春分节气的习俗有哪些？

春分是中国二十四节气中的第四个节气。春分的到来意味着春天已经过去了一半。春分是太阳移动到黄经零度的时间。春分和秋分、夏至和冬至的节气表示一个季节向中间时刻的过渡。

春分节气的到来，意味着春暖花开，花开得正盛，花开得粉绿，花开得五颜六色。春分节气也是植树的最佳季节，尤其是长江以南地区，非常繁忙，至少春耕的时候是这样。

春分是农村关注的节气，因为春分节气到来后，是迎接春耕春种的好时节，春分有哪些习俗？

1、春分到了，鸡蛋都挺好看的。春分那天，中国南北都有一种说法，鸡蛋立起来，就是鸡蛋立在桌子上。如果你能站起来，那将是整整一年。当然，大多数人都站不起来。其实人生坎坷，生活不易。

2当春分到来时，风筝会飞。春分到了，天气变得非常温暖晴朗，春风让人沉醉！因此，此时的春风并不强大，这是放风筝的好时机，尤其是在中国北方，放风筝是春分节气期间的一项重要活动。它可以解决人们春困或抑郁的情绪，拥抱自然，释放情感，减轻精神压力。

3春分吃春菜。春分到了，地里的野菜已经生根发芽，一些农村开始采摘野菜做春汤。也就是说，做野菜汤可以让人暖和，去除一些体寒，让人健康。有句顺口溜说:“春汤补脏，洗肝洗肠。家庭，老少皆宜，安全健康。”我祈祷家里平安健康 。

4春节和祭祀日。春节是一些地方的重要习俗，在春分这天祭祖是很有必要的，因为春分是阴阳平衡的一天。春分一过，天气逐渐回暖，阳气上升，过去的祖先无法享受祭祀的祭品。

牺牲太阳就是在春分拜太阳，因为太阳给了我们光明，也只有因为深圳生活网，太阳才温暖万物生长。

有一种民间习俗，在春分祭太阳，秋分祭月亮。

春分最有希望的是下雨。春分下雨是好年景。“春雨贵如油”。春天在冬天到来，冬天相对寒冷干燥。一切都渴望花蜜。春分下雨，对万物复苏生长极为有利。当然，春分下雨后，农民在春天犁地播种也是有好处的。所以春分那天，农民们都盼着下雨。

春分有哪些禁忌？

1避免和男人女人睡觉。

《齐民要术·舒窈》记载:“在春分，雷奈发出声响，并储备五天才内外睡觉。”注:孙氏:“不戒的人，生孩子是没有准备的。”意思是春分当天，打雷可能引起闭经，气温升高时，冷空气空与暖湿空气交汇产生雷暴。打雷会让人分心，男女同房可能会让孩子措手不及，避免生孩子也不完美。

第二，避免在河里洗衣服和晾晒东西。立春的每个人都盼望着下雨。如果你洗衣服，擦干东西，会导致龙王不下雨。这是对自然的敬畏和恐惧，逐渐形成了一些习俗或禁忌。毕竟春分也是一个重要的节气。

第三，避免捡粪和干农活。这主要是四川等地流行的一种禁忌活动。认为这一天是阳气上升的好日子，春天从第二天开始。因此，这些地方的一些少数民族被禁止工作。他们应该在家好好休息，准备春耕。当然，深圳生活网这么好的日子，不要捡屎等脏东西，也不要清理垃圾。

春分有三件事要做，你指哪三件事？

首先，春分节气去郊游。精神疾病最容易发生在春天，尤其是当人们在冬天情绪低落的时候，天气寒冷的时候，他们每天都呆在家里。春分是春天开花的时间，所以你可以消除和释放你的情绪。例如，北方放风筝的习俗是郊游的最佳方式。

2，春秋天冻，你出门穿厚衣服。尽管春分节气到了，已经到了春分中期，春暖花开，但是天气不稳定，春天刚开始是冷暖交替，有时候春末冷的现象很严重。所以出门一定要带一些棉衣，早晚要穿棉衣之类的防寒服。

3、春补是身体健康的根本。从春分开始，一定要注意饮食。我们不应该吃极寒极热的东西，而应该优先热身。多吃红枣、蜂蜜、韭菜、菠菜等甜食，少吃酸、辣的食物。多吃坚果类食物，如核桃、花生、杏仁、桃仁等。，有助于提神、干燥和止痒。

二十四节气，是从我国古代开始用来推算时间和指导农事的方法。节气的到来，让我们不得不注重养生。二十四节气于其它传统节日一样，都有属于自己的传统习俗及特点。那么二十四节气的习俗跟特点有哪些呢？下面就随小编一起来看看吧。

