在梁祝的爱情故事中，祝英台对马文才真的没有感情吗？

《梁山伯与祝英台》只爱小时候的梁山伯与祝英台，却不能与秋同生。现在他更爱马文才了，但他不能。

朱良新传记|祝英台为什么不爱好丈夫马文才？

在这部新传记的结尾，“我保证”这句话包含了马文才所有的委屈和宽容。如果马文才不是很爱祝英台，他怎么会同意祝英台，穿白衣结婚，半夜出门，过山伯的坟呢？

朱良新传记|祝英台为什么不爱好丈夫马文才？

每个人都知道祝英台非常爱梁山伯，但他不知道马文才也非常爱祝英台。

朱良凄美的爱情被传唱，但马文才的爱情之路是倔强而痛苦的。

那么让我们来看看马文才，他同样迷人和独特。为什么他得不到祝英台的青睐？

首先，马文才不错，但在祝英台不好

马文才出生在一个贵族家庭，从小受到良好的教育。他还决定，一个人应该被马杀死，为国家服务。文武双全的马文才有一个独一无二的儿子。

朱良新传记|祝英台为什么不爱好丈夫马文才？

很容易得到美女的青睐，而祝英台是上虞贾珠的九**，有八个哥哥，高贵又可爱。

看她的长相，她的哥哥们肯定也很迷人。既然她是这样一个环境中的孩子，她必然会对同班的英俊公子马文才的外表免疫。

朱良新传记|祝英台为什么不爱好丈夫马文才？

祝英台一直不受约束。她可以打扮成男人去学习。她满腹诗书，一直抵制着世俗对女性的偏见。她对丈夫的人品要求不高，只想要一个知心朋友。

马文才是家里的一对好搭档，她喜欢仔细测试，写信，背单词背诗歌，把所有的野心都放在看他是否能理解她。

出乎意料的是，当她伪装成一个男人进入学院时，她无意发现还有另一个一直写信表达爱意的“未婚夫”——梁山伯。

朱良新传记|祝英台为什么不爱好丈夫马文才？

虽然马文才外表英俊，但祝英台要的那个亲密的人与他无关。因此，祝英台，谁知道他们的心是不一样的，他心中没有对马文才的爱。

他的美德和家庭优势从来都不是祝英台想要的。

天性散漫的祝英台反对活泼好动的马文才。

虽然很适合家庭，但祝英台很难对他有吸引力。

梁山伯与祝英台的故事是我国四大民间传说之一，被称为东方的“罗密欧与朱丽叶”。我们透过祝英台女扮男装所表现的反抗封建礼教的表层思想，能更深一步地把握到社会进步中要求男女平等、呼唤女权回归这一深层的民族潜意识。如果没有梁祝的悲剧，人们就不会认识到传统的包办婚姻制度的弱点和局限，就无法看到其他选择的可能性。传统的婚姻制度就将继续保持原样。　如果说，梁祝婚姻被残酷葬送具有强烈的悲剧意义，那么它的“化蝶”结尾便富有积极意义。活着追求不到的东西，在死后继续“追求”，终于得到。“化蝶”的结局，正是日益厚积的冲击封建礼教的强烈社会心理的生动反映。千百年来，这种结局鼓舞着人们向一切顽固封建势力作顽强的抗争。

