海誓山盟的“生不离来死不分，生柴不离死柴根：生来我俩共碗饭，死了我俩共堆坟。”……这些山歌比喻贴切，夸张大胆，语言朴素而感情丰富，内容平易却寓意深刻，对答沉稳又机智幽默，充满了浓郁的生活气息和浪漫主义色彩，具有强烈的艺术感染力。

2、传承历史：

柳州人有以歌代言的习俗，歌手们用历史歌来传承历史。其中讲述古代民族历史的称为古歌，古歌多与历史故事和民间神话传说有关。如流传在柳江县的壮族创世古歌《世间万物从哪来》“……布农种出米，米撒满天下；伏仪来造人，人生满六国。根基在海屯，蚂蝗牵他来；天下百姓家，我们是壮人……”(布农：壮语，即神农。伏仪：壮语，传说古代洪水淹没世界，因伏仪兄妹得雷王送得一颗牙齿，种下生出葫芦，俩兄妹坐在葫芦里得以生存，后来，他俩结为夫妻，繁衍后代。)这首古歌以壮族盘歌的方式，一问一答，讲述了布衣种米、伏仪造人的壮族神话奇特的创世说。融水苗族的古歌《迁徙歌》，则用山歌的形式记述了融水苗族经过长途跋涉辗转迁徙到融水的历史。歌中唱道：“公从整海来(整海：洞庭湖)……公到雷公山(雷公山：指贵州雷山)……公顺清江下……公到古梅筛(古梅筛：从江一带)……冲出去，打杉告(杉告：贝江一带)……散在元宝、九万山……”讲述了融水苗族先民原来住在洞庭湖，被苛捐杂税所逼，逃到贵州雷山，顺清江到达从江一带流迁到融水县境元宝山西面和南面的贝江流域。值得注意的是，壮、苗等少数民族原来都无文字，很多历史就是通过山歌而得以流传下来的。目前，类似的古歌已不多见，更多的是传唱革命历史的山歌。在2001年举办的柳州中秋鱼峰歌圩上，柳城歌手朱明生现场演唱了一段这样的山歌：“历史长河弯又弯，波浪滚滚奔向前；中国有了***，穿过暗礁过险滩。/一九二七大发展，泽东领导在湖南；八一南昌又起义，朱毛会师井冈山。/泽东领导工农兵，井冈山上为中心；江西起义方志敏，百色起义邓小平。/前辈革命辛苦多，爬山越岭过江河；流了几多血和汗，才有今天新中国。/十月十六走长征，八万红军勇争先；突破四道封锁线，勇敢杀敌捷报传。/万里长征几艰难，经过万水和千山；红军奋勇把河渡，几多事迹讲不完。/爬过雪山和草地，一脚水来一脚泥；长征二万五千里，胜利会师到陕西。/公元一九四八年，辽沈战役四月间；消灭敌人四十万，双方决战十五天。/淮海战役下命令，陈毅伯承邓小平；消灭敌人五十万，活捉司令杜垏明……”这段山歌编词朴素精练，语句流畅自然，一气呵成，不得不让人佩服歌手对历史的深刻了解和他们深厚的山歌功力。