立春：斗指东北。太阳黄经为315度。是二十四个节气的头一个节气。其含意是开始进入春天，“阳和起蛰，品物皆春”，过了立春，万物复苏生机勃勃，一年四季从此开始了。

雨水：斗指壬。太阳黄经为330度。这时春风遍吹，冰雪溶化，空气湿润，雨水增多，所以叫雨水。人们常说：“立春天渐暖，雨水送肥忙”。

惊蛰：斗指丁。太阳黄经为345度。这个节气表示“立春”以后天气转暖，春雷开妈震响，蛰伏在泥土里的各种冬眠动物将苏醒过来开始活动起来，所以叫惊蛰。这个时期过冬的虫排卵也要开始孵化。我国部分地区过入了春耕季节。谚语云：“惊蛰过，暖和和，蛤蟆老角唱山歌。”“惊蛰一犁土，春分地气通。”“惊蛰没到雷先鸣，大雨似蛟龙。”

春分：斗指壬。太阳黄经为0度。春分日太阳在赤道上方。这是春季90天的中分点，这一天南北两半球昼夜相等，所以称春分。这天以后太阳直射位置便向北移，北半球昼长夜短。所以春分是北半球春季开始。我国大部分地区越冬作物进入春季生长阶段。各地农谚有：“春分在前，斗米斗钱”（广东）、“春分甲子雨绵绵，夏分甲子火烧天”（四川）、“春分有雨家家忙，先种瓜豆后插秧”（湖北）、“春分种菜，大暑摘瓜”（湖南）、“春分种麻种豆，秋分种麦种蒜”（安徽）。

清明：斗指丁。太阳黄经为15度。此时气候清爽温暖，草木始发新枝芽，万能物开始生长，农民忙于春耕春种。从前，在清明节这一天，有些人家都在门口插上杨柳条，还到郊外踏青，祭扫坟墓，这是古老的习俗。

谷雨：斗指癸。太阳黄经为30度。就是雨水生五谷的意思，由于雨水滋润大地五谷得以生长，所以，谷雨就是“雨生百谷”。谚云“谷雨前后，种瓜种豆”。

立夏：斗指东南。太阳黄经为45度。是夏季的开始，从此进入夏天，万物旺盛大。习惯上把立夏当作是气温显着升高，炎暑将临，雷雨增多，农作物进入旺季生长的一个重要节气。

小满：斗指甲。太阳黄经为60度。从小满开始，大麦、冬小麦等夏收作物，已经结果、籽粒饱满，但尚未成熟，所以叫小满。

芒种：北斗指向已。太阳黄经为75度。这时最适合播种有芒的谷类作物，如晚谷、黍、稷等。如过了这个时候再种有芒和作物就不好成熟了。同时，“芒”指有芒作物如小麦、大麦等，“种”指种子。芒种即表明小麦等有芒作物成熟。芒种前后，我国中部的长江中、下游地区，雨量增多，气温升高，进入连绵阴雨的梅雨季节，空气非常潮湿，天气异常闷热，各种器具和衣物容易发霉，所以在我国长江中、下游地区叫“黄梅天”。

夏至：北斗指向乙。太阳黄经为90度。太阳在黄经90度“夏至点”时，阳光几乎直射北回归线上空，中午太阳最高。这一天是北半球白昼最长、黑夜最短的一天，从这一天起，进入炎热季节，天地万物在此时生长最旺盛。所心以古时候又把这一天叫做日北至，意思是太阳运生到最北的一日。过了夏至，太阳逐渐向南移动，北半球白昼一天比一天缩短，黑夜一天比一天加长。

小暑：斗指辛。太阳黄经为105度。天气已经很热，但不到是热的时候，所以叫小暑。此时，已是初伏前后。

大暑：斗指丙。太阳黄经为120度。大暑是一年中最热的节气，正值勤二伏前后，长江流域的许多地方，经常出现40℃高温天气。要作好防暑降温工作。这个节气雨水多，在“小暑、大暑，淹死老鼠”的谚语，要注意防汛防涝。

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二十四节气，是中国先民在观察天文、物候，感知自身变化，记录社会生活过程中建立起来的一套传统的时间认知框架，是天、地、人共生相融的综合性知识体系。

农耕时代的到来则标志着人类依靠自身力量对自然进行改造与时序标志的开始。春种、夏长、秋收、冬藏，农作物生长的周期性与季节性要求人们对时序进行更加细致的划分，以此建立起自然时序与农事生产节律之间和谐一致的对应。于是，人们需要选择具有一定普适性、恒常性、规律性的参照系，作为厘定岁时的标记。