梁祝故事：男同志的情感哀歌 梁祝故事的前因后果 梁山伯与祝英台的爱情，足可与莎士比亚的罗密欧与朱莉叶故事媲美。有人声称，它是中国古典悲剧的颠峰，最完美地表达了东方男女的纯洁忠贞的情感。这个立场就是数百年以来梁祝故事阐释的主流。 梁祝传奇始见于唐代的《十道志》和《宣室志》等，尽管文字比较简略，但五官眉目都已成型。而更为详尽地叙述其细枝末节的，当推清代俞樾《茶香室四钞》援引的《祝英台小传》，它这样告诉我们说，东晋时代有个女子祝英台，小名九娘，出身于浙江上虞富家，“生无兄弟，才貌双绝”，父母想要为她择偶，她却推辞说，女儿应当出外游学，去寻找真正的贤士。于是就改扮男妆，自称“九官”，云游江湖，路上遇到会稽（今绍兴）人氏梁山伯，惺惺相惜，于是一同到江苏宜兴善权山的碧藓岩下搭建书房，刻苦读书，同居同睡长达三年之久，而梁竟不知道祝是个女子。分手时，祝英台嘱咐梁山伯，要他务必在指定日子里来家里赴约，他会告知父母，把自己的妹妹“九娘”嫁他，这其实就是以身相许的秘密承诺。 但梁山伯却因家贫自卑，不敢前往，拖过了约定的日期。于是祝英台父母就跟富豪马家订下女儿的婚事。后来梁山伯当了鄞县的县长，赴任时途经祝家，查询“九官”这个人，家僮回答说，家里只有“九娘”，并没有“九官”这个人。梁山伯这才惊悟，便以同学友情为由，恳求相见。英台以罗扇遮面，出来作了一揖，仅此而已。梁山伯追悔莫及，思念成疾，竟然不久就病死在任上。 《小传》进而描述说，第二年英台出嫁马家，下令水手绕道前往梁山伯的墓地凭吊。抵达时风涛大作。英台在山伯墓前失声痛哭，大地忽然裂开，英台坠入墓穴，外面仅留下她的衣裙，却也化作蝴蝶飞散而去。宰相谢安听说了这个故事，上奏朝廷，皇帝感念英台的忠贞情爱，封她为“义妇”。如今山上杜鹃花盛开的时候，常有大碟双飞不去，相传是两人的灵魂所化，所以世人称这种大蝶为祝英台。明代陈仁锡的《潜确类书》称，南齐建元二年，当地人在当年读书的老宅上建了“碧藓庵”，刻有“祝英台读书处”字样，来纪念这个不同凡响的女性。至此，梁祝悲剧变得情节曲折，委婉动人，已大致完成了其叙事结构的发育过程。 同性恋语法下的梁祝传奇 然而，梁山伯与祝英台的情感悲剧是不可避免的，因为它并不是寻常的 “男欢女爱”。尽管祝英台爱上梁山伯，确乎是女人对男人的传统爱慕，无须大惊小怪，但梁山伯对祝英台的感情，却是大有蹊跷，很值得我们细加玩味。十五年前我就曾撰文，指认它是经过伪饰的同性恋范例，显示了中国同性恋文化和美学的基本特征，但这一长期流传于吴越乃至长江流域的悲剧，同时也是话语误读（或掩蔽）的一个范例。从被言说和传播起，直到在越剧中扩充与定型，“梁祝”一直遭到异性恋话语的阐释，以致它的真实语义被长期歪曲，并且以后还将被继续歪曲下去。 梁祝故事之所以遭到误读，乃是由于其主要角色是一对男女。消除这一语误的方式，就是运用同性恋语法对文本展开重读。 我们可以清晰地看见，在“梁祝”文本的入口，伫立着梁山伯的英俊身影，他正形单影只地行走于访学的道路，这时，另一个出门访学的婀娜“男子”（由祝英台假扮）出现在他孤寂的视界里。这个陌路相逢的“男子”用“他”的秀丽、娇羞和温柔，点燃了梁山伯的情火，促使他以“友谊”的名义与之同行乃至结庐共居。他们同宿一室，朝夕相处，感情日益深厚，而梁则在等待一个感情出击的适当时机。 祝英台化妆成男子后究竟是怎样的形象，这点可以从越剧《梁祝》中获得启示。