桑悦文言文翻译

1 桑悦有才古文翻译

翻译：

常熟有个叫桑悦的人，字民怿。书看过后，就焚烧掉，说：“已经在我腹中了。”当生员时，去拜见监司，自称“江南才子”。监司很吃惊，请他校刊书籍，预先删掉一些来测试桑悦。对文意不连贯的地方，桑悦取笔补上。

学士丘濬看重他的文才，嘱咐使者善待他。使者到了后，问：“桑悦不来迎接，难道是生病了吗？”长吏都恨他，说：“没有病，他自己仗恃有才气名声不肯拜见罢了。”使者派官吏去召他不来，加派两人催促他。

桑悦大怒说：“起初我说天下没有无耳朵的人，现在就有。与你约定时间，三天后再去，怠慢我就不去了。”使者很生气，想逮捕桑悦，因丘濬的缘故，没有实施。

三天后，（桑悦）去见使者，对使者作长揖。使者很愤怒，桑悦脱帽后就走了。使者下台阶向他道歉，才作罢。所著的书，在世上颇为流行。

原文：

常熟有桑悦者，字民怿。书过目，辄焚弃，曰：“已在吾腹中矣。”为诸生，上谒监司，曰“江南才子”。监司大骇，延之校书，预刊落以试悦。文意不属者，索笔补之。学士丘濬重其文，属使者善遇之。

使者至，问：“悦不迎，岂有恙乎？”长吏皆衔②之，曰：“无恙，自负才名不肯谒耳。”使者遣吏召不至，益两使促之。

悦怒曰：“始吾谓天下未有无耳者，乃今有之。与若期，三日后来，渎则不来矣。”使者恚，欲收悦，缘濬故，不果。三日来见，长揖使者。使者怒，悦脱帽竟去。使者下阶谢，乃已。所著书，颇行于世。

扩展资料：

桑悦明代学者。字民怿，号思亥，南直隶苏州府常熟（今属江苏）人。成化元年举人，会试得副榜。除泰和训导，迁柳州通判，丁忧，遂不再出。为人怪妄，好为大言，以孟子自况，谓文章举天下惟悦，次则祝允明。工于辞赋，所著《南都赋》、《北都赋》颇为有名。

从小记忆过人，在吴中一带很有名气。书一读完就烧掉，因为“已在吾腹中矣”。好说大话，以孟子传人自居。有人问他翰林文章好坏，他回答：没有别人，天下数我的文章好，其次祝枝山，再其次是罗玘。

2 《独坐轩记桑悦阅读答案及翻译》古诗原文及翻译

作者：独坐轩记 桑悦予为西昌校官，学圃中筑一轩，大如斗，仅容台椅各一，台仅可置经史数卷。

宾至无可升降，弗肃以入，因名之曰“独坐”。予训课之暇，辄憩息其中，上求尧舜、禹汤、文武、周公、孔子之道，次窥关闽濂洛数君子之心①，又次则咀嚼《左传》、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩柳欧苏曾王之文，更暇则取秦汉以下古人行事之迹，少加褒贬，以定万世之是非。

优哉悠哉，以永终日。轩前有池半亩，隙地数丈，池种芰荷，地杂植松桧竹柏。

予坐是轩，尘坌不入，胸次日拓，又若左临太行，右挟东海，而荫万间之广厦也。且坐惟酬酢千古②，遇圣人则为弟子之位，若亲闻训诲；遇贤人则为交游之位，若亲接膝而语；遇乱臣贼子则为士师之位，若亲降诛罚于前。

坐无常位，接无常人，日觉纷挐纠错，坐安得独？虽然，予之所纷絮纠错者，皆世之寂寞者也。而天壤之间，坐予者寥寥，不谓之独，亦莫予同。

作《独坐轩记》。注释①关闽濂洛：指宋代理学的主要学派，其代表人物为关中张载，闽中朱熹、濂溪周敦颐、洛阳程颢程颐。

②酬酢：宾主相互敬酒。为古礼仪的一种。

21我们在高中教材中学习过的“记”体文言作品有：《》和《》。（2分）22桑悦给自己的书房命名为“独坐”的原因是。

（用自己的话概括）（2分）23第二段画线句对独坐轩周围景物描写的作用是什么？（2分）24。 对第三段“尘坌不入，胸次日拓，又若左临太行，右挟东海”一句理解正确的一项是（ ）。