日月升降、群星璀璨，回转于天，与四时相应，这是岁序时令最直观也是最准确的标志。星辰日月很早便成为古人仰观天象、明时治历的重要参照对象。早在春秋以前，人们就用日圭测日影、观星象的方法，确定白昼最长、最短和长短相等的四个时间点，测定了春分、秋分、夏至、冬至四个节气。《尚书·尧典》记载，帝尧命人于“日中”（春分）、“日永”（夏至）、“霄中”（秋分）、“日短”（冬至）分别观测“鸟星”“火星”“虚星”“昂星”四星，根据它们在黄昏时分出现在南中天的星象来确定季节，以此把握“二分二至”节气与四季轮替的关系。

为了更加准确地表达时序特点，人们又根据天象与物候，将节气分为“分”“至”“启”“闭”四组，“分”即春秋分，“至”为夏冬至，“启”指立春、立夏，“闭”是立秋、立冬，这些统称为“八节”。到了汉代，二十四节气体系便完整地确立了下来，刘安编纂的《淮南子》所记节气序列与当代并无二致。一年二十四个节气，每月两个，每个节气都有明显的物候标志，细分为“三候”，共七十二候。例如，秋分“三候”表现为：一候雷始收声；二候蛰虫坯户；三候水始涸。二十四节气与七十二物候是季节气候变化时段性的标志，其开始和结束的时间则在这一套时间认知序列中确立了精确的节点。

农耕社会中，“历象日月星辰”的目的在于“敬授民时”，以便农人据此安排生产生活，适时而作、应季而动。各地的农谚便呈现出鲜明的地域性特征。比如“芒种芒种，连收带种”“收麦种豆不让晌”“五月立夏养春蚕”等，体现了劳动人民顺天应时的生产智慧，也充分展示了中国大地上二十四节气内涵的多样性。

古人云“故天有时，人以为正”，这一套时间制度也深刻地影响着人们的思想与行为。人们在重视“天”与“人”相通性、相应性、统一性的基础上，将自身的情感与心愿意识投射其中，围绕节气创造出了一系列仪式、民俗活动，并以此安排社区、家庭、个人的衣食住行、游艺交往，以期应对自然变化，调适身心，协调社会生活，传承天人相应的知识经验，由此在自然的时序中投射出人文智慧的光辉。人们通过共同参与仪式、重温先祖的生活史，使家庭、社会情感得以凝聚、文化认同得以强化。

节气交接时，日照、气温、降水等气候条件都会发生变化，古人以阴阳二气的起承转合来理解时序交接，认为人乃天地一部分，而人体之调治在于取法阴阳，顺乎天时、饮食有节、起居有度、不妄劳作。因此在节气相交的节点，尤为重视衣食住行的调适，以达到养生的目的。此时有不少谚语关涉人们的日常生活，如“一场秋雨一场寒，十场秋雨换上棉”，都在告诉人们要按照节气转换调整衣食住行，增强体质。传统中医还有冬病夏治的疗法，伏天贴“伏贴”，调理机体，充足阳气，驱风祛寒，除邪扶正。现代生活紧张忙碌，而与自然隔膜逾深，传统养生知识的价值便在于提醒人们注意适时调适自身的生命节律与生活节奏，做到与天地自然节律的和谐，以强身健体、预防疾病。这是传统中国人的时令经验与生活智慧。

二十四节气不仅仅是一份珍贵的遗产，它所蕴含的生活理念、自然观念以及丰富的文化形态，也是当代社会健康、和谐发展的重要精神文化资源与人民日常生活的组成部分。作为人类共享的文化遗产，二十四节气中的天人共生智慧，无疑具有助力构建人类命运共同体的特别意义。

小满也算是一个比较独特的节日了，他在这个时候呢，有一些传统习俗都是和我们的农作物栽种相关，比如说收成的时候祭祀活动，还有互相帮忙的，这些传统民间习俗，都可以算得上是小满这个时间给我们的一种美好寓意。

2022年小满节气的特点和风俗

因为我们国家的地域变化比较多，所以南北方就不一样，根据一些不同的说法，我们可以看到，在南方地区，我们更加需要水，因为这个地方水稻成为了主要的农作物。南方地区的农谚赋予小满以新的寓意:“小满不满， 干断思坎”;“小满不满，芒种不管”。把“满”用来形容雨水的盈缺，指出小满时田里如果蓄不满水，就可能造成田坎干裂，甚至芒种时也无法栽插水稻。因为“立夏小满正栽秧”，"秧奔小满谷奔秋” ，小满正是适宜水稻栽插的季节。

小满吃苦菜

一苦思甜是我们现在人比较喜欢的一种方式，尤其是我们吃苦菜，它其实能够帮助我们的身体进行调节，能够让我们在比较多油腻的食物之中吃到清新的物品。《周书》曰：小满之日苦菜秀。做为最早食用的野菜之一，苦苦菜遍布全国，在虽然在各地的称呼有所不同，但其营养成分、药用价值却是一致的。苦菜的营养丰富，含有人体所需的多种维生素、矿物质、胆碱、糖类、核黄素和甘露醇等，并具有清热、凉血和解毒的功能。久服可安心益气，轻身、耐老。医学上多用来治疗热症，古时人们还用苦菜醒酒。

