林徽因的情感体验

林徽因拥有温馨的家庭、浪漫的爱情和许多真挚的朋友，她对爱有自己独到的体验。爱是自由的，是自己的权力。林徽因后来对于与徐志摩那场康河之恋并不感到“羞惭”，对于金岳霖的感情敢于向夫婿坦承，对于北京文化圈内的那一群朋友怀有深厚的友谊。所有这些都给予了她丰富的情感体验。

林徽因在《致沈从文三》中说：“生活必须体验丰富的情感，把自己变成丰富、宽大、能优容、能了解、能同情种种‘人性’，能懂得自己，不苛责自己，也不苛责别人。不难自己所不能，也不难别人所不能”。“人活着的意义基本的是在能体验情感，能体验还得有智慧有思想来分别了解那情感……自己的或别人的!如果再能表现你自己所体验所了解的那种在文字上……使得别人也更得点人生意义，那应该是所有的意义了”。

林徽因这一段话比较完整地自我表述了她对情感的体验，我们可从中看出她为人的坦荡，宽容，大度，她对所有的艰难都直面而过，把曾经经历过的是是非非转化成对自己人格上知识上磨练修养的帮助，进而领会到人性的美好。只有在思想的认知上达到某种境界之后，方可见一个人的真正的性情与大度。

我们都曾经经历过一些情感波折，可是要么深陷其中痛苦不能自拔，要么变爱成仇，或将曾经的爱人视为陌路。其实曾经相爱的人离散时总是有其原因的，别人是这样，自己也是这样，只是有时不便明言罢了。不苛责自己，也不苛责别人。不难自己所不能，也不难别人所不能。如果是真爱一个人，不仅要爱他（她）对你的好，也要尊重他（她）的重新选择。象梁思成和金岳霖那样，一切为对方的幸福着想，才不为枉爱过一场。

什么是真正的相爱？林徽因说：“两个人透彻地了解：一句话打到你心里，使得你理智和情感全觉到一万万分满足；如同相爱：在一个时候里，你同你自身以外另一个人互相以彼此存在为极端的幸福；如同恋爱：在那时那刻，眼所见，耳所听，心所触，无所不是美丽，情感如诗歌自然地流动如花香那样不知其所以。”世界上的事可有多种形式存在，相爱的人也不一定必须成婚，也不一定要成为情人。象金岳霖那样终生不娶而“逐林而居”，为林徽因解忧不也是一种真爱的体现吗？！现代人对于爱情也有许多体验，但与林徽因和她们那一代人相比，我们应该从中吸取宽大、优容和同情种种“人性”才好。

《致橡树》是朦胧派诗人舒婷的代表作，清新的风格和炽烈的情感交融，让无数人打第一眼就爱上了这首诗。朦胧诗潮兴起于70年代末80年代初，诗人们善于通过一系列琐碎的意象创造朦胧多义的意境，大量运用隐喻、暗示、通感、整体象征等手法，表达对现实的思考，肯定人的自我价值和尊严，注重创作主体内心情感的抒发。

既然是朦胧诗，《致橡树》的主题也具有多义性，既可以解读为爱情宣言，也可以认为是人格宣言。不过，木棉对橡树的深情倾诉，读来使人身临其境，一个个“爱”字，蕴含着浓厚的情感，道尽人们想说却说不出的话，越来越多的人们更愿意将这首诗视为爱情的宣言。

一、含蓄的意象世界与赤诚的内心独白

这首诗的一大魅力就在于含蓄与坦诚的完美融合。太含蓄，则曲高和寡，难有知音；太直露，则言尽意足，缺少联想。舒婷巧妙地选择了八个与众不同的意象，构成了一个朦胧多样的世界，又辅之以“我如果爱你”“不，这些都还不够”等直抒胸臆的内心独白，一张一弛，层层推进，使诗意婉转悠扬，扣人心弦。