由女演员扮演的祝英台，尽管一身文士装束，却依旧是眉黛含春，从骨头里散发出女人的妩媚。但不同寻常迹象在于，这种“娘娘腔”不但没有触发梁山伯的反感，反而令他对前者产生了一段非凡的“友情”。 祝英台并未意识到梁的“友情”中所隐含的特殊意味。她私下爱慕着梁，以为只要她还原为女妆，梁一定会加倍欣喜和娶她为妻。在分别之际，她含蓄地向梁山伯发出了隆重邀请，希望他能准时到家里迎聘她的妹妹（她本人的一个代码） “九娘”。这是一个旧时代女子向男人所发出的暧昧而动人的呼吁。 然而，梁山伯并并未如期赴约。他事后对人辩解说，因为家境贫寒，无钱置办聘礼和婚仪。这显然是一种推脱之辞。而更符合逻辑的推断是：他对娶一个女人没有任何兴趣。他仅仅喜爱哥哥“九官”而已。为避免“娶亲”造成的“麻烦”，他压抑下了与祝英台重逢的强烈渴望。他的计划是先拖过下聘礼的约期，使婚姻成为不可能，然后再登门造访，以了却对祝英台的无限思念。但这一举动严重打击了祝英台。她的父母不容许女儿继续为一个贫穷弟子耗费青春，决定将其许配给富豪马家。祝英台找不到任何理由推诿，只能应允这种父母之命。 梁山伯和祝英台的双双“觉醒” 此后的事件发展变得越来越富于戏剧性。当梁山伯在赴宁波当官途中专门前往探视祝英台时，家童声称府上只有“九娘”而没有“九官”，这使梁猛然意识到他犯了一生中最严重的错误——爱上了一个真正的女子。震惊之余，他要求亲眼见一下祝，以证实家僮的说法。祝英台用罗扇遮着脸腮，出来向他袅袅作了一揖。梁又惊又怒，以为受了莫大的欺骗——这个女人，竟然伪装成男子欺骗他，把他置为感情的掌上玩物！这再度证实了世上女人的险恶。然而，祝的妩媚形象却继续纠缠和折磨着梁，使之无法从往事的甜蜜追忆和残酷现实中摆脱出来。尽管担任县令符合他大济苍生的理想，但致命的精神楚痛，最终竟把他推向了病魔、伤痛和死亡。 惊悉梁山伯病逝的噩耗，祝英台最初的反应是难以言喻的悲伤和悔恨。她把梁见到她“真身”时又惊又怒的情形，当作梁热恋和追悔的证据。她后悔当初未能及时揭破自己的性别，以致对他心灵造成了无可挽救的致命打击。但这时一些有关梁山伯同性恋的风闻可能已经断续传来。她半信半疑，亦悲亦恼，心情复杂地踏上了出嫁的道路。 为证实民间的传言，她下令船夫专门绕道清道山，并以风浪太大为由停船靠岸，然后只身前去祭扫梁墓。从这时到她“自杀”为止，其间一定发生了一些难以启齿的事情，使她最终了解到梁山伯对她的感情的真正实质。她意识到自己受到了莫大的欺骗和羞辱：她对梁山泊的爱情，不过是一场自欺欺人的游戏而已。 在梁祝事件的结尾，祝英台肯定是以“失踪”方式离开我们的。她绝望地留下自己的“绣裙”，并再度改换男装，向一个我们无法知晓的地点逃亡，从此隐名埋姓，下落不明。 为了对祝英台的失踪找到一种合理解释，作为地方富豪的马家可谓费尽了心思。他们编造大地（墓室）裂开，祝台跌入殉葬的情节，以瞒天过海，欺骗世人。就连国家官员和皇帝都对此深信不疑。在真假奇迹相混的东晋时代，人们可以轻信一切奇怪的事情。我不想对此有所物议。我所惊讶只是，尽管这宗案件破绽百出，但经过近千年的探询和阐释，却至今都没有人对此提出必要的异议。 “蝶恋花”还是“蝶恋蝶” 在梁祝悲剧的结尾，出现了双飞不散的大蝶。据冯梦龙《情史》记载，祝英台死后，她的家人在墓前焚毁她遗留的衣物，那些衣服竟在火焰里化成了蝴蝶。当地人称黄蝶为梁山伯，黑蝶为祝英台。这再度向我们显示了“梁祝”故事的同性恋语义。