小满的养生

我们的养生当然是身心愉悦为主要，然后平常作息要规律，尤其是在小满这个时候，白天的时长和晚上的时长是不一样的，气温也逐渐升高，我们的身体会受到很多的影响，容易疲劳，所以一定要尽可能的早点休息，而且吃的东西一定不要吃太多，生冷的东西，这样对我们的身体会有很多的隐患。

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二十四节气是根据地球在环绕太阳运行的轨道上所处位置划定的，属于阳历的范畴。地球绕太阳公转一周为360度，以春分时为0度，清明时为15度，以后每隔15度为一个节气，其日期在阳历中是基本固定的。

二十四节气的命名反应了季节 、气候 现象、气候变化三种，下面详细介绍一下。

立春：每年2月4日或5日，太阳到达黄经315°时，便是立春。立春曾经在中国古代是重大节日。我国古时候历朝历代这一天要举行迎春仪式，围绕立春举行的民俗活动有“春娃”、“春鞭”、“春卷”、“打春”、“春酒”、“春牛”等。

雨水：每年2月19日前后，太阳黄经达330°是为雨水。到了雨水，出嫁的女儿纷纷带上礼物回娘家拜望父母。生育了孩子的妇女要带上罐罐肉椅子等礼物，感谢父母养育之恩。久不怀孕的妇女，则由母亲为其缝制一条红裤子穿到贴身处，据说，这样可使其尽快怀孕生子。

惊蛰：每年3月5日或6日，太阳到达黄经345°即是惊蛰。平地一声春雷会唤醒所有冬眠中的蛇虫鼠蚁，惊蛰之日，人们会手持清香、艾草熏家中四角，以香味驱赶蛇虫蚁鼠和霉味。还有祭白虎、打小人的风俗，最普遍的习俗是吃生梨，据说在节令时刻吃能够去百病。

春分：每年的3月20日或21日，太阳到达黄经0°为春分。春分有吃春菜的习俗，逢春分那天采回的春菜一般家里与鱼片“滚汤”，名曰“春汤”。还有送“春牛”的习俗，春牛图是把二开红纸或黄纸印上全年农历节气，还要印上农夫耕田图样。

清明：每年的阳历4月5日前后太阳到达黄经15°时为清明。清明节与除、盂、九三节也是中国传统节日里祭祖的四大节日，清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、寒食、扫墓,还有踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。

谷雨：每年4月20日或21日，太阳到达黄经30°时为谷雨。谷雨这天青年妇女走村串亲，或者到野外走走，寓意与自然相融合，强身健体。

立夏：每年5月5日或6日太阳黄经到达45°时为立夏。立夏日人们喝冷饮来消暑，江南水乡有烹食嫩蚕豆的习俗。有的地方还有立夏日尝新等习俗活动。

小满：每年5月20日到22日之间视太阳到达黄经60°时为小满。小满正是江南早稻追肥、中稻插秧的时节，如若田里不蓄满水，就会造成田坎干裂，无法插秧，影响农作物的收成。

芒种：每年6月6日前后，太阳到达黄经75°时为芒种。意指大麦、小麦等有芒作物种子已经成熟，抢收十分急迫。民间多在芒种日举行祭祀花神仪式，饯送花神归位，同时表达对花神的感激之情，盼望来年再次相会。

夏至：每年6月21日或22日，当太阳到达黄经90度时为夏至。在夏至这天讲究吃面，而在浙江绍兴地区，夏至日皆祭其祖，俗称“做夏至”，除常规供品外，特加一盘蒲丝饼。夏至日岭南一带的广州粤语地区和广西的钦州、玉林等地区的人非常喜欢在夏至吃狗肉和荔枝。

小暑：每年7月7日或8日当太阳到达黄经105°时为小暑。小暑也是人体阳气最旺盛的时候，人们在工作劳动之时，将荷叶、土茯苓、扁豆、薏米、猪苓、泽泻、木棉花等材料煲成的消暑汤或粥，或甜或咸，非常适合此节气食用。

大暑：每年的7月22日至24日之间，太阳到达黄经120°时为大暑。“大暑船”的活动已有几百年的历史。届时，50多名渔民轮流抬着“大暑船”在街道上行进，鼓号喧天街道两旁站满祈福人群。“大暑船”最终被运送至码头，进行一系列祈福仪式。

立秋：每年8月7-9日之间(农历七月初一前后)，太阳从北回归线向南返回期间到达黄经135°时为立秋。农村普遍有“秋收互助”的习俗。民间还流行在立秋这天以悬秤称人，将体重与立夏时对比──俗称贴秋膘。在立秋这天吃各种各样的肉，炖肉烤肉红烧肉等等。