（3分）A作者心无杂念、胸怀开阔是因其将家安置在太行山脚、东海之滨。B如果能够来到太行山、面朝东海，那么就可以摈弃世俗烦扰之事。

C作者心中没有俗念，并想象自身处于太行山和东海，故心胸开阔。D作者不想凡俗之事，心胸越来越开阔，就像左靠太行，右对东海。

25作者在文中说“予之所纷絮纠错者，皆世之寂寞者也”，那么你觉得作者“寂寞”吗？为什么？（3分）参考答案：21《黄州快哉亭记》、《游褒禅山记》、《石钟山记》（任意写出2个即得2分）22书房空间很小，仅可置放一张桌子、一把椅子，供自己独自使用；宾客来了都无法接待（2分，意思对即可）。 23描写渲染一种清幽闲雅的氛围（1分），衬托出作者独坐轩中的悠闲之情（1分）。

24D。(3分)25此题可以开放思考，言之成理即可。

参考答案一：不寂寞（1分）。 理由是：虽然自古圣贤皆寂寞，但作者却可以在独坐中终日与书中人物晤对，充满了精神交流，自然不感寂寞。

（2分）参考答案二：寂寞（1分）。理由是：作者只能独自和古书为伴，寻求精神慰藉，而在现实世界中，他却没有可以交流的朋友。

（2分）译文我担任西昌校官时，在菜园子里建了个小屋，像斗大小，只能容下一方案子，一张椅子，案上只能摆放几卷经书史册。 客人来时无法打拱作揖，不恭敬地让他进来。

于是就命名它叫“独坐”。我训课督学的空闲，就在其中休息，首先探究尧舜、禹汤、文武、周公、孔子的治世大道，其次学习关中张载，闽中朱熹、濂溪周敦颐、洛阳程颢程颐各位君子的理学思想。

再次就品味《左传》、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、曾巩、王安石的文章，再有空闲就选秦汉以来古人的事迹，稍加评论，来论定万世的是非，悠哉悠哉，以此度日。 小屋前面有半亩水池，几丈空地，池塘里种有菱角荷花，土地上错杂种植着松树、桧树、竹子、柏树。

我坐在这个屋子里，俗念不入心，胸怀一天天开阔，就好像是左边靠近太行山，右边面对东海，遮掩着万间的大房子。而且坐在这里只是应酬着古今之人：遇到圣人，那么就身居弟子的位置，像是亲耳聆听教诲；遇到贤人，那么就身居朋友的位置，像是亲自促膝而谈；遇到乱臣贼子，那么就身处刑官的位置，好像亲自当面给予惩罚。

身处不固定的位置，接触到确定的人，每天感到纷繁交错，坐在那里怎么能觉得孤独呢？虽然这样，可我所感到纷繁交错的，都是世上寂寞的人。而在天地之间，像我这样独坐的人很少，（即便）不说是孤独，也没有人和我一样。

就写下了《独坐轩记》。

3 独坐轩记 桑悦 翻译 急

《独坐轩记》我在西昌担任学官，在学堂里建起一座小屋，向斗（一种盛粮食的容器）一样大，只放得下一张桌子一把椅子，桌子上只放得下几卷经史书籍。

客人来了不能行礼，只好不严肃的进来，因此给它起名叫做“独坐轩”。我在教课的空闲，就在里边休息，首先学习尧舜、禹汤、文武、周公、孔子的治世之道，其次学习宋代理学的主要学派（关闽濂治：指宋代理学的主要学派，其代表人物为关中张载，闽中朱熹、濂溪周敦颐、洛阳程颢程颐）的思想，再次就品味《左传》、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、曾巩、王安石的文章，再有空闲就浏览秦汉以来的古人的事迹，加以评论，来论定万世的是非，悠哉悠哉，以此度日。

屋前有半亩水池，几丈的空地，池塘里种了荷花，土地上错杂的种植着松树、桧树、竹子、柏树。 我坐在这屋子里，凡俗的事不想，胸怀更加开阔，又像左边临着太行山，右边临着东海，而遮掩着万间的大房子。

而且只要坐在（通过读书）这里就能对待各种事，遇到圣人就坐在弟子的位置上，酒像亲耳聆听圣人的教诲；遇到贤人就坐在交结的位置上，就像接触很近的谈话；遇到乱臣贼子就坐在读书人老师的位置上，就像亲自主持处罚法罗。坐的位置不固定，接触的人也不同，每天感到事情纷杂纠缠，如何能单独坐下呢？但是，我所说的纷杂纠缠，都是世上寂寞的人、物。