爱是一种发自于内心的情感，指的就是对某个人或某个事物有深挚的感情，这种感情所持续的过程也就是爱的过程。通常多见于人与人或人与物。爱是喜欢的最终升华目标，不同种类的爱对应着不同种类的喜欢。下面我分享相关的爱情典故，让我们感受爱的力量!

十八相送情切切

主人公：梁山伯 祝英台

发生地：浙江上虞县

发生时间：东晋

东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽今绍兴书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住贸阝城今鄞县的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。

临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴!后梁山伯被朝廷沼为鄞县今鄞州区令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬贸阝城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。

我听过很多悲伤的故事，也见过很多。然而，作为一个单身母亲和孩子，边肖并不觉得有什么。想想上一次被爱情感动，初中的时候看到朱良，到现在印象一点都没有减弱。历史上有很多大银幕上的爱情故事，比如孟姜女哭嫦娥，牛郎织女，白娘子和徐贤，梁山伯和祝英台。我最了解他们。然后随着年龄的增长，人们开始怀疑这些爱情故事是真实的还是后人创造的。

其实人和仙，人和妖的爱情应该是虚构的。从当时的社会背景可以看出，牛郎织女的朝代发生在西周，当时还是等级制度非常严格的奴隶社会，所以这个故事无疑是人们追求幸福、反抗压迫的决心的真实写照。《孟姜女哭长城》的故事虽然很圆，但也被人们铭记感动。

与其他三个爱情故事相比，祝英台和梁山伯的故事是边肖最喜欢和最浪漫的。这也印证了一句谚语：有情人终成眷属，留世间独自写故事。但是，这个故事的真实性还有待考证。有人说这个故事的两个主角其实是不相干的人，两人相差八百岁，更何况是以同学的身份进入大学。有人说这个猜测没有得到历史文献的证明，所以这个猜测是站不住脚的。

边肖完全同意后者。上面提到的内容是：祝英台是宋朝的女人，而梁山伯是明朝的女人。作为一个清官，他累死了。当地人念了他的功过，为他的墓立了碑。然而，在挖掘坟墓时，祝英台的墓碑被挖了出来。当人们看到他也是一个侠客时，他们想把梁山伯和祝英台葬在一起。后人把这个故事写进了这个传说。虽然这种推测有始有终，没有历史文献可以证明，但是有文献可以证明他们确实出自同一个朝代。

事实上，晋代谢安感受到了这样一个历史事实：朱良的故事被上报朝廷，祝英台的墓被称为“义女墓”。早在唐宋元时期，权威的史书和著名的文学经典就明确记载了他们的名字和生平事迹。此外，今天在济宁市微山县马坡乡也发现了朱良最早、最丰富的墓碑。这块墓碑是明郑德十一年人们重建朱良陵墓和寺庙的地方。

其实爱情故事，不管真假，似乎都是一种对爱情的情感寄托和向往。除了和尚，没有人能抵挡真爱的诱惑。那么你认为朱良的爱情故事和悲伤的历史是真的吗？

这是一部极其阴郁的《梁祝》，却似乎真实地还原了这场悲伤的爱情故事，我们总是向往这样美好的爱情，可这样的结果，又有几人能够承受？

徐克果然是导演鬼才，他拍摄的《梁祝》，用恐怖的画风道尽了真实的时代风气，以凄美的爱情掺杂了浓厚的门第观念，即便如此，这场生死相随的爱情，依然是最美好的爱情。

梁山伯与祝英台所在的年代，是东晋时期，那个时期士族门阀兴旺，门第观念极盛，这便是他们爱情悲剧的根源。

士族门阀掌握着财富，权力，地位，而这些又世代相传，他们就像是一个等级森严的大家族，外人进不来，里面的人出不去，内部联姻，强强联合，希望以这样的方式，令家族尽可能的源远流长。