处暑：每年8月23日前后，太阳到达黄经150°时为处暑。处暑节气前后的民俗多与祭祖及迎秋有关。民间会有庆赞中元的民俗活动──旧时民间从七月初一起，就有开鬼门的仪式，直到月底关鬼门止，都会举行普渡布施活动。

白露：每年9月7日到9日，太阳到达黄经165度时为白露。过去人们十分青睐“白露茶”，它有一种独特甘醇清香味。资兴兴宁、三都、蓼江一带历来有酿酒习俗。每年白露节一到，家家酿酒，待客接人必喝“土酒”。

秋分：每年的9月22日或23日，太阳到达黄经180度时直射地球赤道。秋分节气已经真正进入到秋季，我国古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。中秋祭月仪式是一种古老的祭祀礼仪，表达人们祈求月神降福人间的一种美好心愿。

寒露：每年10月8日或9日太阳到达黄经195°时为寒露。寒露时节人们有赏菊花和重九登高的习俗。

霜降：每年的10月23日或24日，太阳到达黄经210度时为霜降。在一些地方，霜降时节要吃红柿子，在当地人看来，这样不但可以御寒保暖，同时还能补筋骨，是非常不错的霜降食品。

立冬：每年11月7-8日之间，太阳位于黄经225°时开始立冬。在民间有祭祖、饮宴、卜岁等习俗，以时令佳品向祖灵祭祀。还有冬泳的良好习俗。在我国北方，立冬这天北京、天津的人们爱吃饺子，而在我国南方，立冬人们爱吃些鸡鸭鱼肉。

小雪：每年11月22或23日太阳到达黄经240°为小雪节气。民间有：“冬腊风腌，蓄以御冬”的习俗。小雪后是加工腊肉的好时候。小雪节气后，一些农家开始动手做香肠、腊肉，等到春节时正好享受美食。在南方某些地方，还有农历十月吃糍粑的习俗。

大雪：每年的12月7或8日，太阳到达黄经255度时为大雪。大雪节气一到，家家户户忙着腌制腌肉。待腌制完毕挂在朝阳的屋檐下晾晒干，以迎接新年。

冬至：每年的阳历12月21日至23日之间，太阳到达黄经270度时，冬至是祭天祀祖的日子，我国北方在这一天有吃饺子、南方吃汤圆和南瓜的习俗。内蒙地区流传有：“冬至不吃肉，冻掉脚趾头”的谚语，可见冬至一定要吃肉。

小寒：每年1月5-6日之间，当太阳位于黄经285°时为小寒。一般要煮菜饭吃，有用矮脚黄青菜与咸肉片、香肠片或是板鸭丁，再剁上一些生姜粒与糯米一起煮的，十分香鲜可口。广州的传统，小寒早上吃糯米饭。

大寒：每年1月20日或21日当太阳到达黄经300°时进入大寒节气。这一天人们用五谷杂粮加上花生、栗子、红枣、莲子等熬成一锅香甜美味的腊八粥，是人们过年中不可或缺的一道主食。在大寒至立春这段时间，有很多重要的民俗和节庆。如尾牙祭、祭灶和除夕等。

二十四节气既是历代官府颁布的时间准绳，也是指导农业生产的指南针，日常生活中人们预知冷暖雪雨的指南针。二十四节气较准确反映了季节的变化并用于指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。二十四节气科学地揭示了天文气象变化的规律。

二十四节气将天文、农事、物候和民俗实现了完美的结合，衍生了大量与之相关的岁时节令文化，成为中华民族传统文化的重要组成部分。

在漫长的农耕社会中，二十四节气为指导农事活动发挥了重要作用，拥有丰富的文化内涵，而诸如立春、冬至、清明等一些重要节气还有“咬春”、“踏青”等趣味盎然的民俗。

二十四节气对我们的生活、文化等仍有实用价值。比如，从现在十分流行的中医养生来看，秋季起于立秋节气，紧邻大暑，又热又湿；秋季结束于霜降，已近立冬，气候又干又冷。

秋初和秋末虽然同在一个季节，但气候却完全相反，医生遇到的季节病和中医养生需要预防的病也截然不同。所以，治病和养生简单地跟着四季走还不够，更要跟着节气走。

有专家认为，尽管随着中国城市化进程加快和现代农业技术的发展，二十四节气对于农事的指导功能逐渐减弱。

但在当代中国人的生活中依然具有多方面的文化意义和社会功能，鲜明地体现了中国人尊重自然、顺应自然规律和可持续发展的理念，彰显了中国人对宇宙和自然界认知的独特性及其实践活动的丰富性。