诗中的“你”是橡树，“我”是木棉，很明显，诗人主要是借助“橡树”和“木棉”这两个意象表达了自己崇尚的爱情观，那么它们分别又有怎样的深意么？我们不妨先看一看描写它们俩的诗句。

先看橡树。“也不止像险峰/增加你的高度，衬托你的威仪”，可见橡树的高大威猛有风度。“你有你的铜枝铁干/像刀，像剑/也像戟”，这两句是最集中写橡树形象的。树枝是“铜”做的，树干是“铁”做的，我们仿佛可以看见那金属的光泽，触到那坚硬的质地，“像刀，像剑/也像戟”，仿佛可以听到刀剑出鞘的铮铮鸣响，无坚不摧，奋勇杀敌，诗人连用五个比喻，将橡树的力量感和阳刚之气写得淋漓尽致。诗人对话的“你”——橡树就象征着这样一种坚毅刚强、勇猛而富有安全感的男性形象。

与之相对，“我”——“木棉”就是偏向柔美的女性形象。“我有我红硕的花朵/像沉重的叹息/又像英勇的火炬”，色彩明媚温暖，花朵肆意绽放，与“钢铁”的冰冷、刚硬形成了鲜明对比，突出了女性独特的美好。但这绝不是娇媚、纤柔的传统女性形象，而是“红”得有个性，鼓着“硕大”花蕾的新时代女性，充溢着丰盈、刚健的生命气息，既能在困境的“沉重叹息”中坚强隐忍，也能擎起“英勇的火炬”，并肩战斗，引领前行。

木棉，又名英雄树，高10-25米，树姿巍峨，具有阳刚之美。

在现实生活中由于生活习性的不同，木棉和橡树根本不会立在一起。可是诗人舒婷却故意选择了“木棉”来代表与“橡树”相匹配的女性。

木棉是与众不同的。她立在橡树的身旁，“作为树的形象”和他“站”在一起，不是“依靠”，不是“贴附”，而是“站”他们是平等的，是相互扶持的独立个体。“根，紧握在地下/叶，相触在云里”，他们关系密切，惺惺相惜，“每一阵风过/我们都互相致意/但没有人/听懂我们的言语”，精神上的默契成为他们最大的幸福。“我们分担寒潮、风雷、霹雳/我们共享雾霭、流岚、虹霓”，他们同甘共苦，不离不弃，勇敢地捍卫者属于自己的爱情，坚贞不渝。“仿佛永远分离/却又终身相依”，“木棉”道出了自己心目中的爱情：独立平等、至死不渝。

“这才是伟大的爱情/坚贞就在这里/爱——/不仅爱你伟岸的身躯/也爱你坚持的位置，足下的土地”，“木棉”直抒胸臆，大胆发出了爱的宣言。一个“爱”字落地生根，她爱得彻底，爱得纯粹，她爱橡树，爱的不仅是人人都爱的“伟岸的身躯”，更爱他的理想、他的坚守。他们相互成全，相互理解，将爱情进行到底。

没错，这才是诗人渴望的爱情。在诗作的开头，作者还还列了六种意象， 态度坚决地表明了自己否定的几种爱情类型。

1“我如果爱你——/绝不像攀缘的凌霄花/借你的高枝炫耀自己”，这种攀附式的爱情是作者最不屑的。借助本不属于自己的光辉来炫耀自己，不过是镜花水月一场空，绵软的精神是无法支撑一段爱情走到最后的。

2“我如果爱你——/绝不学痴情的鸟儿/为绿荫重复单调的歌曲”，这种痴恋式的爱情是卑微的，没有自己的追求，只是一味地追逐着恋人所爱的方向，却忽略了自身的价值。

3“也不止像泉源/常年送来清凉的慰藉/也不止像险峰/增加你的高度/衬托你的威仪”，这样的自我奉献固然令人感动，但对于爱情而言，同样是不对等的。如果一味奉献而失去自我，没有感受到对方给予的支持与回馈，总有一天会感到疲惫。

