为什么佛门人士吵架斗殴总是视而不见？

佛法没有说不管世间行啊，且看这段话：

云何修行施门？若见一切来求索者，所有财物，随力施与。以自舍悭贪，令彼欢喜。若见厄难，恐怖危逼，随己堪任，施与无畏。若有众生来求法者，随己能解，方便为说；不应贪求名利恭敬，唯念自利利他，回向菩提。

所谓“若见厄难，恐怖危逼，随己堪任，施与无畏”，不知道是否能够作为您问题的回答。

有的人说一切都是因缘果报的显现，而且都会造作和承担各自的因缘果报，话是不错，但是这与逃避世间没有两样。

佛法讲的是智慧觉悟，做事如理思维，讲的是如何看待世间，而不是不见世间。这个“如理思维”才是我们学佛法首先要达到的目标。

为我们都是普通的、被无明妄想蒙蔽的人，一切众生不名为觉啊，所以很难知道哪些事应该做，如何做，只有认真学好佛法，知道怎样分析事物，才能象佛祖那样对各种纷争予以“调伏”。

佛祖也没有说过众生打架的烦恼只能由众生自己化解这样的话，而是说类似众生的行为是自己造就，结果是自己承担这样的话。我们可以凭借自己的理性智慧帮助别人化解纷争，发现自己错误言行的由来，而后改变错误的行为，这些都需要佛法的教导来指引。

如果我的见解能够接近佛法的意义，使我知道什么是正确什么是错误时，我一定会“随己堪任，施与无畏”的。

我们是凡夫，会嗔恚，会想骂人，这些都很正常，但是重要的是要有惭愧心。心中有惭愧，自然会时常警醒，护念身口意三业。

凡夫心不清静，做不到不嗔恚，修行讲的就是如何对治嗔恚，嗔恚的病治好了，自然就不嗔恚了，得病了就得治疗，病不是靠忍耐就能好。

持戒并非忍耐，而是要学会摄心，要如何摄心呢，第一，自己要定下早晚课，每日规定时间读经，念佛，念佛以跏趺坐为最佳，开始的时候，腿力，腰力不够，十分钟都成，但是自己力气练上来了，要增加时间，能够摄心坐上一小时，会有明显的效果。如果时间有限，十念法也成，就是深吸一口气，然后呼出来，呼气的时候念佛，这样十口气，几分钟就能搞定。第二，自己要把摄心的功夫用到日常中，心能摄住，就不会散乱，不散乱就会时时警觉，所谓不怕念起，只怕觉迟，有嗔念是正常的，修行训练的是不随嗔心动，嗔心来了，自然会消失，不去管他就好。开始的时候，摄心的力量不够，不会时时警觉，大概还是会动，嗔心来了，自己就念佛吧，把注意力都专注到佛号上。这样日久功深，自然就能不起嗔心了。

自己不能摄心，还有就是业障的缘故，这样就要自己忏悔消业，功德回向，大概就这样了。

夫妻、 夫妻， 有缘才是夫妻， 俗话说， 百年修得同船 渡， 千年修得共枕眠， 可见， 夫妻的 缘分要有多大！！！

从佛教来说， 成为夫妻的双方，都是对方的 冤亲债主，冤亲债主不是来报恩的， 就是来讨债的！！！ 如果你的爱人对你很好，凡事都让你很高兴，在家庭 中，什么事都 让你很 高兴， 很满意，那么 ， 你的爱人就是来报恩的人； 而反之，什么事 都让你 很生气，两人经常吵架，把你气得 死去活来的， 就是来报仇的， 就是你的 债主！！！

在这种情况下，做为学佛的人， 只有一个对治的办法， 就是念佛、 念经、念咒 ， 然后把功德回向给你的债主，回向给你的爱人，只有这样，才能早日 还债，你的债 还清了，那么你们之间的关系就好了！！ 如果你的债主 所 得到的功德，比你欠的债多， 那么他就会对你恩爱有加！！！ 就是这么回事！！ 而如果打打闹闹， 结果只会越来越糟，现实生活中，有许多走向极端的例子！！！！

在这里我给你 介绍一个回向文，是一个高僧给我说的：

1、愿以此（ 念佛、念咒） 之功德，灭除我XXX身上的尽虚空界、遍法界一切罪业、罪过、业障！！！！回向给我XXX的尽虚空界、遍法界一切冤亲债主，求阿弥陀佛接引我XXX的尽虚空界、遍法界一切冤亲债主往生西方极乐世界！！！！

2、愿以此（ 念佛、念咒）之功德， 回向给（住址或者工作单位）的 XXX ， 灭除（住址或者工作单位）的XXX身上的尽虚空界、遍法界一切罪业、罪过、业障！！！！ 回向给（住址或者工作单位）XXX的尽虚空界、遍法界一切冤亲债主，求阿弥陀佛接引（住址或者工作单位）XXX的尽虚空界、遍法界一切冤亲债主往生西方极乐世界！！！！

可以重复许多遍，直到你 感觉 清醒、精神 清爽为止！！！！

只能是具足戒了

佛教的具足戒是比丘、比丘尼受持的戒律，因为这些戒律与十戒相比，戒品具足，所以称具足戒。关于具足戒的条目，虽然各地都有不同，但大致内容是相同的。

具足戒是比丘、比丘尼受持的戒律，根据《四分律》，比丘的"具足戒"有250条，比丘尼的具足戒有348条，共分为8大类:

一、波罗夷，指戒律中的根本罪或极大之罪，犯此类戒者要被逐出僧团。

二、僧残，指比波罗夷轻一些的罪行，僧残的意思就是犯此类戒者还有残余的法命。

三、不定，是指已经犯戒但犯戒程度还不明确的行为。

四、舍堕，是指由于贪心而追求财物的行为。

五、单堕，是指一些日常生活中的小戒。

六、波罗提提舍尼，意译为"悔过"，是轻微的过失，主要涉及佛教关于饮食等方面的规定，犯此戒者只需向一僧忏悔即可。

七、众学，是较轻的过失，所涉及的是有关服装、食事、威仪等极细微的事情。

八、灭诤，是为裁断有关僧尼犯戒等之诤议而设的七种方法，称之七灭诤法。