杜鹃(子规)在古人的诗文中寄托的情感

子规,就是杜鹃鸟杜鹃鸟一般出现在暮春时节,常常夜啼,其声被形容为“不如归去”在传统诗文中,杜鹃鸟是乡愁的象征另外,据神话传说,古代蜀国望帝杜宇,因皇位遭到篡夺,被迫逃往西山,他思图复位,但未得成功,最后郁郁寡欢走完人生终点传说其冤魂化为杜鹃,夜夜悲鸣杜鹃口赤,带红色在古代诗文中,有杜鹃啼血之说,说是因哀伤过度,常常啼到血流不止不管是有冤屈、或是哀怨、或是有家归不得的乡愁,杜鹃都寓托着一种悲情感人的意象

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

李 白

扬花落尽子规啼，

闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，

随君直到夜郎西。

赏析

王昌龄和李白都是唐时著名的诗人，两人是很要好的朋友。李白写这首诗的缘由，从诗题可以直接知道：李白听到好朋友王昌龄被贬谪（左迁）到荒远的龙标去的消息，遥对着朋友所在的方向，写下这首诗寄给他。

一二句写景叙事。在扬花落尽、子规悲啼的暮春时节，忽然听到好友远贬龙标的消息，这于作者无异晴天霹雳。在这时节，作者眼前飘舞的只是零落的扬花，耳边听到的只是子规的悲啼。“扬花”，含飘零之感，唤起读者对王昌龄流落远方的担忧；“子规”，有离别之恨，触发宦游异乡的人们的心头的凄情；“五溪”，本已是极偏远的地区；而“龙标”，却还在更荒僻的远方……这种种的愁情离绪叠加在作者心头，更加以悲景衬托离情，表现出作者对好友旅途艰辛、贬所荒远的深切同情。

三四句借景抒情。“我”要将自己的这一片忧愁之心托寄给明月，让它陪伴着好友一直跟随到夜郎西。在这里，作者大胆想象，直接袒露自己听到朋友远谪后的内心情感。有道是“明月千里寄相思”，作者所寄的——是对好友身遭贬谪的同情，是对好友长途跋涉的担忧；是陪伴友人一路前行的一片深情，是告慰友人并不孤单的一种情怀……所有这些，真切地传达出作者得知友人遭贬后的心灵震撼以及由此而引发出来的强烈的主观感情。

全诗就事写景，借景抒情，特别是运用奇特的想象直抒胸臆，十分恰切地表达了作者对友人的不幸遭遇的急切关照和安慰之情，从而使这首诗成为友情诗中的名篇。

啼得血流无用处，不如缄口过残春

                ————古典诗词中“子规”意象分析

        子规鸟多为灰色或褐色，翼短而尾长，食毛虫，为益鸟。它常在暮春时节啼叫“不如归去”、“不如归去”，与之相关的还有一段凄美的传说。自古洎今，子规已经成为文人士大夫表达情感的重要介质，在不同的笔触下，子规就代表着不同的思想内容。

        一、伤离别、思归乡

      子规的叫声音似“不如归去”，客居他乡之游子，羁旅天涯之漂泊者，抑或是友人离别之时，闻此物之鸣啼，不免生发伤离别、思归乡之心绪。此意象在唐诗宋词中屡见不鲜，一旦被援引、征用，则一倍增其哀愁。例如李涉 《竹枝词》：“十二峰头月欲低，空聆滩上子规啼。孤舟一夜东归客，泣向东风忆建溪。”“子规啼”点缀着“孤舟”、“东归客”二语，将飘零行天涯，忆乡深切游子之深情巧妙点化呈现。柳永《安公子》：“游宦成羁旅”、“刚断肠、惹得离情苦。听杜宇声声，劝人不如归去。”子规悲切哀怨之鸣叫，似乎在催促着这位漫游江南的宦游人，早日归家。

        古人多用“柳”“长亭”寓意着惜别之情，依依不舍之感。《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”古人是分外重视离别的，今日一别，不知何年才能再见，更有甚者，此别就是诀别。因为脆弱的身躯在频仍的战乱、肆虐的瘟疫面前是脆弱的，在朝不虑夕的生存环境中，伤离别之情愈加浓郁。而“子规”意象也隐蕴了此种情感。例如李益《送人归岳阳》：“烟草连天枫树齐，岳阳归路子规啼。春江万里巴陵戍，落日看沈碧水西。”李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”在烟草连天，杨花落尽的季节，子规啼叫着“不如归去”，更添别离的无奈与惆怅。