除此之外，东晋还是一个流行柔弱的年代，这个时期不讲礼法，没有封建的思想束缚，男人也可以涂脂抹粉，装柔扮俏。

人们奉行阴柔之美，也热衷于追求皮肤白嫩，所以那时候的化妆技术近乎病态地追求一个字，白。

祝英台是三品官家之女，出身富贵，她的父亲甚至比她还爱保养皮肤，明明长着一脸的络腮胡子，却日日经常被一群侍女围着，护理面部，涂脂抹粉。

而祝英台身为女儿身，却对这些丝毫没有兴趣，她经常带着一个，装有一对蝴蝶的罐子，趴在房顶。

在那里，她入神地盯着，在罐中飞不起来的蝴蝶，仿佛就是在看她自己，她何尝不是日日被关在这府宅之中，毫无自由呢？

那时候，她并不知道，父亲为了稳固仕途，已经收下了马家的聘礼，马家是鼎盛之家，在朝中极有权势，在祝英台的父亲眼里，马家是最好的联姻对象。

可祝英台并不似别家的大家闺秀那般，她走路风风火火，个性跳脱外向，琴棋书画皆找丫环帮忙，当父母现场考校的时候，只能频频翻车。

父亲见状，捂住脸上涂着厚厚的脂粉，跑开了，他觉得这样的女儿，嫁到马家一定会给她丢人。

祝英台被父亲嫌弃，只能朝母亲撒娇，母亲看着伏在自己膝上的女儿，母女俩交谈甚欢，最后，母亲决定，将祝英台送到书院读书，希望以书院的文化氛围，熏陶一下女儿。

就这样，被送去书院改造的祝英台，和丫鬟一起女扮男装，前往崇琦书院。

此时，崇琦书院的学生们正在上音乐课，学子们一袭白衣，在树林中席地而坐，每人的前面都放置一把琴，而梁山伯则正在为众人抚琴。

一曲结束，老师觉得梁山伯的琴音里缺乏 情感 ，可梁山伯此时并不明白，怎样才能令琴音中带有 情感 。

祝英台一行人赶到，学生们纷纷转头望去，梁山伯也抬起了头，正好与祝英台对视，两人相视一笑。

书院的院士夫人，与祝英台的母亲似乎是旧相识，听到祝英台母亲的闺名，便感叹了一句，她到底还是嫁到了祝家了。

由于祝英台是女扮男装，院士夫人便将祝英台安排进了书库，独自住宿。

谁知，祝英台晚上休息之时，便遇到了偷偷在书库读书的梁山伯，那时候祝英台解开衣襟正在擦汗，梁山伯从后面突然出现，吓得她慌忙扯过被子盖住身子。

梁山伯是没落士族出身，父亲早逝，母亲含辛茹苦将他抚养长大，所以在书院里，梁山伯需要日日勤工俭学，所以晚上便偷偷跑进书库读书，以弥补落下的读书时间。

对于梁山伯来说，唯有刻苦读书，考取功名，才能够改变自己的命运，祝英台得知梁山伯的情况后，并没有将他赶走，让他可以继续在书库读书。

梁山伯极为乐观，虽然条件艰苦，可每次祝英台遇见他的时候，他不但笑脸相迎，有时候还会做出搞怪的鬼脸，逗祝英台开心。

书院的座位是根据家庭情况排的，祝英台坐在了第二排，而梁山伯则坐在了最后一排，祝英台回头望向梁山伯的时候，梁山伯还对她做鬼脸。

祝英台每晚，都是与一旁挑灯夜读的梁山伯，陪伴着入眠的，经过与梁山伯之间的相处，祝英台对他倾心不已。

之前书院有一个男同学叫亭望春，他极为爱慕梁山伯，总是温柔缱绻地看着他。

所以梁山伯每次见到，祝英台朝他笑的时候，都在心里犯嘀咕，想着祝英台不会与亭望春一样吧。

书院的考试如期而至，平时不用功的学生都做好了作弊的准备，只有祝英台，刚来学院，啥也不懂，差点交了白卷。

而梁山伯原本想要帮祝英台作弊，却不小心被老师发现了，两人互相维护，遭到了老师的惩罚，若祝英台第二日的补考不能通过，梁山伯就要被赶出书院。

于是，梁山伯帮祝英台复习了一个晚上，还用绳子绑住祝英台的头发，头悬梁，心飞扬，令祝英台奋发图强了整整一夜。