而天地之间，和我一样的人很少，不说他孤独，就不和我一样。于是写这篇《独坐轩记》。

4 崔光这篇文言文的译文

原文

后魏自太和迁都之后，国家殷富，库藏盈溢，钱绢露积于廊庑间，不可校数。太后赐百

姓负绢，任意自量，朝臣莫不称力而去。唯章武王融与陈留侯李崇负绢过任，蹶倒伤踝。太

后即不与之，令其空出。时人笑焉。侍中崔光止取两匹。太后问曰：“侍中何少？”对曰：

“臣有两手，唯堪两匹，所获多矣。”朝贵服其清廉。

翻译为：

北魏自从在太和年间迁移了国都以后，国家丰足。国库里的物品多得快要装不下了，走

廊和房屋之间的露天场地，也堆满了钱币和布匹，东西多得无法清点。太后决定将多余的布

匹赏给百官，让每个人按照自己的力气往回拿。官员们都按照自己的能力，拿上布匹回去

了。只有章武王融和陈留侯李崇，因为拿得太多而跌倒扭伤了踝骨。太后决定不给他俩布匹

了，让他们两个人空着手回去了，遭到了人们的耻笑，侍中崔光只拿了两匹布，太后问他：

“侍中为什么拿得这样少？”崔光回答说：“我只有两只手，所以只能拿两匹，这已经够多

的了。”朝中的人们都佩服他的清正廉洁。

5 窃糟文言文的翻译

译文： 有位喜好佛学的客人，每次和人谈论道理时，一定搬出佛学来压倒对方，得意扬扬认为自己有十分独到的见解。

郁离子对那名客人说：「以前，鲁国人不会制酒，只有中山国的人擅于制千日之酒。鲁国人向他们请教方法，但无法获得。

有个鲁国人到中山国当官，住宿在酒店，偷取店家的酒糟，回到鲁国，用鲁国的酒浸泡，然后对人说：「这是中山国的酒。」鲁国人喝了，也认为是中山国的酒。

一日，那酒店的主人来访，听说有本国的酒，要来喝看看，才一入口就忍不住吐了出来，笑道：『这是用我家的酒糟泡出来的漕汁啊！』现在您是可以用所学的佛理向我炫耀；但我想真佛会笑您不过是学到一些糟粕罢了。

6 文言文翻译：傅显迂缓

傅显喜读书，颇知文义，亦稍知医药，性情迂缓，望之如偃蹇老儒一日，雅①步行市上，逢人辄问："见魏三兄否"或指所在，雅步以往比②相见，喘息良久魏问相见何意曰："适③在苦水井前，遇见三嫂在树下作针黹，倦而假寐④小儿嬉戏井旁，相距三五尺耳，似乎可虑男女有别，不便呼三嫂使醒，故走觅兄"魏大骇，奔往，则妇已俯井哭子矣

奴仆傅显，喜欢读书，颇懂文义。也稍微知道（些）医药（知识），性情迂腐而迟缓，看上去如同（一个）傲慢的老学士。一天，行走在市场上，逢人就问看见魏三没有。有的人指示（魏三）在什么地方，（就）又迈着幽雅的步履前往。等到相见，喘息半天。（魏三）问他见（自己）有什么事，说：“刚才在苦水井前，遇见三嫂在树下做针线活困了在打盹。小

孩在井旁嬉戏，相距大概只有三五尺，似乎有危险。（因）男女有别，不便叫醒三嫂，所以跑来找您。”魏三大惊跑去，妇人已经趴在井口哭儿子了。

　独坐轩记文言文翻译：我做西昌县县学的学官，在县学菜园里建造了一个像斗样大小的房子，仅能容下一个写字台和一把椅子;写字台也仅能放下几卷经史。客人来了没法迎接，不能施礼请进室内，因此起名叫做“独坐”。我教课空闲的时候，就在这小屋内休息。

　在这里我首先研究尧、舜、禹、汤、周文、周武以及周公、孔子的思想学说和治世的方法；其次窥探张载、朱熹、周敦颐、程颢和程颐兄弟的思想学说的内涵；再其次就咀嚼品味左丘明、荀卿、司马迁、班固、扬雄、刘向、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石的文章；最后再有时间，就拿秦汉以后古人的行为事迹，稍加评论，以定他们万世的功过是非。