4．“甚至日光/甚至春雨”，日光给予温暖的沐浴，春雨带来甜蜜的滋润，离开了这些生命的养料，橡树无法生存。这种爱情，可以理解为奉献式的，也可以理解为掌握主权的“女强人”式——虽然能力很强、地位很高，可是爱情不是这些能力与地位。

不论是以上的哪一种，在诗人的眼里，都不是真正的爱情。真正的爱情应该是两棵树平等地站在一起，站得很近却依然是独立的个体，拥有自我却心心相印，应该是同甘共苦、彼此坦诚的。

在一系列意象中，作者巧妙地运用第一、第二人称叙述，瞬间拉近了与读者的距离，浓厚的情感汩汩而出，让人穿梭在含蓄与坦诚的情感体验之间，获得美的震撼。

二、别有滋味的虚词

诗歌的赏析离不开炼字品词。《致橡树》中许多虚词的运用看似轻描淡扫，实则一字千钧。

“ 绝 不像攀援的凌霄花”“ 绝 不学痴情的鸟儿”：“绝”字展现了态度的坚决，对于攀附式、痴恋式爱情的鄙弃。

“ 也不止 像泉源”“ 也不止 像险峰”，虽然依旧是否定，但比起前面的“绝”态度要软一点。“不止”，意味着部分肯定，部分否定，因为“泉源”“险峰”的奉献是有一定可取性的，爱情需要有付出，但应该是相互扶持的，而不是单方向的。

“我 必须 是你近旁的一株木棉”：“必须”是一种不容置疑的语气，是深思熟虑决定好了的结果，是我心之所向永不更改的决定与承诺。这里的“必须”一旦换成“愿意”，诗歌的冲击力就会瞬间下降一个档次。

“ 仿佛 永远分离/ 却又 终身相依”：“仿佛”代表一种不确定性，是如梦似幻的，“分离”不过是表象，是为了给“却又”蓄势。即便作为独立的个体我们分别站立，但是我们的“根/紧握在地下/叶/相触在云里”，心心相印，紧紧相连。

三、相辅相成的情感与节奏

从语义来看，诗歌的前半部分实际是六个假设，都可以替换成“我如果爱你——绝不像xx，……”，但是诗人做了精巧的设置，使其呈现出多变的姿态。最开始用长句引入，继而改为“也不止”，稍短一些，“甚至日光”“甚至春雨”，语句越来越短，语气也越来越急促，直到一个“不”字，“啪”地一下甩了出来，干净有力，掷地有声，“这些都不够”，之前积累的情感全部爆发出来，语势达到极点，情感冲上顶峰。

然后又开始使用长句，“我必须是你近旁的一株木棉/作为树的形象和你站在一起”，气氛渐渐缓和，进入柔软的描写部分，从“根，紧握在地下”到“但没有人/听懂我们的言语”，营造了静谧宁和的氛围，情感静静流淌。

直到“你有你的铜枝铁干”，声音渐起，短句的出现增强了力量感，给人以坚定的感觉。“我们分担寒潮、风雷、霹雳/我们共享雾霭、流岚、虹霓”与“仿佛永远分离/却又终身相依”一长一短，节奏多变，摇曳生姿。“这才是伟大的爱情/坚贞就在这里”，像是山寺的一声撞钟，恳切的呐喊之后余音袅袅，不绝如缕。

“爱——”，一个破折号，延长语气，渐入尾声，“不仅爱你伟岸的身躯/也爱你坚持的位置，足下的土地”，长句收束，温柔而坚定。

整首诗长短句结合，随着情感的自然流动自然地调节，同时，节奏的变化也带动了情感更充分更饱满地倾泻，二者相辅相成，共同创造了丰盈的诗歌境界。

还记得看《十里春风不如你》的时候，周冬雨的朗诵令人心碎。从开始漫不经心的呢喃，到后来一次次的重复，一次次的嘶吼，感觉心都要裂开了。这种反复叠唱，很容易将情绪带出，逐渐升华。