第二天，在考场内，祝英台想到梁山伯昨夜的督促，一边拽着自己的头发，一边寻找昨晚的感觉，顺利通过了考试。

音乐课上，梁山伯帮祝英台解围，两人都受到了惩罚，举着琴罚站，又被同窗欺负，导致梁山伯的琴被摔坏，祝英台快速调换了两人的琴，将坏了的琴抱在手上。

因为弄坏了琴，祝英台被老师罚站到天黑，梁山伯为陪伴祝英台，坐在一旁为她抚琴。

经过这件事，梁山伯因祸得福，终于领悟到了老师说的，弹琴时应该融入的感情。

在书院里，梁山伯有一好友，是名为若虚的和尚，若虚与祝英台却大有渊源。

原来祝英台的母亲年少之时，也曾女扮男装，在这间书院里读书，那时候若虚还没有出家，也是书院的学生，他们相识相恋，度过了一段很美好的时光。

然而因门第之念，祝英台的母亲，最终选择父母之命媒妁之言，服从家中的安排，嫁进了祝家，而若虚伤心不已，心如死灰，剃度出家。

梁山伯与祝英台的关系越来越好，他甚至已经说服自己，接受喜欢上祝英台的事实了。

后来，因祝英台听说梁山伯即将离开书院，上京赴考，气得她拿起木头将梁山伯暴揍了一顿，离开之时，竟然掉落了围胸内衣。

梁山伯追到书库，好不容易才将祝英台哄好，两人的关系更进一步。

书院设有化妆课，梁山伯将涂抹在祝英台的嘴上，少女的美就是无需施以过多的粉黛，便可以美得动人心魄。

没过多久，梁山伯要离开书院赴京赶考了，他离开的那天，也是一次音乐课，就如同她来书院的那天一样。

不过这一次，是祝英台坐在课堂之上，目送挑着行礼的梁山伯离开，两人眼神交汇，可以看出，他们对彼此很是不舍。

梁山伯走后，祝英台便没有了往日的精神，也无心读书，碰巧此时，家中来人将她接回，准备择日与马家成亲。

梁山伯收到了消息，急忙赶来送行，祝英台抱住了梁山伯，不舍离去，一场雨忽然而至，似乎也是在为他们创造机会。

两人在山洞中避雨，相爱之人，情不自禁，私定终身，共度一夜。

第二天，雨停了，两人一身泥泞从山中走出，分别之际，祝英台叮嘱梁山伯，一定要去祝家提亲，不然她会恨他一辈子。

梁山伯很是争气，一举高中，成为了酒品县令，归来之时，他带上东西，迫不及待地来到祝家提亲。

那日正是马家来祝家纳吉之日，见到马家浩浩荡荡的队伍，及所带的东西，梁山伯顿时觉得，自己的那一点聘礼，简直不值一提。

但他依然去了祝家，祝英台的母亲表面和善，对梁山伯客客气气的，但字字诛心，字里行间皆是让梁山伯知难而退之意。

梁山伯与身着女装的祝英台相见，分别很久，久到似乎看到彼此都觉得很不真实，他们小心翼翼地询问彼此，你真的是山伯？你真的是英台？

两人做着彼此最熟悉的鬼脸，这才确认，对方真的是自己心心念念的爱人。

这时候，丫环将祝英台叫回房间，去试穿新娘礼服，当祝英台一袭红衣出现在梁山伯面前的时候，他既惊艳又难过。

两人商定要一起私奔，可计划却被祝英台的母亲得知，那天晚上，梁山伯焦急地等在祝府门外，而祝英台却被父母叫去考校学识。

外面雷霆打坐，如同祝英台的心一般备受煎熬，终于，她鼓起勇气，对父母说出拒婚，父母勃然大怒，将祝英台软禁在房中。

大雨倾盆而至，梁山伯与祝英台得以见面，他们依然想要离开，可家丁却突然涌入，将梁山伯以盗贼之名，打出了祝府。

自此，梁山伯被打成重伤，祝英台则遭到软禁，他们再也没能见面，梁山伯相思成疾，面容枯槁，祝英台蓬头垢面如同疯妇。

