什么是人与人之间的情感?

关系一：平行线，这种关系就是每个人与每天擦身而过的无数陌生人之间的关系！我们每天遇到多少陌生人，我真的没有算过，或许是一个很惊人的数字吧！看着一个个陌生的面孔，特别是陌生城市的，会觉得印象很淡，过的很快，面孔很相似，就像一个划过的流星，在我们生命中匆匆的走来又匆匆的离开！如果自己是一条平行线的话，那么所见到的陌生人就是另外一条同平面的平行线，而那些还没有见到的陌生人就是异平面的平行线！

关系二：两条相交线，这种关系可以分为两种情况，一种是相交于一个交点后就不再延伸了；一种是相交后继续延伸，然后两者再也没有相交的可能性！第一种，我觉得形容两人的爱情关系比较好，因为我觉得爱情需要有交点，需要有两个人的共同努力，共同呵护才能建立美满的家庭！拥有一个幸福的家庭，对于现代人来说真的不是一件易事！第二种，我曾经用来形容过自己的曾经那段刻骨铭心的爱情，可是对方觉得太无聊，说我没事干嘛用这么“文绉绉”的文字来形容感情！其实，两个人拥有交点后，一定要好好呵护和珍惜这来之不易的交点，在那么多平行线中，有这么一个人和你相交真的概率很低，一旦不珍惜，出现问题不得不面临相交后的延伸，即永远不再可能有交集，甚至比平行线更加可悲！

关系三：多条相交线，我觉得用来描述友情比较合适，如果一条相交线和多条线相交，最好不是爱情，如果是爱情，真的很可惜！友情在一个人生命中真的很珍贵！知心的朋友就像冬天的棉袄，夏天的空调，春天的阳光，秋天的什么呢？（还没有想到，不好意思！：），反正给人一种温暖、清爽、舒适的感觉！虽然人们常说人生得一知己足矣！可是如果你能和多个人有交点，会拥有更多的幸福和快乐！

还有一种常见的关系我没有提到，那就是家庭关系！我不知道怎么用线条来描述，不过，我相信家人之间的关系一定是最牢固的线性关系！因为没有什么可以打破家人之间血缘关系！我也相信尊重家人，珍惜家人，重视家人也是我们每个人必须要学会做的事情！

人与人之间的关系或许还有很多更复杂的，我还没有经历过！比如说同事关系，社交关系，夫妻关系……不管是什么关系，人与人的交往在乎于缘起缘灭！相识是缘，但也要认清值不值得加深这种缘分，人与人的交际是世界上最复杂的东西---大家都要三思后行

感情，顾名思义，有感觉才有感情，没有感觉，哪里会有感情呢？其实感情不是一下子就有的，人与人之间的感情，是慢慢形成的。感情是外界事物的不同类型的刺激形成的，人的大脑会根据感觉到的信息，分别通过不同的感觉器官反映到大脑中，使人形成了对于该事物的不同品质或属性的认识。人的感觉器官分为眼睛、耳朵、舌头、鼻子和皮肤等五大类，分别形成视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉等五种感受形式。感情是事物的一种特殊属性，它作为一种特殊的刺激信息依附于或隐含于视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉信息之中，并通过人的五类感觉器官作用于大脑，使人形成一种特定的感受形式：情感。总之，情感的感受就是人对事物的价值关系的主观感知过程。感情，是人内心的各种的感觉、思想和行为的一种综合的心理和生理状态，是对外界刺激所产生的心理反应，以及附带的生理反应。如：喜、怒、哀、乐等，感情是个人的主观体验和感受，常跟心情、气质、性格和性情有关。你想要知道女孩子对你有没有感情，都要通过你和她接触的时间内，她对你的表现和她细微的心里，情绪变化。

