瑞安话的相关

民俗专家认为瑞安是温州鼓词的发源地，理由是：

1、鼓词一直是用瑞安话说唱，也只有用瑞安话才押韵。

2、著名词师管华山、阮世池都是瑞安人，长期以来已形成自己的流派 。

3、瑞安仙降人彭阿元首创了伴奏乐器牛筋琴。

4、制琴的重要材料牛筋，是马屿人阿海制作的。

温州话实在太难学，我也是到温州五六年之后才学会听的，讲用的时间更久。

不过你也不用刻意让她学，如果她到了温州，在温州生活了，自然就会了。

还有就是书店里有专门学温州话的书和语音材料的，去买来让她学呀，不过，最好的办法还是你亲自教她，蛮有意思的。

1 瑞安人与温州人的区别

瑞安市是浙江省温州市下辖的一个县级市，与温州市相邻。虽然瑞安人和温州人都来自温州地区，但是在某些方面却有明显的区别。

一是方言的差异。瑞安人说的是瑞安话，而温州人则是温州话。瑞安话与温州话虽然有一定的相似之处，但是在发音、词汇和语法等方面都有很大不同。

二是文化传统的不同。瑞安是一个历史悠久的古城，有着深厚的文化底蕴，这也体现在了瑞安人的生活方式、饮食习惯和节日庆祝上。温州则以商业文化为主，有着浓厚的商业气息。

三是心态的不同。瑞安人注重传统文化的继承与保护，对于外来文化持保守态度；而温州人则更加开放，接纳各种文化和传统，形成了温州自己独特的文化风貌。

2 瑞安人不自称为温州人的原因

虽然瑞安市隶属于温州市，但在某些场合下，瑞安人并不愿意自称为温州人，而坚持称自己为瑞安人。究其原因，主要有以下几个方面。

一是历史因素。瑞安作为一个历史悠久的城市，有着自己独特的文化底蕴和历史传统，久而久之，形成了一种固守本土传统的心态。

二是地理位置。瑞安市位于温州市的东部，与其他区域隔开。瑞安人在日常生活中与温州其他地方的人接触比较少，有些时候甚至不能完全沟通，这也形成了一种自己独特的身份意识。

三是文化氛围。瑞安市拥有众多的历史古迹和文化景点，这也让瑞安人更加自信和自豪。同时，瑞安人对于自己的传统文化非常尊重，不愿意被淹没在温州这个大环境中。

3 瑞安人与温州人的共同点

虽然瑞安人与温州人有着明显的区别，但是在一些方面也有着共同点。

一是饮食文化。无论是瑞安人还是温州人，都非常讲究饮食，尤其是海鲜。大多数的瑞安人和温州人都生活在离海较近的地方，因此都能够品尝到新鲜的海鲜美食。

二是商业经济。温州是一个以商业经济为主的城市，而瑞安也以制造业和商业服务为主要产业。在市场经济的大环境下，瑞安人和温州人都善于创业和经商，追求商业成功。

三是传统文化。尽管瑞安人和温州人在文化传统上有一些不同，但都有一种强烈的传统文化自豪感。无论是瑞安还是温州，都注重传承和弘扬本地的传统文化，以此为自己的身份认同。

4 总结

瑞安人与温州人虽然有着明显的差异，但在某些方面又有着相似之处。瑞安人与温州人都是有着自己独特文化背景的人群，这种文化认同也影响着他们的身份认同和生活方式。对于瑞安人来说，他们坚持自己的身份认同，不愿称自己为温州人，而是瑞安人；对于温州人来说，他们更注重开放、包容，接纳其它文化，形成了多元化的文化氛围。最终，这种多重身份认同也体现了中国文化多样性的魅力和独特性。

瑞安的语言特色是瑞安话有些地方会倒装，比如：

你先吃＝你吃先

你再吃点＝你吃添

你吃饭了吗＝你饭吃罢

你去过香港吗＝你香港走过罢

拖鞋＝鞋拖

猪娘＝母猪

豆腐软＝软豆腐

菜咸＝咸菜

江蟹生＝生江蟹

瑞安话中好些词语富有浓厚的书卷味(瑞安人说它带“文理”)，如果我们利用空暇对它细加把玩、品味，不失为一件令人赏心悦目之事。其中有来自古代书面语的，有借用书面语表达另一层语意的，还有瑞安话中独到的词语。

一、来自古代书面语的(或者说，方言被书面语引用的)，下面笔者以“乐事”、“生分”、“生受”、“剪绺”等词语为例：

“乐事”，在瑞安话中表示事办得好，处理妥当，任务完成得令人满意等义项。如“该件事办得真乐事。”更多的是用“乐事”或“弗乐事”，来回答别人的询问。书面语见汤显祖《牡丹亭》：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？”以及谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”以上的“乐事”与瑞安话相近。