3、传授知识：

柳州山歌还是柳州民间广泛用来传授生产、生活知识的手段，其中以盘歌和“谜子歌”最为显著。盘歌既是传统山歌对唱中互相盘考斗智的方式，在农村，更是向后代传授生产、生活及各方面知识的重要途径。通常都采用直问直答的方式，如问：“几时耙田几时栽几时等得谷花开几时等得割谷晒几时等得妹转来”答：“三月耙田四月栽，六月等得谷花开；七月等得割谷晒，八月十五妹转来。”盘歌大都采用拟人化的手法，使得对歌格外生动，极富生活气息。如问：“哪个生来没有妈哪个生来没有家哪个造屋颠倒挂哪个搬家颠倒拉”答：“鸭子生来没有妈，猴子生来没有家；黄蜂造屋颠倒挂，蚂蚁搬家颠倒拉。”又如流传在融水地区的《盘史歌》问：“十八人，盘古开天哪时人夏朝王朝是哪个商朝王帝什么名西周王帝什么姓建立东周是哪人春秋时期谁来管战国七雄哪几丁诗经又是哪人著一统江山归哪人秦末起义谁带头万里长城哪时建建立西汉是哪个另立东汉是哪人三分天下哪几国神机妙算是哪人七步吟诗是哪个又是哪个立东晋南北江山哪朝廷隋朝皇帝什么姓开基唐皇什么名大唐诗仙诗哪个唐末起义谁当先五代十国几多久宋朝皇帝是何人南宋皇帝哪一个哪位英雄抗金兵辽金又是几多年元朝皇帝是哪人明朝开基是哪个明末起义谁当先清朝皇帝几多个金田起义谁头人”答：“十八人，黄帝算起是古人。夏朝王帝是夏禹，商朝王帝是商汤。西周王帝是姬发，建立东周是平王。齐楚燕秦韩赵魏，春秋时期五霸官。诗经原是孔丘编，一统江山归秦皇。陈胜吴广打天下，万里长城秦朝王。武帝刘秀立东汉，建立西汉是刘邦。天下三分吴魏蜀，神机妙算是孔明。七步吟诗是曹植，三国又归司马炎。元帝从头立东晋，南北江山归隋朝。隋朝皇帝是杨坚，开基皇帝是李渊。大唐诗仙是李白，唐末起义是黄巢。五代十国五十年，宋朝皇帝赵匡胤。南宋皇帝是赵构，英雄岳飞抗金兵。辽金一共二百年，成吉思汗定位元。明朝开基朱元璋，明末起义李白成。秦朝皇帝十二个，金田起义洪秀全。”历代帝王将相、故事传说、奇闻趣事尽在歌中，宛如一本历史百科全书，盘歌完全可以视为今天的知识竞赛，因此既要求歌手具备机敏、风趣等一般歌手应具备的素质，还要求歌手具有相当的阅历，掌握丰富的知识。

“谜子歌”既猜谜歌，歌手们总是抓住事物最显著的特征编成谜语相互问答，用这样的方式向后代传授各种知识。有猜生活常识的，如问：“有对好像两公婆，夜夜总要摸一摸；睡觉之前摸一下，少夜不摸睡不着。”答：“歌友真是有才学，门板比作俩公婆；哪个又愿开门睡夜夜关门都要摸。”有猜生产常识的，如问：“有样东西生得巧，公母抱着箭一条：母的嘴尖尾又翘，不合总把公的敲。”答：“这条迷歌有意义，就是农民用的犁；不论要深还是浅，不合总是敲公的。”有猜历史故事的，如问：“又无影来又无形，巧笔丹青画不成：三国之中助一阵，从古到今留美名。”答：“孔明台上祭东风，火烧赤壁满江红；火借风势威力猛，逼着曹操走华容。”有猜字谜的，如问：“依依恋恋不怕丑，男女二人也排头，排头还要手牵手，下面又把脚来勾。什么字开言请问妹花球。”答：“情投意合不怕羞，因为男女才排头，排头还要手牵手，齐心合力把脚勾，是好字，争做好人哪怕羞”……谜子歌由于谜面编得巧，解谜答歌答得妙，传唱的各种知识内容丰富、形象生动，易懂易记，备受群众青睐。