情感、感情，我们一般都觉得是一回事。其实不然，单个的剖析，从中我们可能发觉其中的乐趣。 情感，给我们的记忆是一时一时的真情流露，却有可能随着时间的流动，而逐渐淡忘，或者说远去……。感情，给我们的印象是一段一段地，她能够随着时间的推移，而慢慢地加深彼此之间的友情，爱情……。 人们由情感的恋情，上升到感情的亲情，需要有一定的情感基础到感情的深入，也就是量到质的突变过程。但是，在这个量到质的过程中，有可能就发生了情感的丧失，也就没有了后来的感情深入。 情感的丧失和感情的深入，也是一种人和人交往的过程，或者说是一种经历。感情基础不牢固的情感，分开是一种必然的结果。感情的加深，由如心灵感应，其深刻处便在于不可言之的那份情感。唯有在自由的基础上产生的情感，才能达到、保持高质量的、稳定和有活力的感情长久。人可能在每个阶段都会有一份情感,但是不会所有的都会走到最后。唯有一份真爱的情感，才会发展成为感情的亲情。 情感和感情，如果你懂得珍惜，你就能够把她们契合成爱的密码，也就能够领悟爱的真谛。拂试爱的风尘，享受着情感和感情的温馨，大约是我们每个人一生的课题。心怀珍惜，树林、花草、山河、大海，也能传递情感和感情的信息。只要付出一份真情，就会收获一份真爱！只要我们用一双充满爱的眼睛去看待周围的一切，用真诚的心去关爱所爱的人，相信我们每个人能得到宽容与真爱，也能收获一份真挚的感情！ 情感是在人类社会历史发展过程中形成的高级社会性情感，常用来描述那些具有稳定的、深刻的社会意义的感情。人类社会物质生活和精神生活水平的提高，社会道德风尚的完善、完美的艺术享受都给人以诸如愉快感、满足感、幸福感等肯定的情感，而凶暴行为、侵略战争等则使人产生恐怖、不快的否定情感。

求采纳

每个人，都是独一无二的世界

在不了解的状况下喜欢上一个人，却发现那个人真实的一面比你想象的还要美好，这应该算的上幸运。——八月长安《橘生淮南•暗恋》

当时的他是最好的他，后来的我是最好的我。可是最好的我们之间，隔了一整个青春。怎么奔跑也跨不过的青春，只好伸出手道别。——八月长安《最好的我们》

佛家有一说：杀一生命，等于杀一世界。那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是独一无二的世界。——史铁生《灵魂的事》

爱情应该真正建立在现实生活坚实的基础上，否则，它就是在活生生的生活之树上盛开的一朵不结果实的花。——路遥《平凡的世界》

而人和人的相处，考虑的就不止那么多。忙起来会忽略对方，累起来会忘记对方，开会开到话都不能说，会忘记发个消息给对方。……能为对方做的最有用的事情是唯一的，就是两人在一起的时候，在一些瞬间，对方会变成世界上最快乐的人。——张嘉佳《让我留在你身边》

人生中一定有感情存在。归纳具体点就是分为亲情，友情和爱情三种。感情既然能分为3种，当然每种必然有轻重。

如果在地震后你和其他人都关在一个小房子里了，都饿了一天后你自己还有一碗罐头面条，这时候你会怎么办？

　　 如果那个人是你不认识的人，你会自己一个人吃。

　　 如果那个人是你一般的朋友，你会吃掉面给他喝口汤。

　　 如果那个人是你非常好的朋友你会和他一人一半的分享。

　　 如果那个人是你兄弟姐妹你会和他一起分享或者给你兄弟姐妹吃面你自己来喝汤。

　　 如果那个人是你父母你会把面全给你父母吃。

　　 如果那个人是你所爱的人，你会把面端到他（她）手中，然后对他（她）说你已经吃过了。

心理学家认为，情感是人对客观事物的态度体验及相应的行为反应。当客观事物或情境符合个体的需要和愿望时，就能引起积极的、肯定的情感; 反之，则引起消极的、否定的情感。情感包括主观体验、外部表现和生理唤醒三种成份。 主观体验 每种情感都具有独特的主观体验，就像调色板上的色彩或者调味瓶中的味道。快乐时会伴随喜悦的主观体验，就像明快、鲜艳的颜色和甜丝丝的味道，而悲伤时会伴随痛苦的主观体验，就像灰暗的颜色和苦涩的味道。 外部表现 人生来就具有体验情感，并且有表现自己内心情感的能力。情感的外部表现可以外显地传达相应的主观体验，包括面部表情、姿态表情和语调表情。 面部表情是额眉、鼻颊、口唇等脸部肌肉的运动变化所组成的模式。例如，愉快时额眉平展、面颊上提、嘴角上翘，而悲伤时额眉紧锁、嘴角下拉。由于面部表情模式能精细地区分出不同性质的情感，因此是鉴别情感的主要外部标志。