　悠闲啊，自在啊!我就用这种办法来打发每天的日子。小室前有半亩池塘，几丈空地。池中种有菱角儿荷花莲藕，空地混植着松、桧、竹、柏。

　我这小室，尘埃俗气进不来，胸怀感到日益开阔，有如左边对着太行山，右边连接着东海，在树荫遮盖下的万间广阔大厦呀。

　还有，我坐着只是和久远年代的古人打交道：若是遇到圣人，我就把自己的坐位当做弟子的坐位，我感到自己好像是在亲身经历圣人的训导和教诲；若是遇到贤人，我就把自己的坐位当做交往朋友的坐位，我感到自己好像是在亲身和朋友促膝交谈；若是遇到乱臣贼子，我就把自己的坐位当做法官的坐位，我感到自己好像是对眼前的坏人亲自审判施加惩罪。

　我觉着自己的坐位并不是一个涸定的坐位，接触的人也不是固定不变的常人，每天都感到人员牵持纷乱事务缠绕繁杂，坐在这里怎么能说是独坐呢虽然如此，可我感到牵持纷乱缠绕繁杂的，却都是世人感到孤寂冷清的，天地之间，坐我这坐位的人极少，不称作“独”，也没谁和我是同志。于是写了这《独坐轩记》。

《独坐轩记》原文

　予为西昌校官，学圃中筑一轩，大如斗，仅容台椅各一，台仅可置经史数卷。宾至无可升降，弗肃以入，因名之曰“独坐”。

　予训课之暇，辄憩息其中，上求尧舜、禹汤、文武、周公、孔子之道，次窥关闽濂洛数君子之心，又次则咀嚼《左传》、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩柳欧苏曾王之文，更暇则取秦汉以下古人行事之迹，少加褒贬，以定万世之是非。悠哉悠哉，以永终日。轩前有池半亩，隙地数丈，池种芰荷，地杂植松桧竹柏。

　予坐是轩，尘坌不入，胸次日拓，又若左临太行，右挟东海，而荫万间之广厦也。且坐惟酬酢千古，遇圣人则为弟子之位，若亲闻训诲；遇贤人则为交游之位，若亲接膝而语；遇乱臣贼子则为士师之位，若亲降诛罚于前。

　坐无常位，接无常人，日觉纷挐纠错，坐安得独虽然，予之所纷絮纠错者，皆世之寂寞者也。而天壤之间，坐予者寥寥，不谓之独，亦莫予同。作《独坐轩记》。

《独坐轩记》注释

　1、西昌：即泰和，县名，今属江西省。三国吴置西昌县，隋改泰和县。校官：学官。

　2、肃：恭敬地导引。

　3、憩(qì)息：休息。

　4、关闽濂(lián)洛：指宋代理学的主要学派，其代表人物为关中的张载、闽中朱熹、濂溪周敦颐、洛阳程颢和程颐。

　5、荀卿：即荀况。战国末思想家，著有《荀子》。班固：字孟坚，扶风安陵(今陕西咸阳东北)人。东汉史学家。司马迁：字子长，夏阳(陕西韩城南)人。西汉史学家。扬雄：字子云，蜀郡成都(今属四川)人。西汉文学家。刘向：字子政，沛县(今属江苏)人，西汉文学家。韩柳欧苏曾王：即唐代文学家韩愈、柳宗元;宋代文学家欧阳修、苏轼、曾巩、王安石。

　6、芰(jì)荷：即荷花。

　7、尘坌(bèn)：灰尘。

　8、胸次日拓：心胸日益开阔。胸次，胸中;心里。

　9、酬酢(zuò)：宾主相互敬酒，为古礼仪之一种。

　10、纷挐(ná)纠错：杂乱交错的样子。此指纷纷扰扰。

《独坐轩记》赏析

　独坐轩，是作者在边陲屈居小吏时居住的斗室。作者起笔点题，先写出何为名“独坐”，然后写出独居一室，以读书为乐，可谓独坐而不独，为下文张本，再写独坐轩之优美环境，正可怡情适志。