4、风俗礼仪：

在柳州民间，很多风俗礼仪都展现在山歌里，婚嫁有“哭嫁歌”、“迎亲歌”、“骂接亲歌”；丧葬有“哭丧歌”；见面问候有“客气歌”；宴请宾客有“敬酒歌”……风俗礼仪歌也非常幽默风趣。如柳州地区曾流行一种风俗习惯，男方到女方接亲时，女方为试探男方的家境、人品，往往采取“骂歌”的形式以歌询问，语句辛辣诙谐，而男方也顺势应对，答歌机智风趣。这种《骂接亲歌》充分表现出柳州人开朗豪爽的性格。有个青年达松与姑娘阿娇在歌圩上相识相爱，定下终生。接亲那天，达松的亲朋好友一路吹吹打打来到上垌村。进到阿娇家刚刚坐定，一帮妹仔家围了上来。她们都是阿娇请来的同村好姐妹，是专门来找接亲人对歌的。领头的一个妹仔开口就唱起了《骂接亲歌》：“石头开花球打球，男家来了一帮牛；是牛不见牛皮锩，是马不见马笼头。”男方不甘示弱，马上还歌道：“屋里妹仔莫恁凶，出口伤人理不通；当面讲出无情话，下次相逢脸也红。”这时主家给前来接亲的人递烟送茶，妹仔乘机又唱起来：“送亲的人不讲脸，来到我家抽黄烟；我家不是开烟铺，烟叶还在岭上边。”男方答：“屋里妹仔量恁浅，吃点黄烟讲半天；吃点黄烟你也骂，问你抵得几多钱”妹仔还不放过，又唱：“接亲的人厚脸壳，来到我家把茶喝；我家不是开茶店，茶叶还在半山坡。”男方紧回道：“屋里妹仔量太薄，喝口清茶讲恁多；若是你到我家去，论桶论盆随你喝。”风趣幽默的对歌引得满堂喝彩。村里的妹仔们乘势追击，又发起进攻：“接亲哥，听见接亲跑嗦嗦；头上戴顶烂草帽，好比树上烂鸟窝。”接亲的后生哥也不急不慢地还上一首：“莫笑哥，新人情投意又和；等到哪天你出嫁，哥也为你跑嗦嗦。”妹仔还是不放过：“接亲的，身上新衣借来的；回到半路人脱去，好比劏牛剥了皮。”后生笑答：“不怪妹，不怪老妹眼眯曲；怪哥勤劳荷包涨，新衣新裤大把的。”……双方你问我答，妙趣横生，在场的人个个听得捧腹大笑，场面十分活跃。这场歌因男方对答如流，顺利通过。如果男方对答不顺，那就会唱歌不止，一直到媒人出面讲和才能结束。在少数民族地区，风俗礼仪歌更是渗透到人们生活的每一个角落。如苗族的《拦亲盘问歌》、侗族的《松门歌》、壮族的《背带歌》等等。

5、宣传时政：

柳州山歌又是宣传时事政治的轻武器，人们称之为时政歌。时政歌是反映社会时事政治方面的山歌，是歌手们对当时时事政治的观点、态度的反映。严格地说，时政歌早已有之。如刘三姐：“可恨财主心肠狠，催租逼债害穷人；三姐见了心中恨，唱起山歌诉不平。”“莫夸财主家豪富，财主心肠比蛇毒；塘边洗手鱼也死，路过青山树也枯。”(彩调剧《刘三姐》第八方案)形象地揭露了地主阶级对农民在经济政治上的残酷压迫，表达了百姓对当时社会的不满。解放前，著名歌师黄三弟路见不平，义救入狱平民，质问县长：“全城百姓议纷纷，都为韦哥抱不平；县长明镜高堂挂，为何不照冤枉人。”勇斗地头蛇，与官家论理：“我告一群丘八哥，头戴帽花十二角；阳关大道抢民女，明目张胆来作恶。”(《歌王传》)等也正是当时人民群众心声的反映。这些山歌都可归入时政歌的范畴。随着社会的发展变迁，政治在人们生活中的影响越来越广泛、深入，时政歌也逐渐发展，形成为柳州山歌中一个独特的类别。解放后，特别是改革开放以来，党和政府充分发挥柳州山歌活泼风趣、群众喜闻乐见、寓教于乐的特点，发动、引导山歌手们用山歌来宣传党的方针、政策，取得了明显的效果。

人物介绍

编辑

男角色

凌尘（ID：凌天）：本书主角，原名“龙天涯”，是华夏最高首长龙正阳的次子，与古家奇女古清寒有千丝万缕的联系(怀疑是其子）。遇到水若后改名凌尘，水若死后换一个身份“凌天涯”，年龄21。幼年在龙家备受凌辱，与轩辕蝶舞（剑皇(风邪羽)）相爱，后来被龙天云注入伊斯洛卡病毒，再被龙天云派人活埋。强大的怨气引来了教官HELL，被带入“天堂”培养3年，后被带入“地狱”接受3年杀人训练，在“天堂”里编号1353，被称为“亚当”，拥有破灭杀瞳。后与“夏娃”联手击败教官“HELL”，回到东方后得知轩辕蝶舞绝食而死，愤怒之下攻进龙家报仇，不敌逃出后遇到水若一家，被收留并认水若做妹妹，一直爱着凌水若。