希望采纳

1描写人与人之间的情感的成语

情深友于

情深意重

情深似海

金石之交

雪中送炭

侧隐之心

情真意切

手足情深

肝胆相照

风雨同舟

赤诚相待

生死相依

形影不离

血浓于水

雪中送炭

如胶似漆

相濡以沫

同舟共济

水 融

同心同德

相依为命

心有灵犀

血肉相连

依依不舍

老牛舐犊

相亲相爱

情投意合

伉俪情深

2描写人和人之间美好情感词语

一往情深 谓对人或事物具有深厚的感情语出南朝宋刘义庆《世说新语· 任诞》：“桓子野每闻清歌，辄唤奈何！谢公闻之曰：‘子野可谓一往有深情’”

同舟共济形容一起同甘共苦

雪中送炭在别人需要帮助时给予帮助

如胶似漆形容感情深厚

情深骨肉：骨肉：比喻至亲情谊比亲人还要深厚亦作“情逾骨肉”

情深似海：情爱像海一样深亦作“情深如海”

情同手足：手足：比喻兄弟彼此感情深厚，好像亲兄弟一样

情投意合：投：合得来形容双方思想感情和心意都很融洽

情意绵绵：感情心意很深长（绵绵：连续不断的样子）

情逾骨肉：情谊深厚超过亲人（骨肉：比喻至亲）

亲密无间 推心置腹 肝胆相照 情同手足 志同道合 风雨同舟 荣辱与共

同甘共苦 盛情款待 促膝谈心 情深似海 拔刀相助 海誓山盟 心心相印

心心相印：心：心意，思想感情；印：符合彼此的心意不用说出，就可以互相了解形容彼此思想感情完全一致

3描写人和人之间美好情感词语

一往情深 谓对人或事物具有深厚的感情语出南朝宋刘义庆《世说新语· 任诞》：“桓子野每闻清歌，辄唤奈何！谢公闻之曰：‘子野可谓一往有深情’”同舟共济形容一起同甘共苦雪中送炭在别人需要帮助时给予帮助如胶似漆形容感情深厚情深骨肉：骨肉：比喻至亲情谊比亲人还要深厚亦作“情逾骨肉”情深似海：情爱像海一样深亦作“情深如海”情同手足：手足：比喻兄弟彼此感情深厚，好像亲兄弟一样情投意合：投：合得来形容双方思想感情和心意都很融洽情意绵绵：感情心意很深长（绵绵：连续不断的样子）情逾骨肉：情谊深厚超过亲人（骨肉：比喻至亲）亲密无间 推心置腹 肝胆相照 情同手足 志同道合 风雨同舟 荣辱与共 同甘共苦 盛情款待 促膝谈心 情深似海 拔刀相助 海誓山盟 心心相印心心相印：心：心意，思想感情；印：符合彼此的心意不用说出，就可以互相了解形容彼此思想感情完全一致。

内涵

感情，是人各种的感觉、思想和行为的一种综合的心理和生理状态，是对外界刺激所产生的心理反应，以及附带的生理反应，如：喜、怒、哀、乐等。感情是个人的主观体验和感受，常跟心情、气质、性格和性情有关。　

感是思维概念，是感觉。情是依托依赖。思想的相互依赖就是感情。

对比情绪、感情、欲望

　　数理情感学认为，根据价值的主导变量的不同，情感可分为欲望、情绪与感情。当主导变量是人的品质特性时，人对事物所产生的情感就是欲望；当主导变量是环境的品质特性时，人对事物所产生的情感就是情绪；当主导变量是事物的品质特性时，人对事物所产生的情感就是感情。

情绪

　　是人脑对于环境因素所产生的情感，是环境因素的价值关系在人的头脑中的主观反映。

感情

　　是人脑对于某一具体事物所产生的情感，是某一具体事物的价值关系在人的头脑中的主观反映。

欲望

　　是人脑对于自身机体的变化所产生的情感，是自身机体变化的价值关系在人的头脑中的主观反映。

生物学解释

　　本来，就主体存续而言，对肯定或否定的状态变化作出评价的主观的现象，但因为同时也产生身体的表现，所以生物学上就有可能对此进行研究，客观地考察感情的发生、经过的条件及其机制。感情状态变化较弱而持续的称心情（mood），比较强而且急剧的称激动或情绪（emotion，喜、悲、恐、怒、惊等）。因为激动有一定的统一过程，此时身体有显著变化，所以对人以外的许多动物也容易进行生物学的研究，亦即激动时：　