参考资料：

-二十四节气

24节气的简短民俗故事：

1、夏至  

在夏至这一天，无锡地区则兴吃馄饨。古时夏至这天，人们纷纷祭神，以祈求灾消年丰。至清代，夏至祭神更为盛行，是日民间须吃面食，以示敬神。由此可见，夏至这天，北方人吃面条也好，无锡人吃馄饨也好，都是虔诚祭神之举。  

史载，宋代宫廷中，每适夏至，御厨们就包出一种夏至馄饨，供帝后妃嫔食用。其实，宋代宫廷不光是夏至这个节令吃馄饨，一年之中其余二十三个节气都吃馄饨，故宋代宫廷有一道“二十四节气馄饨”的著名面点，南宋高宗尤嗜食馄饨。  

2、小暑  

在小暑节的前后几天，民间有“百索子撂上屋”的习俗。百索子，又名五色丝线，端午节时系在小孩的手臂上或脖子上，认为这样可以辟邪。中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。因而，在端午节的清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。

系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季一场大雨或第一次洗澡时抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害，扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。

3、大暑  

在浙江台州湾一带，有“送大暑船”的习俗。送大暑船，是浙江椒江葭芷一带的民俗。清同治年间，此地常有病疫流行，尤以大暑时节为甚。人们认为这是五位凶神所致，于是在江边建了五圣庙，更在大暑节这一天，用特制木船将供品送至椒江口外。意思很明显，即是送走瘟疫，祈求平安。  

据说，早在20世纪20年代，台州湾一带的“送大暑船”以葭芷的规模最大，可谓声名远扬。每年农历大暑期间，葭芷“送大暑船”民俗正式打出“渔休节”的旗号，活动搞得十分红火。  

4、冬至

在中国的北方地区，每年农历冬至这天，不论家境贫富，饺子是必不可少的节日饭。谚语云：“十月一，冬至到，家家户户吃水饺。”这种习俗的由来，是因为纪念“医圣”张仲景冬至舍药留下的。

5、小雪

“小雪到，吃糍粑”，是我国江南水乡的一种传统习俗。每年的这个时候，大人和孩子们都会放在嘴上唠叨着：今天几号了，还有几天就要到小雪了，谁家的糯米碾好了，谁家的还在场上晒着。

这时候小孩子们都很兴奋，觉得就象过年似的。有时候天不作美，糯稻收晚了，大人们不准备做着吃了，可是拗不过小孩子，就想办法借得一点来做了吃。

二十四节气的文化价值

你知道二十四节气的文化价值包含什么吗？二十四节气，主要是古代先民为了指导农业生产所制定的节气。很多人想知道二十四节气的文化价值有什么，下面是我帮大家收集的相关内容，希望能帮助到有需要的朋友。

二十四节气的文化价值1

二十四节气的文化价值

面对春夏秋冬雨露霜雪的自然变幻，我们的先人仰观天象、俯察万物，总结出二十四节气。二十四节气曾在漫长的农耕时代被人们奉为圭臬，它不仅仅是文人雅士吟花弄月而衍生出的诗化生活方式，更是老百姓有滋有味的恒久生活，蕴含着丰富深刻的文化内涵。民俗作为一种历史悠久的文化遗产，早在《汉书·王吉传》中就有“百里不同风,千里不同俗”的记载。二十四节气在长期的生产生活过程中，形成了许多民俗，成为了中华民族传统文化的一个重要组成部分。

一是节日民俗。 一些节气和民间文化相结合，已经成为固定节日，成为中华民俗文化的重要组成部分。著名的清明、立春、立夏、冬至等都融入了节日的氛围，夏至、暑伏也与日常生活紧密相连，民间的一些如“冬至饺子、夏至面”“冬练三九、夏练三伏”“头伏饺子、二伏面、三伏烙饼摊鸡蛋”的说法，就是这种文化的体现。

我国各地的人们在农业生产过程中，形成了与节气密切相关的习俗，如立春时的“鞭打春牛”、大寒节的“尾牙祭”等一些节日民俗，有的流传至今，成为富有地方特色的民俗文化。“鞭打春牛”：相传古代东夷族首领的儿子带领人们从游牧改学耕作，立春时节，人们准备翻土犁田，可帮人犁田的老牛却仍沉浸在“冬眠”的酣睡之中，句芒让大家用泥土捏制成牛的形状，然后挥舞鞭子对之抽打、鞭响声惊醒了老牛，吓得乖乖地起来下地干活了。由于按时耕作，当年获得了好收成，原先以畜牧为生的人们都乐于从事农业了，句芒则被尊为专行督作农耕的神祇。这种习俗一直沿袭至今，河南南阳市内乡县衙还保留着相关的记录并延续着有关“打春牛”的活动。