　　有着极深的城府、强大的力量、极强的生命力和自愈力，为了救治妹妹水若的药物进入虚拟游戏世界”神月“，用强大的精神力征服天谴之月，得其认主，在战魂殿得到全部特殊职业认可，最后转职为凌天战魂（第一阶）。在逃离天堂地狱六年后，被已成为半机械人的HELL找到，不敌濒死之际无意识的用破灭杀瞳杀了HELL。因水若在龙家来袭之际13223试剂发作身亡，从而陷入疯狂单人浴血攻进龙家，最后体力不支倒下在轩辕蝶舞和萧家的帮助下逃走。

　　在现实中见到凄月，明白到“神月”并非一个单纯的游戏后，把水若的身体沉进精灵之泉，后用修罗杀界击碎精灵族屏障，换得水若能沉睡在精灵之泉中不被打扰，以此保证水若身体永存不朽。为复活水若而收集“天谴之月”十二神珠三圣珠，月神之血，魔帝之魂，修罗之泪。找到矮人族后，联合精灵族和矮人族建造凌天城。

　　现为华夏区虚拟游戏世界天榜排行第一。

云风（ID:幻灭）：云氏财团第一顺位继承人。曾目睹凌天和夏娃决战，那时的ID为轮回风雪。为了妹妹云梦心，以13223药剂为交易条件，引凌天进入”神月“世界帮助自己的妹妹，在家族要求下建立幻盟。

萧秋风（ID:萧秋风）：华夏虚拟游戏世界天榜排名第七，人称“一剑断生死”的“冷面判官”，“神月”中的战魂盟盟主，萧琦的哥哥，非常宠爱妹妹。知道妹妹喜欢凌尘后，多次帮助凌尘摆脱困境，以求让妹妹安心。

龙天云(ID:龙天云)：炎黄联盟的真正领导者，炎黄联盟的最高盟主，凌尘最恨的三个人之一。25岁，龙家唯一的继承人，是凌尘同父异母的哥哥。年幼时害得凌尘患上伊斯洛卡，并用心计把他活埋。后凌尘用风尘宗禁咒亡魂杀魄咒将其控制。

轩辕雪衣：凌尘最恨的三个人之一，轩辕家长子兼继承人，与苏児有婚约，年幼时多次侮辱凌尘，并努力拆散他和轩辕蝶舞。在苏児的生日宴会上被凌尘向全国公开了他丑行，之后凌尘把他阉了。

疯子：在地球掌管“天堂”，实际上和“月”都是”神子计划“中的执行者，曾定制“人造神格”计划。此人自称人类中的“神”，救起地狱并帮他改造身体。为了更好控制亚当（凌尘）和夏娃，在他们身上设置精神压制，被修罗杀气冲击开。现已被凌尘和菲在神月中联合抹除精神力。

HELL：掌管地狱的教官，沐冰瑶的父亲，被凌尘的怨气吸引而带他去“天堂”。在凌尘与夏娃的刺杀中，失去了全身近一半的血液，被刺中三处要害，断去一臂，刺瞎右眼，心脏都被刺穿，依旧坠海而逃。六年后被疯子全身改造成半机械人的他再次找上凌尘，打得凌尘濒死的时候被凌尘无意识地用破灭杀瞳杀死。

那年冬天：华夏全玩家等级排行榜第七，全弓箭手职业玩家等级排行第一，性格跳脱，自恋男。疯子博士“人造神计划”中成功的实验体之一，有极其强大的精神力，和其他实验体一起拼死炸掉实验岛逃回华夏，在爆炸中保护百里冰寒而导致昏迷六年。在精灵森林偶然遇到建城中的云梦心，为其容貌所震惊叹服，自愿留在那里守护建造中的新城。在炎黄联盟初次进攻时，仅用六支箭射杀了七百多人。

百里冰寒：天榜排行第六的绝情剑客，性格冷漠，面瘫男。和那年冬天一样是疯子博士“人造神计划”中成功的实验体，有极其强大的精神力。拼死炸掉实验岛后逃回华夏，为了报答那年冬天保护之恩，一直守护在他身边。被那年冬天拉着一齐守护新城。