　最后，写出身居斗室，却如临太行，挟东海，荫万间之广厦，与古人应接不暇，全文顿觉顿挫生姿，令人品味作者之开阔胸襟。

　尾末又语意深沉，写出虽然“坐安得独”，但毕竟与正神游者均为“世之寂寞者”，从而怀才不遇，内心之忧郁难遣尽在寥寥数言中。全文逶迤写来，起伏变化，摇曳多姿。

《独坐轩记》创作背景

　作者桑悦于成化年间两次参加会试，均因“答策语不雅驯”而落选，第三次才得个副榜。没想到，在上报年龄时又被昏庸的官僚看花了眼，误将26岁看作66岁，便发往泰和(即文中所说的西昌)去做一个小小的学官“训导”。此文即是者到泰和任上后写的。

《独坐轩记》作者介绍

　桑悦，字民怿，号思玄居士。明苏州府常熟(今江苏省常熟市)人。明代著名学者、狂士，好出狂言。其为人恃才傲物，有“怪妄”之名，在其诗和词中均有体现。成化元年(1465)举人，会试得副榜。曾三次应进士试，以语多不伦被黜。历除泰和训导，迁柳州通判。

　丁忧，遂不再出。工于辞赋，其词多抒发个人性情。其《南都赋》《北都赋》颇为有名。有《思玄集》十六卷，《桑子庸言》等。《明史》有传。

参考文献:

1、何香久主编中国历代名家散文大系 辽金元·明卷 珍藏版北京：人民日报出版社

2、崔承运，刘衍主编中国散文鉴赏文库 古代卷天津：百花文艺出版社

3、(清)李扶九，(清)黄仁黼选评;姚敏杰校点古文笔法百篇陕西：三秦出版社

4、朱子锐编著明清闲情小品赏析 衣食住行上海：上海书店出版社

 　独坐轩记 桑悦

　予为西昌校官，学圃中筑一轩，大如斗，仅容台椅各一，台仅可置经史数卷。宾至无可升降，弗肃以入，因名之曰“独坐”。

　予训课之暇，辄憩息其中，上求尧舜、禹汤、文武、周公、孔子之道，次窥关闽濂洛数君子之心①，又次则咀嚼《左传》、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩柳欧苏曾王之文，更暇则取秦汉以下古人行事之迹，少加褒贬，以定万世之是非。优哉悠哉，以永终日。轩前有池半亩，隙地数丈，池种芰荷，地杂植松桧竹柏。

　予坐是轩，尘坌不入，胸次日拓，又若左临太行，右挟东海，而荫万间之广厦也。且坐惟酬酢千古②，遇圣人则为弟子之位，若亲闻训诲;遇贤人则为交游之位，若亲接膝而语;遇乱臣贼子则为士师之位，若亲降诛罚于前。坐无常位，接无常人，日觉纷纠错，坐安得独虽然，予之所纷絮纠错者，皆世之寂寞者也。而天壤之间，坐予者寥寥，不谓之独，亦莫予同。作《独坐轩记》。

　注释①关闽濂洛：指宋代理学的主要学派，其代表人物为关中张载，闽中朱熹、濂溪周敦颐、洛阳程颢程颐。②酬酢：宾主相互敬酒。为古礼仪的一种。

　21我们在高中教材中学习过的“记”体文言作品有：《 》和《 》。(2分)

　22桑悦给自己的书房命名为“独坐”的原因是 。(用自己的话概括)(2分)

　23第二段画线句对独坐轩周围景物描写的作用是什么(2分)

　24 对第三段“尘坌不入，胸次日拓，又若左临太行，右挟东海”一句理解正确的一项是( )。(3分)

　A作者心无杂念、胸怀开阔是因其将家安置在太行山脚、东海之滨。

　B如果能够来到太行山、面朝东海，那么就可以摈弃世俗烦扰之事。

　C作者心中没有俗念，并想象自身处于太行山和东海，故心胸开阔。

　D作者不想凡俗之事，心胸越来越开阔，就像左靠太行，右对东海。

　25作者在文中说“予之所纷絮纠错者，皆世之寂寞者也”，那么你觉得作者“寂寞”吗为什么(3分)

　阅读答案：

　21《黄州快哉亭记》、《游褒禅山记》、《石钟山记》(任意写出2个即得2分)

　22书房空间很小，仅可置放一张桌子、一把椅子，供自己独自使用;宾客来了都无法接待(2分，意思对即可)。

　23描写渲染一种清幽闲雅的氛围(1分)，衬托出作者独坐轩中的悠闲之情(1分)。

　24D。(3分)