（1）意识方面：人的思考力和判断力下降，就连动物学习也似乎显得困难，即陷入意识的不统一或失去控制的状态；　

（2）器官变化方面：不随意肌（瞳孔运动、体毛运动）、循环系统（脉搏、血量分布、血压）、呼吸系统（呼吸频率、呼吸量）、腺活动（消化液分泌、出汗）等发生显著的变化，主要是植物神经系统和内分泌系统发生急剧的广泛的变化所致；　

（3）行为方面：例如肌肉或变得不能随意地运动，或不随意地哆嗦，出现平时看不到的混乱状态。　

因此，作为生物学上研究激动的手段，对人除了进行表情、姿势等肌肉反应的观察外，还要测定呼吸、脉搏、血压、脑电波以及皮肤所产生的电阻等情况，最后一项特别灵敏，对激动现象的精密分析非常有效。这种现象被认为是因植物神经中枢和交感神经的兴奋，引起皮肤的分泌腺细胞（汗腺、粘液腺）的离子透性增大，以及由分泌物本身的电传导所致，所谓“测谎器”就是依据此理。　

关于激动的现代学说有内观的[洪德（W．Wundt），迪奇纳（E．B．Titchener）] 、力动的[弗雷德（S．Fre－ud）]、行为主义的[沃森（J．B．Watson）]，以及生理学的[坎农（W．B．Cannon）]等诸学说。坎农认为，激动反应是由皮层下中枢的丘脑下部所支配的。派匹兹（J．W．papez）还提倡所谓激动回路，认为这是环绕海马、脑弓、乳头体、丘脑前核、带状回的神经回路，在这激动回路中形成了激动体验。再有奥德斯（J．Olds）根据自我刺激法，发现在脑中存在着刺激时得到快感等报酬效应的区域，以及相反的不快感等罚效应区域。　

现在，脑生理学认为，在出现激动体验和行为时，丘脑下部的特定部位发出脉冲，传到边缘皮层形成激动体验，传到脑干脊髓而出现激动行为。作为激动表现的微动肌肉反应（表情、姿势）不仅包含先天的生理因素，也包含成长过程中为适应环境而学习的所谓社会因素。在人以外的哺乳类中，一般以姿势为主，这类动物具特有的表情肌，在某种程度上显有表情是可能的。再者，把个人的感情素质倾向称为气质（temperament）。

佛法看感情

　　感情，从佛法立场来看，势必从生命现象的角度分析；因为感情，就是人与人之间的关系，譬如中国人讲的“五伦”，就是讲君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的关系，也就是感情，而这正是实际的生命现象。这种生命现象，佛教把它分析为三个元素，就是惑、业、果报。但在这里我们把业跟果报看成同一个主体合起来讲，所以惑和业（果报）就是今天所要探讨的两个要点。　

谈到惑，首先我们要了解“感情”的内涵其实是非常复杂的，它是我们整个心性综合的表现。佛法把我们一般所讲的心绪、情绪、个性、感情通通列入“心所”这一个观念，对于不同的心理现象、情绪变化，归纳分析成五十一个心所，这就是人性的内涵。　

人生有两种特质，一是善（善心所）；一是恶（烦恼心所），在善、恶的特质中，各有很多的成份（心所），而这些成分彼此错综复杂的交合，就形成了种种不同型态的感情表象。所以，感情，如果我们只是从感情的表象去了解，就会受困于感情的多样化而掌握不到问题的核心。比方说夫妻之间的关系，有的像兄妹，有的像父女，有的像朋友，有的像情人，甚至有的像仇人；同样的，爸爸对女儿，妈妈对儿子，也都有很多不同的类型。所以，只有当我们理解到人与人之间感情的最后关键点是人性深处的综合表现，是人性的本质，我们才能对感情做一个最忠实的评鉴。　

什么是人性善、恶的特质呢？　

基本上，烦恼心所，是对我们心性有污染的成分，包括贪、瞋、痴、慢、疑、不正见等根本烦恼及一些随烦恼；而善心所，是指对我们生命有所提升的，如信、精进、禅定、慧、无贪、无瞋、无痴、轻安、不放逸、惭愧等等。一般说来，如果感情是纯净的，多半是从信、惭愧、无贪的立场出发，比方对元首效忠，对爸爸孝顺，这是从信出发，也就是他认为这样做是好的，正确的，接受这个观念，所以就产生了孝心、忠心的心理。可是就男女的感情来说，最核心的元素是贪（当然父子、兄弟、朋友、君臣之间也有部分是靠贪来达成的。）　