鬼牙：（ID：鬼牙）。游戏界三大势力之一“暗夜”明面上的主人，有死神之称，忠于凌尘。

钱滚滚：”神月“中的神秘商人，身上带着各种珍惜商品，价格昂贵。

笑风尘：”神月“中的人物，凌天在月穹天狱结识，喜欢被人叫做“笑哥”，讨厌被叫“老前辈”。风尘宗这一代传人，得知凌尘精神力强大后，让凌尘转职成风尘弑心者。一生游戏风尘，做事全部随心所欲，当年曾和战神似敌似友，互恩互怨，最后却同时选中凌尘为传人。

女角色

凌水若（ID：若若恋尘。）：从小喜欢甜食，巧克力、冰淇淋、水果糖之类的都是最爱。遇见从龙家逃出来的凌尘，恳求父母收养他并认他做哥哥。三年中，父母双亡，自己也患上绝症伊斯洛卡，后服用13223药剂。凌尘的爱人，同时深爱凌尘。服用云风的13223试剂，体内病毒沉睡十年，但经过研究发现13223药剂中隐藏着另一种更为可怕的病毒，服用后十年之内必死。服药后进入“神月”，在凌尘帮助下转职成精灵牧师。在凌尘告诉她蝶舞的事情之后，主动让凌尘推倒。在龙家来袭之际正好13223试剂发作而身亡，临终前要求凌尘把所有喜欢他的女孩留在他身边。死后身体被凄月带进天谴之月再沉进精灵之泉，凌天一直为复活她而努力。

云梦心（ID：梦语幽心）：天人般的外表，非凡的心境和聪颖。为了摆脱嫁给龙天云的命运，与家人打赌：两年内拥有可与当前云家相抗衡的家产，以此得到云家对她婚姻的不干涉。进入“神月”并创建“心梦”，在凌尘帮助下转职成为梦影剑灵。后来彻底放弃了战斗职业，和李霄雪共同谋划敛财计划，力求在两年内赚到五千亿。与凌尘离别后留在青龙城中，重新规划着将来。和李霄雪一起联合精灵族和矮人族在精灵森林建造凌天城。在凌天城建立后完成赌注。

天天（ID：天天天天）：自称为”大魔王“的女孩，来自一个叫希亚星的星球，希亚星上唯一一个具有半神神格，爱吃糖果。在她的星球遇袭时，被她母亲送往地球，试图统治地球后带人回去救希亚星。飞行器像陨石一样坠落到地球，刚好被散步中的凌尘和水若遇到并收留，凌尘帮她虚构身份“凌天天”。无意中看到凌尘和水若做爱，之后被水若用言语误导下与凌尘定了终身化解尴尬。进入“神月”，十级时自动转职成“大魔王”。在凌尘被人从龙家带着逃出来后，背着凌尘逃亡。拥有五分神格，且神格已觉醒。

凄月：“天谴之月”中的灵魂，极其妖媚,拉克西丝神魂转生。夺取夜魔族之王的女儿的记忆并伪装成天谴之月的器灵。水若死后，她把水若带进天谴之月，并告诉凌尘复活水若的方法。真实身份是"月" ，是“王”的姐姐。帮助主角成为修罗，拥有两分神格。使用逆命天珠以命换命救活水若。（详情查看外章：神子计划在398至399之间为一和外章二：消失的神子702至703之间，835至837间）[1]

凄星：凄月的妹妹，真实身份为“王”，拥有八分神格与次神之器“堕落星辰”，在“神月”中击败凌尘并带走神子。后被凌尘以弑神之月击杀，大结局中转世为小星星被主角收养。

萧琦（ID：可爱琦琦）：游戏中的“战魂盟”盟主萧秋风的亲生妹妹，现实中北方最大黑道势力“战魂盟”盟主萧战的女儿。身负火灵（天阳绝脉），出生时候母亲因被天阳绝脉持续损伤而死，其父对她体内的“火”进行压制，但她只可以活到二十岁。与凌尘离别后，为了解决天阳绝脉的问题和能够获得帮到凌尘的力量，在“神月”中继承朱雀的“朱雀之炎”，并和汐灵一起赶去守护凌天城，面对炎黄联盟的进攻，用“灿世红莲”灭掉两百多万人。