祝英台的母亲来找梁山伯，希望他可以写一封信给祝英台，让她死心，不要再折磨自己，也说明梁山伯的胸襟，不止是儿女私情这么狭隘。

这样的情况，其实，就如同她年轻时一样，可她却依然要女儿接受命运。

她见到梁山伯憔悴的模样，出言劝说，你这么年轻，应该趾高气昂，为人所不能为之事，你与英台不顾相识半载，感情不会太深，很容易放下的。

当梁山伯愤怒地起身，告诉祝英台的母亲，他不会给祝英台写信的时候，祝英台的母亲出声质问：你以为愤怒可以改变你和英台的命运？

要怨就怨你们生错了地方，生错了时候，你们生在这个没落的时代，人人都这么虚伪，迂腐和势力。

要怨就怨你们有太多想法，年少无知到了，以为你们不喜欢就可以改变周围的人，以为靠你们就可以改变这个时代。

梁山伯越听越生气，他愤怒地喝止祝英台的母亲，你不是在说我们，你是在自怨自艾。

可最终，他还是提起了笔，难过得无法下笔，最终一口鲜血喷涌而出，落在纸上，很是凄惨。

若虚来到祝府，在水池边抚摸着水中的鱼，祝英台的母亲从他对面而过，他叫住了她，让她放生池中的鱼。

祝英台的母亲朝若虚走了过去，她说放它们出去，外面的环境恶劣，适应不了，它们会死的。

若虚缓缓地说，变得不适应，那是因为它们来自江河大海，世上根本不该有池塘。

祝英台的母亲听后，愤怒地打了若虚一巴掌，你说得挺潇洒，放得下就不会出家了。

若虚却反问她，我身无一物，有什么放不下的呢？你什么都有，还什么都想要。

祝英台被关了那么久，终于有了梁山伯的消息，可她开心地打开那封信，里面除了星星点点的鲜血，却又什么都没有。

而此时，梁山伯在若虚的怀中离世，死去之时，双眼还不肯闭上，内心很是不甘，却又无能为力。

感应到梁山伯已经不在人世，祝英台绝望痛哭，出嫁那日，她还不停地流泪，哭到流出了血泪，连妆都无法画。

下人没有办法，只能以厚厚的脂粉掩盖泪痕，祝英台身穿红衣喜服，面色呆滞，脸上被脂粉涂得惨白，再戴上新娘头冠，就如同纸人一般渗人。

祝英台请求母亲，让花轿从梁山伯的坟前经过，可祝英台的父亲却暗中通知送亲队伍，绕过梁山伯的坟墓。

谁知，路上狂风大作，飞沙走石，恶劣的天气逼得送亲队伍，只能走过梁山伯的坟前。

到达梁山伯坟墓之时，祝英台从花轿中跑出，脱去了红色喜服，露出了里面的素稿孝服，丫环顺势拿出了祭奠用品，仆人跑到墓前擦拭墓碑。

祝英台咬破了自己的手指，以鲜血将自己的名字，写到墓碑之上，刹那间，大雨突然降下，雨水洗去了祝英台脸上厚重的脂粉，露出了她本来的模样。

突然一阵狂风，将红纱卷起，披到了祝英台的头上，地动山摇，梁山伯的墓地忽现一个大坑，祝英台果断地跳了进去，风沙瞬间消失，墓地变成了平地，仿佛刚刚那一切都没有发生。

若虚从一张纸上，撕下了上面画的两只蝴蝶，两枚纸片在若虚的手中，竟然变成了两只蝴蝶，它们从若虚的手中飞走，相伴而行，渐渐远去。

他放飞的蝴蝶，好像是在慰藉，自己与祝英台母亲那份，爱而不得的感情。

也好像是让梁山伯与祝英台，那对苦命的痴情男女，真正地走到了一起。

又好像是对世间相爱之人的祝福，希望每一对真心相爱的男女，都可以有情人终成眷属。

这部《梁祝》是1994年由徐克执导，展现了梁山伯与祝英台之间，从东晋时期流传至今的悲惨爱情。

时至今日已经二十七年了，再次重温这部**，却又涌现无数感慨，这部**也许是最好的一版《梁祝》，因为它表现出的不仅仅是，梁山伯与祝英台之间生时不能相守，只能死后相互追随的遗憾，更是对造成这一悲剧的，时代属性的控诉。