　25此题可以开放思考，言之成理即可。

　参考答案一：不寂寞(1分)。理由是：虽然自古圣贤皆寂寞，但作者却可以在独坐中终日与书中人物晤对，充满了精神交流，自然不感寂寞。(2分)

　参考答案二：寂寞(1分)。理由是：作者只能独自和古书为伴，寻求精神慰藉，而在现实世界中，他却没有可以交流的朋友。(2分)

　译文

　我担任西昌校官时，在菜园子里建了个小屋，像斗大小，只能容下一方案子，一张椅子，案上只能摆放几卷经书史册。客人来时无法打拱作揖，不恭敬地让他进来。于是就命名它叫“独坐”。

　我训课督学的空闲，就在其中休息，首先探究尧舜、禹汤、文武、周公、孔子的治世大道，其次学习关中张载，闽中朱熹、濂溪周敦颐、洛阳程颢程颐各位君子的理学思想。再次就品味《左传》、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、曾巩、王安石的文章，再有空闲就选秦汉以来古人的事迹，稍加评论，来论定万世的是非，悠哉悠哉，以此度日。小屋前面有半亩水池，几丈空地，池塘里种有菱角荷花，土地上错杂种植着松树、桧树、竹子、柏树。

　我坐在这个屋子里，俗念不入心，胸怀一天天开阔，就好像是左边靠近太行山，右边面对东海，遮掩着万间的大房子。而且坐在这里只是应酬着古今之人：遇到圣人，那么就身居弟子的位置，像是亲耳聆听教诲;遇到贤人，那么就身居朋友的位置，像是亲自促膝而谈;遇到乱臣贼子，那么就身处刑官的位置，好像亲自当面给予惩罚。身处不固定的位置，接触到确定的人，每天感到纷繁交错，坐在那里怎么能觉得孤独呢虽然这样，可我所感到纷繁交错的，都是世上寂寞的人。而在天地之间，像我这样独坐的人很少，(即便)不说是孤独，也没有人和我一样。就写下了《独坐轩记》。

文言文翻译 汉书原文及翻译 旧五代史·王审知传阅读答案附翻译 三国志·吴书·张昭传阅读答案附翻译 门山县吏隐堂记(王若虚)阅读答案附翻译 萧颖士风节(容斋随笔)阅读答案附翻译 戴高帽(俞樾)阅读答案附翻译 北齐书·卢文伟传阅读答案附翻译 北史·魏收传阅读答案附翻译 旧五代史·李愚传阅读答案附翻译 资治通鉴·唐纪九(选节)阅读答案附翻译 归氏二贤传(归有光)阅读答案附翻译 宋史·蒲宗盂传阅读答案附翻译 魏书·杨大眼传阅读答案附翻译 宋史·侯蒙传阅读答案附翻译 夜游宫·记梦寄师伯浑阅读答案附赏析 三国志·朱桓传阅读答案附翻译 宋史· 李显忠传阅读答案附翻译 南史·顾越传阅读答案附翻译 陈书·任忠传阅读答案附翻译 新唐书·魏知古传阅读答案附翻译

独坐轩记

予为西昌校官，学圃中筑一轩，大如斗，仅容台椅各一，台仅可置经史数卷。宾至无可升降，弗肃以入，因名之曰“独坐”。予训课之暇，辄憩息其中，上求尧舜、禹汤、文武、周公、孔子之道，次窥关闽濂洛数君子之心⑴，又次则咀嚼《左传》、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩柳欧苏曾王之文，更暇则取秦汉以下古人行事之迹，少加褒贬，以定万世之是非。悠哉悠哉，以永终日。轩前有池半亩，隙地数丈，池种芰荷，地杂植松桧竹柏。

予坐是轩，尘坌不入，胸次日拓，又若左临太行，右挟东海，而荫万间之广厦也。且坐惟酬酢千古⑵，遇圣人则为弟子之位，若亲闻训诲；遇贤人则为交游之位，若亲接膝而语；遇乱臣贼子则为士师之位，若亲降诛罚于前。坐无常位，接无常人，日觉纷挐纠错，坐安得独？虽然，予之所纷絮纠错者，皆世之寂寞者也。而天壤之间，坐予者寥寥，不谓之独，亦莫予同。作《独坐轩记》。

独坐轩记文言文翻译及注释如下：

独坐轩记文言文翻译：我做西昌县县学的学官，在县学菜园里建造了一个像斗样大小的房子，仅能容下一个写字台和一把椅子;写字台也仅能放下几卷经史。客人来了没法迎接，不能施礼请进室内，因此起名叫做“独坐”。我教课空闲的时候，就在这小屋内休息。