清明节气是表示季节变迁的特定节令之一，这一时节，吐故纳新、生气勃发、气温升高，大地呈现春和景明之象，正是郊外踏青与行清墓祭的好时段。清明节兼具自然与人文两大内涵，既是节气又是节日，清明节不仅有祭扫、缅怀、追思的主题，也有踏青郊游、愉悦身心的主题，“天人合一”传统理念在清明节中得到了生动体现。历经发展演变，清明节融汇了寒食节与上巳节的习俗，杂糅多地多种民俗为一体，具有极为丰富的文化内涵。今天的淮南，清明节同样沿袭扫墓和踏青两个方面的习俗。

二是生活习俗。 对古代先民来说，二十四节气又不仅仅是一种时间制度，而是有着更为丰富的生活内涵，是他们多彩生活的重要体现与组成部分。

“春分立蛋”的民俗，沿袭了几千年。早在4000年前，中国就有了“春分立蛋”的传统，当时是为了庆祝春天来临。为什么要在春分这一天竖鸡蛋呢据说，这一天最容易把鸡蛋竖起来，其中还有一些科学道理。据专家介绍，春分是南北半球昼夜均等的日子，呈665度倾斜的地球地轴与地球绕太阳公转的轨道平面刚好处于一种力的相对平衡状态，很有利于竖蛋。其次，春分正值春季的中间，不冷不热，花红草绿，人心舒畅，思维敏捷，动作利索，也易于竖蛋成功。最后，春暖大地，万物生长，“立蛋”除有立住鸡蛋的本意，亦有“马上”、“添丁”之意，意味着人们祈祷人丁兴旺，代代传承之意。

夏至，又称“夏节”“夏至节”。古时夏至日，人们通过祭神以祈求灾消年丰。据《周礼》记载：“以夏日至致地祗物魅，以禬国之凶荒，民之礼丧。”大概意思是说，在夏至那天招致地祗物魅降临接受祭祀以消除国家的荒年饥岁，百姓的疫病死亡。在我国南方广大地区，夏至这天有祭田公、田婆的习俗，田公、田婆就是土地神，这是古代夏至祭祀土地神，以祈求农业丰收、消除病虫害的寓意。

同样过夏至，南不同北，北不同南。浙江绍兴夏至这天“做夏至”，主要是祭其祖先。到了江苏无锡，夏至这天早吃麦粥、午吃馄饨，取混沌和合之意。这天无锡人不祭祖，而是给小孩称体重，盼望孩子胖些健康些。如果往我国最北境的黑龙江漠河去，夏至白昼可长达17小时，“昼玩夏至，夜眠冬至”，那儿正办旅游节呢。每年都有数万人来这儿的“北极村”，欢庆夏至节。

三是饮食民俗。 民以食为天，饮食在人们的生活中占有十分重要的地位。它不仅能满足人们的生理需要，而且具有十分丰富的文化内涵，饮食习俗还涉及到饮食所用的器皿和场合等十分丰富的内容。

夏至这天应时的食品是面，有“冬至饺子，夏至面”之说。北京人在夏至这天讲究吃面。按照老北京的风俗，每年一到夏至节气就可以大食生菜、凉面了。因为这个时候天气炎热，吃些生冷之物可以降火开胃，又不至于因寒凉而损害健康。夏至这天，北京各家面馆人气很旺。面馆的凉面、担担面、红烧牛肉面、炸酱面等都很“畅销”。

立秋，一般在公历8月7日或8日。秋的意思是暑去凉来，秋天开始。周代立秋日，天子亲率三公九卿诸侯大夫到西郊迎秋，举行祭祀仪式。汉代沿承此俗，并杀兽以祭，表示秋来扬武之意。民间则有在立秋时占卜天气凉热的风俗。另外，经过了苦夏，人们的体重大都要减少一点。秋风一起，胃口大开，想吃点好的，增加一点营养，补偿补偿夏天的损失，北方人谓之“贴秋膘”。

冬至是重要的时令节点，是阴气高涨，阳气生发之时，是传统计算二十四节气的起点，是最困难也是开始萌生希望的时节，人们围绕冬至举行一系列季节仪式。汉代开始庆贺冬至，六朝时，称冬至为“亚岁”，媳妇给公婆进献鞋袜，给长辈祈寿。宋代官府放假如同新年。明清江南吴越地区冬至仍然是民俗大节。清代的安徽、江西、湖南人在冬至节祭祀祖先，一般是合族聚会祠堂，祭祀历代祖先，然后宴饮。

民俗是中华传统文化的活化石，每一种传统习俗都承载着中华民族的文化记忆，与二十四节气相关的民俗文化体现了天人合一的中华文化之精髓，体现了中国人最基本的思维方式和价值追求。这些习俗和节日无不寄托着古人对于美好生活的向往与热爱，成为千百年来中国人热爱生活、辛勤劳动、追求美好的精神财富。