沐冰瑶（ID：沐冰瑶）：天榜排行第五的“冰心罗刹”，HELL的女儿，被HELL送给了凌尘，奉凌尘为主，视凌尘比生命还重要，处子之身早已给了凌尘（在遇到水若之前）。听从凌尘加入心梦，并一直保护心梦中的女孩。为凌尘拼死拦截龙家的追杀，最后被萧家所救。

苏児（ID：苏苏）：父亲是京华市长，叔叔是华夏第三首长，乖乖女，与轩辕雪衣有婚约。凌尘下楼为天天买巧克力的时候遇到苏児被绑架，顺手救下，被苏児察觉到身份，后苏児渐渐倾心于凌尘。在凌尘帮助下转职成为风灵神射手。送别萧琦时在朱雀城遇到天清道人，为了能帮凌尘找寻十五神珠，决定继承天机之力成为天机门第十五代弟子。得知凌天城有难，赶去守护，现为天机门主。邀请凌尘参加自己十六岁生日会，在他支持下亲口拒绝了和轩辕雪衣的婚约，与凌尘带约定相守一辈子。

轩辕蝶舞（ID：风邪羽）：幼年时与凌尘相爱，却被拆散，共创剑招“天涯蝶舞”，在凌尘被活埋后，封闭了自己所有的情感，为了避免被龙天云看中自己的美貌而毁容，绝情断欲从而一心向剑。曾经的游戏界天榜第一人，被称为“剑皇”，上一款游戏中败给夏娃。凌尘一直以为她在自己被活埋后绝食而死，后在与“剑皇”约战中，因“天涯蝶舞”而察觉到她的身份。在凌尘第二次攻进龙家最终体力不支倒地的时候，听到他无意中呼唤自己的名字而知道了他的身份，尽全力挡住自己父亲的进攻让凌尘逃走。之后离开轩辕家，脱离炎黄联盟，练成“御剑”后帮凌尘隐藏凌天城的消息，在面对炎黄联盟两百万攻城大军时，御剑阻止大军冲锋并击杀龙天云。

菲（ID：夏娃）：和凌天一同经历了“天堂”，“地狱”的美丽西方女孩，“天堂”中编号17，为了自由和凌尘一起刺杀地狱教官。是公认的玩家中的神，被称为SSS级高手，与凌尘在云昙山山顶交手打平。 对凌尘有很深厚的感情。是“月神”西方大陆的第一玩家，得到与天谴之月同级别的神之遗物拉克西丝（三色圣环），义父为海神赫洛斯。拥有月菲菲的神魂（第一代修罗罗修名义上的未婚妻）。

李霄雪 (ID:流云飞雪)：原为天榜排行第十，职业为雷系魔法师，称号为‘楼兰女王’，现实中是个天生的雷系异能者。组建了华夏国最大女子公会雪月楼兰。华夏国最大财团——李氏财团最高掌权者，华夏国首富李云泽的独女—李霄雪，和云梦心是朋友，一起合作在青龙城发展，并在精灵森林建造凌天城。李家的财产数量已经达到两万亿，在对金钱失却的兴趣后，她的兴趣转移到权力上，为了让李氏不居于任何人，任何势力之下，决定用联姻让龙家与李家结合。在综合所有情报后用女人的直觉猜测凌尘是龙天涯。在炎黄联盟攻打凌天城的时候，率领雪月楼兰守城。

莎莎（莎蒂斯伊咔）：凌尘在神子峰峰顶玄冰层下神秘之门中的水晶球空间遇到的神秘女孩，真实身份为凄星用八十亿灵魂制成的“神子”（未成熟），喜欢凌尘。被凄星带走，被凄月藏在次元空间中，被主角救回。

尤菈：菲的妹妹，喜欢凌尘，制裁者中仅次于凌尘和菲的人。

绰影、绰兮、妖影、阡陌：跟随凌尘回东方的制裁者之四，痴恋凌尘，以侍女自居。

映雪：精灵族族长之女，被凌尘偷走初翼，凌尘名义上的妻子，关心凌尘。

古清寒：南方古家的人，堕天、邪天、逆天的大姐，并对其言听计从，在古家没落时帮助古家重回巅峰，凌天的母亲。本被修罗之力所杀，并以此唤醒了处在修罗道中的凌尘，后被彩儿治好。