在这里我首先研究尧、舜、禹、汤、周文、周武以及周公、孔子的思想学说和治世的方法；其次窥探张载、朱熹、周敦颐、程颢和程颐兄弟的思想学说的内涵。

再其次就咀嚼品味左丘明、荀卿、司马迁、班固、扬雄、刘向、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石的文章；最后再有时间，就拿秦汉以后古人的行为事迹，稍加评论，以定他们万世的功过是非。

悠闲啊，自在啊!我就用这种办法来打发每天的日子。小室前有半亩池塘，几丈空地。池中种有菱角儿荷花莲藕，空地混植着松、桧、竹、柏。

我这小室，尘埃俗气进不来，胸怀感到日益开阔，有如左边对着太行山，右边连接着东海，在树荫遮盖下的万间广阔大厦呀。

还有，我坐着只是和久远年代的古人打交道：若是遇到圣人，我就把自己的坐位当做弟子的坐位，我感到自己好像是在亲身经历圣人的训导和教诲。

若是遇到贤人，我就把自己的坐位当做交往朋友的坐位，我感到自己好像是在亲身和朋友促膝交谈；若是遇到乱臣贼子，我就把自己的坐位当做法官的坐位，我感到自己好像是对眼前的坏人亲自审判施加惩罪。

我觉着自己的坐位并不是一个涸定的坐位，接触的人也不是固定不变的常人，每天都感到人员牵持纷乱事务缠绕繁杂，坐在这里怎么能说是独坐呢

虽然如此，可我感到牵持纷乱缠绕繁杂的，却都是世人感到孤寂冷清的，天地之间，坐我这坐位的人极少，不称作“独”，也没谁和我是同志。于是写了这《独坐轩记》。

桑悦

（1447—1503）明代学者。字民怿，常熟人。公元1465年（成化元年）中举人，后官至柳州通判。据记载，他以孟子自况，谒见上官时，名刺上写：“江南才子桑悦”。试进士，又因为对策中有“胸中有长剑，一日几回磨”等语而被黜。《明史》说桑悦：“居家益狂诞，乡人莫不重其文，而骇其行。所著书，颇行于世。”清代《四库全书》编纂时，将他的《思玄集》打入另册（存目），提要说：“史称悦为人怪妄，敢为大言以欺人。”著有《思玄集》16卷和《桑子庸言》。

注释

⑴关闽濂洛：指宋代理学的主要学派，其代表人物为关中张载，闽中朱熹、濂溪周敦颐、洛阳程颢程颐。

⑵酬酢：宾主相互敬酒。为古礼仪之一种。

译文

我在西昌担任学官，在学堂里建起一座小屋，像斗（一种盛粮食的容器）一样大，只能放得下一张桌子和一把椅子，桌子上只放得下几卷经史书籍。客人来了不能行礼，只好不严肃的进来，因此给它起名叫做“独坐轩”。我在教课的空闲，就在里边休息，首先学习尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子的治世之道，其次学习宋代理学的主要学派（关闽濂治：指宋代理学的主要学派，其代表人物为关中张载，闽中朱熹、濂溪周敦颐、洛阳程颢程颐）的思想，再次就品味《左传》、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、曾巩和王安石的文章，再有空闲就浏览秦汉以来的古人的事迹，加以评论，来论定万世的是非，悠哉悠哉的度日。屋前有半亩水池，几丈的空地，池塘里种了荷花，土地上错杂的种植着松树、桧树、竹子、柏树。

我坐在这屋子里，凡俗的事不想，胸怀所以更加开阔，又像左边临着太行山，右边临着东海，而遮掩着万间的大房子。而且只要坐在（通过读书）这里就能对待各种事，遇到圣人就坐在弟子的位置上，就像亲耳聆听圣人的教诲；遇到贤人就坐在交结的位置上，就像接触很近的谈话；遇到乱臣贼子就坐在读书人老师的位置上，就像亲自主持处罚法罗。坐的位置不固定，接触的人也不同，每天感到事情纷杂纠缠，如何能单独坐下呢？但是，我所说的纷杂纠缠，都是世上寂寞的人、物。而天地之间，和我一样的人很少，不说他孤独，就不和我一样。于是写这篇《独坐轩记》。