二十四节气的文化价值2

二十四节气的文化价值

1、二十四节气是中国人共同认知的情感文化纽带

“二十四节气，是中国人发明的一种科学的时间制度，它调整着我们和自然的关系。”国家非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任、中国民俗学会名誉会长刘魁立说，人们在时间的框架下、按照当地自然的变化生活，一年的活动都在这个时间跨度里面。

“‘微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。’中国人‘感时应物’，这些诗句不需要赘述就可以直抵心灵。但是你对一个外国人讲这些，他是不会动心的，因为他的情感认知体系里没有这个。对中国人来说，二十四节气是一个共同的认知体系，体现的是一种集体认同的情感纽带，体现的是我们尊重自然，与自然和谐相处的智慧和创造力，二十四节气深刻影响着中国人的思维方式和行为准则，是中国传统文化的重要组成部分。”刘魁立说。

平度市委书记张杰说，随着中国城镇化脚步的加快和现代生产技术的进步，二十四节气对农耕的指导功能逐步减弱，与脚步匆匆的现代人渐行渐远，作为中国传统文化的重要组成部分，让二十四节气的文化价值融入现代生活变得极其重要。

2、让过去有价值的东西在当下生活中实现价值

“一年前，二十四节气被联合国教科文组织正式列入人类非物质文化遗产代表作名录，二十四节气申遗成功，对整个社会文化氛围的营造作用非常强大。生活越来越好，传统文化开始回归，人们开始怀旧，开始追根溯源。”文化部非物质文化遗产司原巡视员、国家非物质文化遗产展示保护基地专家委员会主任马盛德说，文物是静态的，要保持原貌修旧如旧；而二十四节气是动态的，要不断地传承、创新、演变、发展。

“传承不能乱来，要有章法。原汁原味的讲法是不对的，每个时代有每个时代独到的理解和观念，就像拥有3000多年历史的中国古琴，它的形状一直在随着时代的进步而变化。二十四节气的传承也如此，我们要抛弃其不科学不理性的元素，把最科学最有价值的基因留下来。”马盛德说，传承最关键的是先要把旧的东西学会了，我们才能知道它缺什么，我们才能知道应该加上些什么，然后让它成为现代生活的一部分。

“几年前我给研究生上设计创意课，选课人数恰好24人，便以二十四节气为题安排了一次专题设计。”同济大学教授、非遗研究中心主任范圣玺说，这次设计创意课上得特别好，学生们通过做二十四节气设计，一下子知道了那么多鲜活的节气饮食风俗，有天然的色彩、有文化的温情、有素雅的时尚。不仅如此，这些设计还让大家涉猎了美丽乡村、现代乡愁、地域再生、转型发展等热点问题。由此他想到，传承需要载体，一定要把传统的东西放进现代生活里，只有让过去有价值的东西在当下生活中实现价值，传统文化才能“活”下去，非遗传承人才能“活”下去。

3、建立文化自信才能安放现代乡愁

30多年的改革发展，乡土中国向城市中国不断推进，日子越来越富裕，生活越来越便捷，但社会巨变带来的心理震荡也在深刻地影响着每一个人，走得越远我们越喜欢怀旧——故乡在哪里？乡愁何处安放？

“怀旧是一种对既往的留恋，用它来解读传统文化的传承发展是不够准确的。应该说，传承创新的过程就是对传统文化反思和尊重的过程。历史的进步是要对过去有总结、有扬弃、有保留、有否定、有修正，然后再重新开启一个新的时代。”刘魁立说，中国正进入崭新的发展时代，我们不仅开始思考与自然的关系，而且也开始思考与世界的关系。像“一带一路”倡议，就是把我们国家的发展直接和整个世界联系在一起。我们不再关起门来自顾自，而是承担起了推进人类社会发展的重担，这便是一种文化自觉和文化自信。

“‘我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。’我特别喜欢这句话，对设计行业来讲，当中国社会进入对更美好生活的需求阶段，也就意味着人们更加追求精神层次的需求，设计便是这种需求的载体之一。前几天搞非遗传承人培训的时候，我设计了一个二十四节气圆盘，然后让所有的草编柳编竹编类非遗传承人进行编织，每个节气对应一种编法一种图案，用非遗来表达非遗，这个作品完成后非常有震撼力。”范圣玺说，“我经常对学生们说，天天学别人的东西哪里来得自信呢？传承是从传统文化里不断汲取精髓，发展是创造出有自己时代特点的东西。当你有能力、有底气把民族的东西变成世界的东西时，你才有文化自信。”

“说到底，文化自信来源于我们对自己的科学认知，知道自己从哪里来，更知道自己到哪里去，在这样的前提下，我们就能够扎扎实实地积累文化自觉，建立文化自信，唯有此，才可以沉淀并安放我们的现代乡愁。”刘魁立说。