祝英台的母亲遭受过命运的打击，最终屈服，所以她便想要女儿不要再去尝试，事实上，他们也的确无可奈何。

梁山伯见祝英台的时候，曾说过，为什么不多给他几年的时间，可祝英台却一针见血，无论给他多少年，他都无法超越马家。

哪怕不愿承认，但这却是不争的事实，马家是一个个根深蒂固的，士族之家的代表，他们盘根错节，彼此相依，早已有夯实的基础。

梁山伯在他们的眼中就如蝼蚁一般，所以他与祝英台的爱情，在梁山伯的父亲，乃至马家人的眼里，都变得可笑至极。

然而**中却又不是极致的渲染无奈，却还是夹杂着希望，若虚与祝英台的母亲曾经相爱，却又分开，他放不下，所以出家。

同样是经历过这样的事情，同样没有圆满的结局，可祝英台的母亲想要拆散他们，而若虚却想要成全他们。

最后的那两只翩翩起舞的蝴蝶，便是给了这场未完的爱情，一个完美的交代。

徐克导演被称为徐老怪，因为他早期的**都比较奇怪，有一些镜头是观众无法理解的，但是真正的好作品，往往是经得起时间的沉淀。

那些曾经我们看不懂的**，都会在长大后一一明白，就如《梁祝》中，梁山伯与祝英台母亲所说的话，现在看来，竟然如此有道理。

再比如小时候看《梁祝》，会被恐怖的画风吓到，却又被凄美的爱情所打动。

而现在，却觉得这样的画风才更适合那个时代，和那种情景，相比于这些，这场艰难的爱情，似乎会有这样的结局，就不那样意难平了。

也许，这就是成长吧，时间教会了我们，爱而不得才是人生常态。

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爱情对于人类来说是个永恒的主题，人们向往美好的爱情生活，渴望与自己心爱的人能相濡以沫恩爱一生。但是美好的爱情是来之不易的，俗话说“百年修得同船渡，千年修得共枕眠。”爱情的彩虹必然也要经受风雨的洗礼，方能呈现出那道绚丽的色彩。多少年来，古今中外关于爱情的故事和传说很多，如“牛郎织女”、“美人鱼和王子”、“罗密欧与茱丽叶”、“梁山伯与祝英台”等，更有“冲冠一怒为红颜”、“不爱江山爱美人”等的千古佳话。但无论是皇室贵族还是黎民百姓，他们都用自己最纯真的情感甚至不惜用生命来诠释了爱情的含义。爱情是神圣的，所以人们除了用最美丽的文字来描述她，更是对那些用生命来追求自己爱情的人加以永远的怀念。于是意大利一个浪漫的城市——维罗纳的朱丽叶故居，成了全世界青年男女心中永恒的爱情之城。于是东海之滨一个美丽的城市——宁波的梁祝公园，成了中国第一座大型的爱情主题公园和爱情圣殿。

在《宁波府志》和《鄞县志》等地方史志记载中，都十分明确地记述了梁山伯为东晋会稽人（今绍兴），还任过鄞县（现宁波市的鄞州区）县令，他为官清廉深受百姓爱戴。当时辖内高桥镇的姚江并不太平，常常洪水泛滥灾情频发，两岸百姓受尽其害。于是梁山伯和百姓一起筑堤坝治水患，终于使百姓们摆脱了洪水的危害过上了太平的生活。由于日夜劳累加上公务繁杂，梁山伯最终英年去世。百姓们含着眼泪，将他们的父母官埋在了曾经治水过的“九龙嘘”旁。祝英台出嫁马氏，“舟经墓所，风涛不能前”，问得此有山伯墓，“乃临冢汪拜，墓裂……遂同葬。”生死不渝的爱情感动了父老乡亲。于是百姓为了纪念他们，建庙塑像，并供奉四时香火，这庙就叫“梁圣君庙”。也是如今“梁祝公园”的前身。梁祝的故事到底源自何处，可谓是众说纷纭，光国内就有许多处遗迹，但从保存的资料和遗迹来看宁波无疑是最为完整的。不过，至于哪里才是他们真正出处这不是最紧要，反正说的都是属于我们中华民族关于爱情的美丽传说。最近有媒体报道，“梁祝”将向联合国教科文组织申报世界非物质文化遗产。但愿这样的好事不要节外生枝，再出现什么“端午节”是韩国江陵道文化遗产的遗憾了。