《你是人间四月天》表达爱慕和真诚的爱恋的感情。

你是人间四月天表达了诗人对春天的赞美、对新生的喜悦，以及对生机和活力的希望和向往之情，全诗基调优美、宁静，让人读完后内心十分温暖。《你是人间四月天》是民国时期著名的才女林徽因所作，将心中的爱以四月天各种景色对比，节奏明快，朗朗上口。

简介

1、在《你是人间四月天》第五节中写到：“你是爱，是暖，是希望，你是人间四月天”，以抽象的爱、温暖、希望来比喻心中的你，并对其积极赞美，让人心潮涌动，更和诗的开篇相呼应，情感自然流落。

2、《你是人间四月天》发表于1924年，而关于这首诗的创作，有两种说法，一种是为了悼念徐志摩而作，另一种是为了儿子的出生而作，实际上这首诗两者皆有，既是对已在天国的徐志摩的祝福，也是对儿子的希望和儿子出生的喜悦。

我等候你

徐志摩 

我等候你。我望着户外的昏黄

如同望着将来，我的心震盲了我的听。

你怎还不来？ 希望 在每一秒钟上允许开花。

我守候着你的步履，你的笑语，你的脸，

你的柔软的发丝，守候着你的一切；

希望在每一秒钟上 枯死──你在哪里？

我要你，要得我心里生痛，我要你火焰似的笑，

要你灵活的腰身，你的发上眼角的飞星；

我陷落在迷醉的氛围中，像一座岛，

在蟒绿的海涛间，不自主的在浮沉……

喔，我迫切的想望

你的来临，想望 那一朵神奇的优昙

开上时间的顶尖！你为什么不来，忍心的！

你明知道，我知道你知道，

你这不来于我是致命的一击，

打死我生命中乍放的阳春，

教坚实如矿里的铁的黑暗，

压迫我的思想与呼吸；

打死可怜的希冀的嫩芽，

把我，囚犯似的，交付给

妒与愁苦，生的羞惭 与绝望的惨酷。

这也许是痴。竟许是痴。我信我确然是痴；

但我不能转拨一支已然定向的舵，

万方的风息都不容许我犹豫──

我不能回头，运命驱策着我！

我也知道这多半是走向

毁灭的路，但 为了你，为了你，

我什么都甘愿；这不仅我的热情，

我的仅有理性亦如此说。

痴！想磔碎一个生命的纤维

为要感动一个女人的心！

想博得的，能博得的，至多是 她的一滴泪，

她的一声漠然的冷笑；但我也甘愿，即使

我粉身的消息传给 一块顽石，她把我看作

一只地穴里的鼠，一条虫，我还是甘愿！

痴到了真，是无条件的，上帝也无法调回一个

痴定了的心如同一个将军 有时调回已上死线的士兵。

枉然，一切都是枉然，你的不来是不容否认的实在，

虽则我心里烧着泼旺的火，饥渴着你的一切，

你的发，你的笑，你的手脚；

任何的痴想与祈祷 不能缩短一小寸 你我间的距离！

户外的昏黄已然 凝聚成夜的乌黑， 树枝上挂着冰雪，

鸟雀们典去了它们的啁啾，沉默是这一致穿孝的宇宙。

钟上的针不断的比着 玄妙的手势，像是指点，

像是同情，像的嘲讽，每一次到点的打动，我听来是

我自己的心的 活埋的丧钟。

扩展资料：

赏析：

这首诗是他对陆小曼痴情的见证。这首诗不仅体现了徐志摩的爱情观、生活观,即追求爱、自由与美;也体现了他的艺术观,即诗歌的目的不是表现政治理想,而是抒发内心情感。

这首诗按情感的自然流动分行,不讲究压韵和格式的整齐,具有浓厚的散文风格,同时兼具绘画美与音乐美,被认为是他最好的一首抒情诗之一。

2徐志摩：

徐志摩，浙江嘉兴海宁硖石人，现代诗人、散文家。原名章垿，字槱森，留学英国时改名志摩。曾经用过的笔名：南湖、诗哲、海谷、谷、大兵、云中鹤、仙鹤、删我、心手、黄狗、谔谔等。徐志摩是新月派代表诗人，新月诗社成员 。