        二、惜春去、叹春逝

      在中国文学传统里，存在着“伤春悲秋”的主题，文人墨客多通过它来表达光阴易逝、人生苦短这一强烈的生命意识的。春意阑珊的氛围多用“落花”、“流水”、“残花”、“暮雨”等意象来营造。例如秦观《浣溪沙》：“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。”欧阳修《蝶恋花》：“泪眼问花花不语，落红飞过秋千去”。辛弃疾的《摸鱼儿》：“更能消几番风雨，匆匆春又归去。”而子规的鸣啼多在暮春，因此古人就无形地将其与惜春去、伤春逝情感有机融合起来，使之成为“伤春”意象家族里有一个富有代表性的成员。例如温庭筠《菩萨蛮》：“花落子规啼，绿窗残梦迷。”毛文锡《更漏子》：“春夜阑，春恨切，花处子规啼月。”白居易《送春归》：“今年杜鹃花落子规啼，送春何处西江西。”陆游《葭萌驿作》：“看尽巴山看蜀山，子规江上过春残。”韩元吉《水调歌头·和庞祐甫寄》：“红白山花开谢，半醉半醒时节，春去子规愁。”曹雪芹《红楼梦·桃花行》：“一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕。”

      三、诉凄凉、话哀怨

      子规，又被称为“望帝”。据《华阳国志》记载：望帝是周朝末年蜀国君主杜宇的称号，为蜀国治水有功，后来禅位隐居遁世。不幸国亡身死，魂魄化为杜鹃鸟，啼声哀切，口中带血。它在暮春时节向人们诉凄凉、话哀怨。这段传说在诗歌中多有阐述：胡曾《咏史诗·成都》：“杜宇曾为蜀帝王，化禽飞去旧城荒，年年来叫桃花月，似向春风诉国亡。”杜荀鹤《闻子规》：“楚天空阔月成轮，蜀魄声声似告人。啼得血流无用处，不如缄口过残春。”李山甫《闻子规》：“冤禽名杜宇，此事更难知。昔帝一时恨，后人千古悲。断肠思故国，啼血溅芳枝。况是天涯客，那堪□□眉。”三位生活于唐代动荡没落时期的诗人，似乎已经感觉到山雨欲来风满楼，他们借对此历史传说，似乎在表达对国家命运的隐忧与哀怨。因此，子规意象的运用也被视为亡国之悲。如李煜《临江仙》：“子规啼月小楼西，玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。”

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

李 白

扬花落尽子规啼,

闻道龙标过五溪

我寄愁心与明月,

随君直到夜郎西

赏析

王昌龄和李白都是唐时著名的诗人,两人是很要好的朋友李白写这首诗的缘由,从诗题可以直接知道：李白听到好朋友王昌龄被贬谪（左迁）到荒远的龙标去的消息,遥对着朋友所在的方向,写下这首诗寄给他

一二句写景叙事在扬花落尽、子规悲啼的暮春时节,忽然听到好友远贬龙标的消息,这于作者无异晴天霹雳在这时节,作者眼前飘舞的只是零落的扬花,耳边听到的只是子规的悲啼“扬花”,含飘零之感,唤起读者对王昌龄流落远方的担忧；“子规”,有离别之恨,触发宦游异乡的人们的心头的凄情；“五溪”,本已是极偏远的地区；而“龙标”,却还在更荒僻的远方……这种种的愁情离绪叠加在作者心头,更加以悲景衬托离情,表现出作者对好友旅途艰辛、贬所荒远的深切同情

三四句借景抒情“我”要将自己的这一片忧愁之心托寄给明月,让它陪伴着好友一直跟随到夜郎西在这里,作者大胆想象,直接袒露自己听到朋友远谪后的内心情感有道是“明月千里寄相思”,作者所寄的——是对好友身遭贬谪的同情,是对好友长途跋涉的担忧；是陪伴友人一路前行的一片深情,是告慰友人并不孤单的一种情怀……所有这些,真切地传达出作者得知友人遭贬后的心灵震撼以及由此而引发出来的强烈的主观感情

全诗就事写景,借景抒情,特别是运用奇特的想象直抒胸臆,十分恰切地表达了作者对友人的不幸遭遇的急切关照和安慰之情,从而使这首诗成为友情诗中的名篇