因为有贪，我们心性无法达到最深刻的纯净，而产生感情，感情的产生，是彼此得到协调、得到沟通。而如果两方面变成排斥，就是瞋。为什么会贪？会瞋？就是因为痴，这是人性最深刻的烦恼。　

从上，我们已经到人性中，贪的元素，是男女感情的症结，接着我们再继续从贪的角度来分析男女的感情。贪的对象有很多，其中色贪第一、眷属贪第二，其它还有财、名、食、睡等，譬如有人贪太太的美貌，有人贪太太的钱财，有人贪太太烧的好菜，有人贪甜言蜜语，这都是贪着。但是男女之间贪着最深的情欲，这是维系男女感情最根本的东西。　

男女的情欲有四个层次，这四个层次本质是一样的，但是程度有差别。　

第一层次是色，也就是贪着外在的美貌。　

第二个是情。所谓情是两个人心灵有了沟通点，不管任何沟通点，都会产生情。不但男女之间如此，朋友之间也是这样。所以，有时专家建议夫妻之间要找共同的爱好，其实就是找沟通点，也就是感情的培养。　

第三个是爱，爱已经是一种执着，就是不管你爱不爱我，反正我爱你！这跟情是不一样，它是不需要沟通的。　

第四个层次是*欲。*欲是生理的反应，比较污浊，不管有没有色、情、爱，它只是一种须要解决的心理反应。　

这四个层次，就是男女之间互相贪着的情执。　

所以如果没有办法超越这四个层次，就一定会堕入男女情欲的漩涡而苦恼。　

以上所讲的，是说男女的感情，不可以从某一个上来看。今天为什么会离婚？一定是彼此的贪着已经没有了，或是外面的贪着比对太太的贪着更强烈；而有的夫妻之间根本没有了吸引力，为什么又不离婚？这可能是为了面子，为了小孩。所以感情的问题，不是爱不爱的问题，而是心性清净与否的问题。今天为什么他会爱一个不该爱的人，而舍弃他该爱的人，就是因为他烦恼重、太愚痴、善性太弱了。如果这个人他心灵纯净，他站在任何角度，都会把他的烦恼降伏，让他的善性激发，对方再怎么无理，面对再大的困难，他都不会使感情破灭。　

所以如何激发人的善性，降伏人的烦恼，才是彻底解决人与人之间感情的关键。今天我们看到任何感情的案子，都必须反省到人性的缺憾，知道必定是有烦恼障蔽他的心性，让他人性陷入无知的状态而造成错误的决定。这就是今天的第一个主题——惑。　

第二部分谈到业、果报的问题。我们常讲的一见钟情就是如此。今天你不是碰到他，就结不了婚，这就是业力，就是你的果报（当然这并不是每个人如此的。）所以，中国人讲夫妇结合的两种因素，一是报恩，一是报仇。恩爱夫妻是报恩来的，恩尽义绝，下辈子就不会结为夫妻；要是恩情还未了或愈结愈深，下辈子还是要结为夫妇，跑不掉的，所以我们不能随便喜欢人。今天我们了解业力的力量就知道，夫妻之间反目，一半属于业力，一半属于烦恼。就是因为你跟他有仇，所以他故意让你跟他结婚，让你爱他爱得很深；让你痛苦。如果夫妇间有这种情形，不要怨对方，从业力立场来看，你今天被报仇了，要知道这是你以前对不起人家，你要甘之如饴的接受，而且反过来要感谢他、珍惜他，不要再结仇了。今天你跟他做对，他也就跟你做对，仇就结得更深了。他恼害你，你承受下来，我好好对你，将恩情来赎我以前的不好，只有这样，才能把怨仇解掉，否则怨仇没有解掉，下辈子还要再来结仇，何苦呢？所以今天要了解到，生命的现象确实如此，以前种下恶因，今天要承受恶果，如果你没有业力的正确观念，就会埋怨，就没办法把恶果解掉。　

所以结论就是：从佛法的观点来看感情，在心性的立场上，要净化我们的心灵来解除烦恼的束缚而超越对众生的感情；在业果的立场上，要用报恩的心情跟行动来对待我们的怨仇而消除业果。这样才是面对感情，最有智慧的处理方法。

摘抄，请谅解。，