1915年毕业于杭州一中，先后就读于上海沪江大学、天津北洋大学和北京大学。 1918年赴美国克拉克大学学习银行学。十个月即告毕业，获学士学位，得一等荣誉奖。同年，转入纽约的哥伦比亚大学的研究院，进经济系。

1921年赴英国留学，入剑桥大学当特别生，研究政治经济学。在剑桥两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响。奠定其浪漫主义诗风。

1923年成立新月社。1924年任北京大学教授。1926年任光华大学（西南财经大学前身）、大夏大学（华东师范大学前身）和南京中央大学（1949年更名为南京大学）教授。

1930年辞去了上海和南京的职务，应胡适之邀，再度任北京大学教授，兼北京女子师范大学教授。1931年11月19日因飞机失事罹难。代表作品有《再别康桥》《翡冷翠的一夜》

3早年经历：

明正德年间，徐松亭在硖石经商，家居于硖石，为硖石徐氏分支之始祖。徐志摩即其族人   。

徐志摩的父亲徐申如是清末民初的实业家，徐氏世代经商，早年继承祖业，独资经营徐裕丰酱园。清光绪二十三年(1897)，合股创办硖石第一家钱庄——裕通钱庄，后又开设人和绸布号。成为远近闻名的硖石首富 。

清光绪二十三年徐志摩生于十二月十三日 （1897 年1月15日），徐志摩出生于浙江省海宁县硖石镇，按族谱排列取名徐章垿，志摩是在1918年去美国留学时他父亲徐申如给另取的名字。深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响。奠定其浪漫主义诗风。

徐志摩是徐家的长孙独子，自小过着舒适优裕的公子哥的生活。沈钧儒是徐志摩的表叔，金庸是徐志摩的姑表弟，琼瑶是徐志摩的表外甥女  。

4人物评价：

徐志摩是一位在中国文坛上曾经活跃一时并有一定影响的作家，他的世界观是没有主导思想的，或者说是个超阶级的“不含党派色彩的诗人”。

他的思想、创作呈现的面貌，发展的趋势，都说明他是个布尔乔亚诗人。他的思想的发展变化，他的创作前后期的不同状况，是和当时社会历史特点关联着的。

徐诗字句清新，韵律谐和，比喻新奇，想象丰富，意境优美，神思飘逸，富于变化，并追求艺术形式的整饬、华美，具有鲜明的艺术个性。他的散文也自成一格，取得了不亚于诗歌的成就，其中《自剖》，《想飞》，《我所知道的康桥》，《翡冷翠山居闲话》等都是传世的名篇。

人们看待徐志摩及其创作总是把他与新月派连在一起的，认定他为新月派的代表作家，称他为新月派的“盟主”，这是因为新月派的形成直至消亡，都与他发生着密切的关系，他参与了新月派的整个活动，他的创作体现了新月流派鲜明特征。

从成立新月社到逐步形成一个文学流派——新月派，历时约十年，徐志摩始终在其中起着重要的作用。他在我国新诗发展史上曾经产生过一定的影响，为新诗的发展进行过种种试验和探索。他的诗歌有着相当鲜明的独特风格，有一定的艺术技巧。

从新月社的成立及至新月派的形成和它的主要活动（尤其是文学方面的活动），他确实是新月派的代表人物，他对新诗发展曾经起过一定的推动和影响作用。但是，他们过分地追求形式和格律，又走向歧路，尤其是徐志摩到后期思想和创作都发生危机。

作为那个时代的名人，徐志摩做到了一个普通知识分子能做的一切，他在追求自身幸福生活的同时，也对民族命运有过深刻的思考。他与张幼仪的婚姻是那个时代的不幸，他与林徽因的淡淡情愫令人唏嘘，他与陆小曼的婚姻热烈而深情，却又坎坷多舛   。