“生分”，在瑞安话里有感情疏远、陌生、害羞等义项，如“你我是老同学，为什么反而生分了？”“这孩子怕见生分人。”“别怕生分！”意思与《红楼梦》“又不生分，又可取乐。”的意思相近。

“生受”，在瑞安话里与难为你、麻烦你相近，一般不对自己说。如：“害你生受了，真对不起。”瑞安话的生受与《水浒传》中“武松道：‘却生受嫂嫂’。”以及黄庭坚的词“生受、生受，更被养娘催绣。”中的“生受”义同。

“剪绺”，绺(音同柳)是量词，一束丝线、一束头发，也叫一绺丝绒、一绺头发。剪绺在瑞安话里代指小偷，意谓小偷常在戏台下乘妇女专心看戏时偷剪其发辫(一条发辫可换几斗米或数斤酒)。如“做贼碰着剪绺。”或“大贼也被剪绺偷了。”书面语的“剪径”指拦路抢劫的大贼，而“剪绺”常指代小偷，常见于宋元话本。

以上的书面语，可能就是唐宋时期的口语。瑞安方言中保留了较多的唐宋时语音，并被承传下来。故虽是书面语，还透露出浓浓的瑞安味儿。

二、借用书面语表达另一层语意的有：“云淡风轻”、“雀跃”等词语。

“云淡风轻”，《千家诗》中选程颢《春日偶成》诗中的首句：“云淡风轻近午天”中前四字。原意是形容春季晴空，风和日丽令人喜爱的景象，原是褒义词。但瑞安话借此词语却形容那些骤然升官或发财者忘乎所以的形态，变成贬义词。如“该人近日云淡风轻起来，忘记了自己姓什么了！”把讽刺、冷嘲隐在春日晴和的语句中，十分巧妙。

“雀跃”，在书面语中指“若雀跃也”，“如雀之跳跃也”，表示喜极，有欢呼雀跃的词，应为褒义。但瑞安话却借此形容女孩子轻飘，其意与“骚”相近。如：“雀跃囡儿”。或“这个囡儿这样雀跃，将来怎么嫁得出去？”

“旗儿店”，瑞安话指酒店。古时城乡酒店前都竖着一条旗杆，杆顶斜插着一面写有“酒”字的布旗，远处都可望见，叫酒旗，也叫酒帘、望子，起“广告牌”的作用，现在乡间仍称酒店为“旗儿店”。

三、瑞安话独有的书面语有：“风痴”、“酿禾”、“伴手”、“索怀”、“授儿”、“乐力”等词语。外地人也可依整句瑞安话来解读其词意。

“风痴”，瑞安话指台风、风暴。此词十分形象，风大得如痴如狂，以至拔树、毁屋，冲垮堤坝的地步。至今瑞安民间仍有许多人称台风为“风痴”。瑞安谚语：“风痴碎，‘回南’大”。“回南”指台风登陆后风向大都由东北风转为东南风。风痴虽甚癫狂，但比之登陆时回南还逊一筹。也比喻反击者的力量(或指反驳言辞)比进攻者(或指批评，指责言辞)更厉害、有力，是后发制人的意思。

“酿禾”，瑞安话指称雷雨。雷雨往往盛发于夏秋之间稻禾旺长时期。这时稻禾最需要阳光、雨水和肥料。而雷雨还是上午烈日所致的短时间骤雨，既有充足阳光和丰沛的雨水，又因雷电为之提供大量氮肥。所以称雷雨为酿禾，既有科学道理，又很形象生动。至今仍活跃在许多瑞安人的口语之中。如：“今天闷热，下午定会落酿禾！”更贴题了。

“伴手”与“回伴”，在瑞安话中指走亲朋好友家随手带去的小礼品、小食品，故称伴手。如：“你这么客气，常来走动就很好了，还要带伴手！”伴手，从字面看是动宾式，指伴着手里的东西。既然客人给主人带了礼品，主人也讲礼尚往来，也反馈给客人礼品叫“回伴”，是针对“伴手”而言的。如：“你看，我只带一点点伴手，你却给我摊篮坊回伴！”

“索怀”，在瑞安话中指糖果，糕饼。索是索取，怀是襟怀，古时人们衣服没有缝口袋，物品均放衣襟中，下面腰间用一条带子将服系紧，不使物品下坠。做客时往往将糖果、糕饼往襟怀中一放，到主人家后拿出来送给主人小孩，故称索怀。后来又把招待客人的茶点或给客人带回去的回伴称为索怀。

“授儿”，在瑞安话中指嗣子、义子。与亲生儿子相对而言，指别人授(送)给的儿子。

“乐力”，在瑞安话中指做事乐于出力、用力、努力的意思，很像当今的“给力”。

以上这些带书卷味的瑞安话，都可以用全国通用的汉字记录、书写、传播。而用在瑞安话中，听起来，很具瑞安特色，如改用普通话翻译后，瑞安话的原汁原味就淡薄多了。