参考资料：

-徐志摩

感情是相互的，一段感情想要长久，光靠一个人是肯定不行的。很多男人都不懂这个道理，以为只要自己对女人足够好，付出得足够多，就能让感情更长久。但其实这样做的结果，无非是让自己在女人心目中的地位越来越低，直至最后丧失吸引力。那男人该怎样经营一段感情才能长久呢

　1什么是沉没成本

就是人们在决定是否去做一件事情的时候，不仅是看这件事对自己有没有好处，而且也看过去是不是已经在这件事情上有过投入。我们把这些已经发生不可收回的支出，如时间、金钱、精力等称为“沉没成本”。

回到我们的亲密关系，如果你只会一味的付出，那你就只会给自己制造沉没成本，只会让自己不敢轻易放弃这段感情，而这段感情对对方来说却并不是这么重要。所以，想要让感情更长久，就需要增加对方的沉没成本。

　2付出越多不一定感情越牢固

但让对方付出，并不是付出越多感情就会越稳固。

因为女人付出背后有两种心理：一种是心甘情愿的为你付出，她付出时很开心;另一种是迫不得已付出，付出时她并不太情愿。

第一种付出你们的感情会越来越好，她愿意为你付出，她也获得安全感。

这种付出是一种良性的，你们双方都有付出和回报，女生获得更多的关注，男生获得更多的成就感。

这样的付出不仅对方离不开你，你也离不开对方，因为双方的感情是流动的，双方能感知到感情的真实连接。

第二种付出会让一方感到没有安全感，另一方感到被控制。

女人的这种付出是在勉强自己，并不是出于内心的真实想法，而是迫于“女朋友”的身份，或者在外力逼迫的情况下做出的举动，这种付出对女人来说并不是享受。

你也不会因为这种付出感到安全和满足，这样的感情非常脆弱，两个人都觉得自己吃亏，遇到问题很可能会互相指责和抱怨。

　3好的爱情需要彼此付出

维系一段感情，不能单靠一个人的付出，另一个一直索取。好的感情需要两个人互相付出。

你为什么想让对方离不开你为什么想通过引导他付出来抓住对方

因为你害怕自己的付出没有回报，担心他有一天会离开你，你会受到伤害。所以你想通过控制另一半为你付出，获得安全感。

好的关系不是一味的付出，也不是控制别人付出，而是两个人发自内心的为对方付出。

你愿意花心思了解对方的需求，敢于付出，她感受到你的爱意，你明白付出的价值感，你们的情感自然流动起来，感情也会越来越亲密。

二哥:

        世间事有你想不到的那么古怪，你

的信来的时候正遇到我双手托着头在自

恨自伤的一片苦楚的情绪中熬着。在廿

四个钟头中，我前前后后，理智的，客

观的，把许多纠纷痛苦和挣扎或希望火

颓废的细目通通看过好几遍，一方面展

开事实观察，一方面分析自己的性格情

绪历史，别人的性格情绪历史，两人或

两人以上互相的生活、情绪和历史，我

只感到一种悲哀，失望，对自己对生活

全部都失望无兴趣。我觉到像我这样的

人应该死去；减少自己及别人的痛苦！

这或是暂时的一种情绪，一会儿希望会

好。

        在这样的消极悲伤的情景下，接到

你的信，理智上，我虽然同情你所告诉

我你的苦痛（情绪的紧张），在情感上

我却很羡慕你那么积极，那么热烈，那

么丰富的情绪，至少此刻同我的比，我

的显然萧条颓废消极无用。你的是在情

感的尖锐上奔进！

        可是此刻，我们有个共同的烦恼，

那便是可惜时间和精力，因为情绪的盘

旋而耗费去。你希望抓住理性的自己，

或许找个聪明的人帮忙整理一下你的苦

恼或是“横溢的情感”，设法把它安排妥

帖一点，你竟找到我来，我懂得的，我

也常常被同种的纠纷弄得左不是又不是

，生活掀在波澜李盲目地危险周旋，累

得我既为旁人焦灼，又为自己操心，又

同情于自己又很不愿意宽恕放任自己。

        不过，我同你有大不同处:就是在

横溢奔放的情感中时，我便觉到抓住一

种生活的意义，即使这横溢奔放的情感

所发生的行为上纠纷是快乐与苦辣对渗

的性质，我也不难过不在乎。我认定了

生活本身原质是矛盾的，我只要生活；

体验到极端的愉快，灵质的，透明的，

美丽的近于神话理想的快活，以下我情

愿也随着赔偿这天赐的幸福，埋在痛

苦，纠纷，失望，无望，寂寞中挨过若

干时候，好像等自己的血来在创伤上结

痂一样！一切我都在无声中忍受，默默

地等天来布置我，没有一句话说（我

且说来给你做个参考）！

        我所谓极端的、浪漫的或实际的都

无关系，反正我的主义是要生活 没有情

感的生活简直是死！生活必须体验丰富

的情感，把自己变成丰富，宽大，能优

容，能了解，能同情种种“人性”，能懂

得自己，不苛责自己，也不苛责旁人，

不难自己所不能，也不难别人所不能，

更不怨命运或是上帝，看清了世界本

是各种人性混合做成的纠纷，人性又就

是那么一回事，脱不掉生理，心理，环

境习惯先天特质的凑合！把道德放大了

讲，别裁判或裁削自己。任性到损害旁

人时如果你不忍，你就根本办不到任性

的事（如果你办得到，那你那种残忍，

便是你自己性格里的一点特性，也用不

着过分的去纠正），想做的事太多，并

且相互冲突时，拣最想做——想做到顾

不得旁的牺牲的事做，未做时心中发生

纠纷是免不了的，做后最用不着后悔，

因为你既会去做，那桩事便一定是不可

免的，别尽着罪过自己。

        我方才所说到极端的愉快、灵质

的、透明的、美丽的快活不知道你是否

同一样感觉。我的确有过，我不忘却我

的幸福。我认为最愉快的事都是一闪亮

的，在一段较短的时间内进出神奇的

——如同两个人透彻的了解：一句话打

到你心里，使得你理智和感情全觉到一

万万分满足；如同相爱：在一个时候里

，你同你自身以外另一个互相以彼此存

在为极端的幸福；如同恋爱，在那时那

刻眼所见耳所听，心所触无所不是美丽

，情感如诗歌自然流动，如花香那样不

知其所以。这些种种便都是一生中不可

多得的瑰宝。世界上没有多少人有那种

机会，且没有多少人有那种天赋的敏感

和柔情来尝味那经验，所以就有那种机

会也无用。如果有如诗剧神话般的实景

，当时当事者本身却没有领会诗的情感

又如何行？即使有了，只浅俗的赏月折

花的限量那又有什么话说？转过来说，

对悲哀的敏感容易也是生活中可贵处。

当时当事，你也许得流出血泪，过去后

那些在你经验中也是不可鄙视的创痂

（此刻说说话，我倒暂时忘记了昨天到

今晚已整整哭了廿四小时，中间仅仅睡

了三四个钟头，方才在过分的失望中颓

废着觉到浪费去时间精力，很使自己感

叹）。在夫妇中间为着相爱纠纷自然痛

苦，不过那种痛苦也是夹着极端丰富的

幸福在内的。冷漠不关心的夫妇结合才

是真正的悲剧！

        如果在“横溢情感”和“僵死麻木的无

情感”中叫我来拣一个，我毫无问题要拣

上面的一个，不管是为我自己或是为别

人。人活着的意义基本的是在能体验情

感。能体验情感还得有智慧有思想来分

别了解那情感——自己的或别人的。如

果再能表现你自己所体验所了解的种种

在文字上——不管那是宗教或哲学，诗

或是小说，或是社会学论文——（谁管

那些）——使得别人懂得点人生意义，

你或许就是所有的意义了——不管人文

明到什么程度，天文地理科学地通到哪

里去，这点人性还是一样的主要，一样

的是人生的关键。

        （在一些微笑或皱眉印象上称较分量，在无边际人事上驰骋细想正是一种生活。）

        算了吧！二哥，别太虐待自己，有

空来我这里，咱们再费点时间讨论讨论

它，你还可以告诉我一点实在情形。我

在廿四小时中只在想自己如何消极到如

此田地苦到如此如此，而使我苦得想去

死的那个人自己在去上海火车中也苦得

要命已经给我来了两封电报一封信，这

不是“人性”的悲剧么？那个人便是说他

最不喜欢人性的梁二哥！

                                                  徽因

      （你一定得同老金谈谈，他真是能

了解同时又级客观级同情级懂得人性，

虽然他自己并不一定会提起他的历史。）

在每个人的一生中，都有一个人可以去惦念，还有一个人可以惦念自己，这样的情感清纯如水，这种情感与风月无关，纤尘不染，它就是一种纯洁的爱，而这种爱 却总是能够直抵心灵深处，不离不弃。 常常在不经意间就占据着彼此柔软的心 ，轻轻的，淡淡的，长长久久的那种欲罢不能的思念。

纯洁的爱情其实也是一场美丽的相遇， 让两颗陌生的心在阳光漫漫的暖意里，彼此都有一种亲切的感动。 甜甜的向往。有时，免不了心生些许忧伤，却终究是喜悦多于烦恼。

其实，纯洁的爱情也需要缘分，没有缘分也会给爱情渗杂许多无奈，即使夫妻之间表面恩爱，但各自的内心也仿佛如花凋零般凄惨， 如果是这样的爱情，我宁愿让这花凋零成心疼的风景。

纯洁的爱情是夫妻间心灵的修养，是不刻意的牵挂，是一直陪伴着彼此慢慢变老的两颗纯洁的心生成的情， 是以期盼的姿势永远朝着你的方向相望的那个人， 因为，他们害怕错过今生，等待来世的相遇太长。

这就是纯洁爱情的样子，今生爱不够，来世还等待。

散步是一种简单而又自然的活动方式，它不需要太多的准备和精细的计划，却能够达到良好的沟通效果。因此，散步被人们广泛地用作约会的开始。从以下几个方面来分析：

1、自然和轻松：散步提供了一个自然和轻松的环境，使两个人可以在不受太多约束和压力的情况下相互交流。相比于坐在一起的约会方式，散步可以减轻紧张和尴尬的氛围，让人们更容易放松和展示真实的自己。

2、共享体验：散步提供了一个共享体验的机会。两个人可以一同探索街头巷尾、公园或者风景优美的地方，欣赏周围的景色和环境。这种共同的体验可以增强彼此之间的联系，加深互相的了解。

3、互动和沟通：散步时，两个人可以边走边交谈，没有太多的干扰或外界噪音。这种环境可以促进更深入的对话和交流，让彼此更好地了解对方的兴趣、价值观和人格特点。散步时的自然流动，也可以减少交谈的尴尬感。

4、时间掌控和适应性：散步可以很好地控制时间和弹性。与坐在餐厅或**院里的约会相比，散步的时间可以相对自由地调整，可以延长或缩短，根据双方的感觉和交流的顺利程度进行调整。这种灵活性使得散步成为一个适应性较强的约会选择。

5、健康和活动：散步本身就是一种健康的活动方式。通过与约会结合，两个人可以一起享受户外活动的益处，共同锻炼身体，促进血液循环，释放压力，提高心情。这种积极的体验可以为约会增添乐趣和活力。

总之，散步是一种简单而又自然的约会方式，不仅可以提供良好的交流和沟通方式，还可以帮助加深感情。它可以说是一种开放式、低门槛的约会方式，旨在营造自然舒适的情感氛围，让两个人能够自然地沟通和接触，从而实现更加良好的约会效果。